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  七雄略第十八

  臣聞天下大器也,群生重蓄也。器大不可以獨理,蓄重不可以自守。故划野分疆,所以利建侯也;親疏相鎮,所以關盛衰也。昔周監二代,立爵五等,封國八百,同姓五十五,深根固本,為不可拔者也。故盛則周邵相其治,衰則五霸扶其弱,所以夾輔王室,左右厥世。此三聖製法之意。然厚下之典,弊于尾大。自幽平之後,日以陵夷,爵祿多出於陪臣,征伐不由於天子。吳並於越,晉分為三,鄭兼于韓,魯滅于楚。海內無主,四十餘年而為戰國矣。秦據勢勝之地,騁狙詐之兵,蠶食山東,山東患之。蘇秦,洛陽人也,合諸侯之縱以賓秦;張儀,魏人也,破諸侯之縱以連橫。此縱橫之所起也。

  蘇秦初合縱至燕,說燕文侯曰:燕東有朝鮮、遼東,北有林胡、樓煩,西有雲中、九原,南有呼迤、易水,地方二千餘里,帶甲數十萬,車六百乘,騎六千匹,粟支數年,南有碣石雁門之饒,北有棗栗之利,民雖不田作,而足於棗栗矣。此所謂天府者也。夫安樂無事,不見復軍殺將,無過燕者。大王知其以然乎?夫燕所以不犯寇被甲者,以趙之為蔽其南也。秦趙相斃,而王以全燕制其後,此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也,逾€中、九原,過代上谷,彌地數千里,雖得燕城,秦計固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也,發號出令,不至十日,而數十萬之軍,軍于東垣矣;渡呼迤,涉易水,不至四五日,而距國都矣。故曰:秦之攻燕也,戰于千里之外;趙之攻燕也,戰于百里之內。夫不憂百里之患,而重於千里之外,計無過於此者。是故願大王與趙從親,天下為一,則燕國必無事矣。燕文侯許之。蘇秦如趙,說趙肅侯曰:臣竊為君計,莫若安民無事,且無庸有事民為也。安民之本,在於擇交。擇交而得則民安;擇交而不得,則民終身不安。請言外患:齊秦為兩敵,而民不得安。倚秦攻齊,而民不得安;倚齊攻秦,而民不得安。君誠能聽臣,燕必致氈裘狗馬之地,齊必致魚鹽之海,楚必致橘柚之園,韓、魏、中山皆可使致湯沐之奉,而貴戚父兄皆可受封侯。夫割地包利,五伯之所以復軍擒將而求也;封侯貴戚,湯武所以放弒而爭也。今君高拱而兩有之,此臣之所為君願也。夫秦下軹道,則南陽危;劫韓包周,則趙自操兵;據衛取淇,卷則齊必入朝秦。秦欲已得乎山東,則必舉兵而向趙矣。秦甲渡河逾漳,據番吾,則兵必戰于邯鄲之下矣。此臣之所為君危也。當今之時,山東之建國,莫強於趙。趙地方二千餘里,帶甲數十萬,車千乘,騎萬匹,粟支數年,西有常山,南有河漳,東有清河,北有燕。燕固弱國,不足畏也。秦之所害於天下莫如趙,然而秦不敢舉兵而伐趙者,何也?畏韓、魏之議其後也。然則韓、魏,趙之南蔽也。秦之攻韓魏也,無名山大川之險,稍稍蠶食之,傅國都而止。韓魏不能支秦,必入臣于秦。奉無韓、魏之規,則禍必中於趙矣。此臣之為君患也。臣聞堯無三夫之分,舜無咫尺之地,以有天下;禹無百人之聚,以王諸侯;湯武之士不過三千,車不過三百乘,卒不過三萬,立為天子,誠得其道也。是故明主外料其敵之強弱,內度其士卒賢不肖,不待兩軍相當,而勝敗存亡之機固已形於胸中矣。豈掩于眾人之言,而以冥冥決事哉?臣竊以天下之地圖按之:諸侯之地,五倍于秦,度諸侯之卒,十倍于秦。六國並力,西鄉而攻秦,秦必破矣。今西面而事之,見臣于秦。夫破人之與見破於人、臣人之與見臣於人也,豈可同日而論哉?夫衡人者,皆欲割諸侯之地,以與秦。秦成則台榭、美宮室、聽笙竽之音,國被秦患而不與其憂。是故沖人日夜務以秦權恐偈諸侯,以求割地。願大王孰計之。臣聞明主絕疑去讒,屏流言之跡,塞朋黨之門,故尊主強兵之臣,得陳忠於前矣。故竊為大王計,莫若一韓、魏、齊、楚、燕、趙,從親以叛秦。合天下之將相,會於洹水之上,通質,刑白馬而盟,約曰:秦攻楚,齊魏各出銳師以之佐之,韓絕其糧道,趙涉河漳,燕守常山之北;秦攻韓魏,則楚絕其後,齊出銳師以佐之,趙河涉漳,燕守€中;秦攻齊,則楚絕其後,韓守成皋,魏塞其糧道,趙涉河博關,燕出銳師以佐之;秦攻燕,則趙守常山,楚軍武關,齊涉渤海,韓魏皆出銳師以佐之;秦攻趙,則韓軍宜陽,楚軍武關,魏軍河外,齊涉清河,燕出銳師以佐之。諸侯有不如約者,以五國之兵共伐之。六國從親以賓秦,則秦甲必不不敢出於函谷以害山東矣。如此則霸王之業成矣。趙王曰、善。蘇秦如韓,說韓宣王曰:韓北有鞏洛成皋之固,西有宜陽商版之塞,東有宛穰洧水,南有陘山,地方九百餘里,帶甲數十萬;天下之強弓勁弩,皆從韓出;韓卒超足而射,百發不暇止,遠者括洞胸,近者鏑掩心;韓之劍戟,則龍泉太阿,皆陸斷牛馬、水截鵠雁。夫以韓卒之勁,與大王之賢,乃西面而事秦,交臂而服焉。羞社稷而為天下笑,無大於此者也。是故願大王孰計之。大王無事秦,事秦必求宜陽成皋。今茲效之,明年又復求地。與之則無地以給之,不與則棄前功而受后禍。且夫大王之地有盡,而秦之求無己。以有盡之地,而逆無己之求,此所謂市怨結禍者,不戰而地已削矣。臣聞鄙諺曰:寧為雞口,無為牛后。今王西面交臂而臣事秦,何異於牛后乎?夫以大王之賢,挾強韓之兵,而有牛后之名,竊為大王羞之。韓王勃然作色,按劍太息曰:寡人雖不肖,不能事秦。從之。蘇秦如魏,說魏襄王曰:大王之地,南有鴻溝陳汝,南東有淮潁煮棗,西有長城之界,北有河水卷衍,地方千里。地名雖小,然而田舍廬廡,曾無芻牧之地。人民之眾,車馬之多,日夜行不絕,訇鞫殷殷,若有三軍之眾。魏,天下之強國也。王,天下之賢也。今乃有意西面而事秦,稱東藩,築帝宮,受冠帶,祠春秋。臣竊為大王恥之。臣聞越王句踐戰弊卒三千,擒夫差於干遂;武王卒三千,革車三百乘,制紂于牧野,豈其卒眾哉?誠能奮其威也。令竊聞大王之卒,武士二十萬,倉頭、奮擊各二十萬,廝徒十萬,車六百乘,騎六千匹,此過越王句踐、武王遠矣。今乃聽於群臣之說,而欲臣事秦。夫事秦必割地以效實,故兵未用而國已虧矣。夫為人臣割其主之地以外交,偷取一旦之功,而不顧其後,破公家而成私門,外挾強秦之勢,以內劫其主,以求割地,願大王孰察之。《周書》曰:綿綿不絕,蔓蔓奈何?毫不伐,將用斧柯。前慮未定,後有大患。將奈之何?大王誠能聽臣,六國從親,專心並力,則必無強秦之患。故敝邑趙王使臣效愚計,奉明約,在大王詔之。魏王曰:謹奉教。蘇秦如齊,說齊宣王曰:齊南有泰山,東有琅邪,西有清河,北有渤海,此四塞之國也。臨甚富而實,其民無不吹竽鼓瑟、彈琴擊築、鬥雞走狗、六博蹴リ者也。臨之途車轂擊,人摩肩,連衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨,未殷人足,志氣高揚。夫以大王之賢,與齊之強,天下莫能當也。今乃西面事秦,竊為大王羞之。且夫韓、魏之所以畏秦者,為與秦接境壤界也。兵出相當,不出十日,而戰勝存亡之機決矣。韓魏戰而勝秦,則兵半折,四境不守;戰而不勝,則國已危亡隨其後也。是故韓魏之所以重與秦戰,而輕為之臣也。今秦之攻齊則不然,倍韓、魏之地,過衛晉陽之道,經乎亢父之險,車不得方軌,騎不得比行,百人守險,千人不敢過也。秦雖欲深入,則狼顧,恐韓、魏之議其後。是故恫疑虛喝,驕矜而不敢進。夫不深料秦之無奈齊何也,而欲西面事之,是群臣之計過也。今無事秦之名,而有強國之實,故願大王少留意計之。齊王曰:善。蘇秦如楚,說威王曰:楚,天下之強國也。王,天下之賢主也。西有黔中、巫郡,東有夏州、海陽,南有洞庭、蒼梧,北有陘塞、句阝陽,地方五千餘里,帶甲百萬,車千乘,騎萬匹,粟支十年,此霸王之資也。夫以楚之強,大王之賢,天下莫能當也。今乃西面而事秦,則諸侯莫不西面而朝章台之下矣。秦之所害,莫如楚。楚強則秦弱,秦強則楚弱,其勢不兩立。故為大王計,莫如從親以孤秦。大王不從親,秦必起兩軍,一軍出武關,一軍下黔中,則鄢郢動矣。臣聞治之其未亂也,為之其未有也。患至而後憂之,則無及也。故願大王早熟計之。大王誠能聽臣,臣請令山東之國,奉四時之獻,以承大王之明詔;委社稷,奉宗廟,練士勵兵,在大王所用之。故從合則楚王,衡成則秦帝。今釋霸王之業,而有事人之名,竊為大王不取也。夫秦,虎狼之國也,有吞天下之心。秦,天下之仇讎也。衡人皆欲割諸侯之地以事秦,此所謂養仇而奉讎。大逆不忠,無過此者。故從親則諸侯割地以事楚,衡合則楚割地以事秦。此兩策者,相去遠矣。二者大王何居焉?故敝邑趙王使臣效愚計,奉明約,在大王詔之。楚王曰:善。謹奉社稷以從。六國既合縱,蘇秦為縱約長,北報趙。趙肅侯封秦為武安君。乃投縱約書于秦,秦不敢兵函谷十五餘年。

