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道德經篇章玄頌

  經名:道德經篇章玄頌。北宋 宋鸞撰。二卷。底本出處:《正統道藏》洞神部讚頌類。

  道德篇章玄頌序

  新授郢州防禦判官將仕郎試大理司直兼監察御史宋鸞

  伏聞淳樸之性本乎自然,機智之源生於習作。乃知結繩闡化,可行於太古之時。染素興悲,漸變于中和之氣。既揚文字,乃別賢愚。干戈起堯舜之前,尚循正道。吊伐見湯武之際,竟薄真風。其後磐石分封,剪桐錫寵,匡君有志,求霸潛功,閑思周室之衰,始自河陽之狩。

  晉文為踐土之盟,天王赴會,《春秋》諱之,日狩于河陽。周室漸微。

  因有得士失士之論,昌國亡國之談,皆運巧心,竟搖辯舌。受黃金而不媿,取白璧以非難。蘇秦則佩印以榮家,張祿則強邦而刷耿,不韋立躋于顯位,李斯休歎于寒門。一時之遊說逢人,萬倍之貴榮入手。殊不知損傷顥氣,馳逐浮雲,初游崇盛之鄉,終入危亡之域。及已獲走鹿,別有飛龍。秦祚告終,駕海之橋嘛碧浪。漢皇啟運,斬蛇之劍倚青天。綿絕既興,文物斯盛,束西南北見車書而混同,動植飛沉感生成而優泳。縣是鏡清八海,塵靜九州,詐偽之說不行,真厚之風復振。乃有楊子雲、東方朔、酈原、袁安,並星辰鍾秀,蘭苣馳芳,淫于典墳,緩其進取。蓋洞知前事,別固後圖。是知蘇秦佩印以榮家,不如楊子雲執戟而仕漢;張祿強邦而刷恥,不如東方朔割肉以韜名;不韋顯位爰躋,不如郵原常辭于厚祿;李斯寒門休歎,不如袁安靜守于衡茅。匪生虛妄之心,但賦窮通之分,用之則如珠還浦,自有輝華;舍之則似玉藏山,孰知溫潤。進退得理,逍遙固躬,察玄元上善之言,師《大易》隨時之義,無興躁競,有近沖和。遐想四賢流芳千古,但念燕台罷職,渭水謀居。自揣鄙愚,敢言述作,直以仰窺聖旨,方扇真風,弘四善以靜寰區,用三寶而撫黎庶,咸歸樸素,盡去浮華。因敢強味道經,輒編巴唱,隨其篇目,詠其指歸。或一句以分吟,或全章而紀事。雖非騷雅,但慕玄虛,唯剖丹心,上塵洞鑒。

