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章安雜說 [清]趙之謙

  

  

  自客章安,得識江弢叔(湜)于永嘉。上下論議,互有棄取。簡札既多,筆墨遂費。因隨所得錄之,且及書牘。題曰《雜說》,志無所不有也。辛酉五月八日會稽趙之謙。

  學祖晉人,書祖二王,二王之書傳世皆唐人摹勒,閣帖所搜失當,實不及絳州本,(此不能為外人道也)今人即據(?)唐人摹勒者稱二王,不知二王書果如此乎。據後世傳寫囗過之本而力信古初,反不如取囗拜狀元策學之,尚是真面目也。(吅按此條塗乙,故整理本付闕)

  去古遠,石刻傳者無幾,晉齊梁尤少,宋則僅爨龍顏碑,北齊、北魏石刻尚有,余所見過無過張猛龍碑,次則楊大眼、魏靈藏兩造像。石門銘最縱宕,則歐褚祖關也。余所藏隋修梵志,則又調劑漢晉,度越唐宋,落筆處一一如崩崖墜石,非真學撥燈法者不能也。

  六朝古刻,在耐看(哪吒按:趙而昌釋文有「妙」字,然原跡此處乙之,從原文)。猝遇之,鄙夫駭,智士哂耳。瞪目半日,乃見其一波磔、一起落,皆天造地設,移易不得,必執筆規模,始知無下手處。不曾此中閱盡甘苦,更不解是。

  安吳包慎伯言曾見南唐拓本東方先生畫贊、洛神賦,筆筆皆同漢隸,然則近世所傳二王書可知矣。重二王書始唐太宗,今太宗御書碑具在,以印世上二王書,無少異,謂太宗書即二王可也。要知當日太宗重二王,群臣戴太宗,模勒之事成於迎合,遂令數百年書家奉若祖者,先失卻本來面目,而後八千萬眼孔竟受此一片塵沙所眯,甚足惜也。此論實千載萬世莫敢出口者,姑妄言之。阮文達言書以唐人為極,二王書唐人模勒,亦不足貴,與余意異而同。

  

  余所見《蘭亭》凡數十種,獨吾鄉王式庵都轉家所藏七種最奇。其中唐拓一本,紙墨絕古而余無甚愛。最愛其紅梨板本,蓋即《山谷集》中所稱賞者,此真絕無僅有。字體較定武小十之三,而肥數倍。一展玩如神龍寸縮,老鶴山立,「恰到好處」四字,不足言也。今其文孫□□攜往複州,不可得見,每一憶及,尚覺腕下鬼躍躍欲動。

  瘞鶴銘自是仙跡,指為右軍固非典要,顧著作亦不能有此,華陽真逸乃陶貞白,當是撰文者,此銘原題上皇山樵書,則別是一人。總之,大書至此乃入超妙地位,六朝古刻無疑,唐人無是也。

  吅按:此條點掉,故校點本闕。

  虞永興《汝南公主墓表》,石刻凡數見,或疑為贗。真跡初藏畢秋帆尚書之兄(名瀧)家,道光初,入一鹺賈,鹺賈負吾鄉孫氏錢,以此抵千金,近其孫名沂字古徐守之。先是,余見經訓堂刻石已嘆絕,後向古徐索觀,復取石刻比視,則刻者不惟失真,直變盡神氣矣。墨跡運筆如遊絲飛絮,不可捉摸,畢刻勾摹甚工,而細審字字踏實,筆尖有非刀鋒所能到者(哪吒按:趙而昌釋文「有非筆尖刀鋒所能到者」,非是,今從原跡改),便令永興尚在,再書一本亦必無此,下真跡一等,石刻談何容易(哪吒按:趙而昌斷句「下真跡一等石刻,談何容易」,誤,今改)

  余極喜唐人細書,前見(哪吒按:趙而昌釋文作「者」,誤,今從原跡改)天寶《張處萬造像》,嘆其精絕。去歲復見□□《趙姿阿彌陀碑》,字體更入細而遒逸絕倫,手臨數通,竟不形似而止。此日目力可及猶學不到,將來安望?記此告同志者。碑藏阮文達公家,字大如粒。