  張儀為秦連衡,說魏王曰:魏地方不至千里,卒不過三十萬,地四平,諸侯四通,條達輻湊,無名山大川之限。從鄭至梁,二百餘里,車馳人走,不待倦而至梁。南與楚境,西與韓境,北與趙境,東與齊境,卒戍西方,守亭障者不下十萬。梁之地勢,固戰埸也。梁南與楚,不與齊,齊攻其東;東與齊,不與趙,趙攻其北;不合於韓,則韓攻其西;不親于楚,則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。且諸侯之為縱者,將以安社稷、尊主、強兵、顯名也。今為縱者,一天下約為昆弟,刑白馬以盟洹水之上,以相堅也。而親昆弟、同父母,尚有爭錢財,而欲恃詐偽反覆蘇秦之謀,其不可成亦已明矣。大王不事秦,秦下兵攻河外,據卷衍、酸棗,劫衛取晉陽,則趙不南。趙不南則梁不北,梁不北則縱道絕,縱道絕則大王之國欲無危,不可得也。秦折韓而攻梁,韓恃于秦,秦韓為一,梁之亡立可須也。此臣之所為大王患也。為大王計,莫如事秦。事秦則楚、韓必不敢動。無楚韓之患,則大王高枕而卧,國必無憂矣。大王不聽臣,秦下甲士而東伐,雖欲事秦,不可得也。且夫從人多奮辭而少可信,說一諸侯而成封侯之業。是故天下之游談士,莫不日夜扼腕目切齒以言縱之便,以說人主。人主賢其辯而牽其說,豈得無眩哉?臣聞之,積羽沈舟,群輕折軸眾口鑠金。故願大王審計定議。魏王於是倍縱約,而請成於秦。張儀說楚懷王曰:秦地半天下,兵敵四國,被山帶河,四塞以為固,虎賁之士百有餘萬,車千乘,騎萬匹,粟如丘山,法令既明,士卒安樂,主明以嚴,將智以武,雖無出甲,席捲常山之險,必折天下之脊。天下后服者先亡矣。且夫為縱者,無以異驅群羊而攻猛虎。虎之與羊,不格明矣。今王不與虎而與群羊,臣竊以為大王之計過矣。凡天下強國,非秦而楚,非楚而秦,兩國交爭,其勢不兩立。大王不與秦,下甲據宜陽,韓之上地不通,下兵河東成皋,韓必入臣,則梁亦從風而動。秦攻楚之西,韓攻其北,社稷安得無危。臣聞兵不如者,勿與挑戰;粟不如者,勿與持久。秦西有巴蜀,大船積粟,起于汶山,浮江而下,至楚三千餘里,舫舟載卒,一載五千人,日行三百里,里數雖多,然不費牛馬之力,不至十日,而拒關矣。關驚,則從境以東,盡城守矣。黔中巫郡,非王之有也。秦舉甲出武關,南面而伐,則北地絕。秦兵之攻楚也,危難在三月之內;而楚待諸侯之救,在半歲之外,此其勢不相乃也。夫待弱國之救,忘強秦之禍,此臣為大王患也。大王嘗與吳人戰,五戰而三勝,陳卒盡矣。編守新城,存民苦矣。臣聞功大者易危,而人弊者怨上。夫守易危之功,而逆強秦之心,臣竊為大王危之。凡天下而以信約縱親相堅者,蘇秦封為武安君也。蘇秦相燕,即陰與燕王謀伐齊,破齊而分其地。乃佯為有罪,出走入齊。齊王因受而相之。居二年而覺,齊王大怒,車裂蘇秦於市。夫以一詐偽之蘇秦,而欲經營天下、混一諸侯,其不可成亦明矣。今秦與楚接壤界,固形親之國也。大王誠能聽臣,臣請使秦太子入質于楚,楚太子入質于秦;請以秦女為大王箕帚之妾;效萬室之都,以為湯沐之邑;長為昆弟之國,終身無相攻。臣以為計無便於此者。楚王乃與秦親。張儀如韓,說說韓宣王曰:韓地險惡山居,五所生,非菽而麥,地方不過九百里,無二年之食料;大王之卒,悉舉不過三十萬,而廝徒負養在其中矣。今秦帶甲百萬,車千乘,騎萬匹;虎賁之士、走詢科頭、貫頤奮戟者,不可勝數。山東被甲蒙胄會戰,秦人捐甲徒裼以趨敵,左挈人頭,右挾生虜;秦逐山東之卒,猶孟賁之與怯夫;以輕重相壓,猶烏獲之與嬰兒。諸侯不料地之弱、食之寡,而聽縱人之甘言好辭,比周以相飾。詿誤其主,無過此者。大王不事秦,下甲據宜陽,斷韓之地,東取成皋、滎陽,則鴻台之宮、桑林之苑,非王有也。夫塞成皋、絕上地,則國之國分矣。故為大王計,莫如為秦。秦之所欲,莫如弱楚。而能弱楚者,莫如韓。非以韓能強於楚也,其勢然也。今西面而事秦,以攻楚,秦王必喜。夫攻楚而不私其地,轉禍而悅秦,計無便於此者。宣王聽之。張儀說濟王曰:天下強國,無過齊者。大臣父兄殷眾富樂,欲為大王計者,皆為一時之說,不顧百代之利。縱人說大王者,必曰:齊西有強趙,南有韓梁,齊負海之國也,地廣民眾,兵強士勇,雖有百秦將,無奈齊何也。大王賢其說,而不計其實。臣聞齊與魯三戰而魯三勝,國以危亡隨其後。雖有戰勝之名,而有破亡之實。是何也?齊大而魯小也。今秦之與齊也,猶齊之與魯也。今齊、楚嫁女娶婦,為昆弟之國。韓獻宜陽,魏效河外,趙入朝歌、澠池,割河間以事秦。大王不事秦,秦驅韓、梁攻齊之南地,悉趙兵渡清河,指博關,臨、即墨非王有也。國一旦見攻,雖欲事秦,不可得也。是故願大王孰計之。齊王許之。張儀說趙王曰:敝邑秦王,使效愚于大王。大王收天下以賓秦,秦兵不敢出函谷關,是大王之威,行於山東。敝邑恐懼懾伏,繕甲勵兵,唯大王有意督過之也。今以大王之力,舉巴蜀,並漢中,包兩周,遷九鼎,守白馬之津。秦雖僻遠,然而心忿含怒之日久矣。今有敝甲凋兵,軍于澠池,願渡河,據番吾,會戰邯戰之下,願以甲子合戰,以征殷紂之事。故使臣先以聞於左右。凡大王之所信為從者,恃蘇秦。蘇秦熒惑諸侯,以是為非,以非為是,欲反覆齊國,而自令車裂於市。夫天下之不可混一亦明矣。今楚與秦為昆弟之國,而韓、梁稱為東藩之臣,齊獻魚鹽之地,此斷之右臂也。夫斷右臂而與人斗,失其黨而孤居,求欲無危,豈可得乎?今秦發三軍,其一軍基午道,告齊使興師渡河,軍于邯鄲之東;一軍軍于成皋,驅韓、梁軍于河外;一軍軍于澠池,約四國而擊趙。趙服,必四分其地。是故不匿意隱情,先以聞於左右。臣竊為大王計,莫如與秦王遇于澠池,面相見而口相約,請按兵無攻。願大王之定計。趙肅侯許之。張儀說燕昭王曰:大王之所親信,莫如趙。昔趙襄子嘗以其姊為代王妻,欲並代,約與代王遇于句注之塞,乃令工人作為金鬥,長其尾,令可以擊人。與代王飲,陰告廚人曰:即酒酣樂,進熱啜,反斗以擊之。於是酒酣樂,取熱啜,廚人進斟,因反斗擊代王,殺之,肝脅塗地。其姊聞之,因磨笄以自殺。故至今有磨笄之山,天下莫不聞。夫趙王之狼戾無親,大王之所明見。且以趙為可親乎?趙興兵攻燕,再圍燕都,而劫大王。大王割十城以謝。今趙王已入朝澠池,效河間,事以秦。今大王不事秦,秦下甲€中九原,驅趙而攻燕,則易水長城,非王有也。今王事秦,秦王必喜,趙不敢妄動。昃西有強秦之援,南無齊趙之患。是故願大王孰計之。燕王聽張儀。儀歸報秦。