  道經篇章玄頌卷上

  道可道章第一

  莫將常道同真道,難把常名污大名。

  《道經》雲:道可道,非常道;名可名,非常名。

  無欲始能全皓素,有為終是恨聰明。

  《道經》注云:人常能無欲,則可以

  觀道之要。要謂一心。

  心源直要澄虛靜,情地偏宜耨坦平。

  但且勤行須洞曉,未分清濁已萌生。

  《道經》雲:無令,天地之始。始者,道本也。

  天下皆知章第二

  增修德者遺榮貴,卻與伊姜盛業同。

  為善匪矜分至善,成功不伐是殊功。

  《道經》注云:不敢寧居而增修德者,忘功而功存,不居而不去。

  若能養素三丹靜,直到無言萬事通。

  《道經》雲:行不言之教。

  名立身全堪羨處,扁舟難滯五湖風。

  《道經》雲:夫唯成功,不居其位。范蠡功成名遂,遁跡五湖。

  不尚賢章第三

  為革浮華不尚賢,

  《道經》雲:不尚賢。

  卻將金玉委山泉。

  《道經》注云:人主不御好珍奇,黃金棄于山,珠玉棄于泉。

  功名不伐歸淳素,嗜欲皆銷合自然。

  《道經》注云:不爭功名返自然。又雲:除嗜欲,去煩亂。

  吉士既能宗澹泊,佳人難更街嬋娟。

  《道經》注云:放鄭聲,遠佞人。

  虛心實腹勤修習,

  《道經》雲:虛其心,實其腹。

  得到無為是洞天。

  道沖章第四

  韜藏名譽貴全身,不把閑愁撓正真。

  《道經》注云:道匿名藏譽,其用在中也。

  為吏漆園明挫銳,守關函谷是同塵。

  《道經》雲:挫其銳。又雲:同其塵。莊子為漆園史,尹真人為函谷關令。

  湛然混俗如澄水,邈矣延齡出大椿。

  先象帝生保安靜,恰同琪樹鎮長春。

  《道經》雲:吾不知其誰之子,象帝之先。又注云:道至今在者,以能安靜湛然,不煩勞,欲使人修身法道也。

  天地不仁章第五

  天地垂恩均萬物,目為黃狗似無恩。

  《道經》注云:天地生萬物,人最貴。

  天地視之如英草狗畜,不責望其報也。

  空虛不滯生成在,情慾俱忘皓素存。

  《道經》注云:天地之問空虛,弘氣流行,故萬物自生。人能除情慾,節滋味,清五藏,即神明居之。

  愛氣養精宜守德,保身銷患誠多言。

  《道經》雲:多言數窮,不如守中。又注云:不如守德于中,育養精神,愛氣希言也。

  因思玄默探微理,須覓修心靜者論。

  穀神章第六

  圓清厚載窮根本,玄牝門為不死鄉。

  《道經》 注云:不死之鄉,道在於玄牝。玄,天也。於人為鼻。牝,地也。於人為口也。

  猛出囂塵無得喪,靜調真氣覺舒張。

  六情銷處如冰釋,五性圓時助橘芳。

  《道經》注云:五性其鬼日魂,六情其鬼日魄。若去六情而清五性,即了玄牝之門。煙蘿子雲大如彈丸黃如橘,出彼玉池入金室者也。

  應用若存功行畢,自分岐路見虛皇。

  《道經》注云:虛牝之用,綿綿微妙。應用若存,其用無心,故不勤勞也。

  天長地久章第七

  天地綿長理甚微,自除矜伐是玄機。

  《道經》注云:天地生物,德用甚多,而能長久者,以其資察于道,不自矜其生成之功也。

  外身卻得遐齡固,后己翻成眾善歸。

  《道經》注云:先人而後己。又雲:外身則心忘,澹泊故身存。

  蠖屈沉泥韜遠勢,玉藏深岫祕通輝。

  若能宗尚無私化,莫遣行心與道違。

  《道經》注云:聖人無私,而己自厚,故能成其私也。

  上養若水章第八

  上善無如水性柔,

  《道經》雲:上善若水。

  難將夷餓礙清流。偶穿積靄離幽壑,

  豈為垂楊向御溝。利濟既能均萬物,

  環回終不滯孤舟。

  《道經》雲:水善利萬物。

  方圓用智修行處,全勝秦皇駕海求。

  《道經》 注云:於事善能因任,亦如水之性,方圓隨器,不滯於物。

  持而盈之章第九

  虛白為心最忌盈,莫因高貴變常情。

  《道經》注云:盈,滿也。已,止也。持滿必傾,不如止也。又經雲:富貴而驕,自遺其咎耳。

  孫弘延鈉全身祿,昊茵兢持後嗣榮。

  公孫弘開闇延賓,敦尚謙遜,終得富貴。長沙王吳芮因梅鋗有功而受封,故兢持榮祿,相傳子孫也。

  秪見乘軒縈萬慮,寧知敵桃夢三清。

  范蠡張良雖乘軒冕,豈忘于道。

  泛湖絕粒皆能退,無玷奇功顯盛名。

  范蠡泛湖,張良絕粒。

  載營魄章第十

  抱一歸身莫暫離。

  《道經》雲:抱一能無離乎?

  愛民興國要無為。

  《道經》注云:愛養萬人,臨治國政,

  能無為乎?當自化矣。

  三魂安靜還增壽,四達分明卻不知。

  《道經》注云:魂靜道氣不亂,魂安得壽延年。又經雲:明白四達,能無知乎?