  乩書多佳,以其直下也,余所見乩書有絕奇者,走勢甚幻,結體必安,有作隸字者,有正書者,無不工,雖無神仙,可作師友。

  近日能書者,卒道吳熙載廷颺,鄧完伯后一人也。體源北魏,藏其棱厲,而出以渾脫,然知者希矣。篆法直接完伯,剛健遜之。(哪吒按:此條點掉,故釋文闕如,今從原跡補)

  餘論書服膺包慎伯,慎伯指劉文清為得力香光,文清笑謂數十年功夫一語道破。真打瞎頂門眼,奪卻腦後符,非漫說也。(哪吒按,此下點掉,釋文闕如,今據原跡補)余二十歲前學家廟碑五百字無所得,遍求古帖皆臨一通亦不得。見山谷大字真跡止十余,如有所悟,偶作大字,筆勢頓異,覺從前俗骨漸磨漸去,然余未肯學山谷一字。江弢叔見余書即指為學山谷,亦數十年中一大知己也。

  書家有最高境,古今二人耳。三歲稚子(能見天質),績學大儒,必具神秀。故書以不學兼(哪吒按:釋文作「書」,誤,或是「兼」)不能書者為最工。夏商鼎彝、秦漢碑碣、齊魏造像、瓦當磚記,未必皆高密、比干、李斯、蔡邕手筆,而古穆渾樸,不可磨滅,非能以臨摹規仿為之,斯真第一乘妙義。後世學愈精者去古愈遠,一豎曰吾顏也、柳也;一橫曰吾蘇也、米也,且未必似之,便似,亦因人成事而已。有志未逮,敢告后賢。

  求仙有內外功,學書亦有之。內功讀書,外功畫圈。

  見擔夫爭道,觀公孫大娘舞劍,皆古人得筆法處也。今日自不能向若輩求書法,然因(哪吒按,釋文奪「因」字,今據原跡補)少(哪吒按,釋文「少」下有「時」字,然原跡「時」字塗乙,從原跡削)少就傅,受教村學究,仿上大人。盛壯志科第,便致力太史筆、狀元策,烏熟勻圓。偶或第矣(哪吒按,疑此四字並塗乙之),一日得志,黠者即肆意塗抹以為□(哪吒按,釋文奪一字,或是「擺(?)」,趙而昌並下文連讀,其義轉不可曉),下此遂致不能作一行書。譬女子纏足既久,稍釋之,蹣跚傾跌,不可解矣。此語告公孫大娘,猶當驚駭,今言之弢叔,言之(哪吒按,「之」字疑衍,蓋是撝叔涉上文偶誤)是昔年爭道兩擔夫也。

  瑞邑孫渠田侍講(鳴鏗),前廣西提學,洪逆初起時已解任。獨秀峰題壁詩尚道之,意其有用才也,然極無取。聞其無子,有四妾,終日調停不能安。喜為地方干預之事,先是奉旨派辦團練,近處州又警,遂群奉以為主。侍講乃以白布方寸,鈐關防于上,人給一方,出領錢百四十,歃血飲酒,名白布會。平陽、瑞安本有金錢、八卦會匪,其式皆類是,侍講因效以辦團練。每(某)日忽送數人來縣,言其抗團或謀逆等重情。比縣中飭拿,忽又持名片乞釋之。問其何意,則曰適已有人為彼關說雲。外間物議沸騰,縣令畏之如虎,而道府慣喜其言,亦不可解也。前數日忽有送書來,署者署救苦救難大慈大悲道人呈諸位太爺同政,啟視乃督辦白布會集四書文一首。瑞安文字少通者,此尚可觀,因錄以博一笑:

  