  於是楚人李斯、梁人尉繚說于秦王曰:秦自孝公已來,周室卑微,諸侯相兼,關東為六國。秦之乘勝侵諸侯,蓋六代矣。今諸侯服秦,譬若郡縣。其君臣俱恐,若或合縱而出不意,此乃智伯、夫差、王所以亡也。願王無愛財,賂其豪臣,以亂其謀。秦不過亡三十萬金,則諸侯可盡。秦王從其計,陰遣謀士齎金玉以游諸侯。諸侯名士,可與財者,厚遺給之;不肯者,利劍刺之,離其君臣之計。乃使良將隨其後,遂並諸侯。

  秦既吞天下,患周之敗,以為弱見奪。於是笑三代,盪滅古法,削去五等,改為郡縣,自號為皇帝;而子弟為匹夫,內無骨肉本根之輔,外無尺土蕃翼之衛。吳、陳奮其白挺,劉、項隨而斃之。故曰:周過其歷,秦不及其數,國勢然也。

  漢興之初,海內新定,同姓寡少,懲亡秦孤立之敗,於是割裂疆土,立爵二等。功臣侯者,百有餘邑。尊王子弟,大啟九國。國大者,跨州兼郡,連城數十,可謂矯枉過正矣。然高祖創業,日不暇給,孝惠享國之日淺,高后女主攝位,而海內晏然,無狂狡之憂、卒折諸呂之難、成太宗之基者,亦賴之於諸侯也。夫原本以末大,流濫以致嗌。小者淫荒越法,大者睽孤橫逆,以害身喪國。故文帝采賈生之議,分齊趙。景帝用晁錯之計,削吳楚。武帝施主父之策,推恩之令。景遭七國之亂,抑諸侯,減黜其官。武有淮南、衡山之謀,作左官之律,設附益之法。諸侯唯得衣食租稅,不與政事。至於哀平之際,皆繼體苗裔,親屬疏遠,生於帷牆之中,不為士民所尊。故王莽知漢中外殫微,本末俱弱,無所忌憚,生其奸心;因母后之權,假伊、周之稱,專作威福,廟堂之上,不降階序而運天下。詐謀既成,遂據南面之尊,分遣五威之吏,馳傳天下,班行符命。漢諸侯王蹶角稽首,奉上璽紱,唯恐居后。豈不哀哉!乃莽敗,天下€擾。光武中興,篡隆皇統,而猶遵復車之遺轍,養喪家之宿疾,僅及數世,奸宄充斥。率有強臣專朝,則天下風靡;一夫縱橫,則城池自夷。豈不危哉!在周之難興王室也,放命者七臣,干位者三子,嗣王委其九鼎,凶族據其天邑,鉦鼙震於閫宇,鋒鏑流於絳闕;然禍止畿甸,害不覃及,天下晏然,以治待亂。是以宣王興于共和,襄、惠振于晉鄭。豈若二漢階闥暫擾,而四海已沸;孽臣朝入,而九服夕亂哉?遠惟王莽篡逆之事,近覽董卓擅權之際,億兆悼心,愚智同痛。豈世乏曩時之臣,士無匡合之志歟?蓋遠績屈於時異,雄心挫于卑勢耳。魏太祖武皇帝躬聖明之姿,兼神武之略,龍飛譙沛,鳳翔兗豫;觀五代之存亡,而不用其長策,睹前車之傾複,而不改其轍跡;子弟王空虛之地,君不使之人,權均匹夫,勢齊凡庶;內無深根不拔之固,外無磐石宗盟之助,非所以安社稷,為萬世之業也。且今之州牧郡守,古之方伯諸侯,皆跨有千里之土,兼軍武之任,或比國數人,或兄弟並據,而宗室子弟,曾無一人間廁其間,與相維持,非所以強弱枝,備萬一之慮也。時不用其計,后遂凌夷,此周、秦、漢、魏立國之勢。是以究其始終強弱之勢,明鑒戒焉。