  專守精神全浩氣,若生分別失嬰兒。

  《道經》注云:專一衝氣,使政柔和,能如嬰兒,無兩分別之也。

  功成不宰彰玄德,始是孫謀萬代基。

  《道經》注云:道長養萬物,長大不宰割,以為器用。又雲:既不為主宰,人君能如此者,謂深玄之德也。

  三十輻章第十-

  空虛一轂同玄理,三十輻賡功用深。

  《道經》注云:古者車三十輻,法月數也。共一轂者,轂,有孔,眾輻奏之。治身者當除情去欲,使五藏空虛,神乃歸之。治國者貴能總眾共扶強也。明證其理。

  埏埴顯就器能受,戶牖俱明道可尋。

  《道經》 注云:埏埴者,和土為飲食之器。又雲器中空虛,故得有所受盛。又雲:戶牖空虛,人得以觀出入,並比沖用之方。

  不染是非潛養素,暗嗟貪慾靜調琴。

  一心無用眾心服,始是逍遙出世心。

  《道經》注云:虛無制有形。

  五色章第十二

  如能賤目六情銷,為腹常應氣馬調。

  《道經》雲:是以聖人為腹不為目。為腹則去六情,賤目則無妄視也。

  口爽直綠耽玉膳。

  《道經》雲:五味令人口爽。爽,妄也。嗜于五味,則口妄言,失於道。

  心狂還似騁金鑣。

  《道經》雲:馳騁田獵,令人心發狂。又雲:馳騁世務,耽著有為,如彼田獵,唯求煞獲,自以心闕逐境賓士,靜而思之,是發狂病。

  出塵好繼聞天鶴,溺俗須驚截道颼。

  舍欲全真宗澹泊,不居巖谷自逍遙。

  寵辱若驚章第十三

  老君垂誠甚分明,寵辱來時盡可驚。

  《道經》雲:寵辱若驚。

  無玷何妨居下位,有勳須更讓殊榮。

  干湯負鼎匡明主,遁越扁舟惜令名。

  伊尹負鼎干湯,蓋弘利濟。范蠡扁

  舟遁越,永保功名。

  能戢世塵弘利濟,功成身退保前程。

  視之不見章第十四

  希夷微竟同為一。

  《道經》雲:希夷微,此三者混而為一也。

  運動繩繩不可名,休把玄黃憑有色,莫將音律比無聲。

  《道經》注云:繩繩者,動行無窮極。不可名者,非一色也,不可以青黃赤白黑別之。非一聲也,不可以官商角征羽聽之。非一形也,不可以長短大小度之。

  除情去欲真風集,執古同今至化清。

  《道經》注云:執古無為之道,以御今有為之事,則還返淳樸。

  弘道不曾分繳昧,周通上下自光明。

  《道經》雲:其上不嗷,其下不昧。又注云:在上者必明,在下者必昧。唯道于上非上,在上亦不明,于下非下,在下亦不昧。

  古之善為士者章第十五

  古之善士守玄通,

  《道經》 注云:玄,天也。言其志節玄妙,能與天通。

  道德弘深不可窮。

  《道經》雲:道德深遠,不可識知。

  內視若盲,返聽若聾,能知其長。

  豫若川行真性在,

  《道經》雲:豫若冬涉川。又注云:豫,閑豫也。善士于代間法如涉冬川,眾人貪著,故畏懼。今我不染,故閑豫也。

  換然冰釋俗塵空。

  《道經》雲:渙若冰將釋。又注云:渙者解散,釋者消亡,除情去欲,日似空虛,有若春冰之將釋。

  徐清既得無人識,

  《道經》 注云:水濁則止而靜之,徐徐乃自清。

  比濁還能與眾同。

  《道經》注云:渾者守本真,濁者不照鑒也。與眾合同不自尊。

  保志不盈松執滯,守其弊薄暗成功。

  《道經》注云:保此徐徐生長之道,不欲奢大盈滿。又雲:當須無所執滯,若執清求生,是謂盈滿,將失此道。又雲:夫唯不盈滿之人能守其弊,不為新成。能弊者匿光榮,新成者貴功令。