  布在方策,徒餔啜也,甚矣,斯人也,非助我者也,又從而招之,不曰白乎?噫,天下之無道也久矣!臣不臣,寇至則先去,七年之內,無所取材,亡而為有,以要人爵,恥也,今為妻妾之奉,為之有若無,吾不欲觀之矣。有大人者,好行小惠,古之所謂民賊也。出納之吝,拔一毛而利天下不為也,不義而富且貴,多怨。亦如言其子也,不幸短命死矣。當是時,天下又大亂,退而省其私,而後厭然,昔者有王命,而何以行之哉?乃屬其耆老而告之曰:軍旅之事,難乎免於今之世矣!守望相助,請嘗試之(哪吒按,此則非關書學,且錄文剌謬,沉冗煩惡,孫某徒事堆垛,扞格不通,宜其為撝叔譏彈,然則必欲污人耳目耶?以下從略)

  侍講有兄琴西(哪吒按,琴西孫依言,人謂「晚清特立之儒」,樸學宗師孫詒讓即其仲子。衣言昆季,賢與不肖,分殊如此),以翰林官安慶太守,名衣言,故文中以季孫目之。其關防凡刻大小數十顆,處處皆有。其辦事多可笑,又嘗出示稱「本院」。包攬訟事,瑞邑紳士皆能之,為侍講昆季官較大,勢較神,故群恨如此(哪吒按,此處意晦,詳繹之,則依言亦預其事耶?)。總之謬妄是此間習俗,不足責也。侍講于處郡甫清后,言于觀察志小軒(勛),求保舉,觀察為捏秉:當帶兵赴處時,侍講自募土勇三千,駐南溪策應,大張聲勢。其實此時侍講住家中,方圖移眷耳。志觀察本文露軒子(哪吒按,志勛乃宗室敬敳子,愛新覺羅氏。此處不明其意,疑有誤),先後自是一轍,此次大功,足不入處州一步,李太守(希交)求救,坐視其亡,賊退五城,而克複之功,僅歸其隨員六人,余一無染指,亦侍講流亞,宜其情投意合也。

  書小冊論畫

  畫之道本于書,書不工而求工畫,如小兒未離乳先哺以飯,雖不皆受病,而瘠與弱必不免矣。古書家能畫則必工,畫家不能書必有市氣。

  畫家拙與野皆不同,拙乃筆墨盡境。小兒初學握筆,動則瑟縮,然瑟縮中書氣能圓滿,□拙也,久而瑟縮生野,及瑟縮者去,,則偏佻浮薄,天質一變,不能復拙矣。天地間凡盡境皆同始境,聖賢學問,極于中庸。五嶽宗泰山,泰山之高百里,而尺寸得於奇險可怖處。物莫大於海,行海數萬里,見一片水流,不如淺涘飛瀑,具異象也就。拙中具一切幻界,出即是始境,入即是盡境。出則從拙出也,入則入于拙也。野者非是,今悍夫奮臂格路人,眾避之,一旁觀者屹為不動,彼悍夫氣索,野遇拙類之。故酒狂瘋漢,異如苦禪老衲;毒龍猛虎,異伏獅馴象;披髮跣足,不如黃冠草履。躡千仞之岡巔,以一觀千仞之淵。日談高深,所見有限,及歷盡五大洲,出沒火地冰洋,老倦高卧,□兩相叩,一語立絀。故野可頃刻立就,拙則需歷盡一切境界,然後解悟。野是頓,拙是漸,才到野,去拙路遠,能拙且不知何者為野矣。王雲西頗解拙妙,而未能瞭然野之字義,故書以示之。

  明如陳白陽拙,張平山野矣;國初如石濤諸人皆野一途(按釋文作「一智」,誤,今正);八大山人以野見拙,筆力厚也;李復堂以拙孕野,氣魄雄也;華秋岳頗到得「拙」字分際,而本領薄;金壽門拙是本體,宜取其古,不以拙觀;(閔孝子頗在拙路間,而終其一貫。按:此節點掉,今補);姚大梅尚是野,才大能不俗耳,餘人可類觀。南北兩家(按,疑是作「諸家」),極致地位,無不歸拙字,便是野,亦必得拙趣,然後成家,細繹自知之。右與王雲西論拙、野二字。




上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 18:50:36