  論曰:周有天下八百餘年,後代衰微,而諸侯縱橫矣。至末孫王降為庶人,猶能枝葉相持,名為天下共主。當是時也,楚人問鼎,晉侯請隧,雖欲闞周室,而見厄諸姬。夫豈無奸雄,賴諸侯以維持之也。故語曰:百足之蟲,至死不僵,扶之者眾,此之謂乎?及嬴氏擅場,懲周之失,廢五等,立郡縣;君有海內,而子弟為匹夫,功臣效勤,而干城無茅土;孤制天下,獨擅其利,身死之日,海內分崩。陳勝偏袒唱於前,劉季提劍興於後,虎嘯龍睇,遂亡秦族。夫劉、陳諸傑,布衣也,無吳、楚之勢、立錐之地,然而驅白徒之眾,得與天子爭衡者,百姓思亂、無諸侯勤王之可憚也。故請曰:夫亂政虐刑,所以資英雄而自速禍也。此之謂矣。夫伐深根者難為功,摧枯朽者易為力。今五等,深恨者也;郡縣,枯朽者也。故自秦以下,迄于周、隨,失神器者非侵弱,得天下者非持久,國勢然也。嗚呼!郡縣而理,則生布衣之心;五等御代,則有縱橫之禍。故知法也者,皆有弊焉。非謂侯伯無可亂之符、郡縣非致理之具,但經始圖其多福,慮終取其少禍,故貴于五等耳。聖人知其如此,是以競競業業,日慎一日,修德以鎮之,擇賢而使之。德修賢擇、黎元樂業,雖有湯武之聖,不能興矣。況于布衣之細,而敢偏袒大呼哉?不可不察。

  卷六霸紀下

  三國權第十九

  論曰:臣聞昔漢氏不綱,網漏凶狡。袁本初虎視河朔;劉景升鵲起荊州;馬超、韓遂,雄據于關西;呂布、陳宮,竊命于東夏;遼河海岱,王公十數,皆阻兵百萬、鐵騎千群,合縱締交,為一時之傑也。然曹操挾天子令諸侯,六七年間,夷滅者十八九。唯吳、蜀蕞爾國也,以地圖按之,才四州之土,不如中原之大都;人怯于公戰,勇於私鬥,輕走易北,不敵諸華之士;角長量大,比才稱力,不若二袁、劉、呂之盛。此二雄以新造未集之國,資逆上不侔之勢,然能撫劍顧眄,與曹氏爭衡;躍馬指麾,而利盡南海。何哉?則地利不同,勢使之然耳。故《易》曰:王侯設險以守其國。古語曰:一里之厚,而動千里之權者,地利也。故曹丕臨江,見波濤洶湧,嘆曰:此天所以限南北也。劉資稱南鄭為天獄、斜穀道為五百里石穴。稽諸前志,皆畏其深阻矣。雖雲天道順,地利不如人和,若使中材守之,而延斯挺命可也。豈區區艾、浚,得奮其長策乎?由是觀之,在此不在彼。于戲!智者之慮,必雜于利害。故不盡知用兵之害,則不能知用兵之利,有自來矣!是以採摭其要,而為此權耶!夫囊括五湖、席捲全蜀,庶知害中之利,以明魏家之略焉。蜀

  天帝布政房心,致理參伐。參伐則益州分野,按《職方》則雍州之境,據《禹貢》釗梁州之域,地方五千里,提封四十郡,實一都會也。故古稱天府之國沃野千里,其有以矣!

  王莽末,公孫述據蜀。益部功曹李熊說述曰:方今四海波盪,匹夫橫議,將軍割據千里,地什湯武,若奮發威德,以投天隙,霸王之業成矣。今山東饑饉,人民相食,兵所屠滅,城邑丘墟。蜀地沃野千里,土壤膏腴,果實所生,無而飽,女工之業,復衣天下,名材竹,器械之饒,不可勝用,人有魚鹽銅鐵之利、浮水轉漕之便,北據漢中,杜α斜之隘,東守巴郡,拒捍關之口,地方數千里,戰士不下百萬,見利則出兵而略地,無利則堅守而力農,東下漢水,以秦地,南順江流,以震荊揚,所謂用天因地、成功之資。今君王之聲聞于天下,而位號未定,志士狐疑,宜即大位,使遠人有所歸依。建武元年四月,遂自立為天子,號成家,色尚白。

  自更始敗后,光武方事山東,未遑西伐。關中豪傑,多擁眾歸述。其後平陵人荊邯見東方將平,兵且西向,說述曰:兵者,帝王之大器,古今所不能廢也。隗囂遭遇運會,割有雍州,兵強士附,威加山東,不及此時摧危乘勝,以爭大命,而退欲為西伯之事,偃武息戈,卑辭事漢,喟然自以武王復出也。今漢帝釋關隴之憂,專精東伐,四分天下而有其三。使西州豪傑,咸居心於山東,發間使,招攜貳,則五分而有其四。若舉兵天水,必至沮潰。天水既定,則九分而有其八。陛下以梁州之地,內奉萬乘,外給三軍,百姓愁困,不堪上命,將有王氏自潰之變。臣之愚計,以為宜及天人之望未絕,豪傑尚可招誘,急以此時發國內精兵,令田戎據江陵,臨江南之會,倚巫山之固,築壘堅守,傳檄吳楚。長沙以南,必隨風而靡。令延岑出中,定三輔天水,隴西拱手自服。如此,海內震搖,冀有大利。述不聽邯計。光武乃使岑彭、吳漢伐蜀,破荊門,長驅入江關。軍至成都,述出戰,兵敗被刺,洞胸死。夷述妻子,焚其宮室。

  至靈帝時,政理衰缺,王室多故,雄豪角逐,分裂疆宇,以劉焉為益州牧。焉死,子璋立,為劉備所圍,遂降。

  初劉備為豫州牧也,為曹公所破,走屯新野。聞諸葛亮躬耕南陽,乃三詣亮于草廬之中,屏人言曰:漢室傾頹,奸臣竊命,主上蒙塵;孤不度量力,欲信大義,行於天下;而智術淺短,遂用猖蹶,至於今日,然意猶未已。君謂計將安出?亮答曰:自董卓已來,豪傑並起。跨州連郡者,不可勝數。曹操比于袁紹,名微而眾寡;然遂能克紹,以弱為強者,非唯天時,抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾,挾天子而令諸侯,此誠不可與爭鋒。孫權據有江東,已歷三代,國險而民附,賢能為用,此可與為援,而不可圖也。荊州北據江漢,利盡南海,東連吳會,西通巴蜀,此用武之國,而其主不能守,此殆天所以資將軍也。益州塞,沃野天府之土,高祖因之以成帝業。劉璋ウ弱,張魯在北,民殷國富,而不知恤,智能之士,思得明后。將軍既帝室之胄,信義著于四海,總覽英雄,思賢如渴;若跨有荊益,保其岩,西和諸戎,南撫夷越,結好孫權,內修政理,天下有變,則命上將將荊州之軍,以向宛洛,將軍身率益州之眾,出於秦川;百姓孰不簟食壺槳,以迎將軍者乎?誠如是,則霸業可成,漢室可興矣。時曹公破荊州,先主奔吳。