  致虛極章第十六

  能清襟素臻虛極,

  《道經》注云:得道之人,損情去欲,

  五內清靜,至此虛極。

  靜篤弘持出世塵。

  《道經》注云:守清靜,行厚篤。

  萬物更生明指諭,一身甘老自因循。

  《道經》注云:萬物無不枯,各復返其根,而更生也。

  心如空谷含容廣,

  《道經》注云:知守真常則心境虛靜,如彼空谷無不含容也。

  德合中天復載均。

  《道經》注云:德與天通,則與道合同也。

  道乃久長延福祚,

  《道經》注云:與道合同,乃能長久。

  永元危殆顯修真。

  《道經》注云:同天行道則終投其身,長元危殆之事也。

  太上章第十七

  治化須同太古時,照臨如日朗元私。

  《道經》注云:太上謂太古元名號之君。下知有之者,下知上有君而不見事朴淳。

  功成事遂世方靜,鑿井耕田人不知。

  《道經》注云:功成而不執,事遂而無為,百姓日用而不知,謂我自然而成遂,則太上下不知也。

  遠體朴淳恢正道,察常畏侮保宏規。

  《道經》注云:德又下衰,君多弊政,人不堪命,則驅以刑罰畏之,懷情相欺,明不能察,故侮之。

  若能君信長均足,豈到臣寮有面欺。

  《道經》雲:信不足有不信。又注云:君之信不足,故令下有不信之人。

  大道廢章第十八

  不宗大道分仁義。

  《道經》雲:大道廢,有仁義。

  綠失家肥別孝慈。

  《道經》雲:六親不和,有孝慈。

  馭索未能忘有作。

  人槍治政,如朽索馭六馬。

  結繩方得合無為。

  上古用結繩之政。

  才高八斗時情偽。

  《道經》雲:智慧出,有大偽。

  忠殉三良國祚衰。

  《道經》雲:國家昏亂有忠臣。秦穆

  公以三良殉葬也。

  直到眾星皆斂耀,日華還普照天涯。

  《道經》注云:大道之時,仁義沒,孝慈滅,猶日盛明,眾星失光。

  絕聖棄智章第十九

  聖智俱捐浩氣清,

  《道經》雲:絕聖棄智

  修身何處用聰明。守玄出俗師庄叟。

  莊子逍遙任性,絕聖棄智,全真法道,著《南華真經》行於世。

  背道矜文笑彌衡。

  橋衡字正平,自恃才謀,常多踞傲。

  曳尾汎龜終遂性,不才山木保長生。

  塗中靈龜,曳尾全性,山木發地,不才保生。

  少私寡慾還淳素。

  《道經》雲:少私寡慾。

  秪向丹台是玉京。

  丹台,心也。苟積功行,玉京蓬山自心而見矣。

  絕學無憂章第二十

  若能絕學即無憂。

  《道經》雲:絕學無憂。

  善惡萌心亦自由。

  《道經》雲:善之與惡,相去何若。以諭俗絕學即無憂,不絕則生息。

  察察興謀何日靜。

  《道經》雲:俗人察察,立其法制。

  熙熙多欲幾時休。

  《道經》 雲:眾人熙熙。熙熙,淫樂多情慾也。

  情田靜默尋常樂。

  《道經》注云:容貌忽然若昏昧,而心寂兮絕於俗學。

  智水環回分外愁。

  《道經》雲:俗人昭昭。矜巧智。

  明示鄙頑潛了悟。

  《道經》雲:而我獨頑似鄙。又雲:頑者無分別,鄙者陋不足。而心實了悟,外若不足。.

  卻勝駕海訪瀛洲。

  秦皇欲駕海求瀛洲,卻涉虛妄,豈能入道也。

  孔德之容章第二十一

  垢濁能容是至人,卑謙和眾內修真。

  《道經》注云:有大德之人,無所不容,能受垢濁,處卑謙也。

  雖開青眼向時態,潛固丹心出世塵。

  《道經》注云:大德之人,不隨時俗,所從於道也。

  恍惚無形成物象。

  《道經》注云:道唯恍惚無形,其中獨為萬物作法象。

  窈冥難狀寶精神。

  《道經》注云:道唯窈冥無形,其中有精,實神明相居,陰陽交會。

  須知至道休天在,如秀庄椿碧洞春。

  《道經》注云:從古至今,道常在不去。

  曲則全章第二十二

  曲己修身即自全。

  《道經》注云:曲己從眾,不自專則全。

  財多成惑誠通賢。

  《道經》注云:財多者惑于守身。

  機深始借張良筋,功就終搖范蠡船。

  《道經》雲:不自伐,故有功。

  能絕是非寧街美。

  《道經》注云:聖人不自以為是而非人,故能彰顯於世矣。

  不辭窪枉豈爭先。

  《道經》 注云:枉己以伸人。又雲:地窪下,水流之;人謙下,德歸之。

  如宗弊薄修陰德,瓊樹瑤台在眼前。

  《道經》注云:人能長守弊薄,不自矜街,則人推其長。夫如是,則瓊樹瑤台之游,自心而去矣,非假外求也。

  希盲自然章第二十三

  若解希言道德同,

  《道經》注云:希言者,忘言也。不雲志言而雲希者,明自言以詮道,不可都忘。悟道則言忘,故雲希爾。若能因言悟道,不滯于言則合自然矣。

  深嗟失者昧玄功。

  《道經》 雲:失者同於失。謂任己失人。


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-21 23:04:12