  備用亮計,結好孫權,共拒曹公于赤壁,破之。曹公北還,權乃以荊州業備。

  龐統說備曰:荊州荒殘,人物單盡,東有吳孫,北有曹氏,鼎足之計,難以得志。今益州國富人強,戶口百萬,郡中兵馬,所出畢具,寶貨無求于外,今可權借以定大事。備曰:今指與吾為水火者,曹操也。操以急,吾以寬;操以暴,吾以仁;操以譎,吾以忠,每與操反,事乃可成耳。今以小故而失信義于天下者,吾所不取也。統曰:權變之時,固非一道所能定也。兼弱吞昧,五伯之事,逆取順守,報之以義,各事定后,封以大國,何負于信?今日不取,終為人利耳。備乃使關關羽守荊州,欲自取蜀。會劉璋聞曹公向漢中討張魯,內懷恐懼。別駕張松說璋曰:曹公兵強,無敵于天下;若因張魯之資,以取蜀土,誰能御之?劉豫州,使君之宗室,而曹公之深仇也。若使之討魯,魯必破。魯破則益州強,曹公雖來,無能為也。璋然之,遣法正迎先主。先主與璋會涪。璋既還成都,先主當為璋北征漢中。統復說備曰:陰選精兵,晝夜兼道,徑襲成都;璋既不武,又素無豫備,大軍卒至,一舉便定,此上計也。楊懷、高沛,璋之名將,各杖強兵,據守關頭,聞數有箋來諫璋,使發遣將軍還荊州;將軍未至遣,與相聞,說荊州有急,欲還救之,並使裝束,外作歸形,此一子俱服將軍英名,又喜將軍之去,必乘輕騎來見將軍,因此執之,進取其兵,乃向成都,此中計也。返還白帝,連引荊州,徐還圖之,此下計也。若沈吟不去,將致大困,不可久矣。先主然其中計。即斬懷等,自葭萌南還取璋。時鄭度說璋曰:左將軍襲我,兵不滿萬,士眾未附,野是資。計莫若盡驅巴西梓潼人,內涪水以西;其倉廩野,一皆燒除,高壘深溝,靜以待之。彼請戰不許,久無所資,不過百日,必將自走,走而擊之,則必禽矣。璋不用度計。先主遂長驅,所過必克,而有巴蜀。

  群臣勸先主稱尊號,先主未許。諸葛亮曰:昔吳漢、耿純等勸世祖即帝位,世祖辭讓,前後數四。耿純進言曰:天下英雄,喁喁冀有所望,如不從議者,士大夫各歸求主,無為從公也。世祖感純言深至,遂然諾之。今曹氏篡漢,天下無主。大王劉氏苗族,紹世而起,即帝位,乃其宜也。士大夫久勤苦者,亦望尺寸之功名,如純言耳。先主於是即帝位。時曹公拔漢中,法正說先主曰:曹操一舉降張魯,定漢中,不因此勢以圖巴蜀,而留夏侯淵、張屯守,身遽北還,此非其智不逮,力不足也,將內有憂逼故耳。今算淵、才略,不勝算之將率,舉眾往討,則必克之。克之日,廣農積,觀釁伺隙,上可以傾複寇敵、尊獎王室,中可以蠶食雍涼、廣境拓土,下可以固守要害、為持久之計。此蓋天以與我,時不可失也。先主善其策。乃率諸將進兵漢中,正亦從行。先主由陽平南渡水,緣山稍前,于定軍山作營。淵將兵來爭其地,正曰:可擊矣。先主命黃忠乘高鼓噪攻之,大破淵軍,淵等授首,遂奄有梁漢。時魏使夏侯鎮長安,蜀將魏延就諸葛亮請兵從α中出,循秦嶺而東,當子午而北,以襲長安。亮不許。其後吳孫權襲關羽,取荊州。先主怒吳,伐之,敗績。還蜀,至永安而崩。後主禪即位。

  先是,吳主孫權請和。丞相諸葛亮慮權聞先主殂,有異計,乃遣鄧芝修好於權。權果狐疑,不時見芝。芝自表請見,權語芝曰:孤誠願與蜀和親。然恐蜀主幼弱,國小勢逼,為魏所乘,不自保全,以此猶豫耳。芝對曰:吳蜀二國,四州之土。大王命世之英,諸葛亮一時之傑也;蜀有重險之固,吳有三江之阻,合此二長,共為唇齒,進可兼併天下,返可鼎足而立,此理勢之自然也。大王今若委質于魏,魏必上望大王之入朝,下求太子之內侍。若其不從,則奉辭伐叛,蜀必順流見可而進。如此,江南之地,非復大王之有也。權默然良久曰:君言是也。遂自絕魏,與蜀連和。

  時司徒華歆、司空王朗等,與諸葛亮書,陳天命,欲使舉國稱蕃。亮不答書,作正議曰:昔在項羽,起不由德,雖處華夏,秉帝者之勢,卒就湯鑊,為後來戒。魏不審鑒,今次之矣。免身為幸,滅在子孫。而二三子多逞蘇、張詭靡之說,奉進兜滔天之辭,欲以誣毀唐帝,諷解禹稷,所以徒懷文藻、煩勞翰墨。大雅君子,所不為也。又軍志曰:萬人必死,橫行天下。昔軒轅氏挈卒數萬,制四帝,定海內。況以數十萬之眾,據正道而臨有罪,可得干擬者哉?亮死後,魏令鄧艾伐蜀。蜀兵敗,後主用譙周策降魏。

  晉時,李特復據蜀,晉桓溫滅之。至宋義熙中,譙縱又殺益州刺史毛璩于成都,稱成都王。宋使朱齡石滅之。此蜀國形也。

  ◎吳

  丑為星紀,吳越之分,上應鬥牛之宿,下當少陽之位。古人有言曰大江之南、五湖之間,其人輕心,楊州保強,三代要服不及以正;國有道則后服,無道則先叛。故傳曰:吳為封豕長蛇,薦食上國。為上國之患,非一日之積也。

  漢高帝時,淮南王英布反。反書聞,上召諸將,問布反為之奈何?汝陰侯滕公曰:臣客故楚令尹薛公有籌策,可問。上乃召見問薛公。薛公對曰:布反,不足怪也。使布出於上計,山東非漢之有也;出於中計,勝敗之數,未可知也;出於下計,陛下安枕而卧矣。上曰:何謂上中下計?令尹曰:東取吳,西取楚,並齊取楚,傳檄燕、趙,固守其所,山東漢之有也。何謂中計?東取吳,西取楚,並韓取魏,據廒倉之粟,塞成皋之口,勝敗之數,未可知也。何謂下計?東取吳,鈿取下蔡,歸重於越,身歸刁沙,陛下安枕而卧,漢無事矣。上曰:是計將安出?令尹對曰:出下計。上曰:何為廢上中計而出下計?令尹曰:布故酈山之徒也,自致萬乘之國,此皆為身不顧其後、為萬世慮者,故曰出下計。上曰:善。果如策。

  是后,吳王劉濞以子故而反。初發也,其大將祿田伯曰:兵屯聚而西,無他奇道,難以就功。臣願得奇兵五萬人,別循江淮而上,收淮南、長沙,入武關,與大王會,此亦一奇也。吳王太諫曰:王以反為名,此兵難以藉人,藉人亦且反王。吳王不許。其少將桓將軍復說吳王曰:吳多步兵,步兵利險阻;漢多車騎,車騎利平地。願大王所過城邑,不下,宜棄去;疾西據雒陽武庫,食敖倉之粟,阻山河之險,以令諸侯。雖無人關,天下固已定矣。即大王徐行,留下城邑,漢車騎至,馳入梁楚之效,事敗矣。王問諸老,諸老曰:此年少摧鋒之計耳,安知大慮?吳王不從桓將軍之計,乃自並將其兵。漢以太尉周亞夫擊吳、楚,亞夫用其父客計,遂敗吳

  淮南王劉安怨望其父厲王長死,謀為叛逆,問伍被曰:吾舉兵西向,諸侯必有應者。即無奈何?被曰:南收衡山,以擊廬江,有潯陽之船,守下雉之城,結九江之浦,絕豫章之口,強弩臨江而守,以禁東郡之下;東收江都、會稽,南通勁越,屈強江淮間,猶可一舉得延歲月之壽。王曰:善。未得發,會事泄,誅。

  至後漢靈獻時,閹人擅命,天下提契,政在家門。時長沙太守孫堅殺南陽太守張咨,袁術得據其郡。堅與術合縱,欲奪劉表荊州,堅為流矢所中死。孫堅死,子策領其部曲,擊揚州刺史劉繇,破之,因據江都。策聞魏太祖與袁紹相扶于官渡,將渡江襲許。未濟,為許貢客所殺。策死,弟權領其眾。屬曹公破袁紹,兵威日盛,乃下書責孫權,求質。張昭等會議不決,權乃獨將周瑜,詣其母前定議。瑜曰:昔楚國初封于荊山之側,不滿百里之地,繼嗣賢能,廣土開境,立基於郢,遂據荊揚,至於南海,傳業延祚,九日餘年。今將軍承父兄餘資,兼六郡之眾,兵精精多,將士用命,鑄山為銅,煮海為鹽,境內富饒,人不思亂,沈舟舉帆,朝發夕到,士風勁勇,所向無前,有何逼迫而欲送質?質子一入,不得不與曹氏;曹氏命召,不得不往,便見制於人也。豈與南面稱孤同哉?不如勿與,徐觀其變。若曹氏率義以正天下,將軍事之未晚;若圖為暴亂,兵猶火也,不戢,必將自焚。韜勇枕威,以待天命,何送質之有?權母曰:公瑜議是也。遂不送質。后曹公荊州,劉琮舉眾降。曹操得其水軍船,步卒數十萬。吳將士聞之皆恐,孫權延見群下,問以計策。議者咸曰:曹公豺虎也,名漢相,挾天子以征四方,動以朝廷為辭。今日拒之,事更不順。且將軍大勢可以拒操者,長江也。今操得荊州,奄有其地。劉表治水軍,蒙沖斗艦,及以千數。操悉以沿江,兼有步兵,水陸俱下,此為長江之險,已與我共之矣。而勢力眾寡,又不可論。愚謂大計,不如迎之。周瑜曰:不然。操雖名漢相,其實漢賊。將軍以神武之雄才,兼仗父兄之烈,割據江東,地方數千里,精兵足用,英豪樂業,尚當橫行天下,為漢家除殘去穢,況操自送死,而可迎之耶?請為將軍籌之,今使北土已安,操無內憂,能曠日持久,來爭疆場,又能與我決勝負于舟楫可也。今北上既未安,馬超、韓遂尚在關西,為操後患。且舍鞍馬、杖舟楫,與吳、越爭衡,本非中國所長。又今盛寒,馬無藁草,驅中國士眾,遠涉江湖之間,不習水土,必生疾病。此數四者,用兵之患也,而操皆冒行之。將軍擒操,宜在今日。瑜請得精兵三萬人,進住夏口,保為將軍破之。權曰:老賊欲廢漢自立久矣,徒忌二袁、呂布、劉表、與孤耳。今數雄已滅,唯孫孤尚存。孤與老賊,勢不兩立。君言當擊,甚與孤合,此天以君授孤也。周瑜等水軍三萬,與劉備並力距曹公。用黃蓋火攻策,遂破曹公于赤壁。曹公敗,徑北還。權遂虎視江表。

  初,周瑜薦魯肅才宜佐時,權即引肅對飲,曰:今漢室傾危,四方€擾,孤承父兄遺業,思有桓文之功。君既惠顧,何以佐之?肅對曰:昔高帝區區,欲尊事義帝而不獲者,以項羽為害也。今之曹操,猶昔項羽。將軍何由得為桓文乎?肅竊料之,漢室不可復興,猶曹操不可卒除。將軍為計,惟有鼎足江東,以觀天下之釁。規模如此,亦自無嫌。然後建號帝王,以圖天下。此高帝之業也。及是平一江滸,稱尊號,臨壇顧謂公卿曰:昔魯子敬嘗道此,可謂明於事勢矣。

  黃武元年,魏使大司馬曹仁步騎數萬向濡須,濡須督朱桓破之。七年,又使大司馬曹休騎十萬至皖城,迎周魴。魴欺之,無功而返。

  至權薨,皓即位,窮極淫侈,割剝蒸人,崇信奸回,賊虐諫輔。晉世祖令壯預等伐吳,滅之。

  至晉永嘉中,中原喪亂,晉元帝復渡江王江南。宋、齊、梁、陳,皆都焉。此吳國形也。

  ◎魏

  古者,天子守在四夷。天子卑弱,守在諸侯。當漢之季,奸臣擅朝,九有不澄,四郊多壘,雖復諸侯釋位以間王政,然皆包藏禍心,各圖非冀。魏太祖略不世出,靈武冠時,值炎精幽昧之期,逢風塵無妄之世,嗔目張膽,首建義旗。時韓暹楊奉挾獻帝自河東還洛陽,太祖議迎都許。或以為山東未定,不可。荀勸太祖曰:昔晉文納周襄王,而諸侯景從。高祖東伐,為義帝縞素,天下歸心。自天子播越,將軍首唱義兵;以山東擾亂,未能遠離關右,然猶分遣將帥,蒙險通使;雖御外難,乃心無不在王室,是將軍匡天下之素志也。今車駕旋軫,義士有存本之思,百姓感舊而增哀誠。因此時奉主上以從人望,大順也;秉至公以服雄傑,大略也;挾宏義以致英俊,大德也。天下雖有逆節,不能為累明矣。韓暹、楊奉,其敢為害?若不是定,四方生心,后雖慮之無及。太祖至洛陽,奉天子都許,維其弛紊,紉其贅旒,俾我家不失舊物矣。於是運籌演謀,鞭撻宇內,北破袁紹,南虜劉琮,東舉公孫康,西夷張魯,九州百郡,十並其八,志績未究,中世而殞。

  夫能扶天下之危者,則據天下之安;能除天下之憂者,則享天下之樂;能救天下之禍,則得天下之福。曹氏率義撥亂,代載其功。至文帝時,天人與能矣,遂受漢禪。

  王室雖靖,而二方未賓,乃門賈詡曰:吾欲伐不從命,以一天下,吳、蜀何先?對曰:攻取者先兵權,建本者尚德化。陛下應期受禪,撫臨率土,若綏之以文德,而俟其變,則平之不難矣。吳、蜀雖蕞爾小國,依阻山水,劉備有雄才,諸葛亮善治國,孫權識虛實,陸遜見兵勢,據險守要,舟江湖,皆難卒平也。用兵之道,先勝后戰,量敵論將,故舉無遺策。臣竊料群臣無權、備對,雖以天威臨之,未見萬全之勢。昔舜舞干威而苗服,臣以為當今宜先文后武。文帝不納,後果無功。

  至甘露元年,始以鄧艾為鎮西將軍,距蜀將姜維。維軍敗,退守劍閣。鍾會攻維不能克。艾上言曰:今賊摧折,宜遂乘之。從陰平由邪徑經漢德陽亭,趣涪出劍閣西四百里,去成都三百餘里,奇兵沖其腹心,劍閣之守必還赴涪,則會方軌而進;劍閣之軍不還,則應涪之兵寡矣。軍志有之攻其不備,出其不意。今掩其立虛,破之必矣。冬十月,艾自陰平行無人之地七百餘里,鑿山通道,山高谷深,艾以氈自裹,推轉而下,將士皆攀木緣崖,魚貫而進。先登至江由,蜀將諸葛瞻自涪還綿竹,列陣待艾。艾遣子忠等出戰,大破之,斬瞻。進軍到雒縣,劉禪遂降。至晉末,譙縱復竊蜀。宋劉裕使朱齡石伐蜀,聲言從內水取成都,敗衣羸老進水口。譙縱果疑其內水上也,悉軍新城以待之。乃配朱齡石等精銳,逕從外水,直至成都,不戰而禽縱。此滅蜀形也。

  魏嘉平中,孫權死。征南大將軍王昶、征東大將軍胡遵、鎮南將軍母丘儉等,表徵吳。朝廷以三征計異,詔詐尚書傅嘏。嘏對曰:昔夫差勝齊陵晉,威行中國,不能以免姑蘇之禍;齊閔辟士兼國,開地千里,不足以救顛覆之敗。有始者不必善終,古事之明效也。孫權自破蜀兼荊州之後,志盈欲漢,凶亢已極。相國宣文王先識取亂侮亡之義,深遠宏圖大舉之策。今權已死,孤于諸葛恪,若矯權苛暴,蠲其虐政,民免酷烈,偷安新惠,外內齊慮,有同舟之懼,雖不能終自保完,猶足以延期挺命于深江之外矣。今議者或欲舟徑濟,橫行江表;或欲倍道並進,攻其城壘;或欲大佃疆場,觀釁而動。此三者皆取賊之常計,然施之當機則功成,若苟不應節,必貽後患。自治兵已來,出入三載,非掩襲之軍也。賊喪元帥,利存退守,若羅船津要,堅城清野,橫行之計,其殆難捷也。賊之為寇幾六十年,君臣偽立,吉凶同患,若恪蠲其弊,天奪之疾,崩潰之應,不可卒待也。今賊設羅落,又持重密,間諜不行,耳目無聞。夫軍無耳目,投察未詳,而舉大眾以臨臣,此為希幸徼功、先戰而後求勝,非全軍之長策也。唯有大佃最差完牢,兵出民表,寇鈔不犯;坐食積,不煩運士;乘釁討襲,無遠勞費,此軍之急務也。夫屯壘相逼,巧拙得用,策之而知得失之計,角之而知有餘不足之處,情偽將焉所逃?夫以小敵大,則役煩力竭;以貧敵富,則斂重財匱。故敵逸勞之、飽能飢之,此之謂也。然後盛眾厲兵以振之,參惠倍賞以招之,多方廣似以疑之,由不虞之道,以間其不戒,比及三年,左提右挈,虜必冰散瓦解,安受其弊,可坐算而得也。昔漢氏歷世常患匈奴,朝臣謀士,早朝晏罷。介胄之將,則陳征伐;紳之徒,咸言和親;勇奮之士,思展搏噬。故樊噲願以十萬橫行匈奴,季布面折其短;李信求以二十萬獨舉楚人,而果辱秦軍。今諸將有陳越江陵之、獨步虜庭,即亦向時之類也。以陛下聖德,輔相賢智,法明士練,錯計于全勝之地,振長策以御之,虜之崩ㄨ,必然之數。故兵法曰:屈人之兵而非戰也,拔人之城而非攻也。若釋廟勝必然之理,而行百一不全之略,誠愚臣之所慮也。故謂大佃而逼之計最長。時不從嘏言,詔昶等征吳。吳將諸葛恪拒之,大敗魏軍于東關。魏后陵夷禪晉,太祖即位。

  至世祖時,羊祜上平吳表曰:先帝順天應時,西平巴蜀,南和吳會,海內得以休息,兆庶有槳安之心。而吳復背信,使邊事更興。夫期雖天所授,而功業必由人而成。不一大舉掃滅,則眾役無時得安,非所以隆先帝之勛、成無為之化也。故堯有丹水之伐,舜有有曲之征,咸以寧靜宇宙、戢兵和眾者也。蜀平之後,天下皆謂吳當並亡。自此來十三年,是謂一周,平定之期,復在今日。議者常言吳、楚有道后服,無禮先強,此諸侯之時耳。當今一統,不得與古同論。夫道之論,皆未應權,是故謀之雖多,而決之欲獨。凡以險阻得存者,謂敵者同力足以自固。苟其輕重不齊、強弱異勢,則智士不能謀,而險阻不可保也。蜀之地,非不險也,高山尋€霓,深谷肆無景,束馬懸車,然後能濟,皆言一夫荷戟、千人莫當。及進兵之日,曾無藩籬之限,斬將搴旗,伏屍數萬,乘勝席捲,徑至成都。漢中諸城,皆鳥棲而不敢出。非皆無戰心,誠力不足相抗。至劉禪降服,諸營堡者,索然俱散。今江淮之難,不過劍閣;山川之險,不過岷漢;孫皓之暴,侈于劉禪;吳越之困,甚於巴蜀。而大晉兵眾,多於前世;資儲器械,盛于往時。今不於此平吳,而更阻兵相守,征夫苦役,日尋干戈,經歷盛衰,不可長久。宜當時定,以一四海。今若引梁、益之兵,水陸俱下;荊、楚之眾,進臨江陵;平南、豫州,直指夏口;徐、揚、青、兗,並向秣陵,鼓以疑之,多方以誤之。以一隅之吳,當天下之眾,勢分形散,所備皆急。巴漢奇兵,出其空虛,一處傾壞,則上下震蕩。吳緣江為國,無有內地,東西數千里,以藩籬自持,所敵者大,無有寧息。孫皓恣情任意,與下多忌,名臣重將,不復自信。是以孫秀之徒,皆畏逼而至。臣疑于朝,士困於野,無有保勢之計、一定之心。平常之日,猶懷去就;兵臨之際,必有應者,終不能齊力致死,已可知也。其俗急速,不能持久;弓弩戟,不如中國;唯有水戰,是其所便。一入其地,則長江非復所固;還保城池,則去長入短。而官軍懸進,人有致節之志;吳人戰于其地,有憑城之心。如此,軍不逾時,克可必矣。帝深納焉。乃令王等滅吳,天下書同文、車同軌矣。

  至晉惠庸弱,胡亂中原。天子蒙塵,播遷江表,當時天下復分裂矣。出入五代,三百餘年。隨文帝受圖,始謀伐陳矣。嘗問高取陳之策?曰:江北地寒,田收差晚;江南土熱,水田早熟。量彼收穫之際,微征士馬,聲言掩襲。賊必屯兵堅守,足使廢其農時。彼既聚兵,我便解甲。再三如此,賊以為常,后更集兵,彼必不信。猶豫之頃,吾乃濟師登陸而戰,兵氣益倍。又江南土薄,舍多竹茅,所有儲積,皆非地窖。密遣行人,因風縱火,待其修立,復更燒之。不出數年,自可財力俱盡。上行其策,陳人益弊。后發兵,以薛道衡為淮南道行台尚書,兼掌文翰。及王師臨江,高召道衡,夜坐幕下,因問曰:今師之舉,克定江東與否?君試言之。道衡答曰:凡論大事成敗,先須以至理斷之。《禹貢》所載九州,本是王者封域。後漢之季,群雄競起,孫兄弟,遂有吳楚之地。晉武受命,尋即吞併。永嘉南遷,重此分割。自爾已來,戰爭不息。否終斯泰,天道之恆。郭璞有雲:江東偏王三百年,還與中國合。今數將滿矣,以運數而言,其必克一也。有德者昌,無德者亡。自古興滅,皆由此道。主上躬履恭儉,憂勞庶政。叔寶峻宇雕牆,酣酒荒色,上下離心,人神同憤,其必克二也。為國之體,在於任寄。彼之公卿,備員而已。拔小人施文慶,委以政事;尚書令江總,唯事詩酒,本非經略之才;蕭摩訶任蠻奴,是其大將,一夫之勇耳,其必克三也。我有道而大,彼無德而小。量其甲士,不過十萬,西自巫峽,東至滄海,分之則援懸而力弱,聚之則守此而失彼,其必克四也。席捲之兆,其在不疑。忻然曰:君言成敗理甚分明,吾今豁然也。本以才學相期,不意籌略乃至此也。遂進兵虜叔寶。此滅吳形也。

  自隨開皇十年庚戌歲滅陳,至今開元四年丙辰歲,凡一百二十六年,天下一統。

  論曰:《傳》稱都城過百雉,國之害也。又曰:大都偶國,亂之本。古者諸侯不過百里,山海不以封毋親、夷狹,良有以也。何者?賈生有言:臣竊跡前事,夫諸侯大抵強者先反。淮陰王楚最強,則最先反;韓信倚胡,則又反;貫高因趙資,則又反;陳兵精,則又反;彭越因梁,則又反;黔布用淮南,則又反;盧綰最弱,最後反。長沙乃在二萬五千戶耳,功小而最完,勢疏而最忠,非獨性異人也,亦形勢然也。亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王,今雖以殘亡可也。令信、越之倫,列為徹侯而居,雖至今存可也。然則天下之大計亦可知已。欲諸王之皆忠附,則莫若令如長沙王;欲臣子之勿菹醢,則莫若令如樊、酈等;欲天下之治安,則莫若眾建諸侯而少其力。以此觀之,今專城者,皆提封千里,有人民為焉,非特百里之資也;官以才居,屬非肺腑,非特毋親之疏也;吳據江湖,蜀阻天險,非特山海之利也;跨州連郡,形束壤制,非別偶國之害也。若遭萬世之變,有七子之禍,則不可諱。有國者不可不察。

  卷七權議

  懼誡第二十

  《易》曰:湯武革命,順乎天而應乎人。《書》曰:撫我則后,虐我則讎。《屍子》曰:昔周公反政,孔子非之曰:周公其不聖乎?以天下讓,不為兆人也。董生曰:雖有繼體守文之君,不害聖人之受命。古語曰:窮鼠咬,匹夫奔萬乘。故黃石公曰:君不可以無德,無德則臣叛。孫卿曰:能除患則為福,不能則為賊。何以明之?

  昔文王在酆,召太公曰:商王罪殺不辜,汝尚助余憂人。今我何如?太公曰:王其身,下賢惠人,以觀天道。天道無殃,不可以先唱;人道無災,不可以先謀。必見天殃,又見人災,乃可以謀。與民同利,同利相救,同情相成,同惡相助,同好相趨,無甲兵而勝,無衡機攻,無渠而守。利人者,天下啟之,害人者,天下閉之。天下非一人之天下也。取天下若逐野獸,得之而天下皆有分肉;若同舟而濟,皆同其利,舟敗皆同其害。然則皆有啟之,無有閉之者矣。無取於民者,取民者也;無取於國者,取國者也;無取于天下者,取天下者也。取民者民利之,取國者國利之,取天下者天下利之。故道在不可見,事在不可聞,勝在不可知,微哉微哉!鷙鳥將擊,卑身翕翼;猛獸將搏,亻免耳俯伏;聖人將動,必有愚色。唯文唯德,誰為之式?弗觀弗視,安知其極?今被殷商,眾口相惑。吾觀其野,草茅勝;吾觀其群,眾曲勝直;吾觀其吏,暴虐殘賊,敗法亂刑,而上不覺。此亡國之則也。文王曰:善。

  楚恭王薨,子靈王即位。群公子因群喪職之族,殺靈王而立子干。立未定,弟棄疾又殺子干而自立。初,子干之入也,韓宣子問于叔向曰:子干其濟乎?對曰:難。宣子曰:同惡相求,如市賈焉。何難?對曰:無與同好,誰與同惡?取國有五難,有寵而無人,一也;有人而無主,二也;有主而無謀,三也;有謀而無民,四也;有民而無德,五也。子干在晉十三年矣,晉楚之從,不聞達者,可謂無人;族盡親叛,可謂無主;無釁而動,可謂無謀;為羈終世,可謂無人;亡無愛微,可謂無德。王虐而不忌,楚君子干涉五難以殺舊君,誰能濟之?有楚國者,其棄疾乎?君陳蔡,城外屬焉;苛慝不作,盜賊伏隱,私慾不違,民無怨心,先神命之,國人信之。芊姓有亂,必季實立,楚之常也。獲神,一也;有民,二也;命德,三也;寵貴,四也;取常,五也。有五利以去五難,誰能害之?子干之官,則右尹也;數其貴寵,則庶子也;以神所命,則又遠之。其貴亡矣,其寵棄矣,民無懷焉,國無與焉,將何以立?宣子曰:齊桓、晉文,不亦是乎?對曰:齊桓,衛姬之子也,有寵于僖,有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐,有莒、衛以為外主,有國、高以為內主,從善如流,下善齊肅,不藏賄,不從欲,施扌舍不倦,求善不厭,以是有國,不亦宜乎?我先君文公、狐季姬之子也,有寵于獻公,好學不貳,生十七年,有士五人。有先大夫子餘、子犯以為腹心,有魏、賈他以為股肱,有齊、宋、秦、楚以為外主,有欒、郄、狐、先以為內主。亡十九年,守志彌篤,惠懷棄民,從而與之,獻無異親,民無異望。天方相晉,將何以代之?此二君者,異於子干。恭有寵子,國有奧主。子干無施於民,無援于外。去晉,晉不送;歸楚,楚不逆。何以冀國?子乾果不終,卒立棄疾,如叔向言。

  魯昭公薨于干侯,趙簡子問于史墨曰:季氏出其君而民服焉,諸侯與之,君死於外而莫之或罪。何也?對曰:物生有兩、有三、有五、有陪貳。故天有三辰,地有五行,體有左右,各有妃耦。王有公,諸侯有卿,皆其貳也。天生季氏,以貳魯侯,為日久矣。民之服焉,不亦宜乎?魯君世縱其失,季氏世其勤,民忘君矣。雖死於外,其誰矜之?社稷無常奉,君臣無常位,自古以然。故《詩》曰:高岸為谷,深谷為陵。三后之姓,於今為庶,主所知也。在《易》卦,雷乘干曰《大壯》ⅲⅰ。天之道也。政在季氏,於此君也,四公矣。民不知君,何以得國?是以為君,慎器與名,不可以假人。

  孔子在衛,聞齊田常將欲為亂,而憚鮑、晏,因移其兵以伐魯。孔子會諸弟子曰:魯,父母之國,不忍觀其受敵。將欲屈節於田常以救魯,二三子誰使?子貢請使,夫子許之。遂如齊,說田常曰:今子欲取功于魯實難,若移兵于吳則可也。夫魯難伐之國,其城薄以卑,地狹以泄,其君愚而不仁,大臣偽而無用,其士民又惡甲兵之事,此不與戰。夫吳城高以厚,地廣以深,甲堅以新,士選以飽,重器精兵,盡在其中,又使明大夫守之,此易伐也。田常忿然作色曰:子之所難,人之所易;子之所易,人之所難,而以教常,何也?子貢曰:夫憂在內者攻強,憂在外者攻弱。今君憂在內矣,吾聞君三封而三不成,是則大臣不聽也。今君破魯以廣齊,戰勝以驕主,破國以尊臣,而子之功不與焉,則交日疏於主。是君上驕主心,下恣群臣,求以成大事,難矣。夫上驕則恣,臣驕則爭,是君上與主有、下與大臣交爭也。如此,則子之位危矣,故曰不如伐吳。伐吳而不勝民人外死,大臣內空,是君上無強臣之敵,下無民人之過;孤主制齊者,唯君也。田常曰:善。然兵業已加魯矣,不可更。如何?子貢曰:子緩師。吾請救于吳,令救魯而伐齊。子以兵迎之。田常許諾。

  秦始皇帝游會稽,至沙兵疾甚。始皇令趙高為書,賜公子扶蘇。未授使者,始皇崩。趙高因留所賜扶蘇璽書,而謂公子胡亥曰:上崩,無詔封王諸子,而獨賜長子書。長子至,即位為皇帝,而子無尺寸之地,為之奈何?胡亥曰:固然也。吾聞明君知臣,明父知子。父既捐命,不封諸子,何可言也?趙高曰:不然。方今天下之權,存亡在子與高及丞相耳。願子圖之。且夫臣人與見臣於人,制人與見制於人,豈可同日而道哉?胡亥曰:廢兄而立弟,是不義也;不奉父詔而畏死,是不孝也;能薄而材譾,強因人之功,是不能也。三者逆德,天下不服。高曰:臣聞湯武殺其主,天下稱義焉,不為不忠;衛君殺其父,而衛國載其德,孔子著之,不為不孝。夫大行不細謹,大德不辭讓。鄉曲各有宜,而百官不同功。故顧小而忘大,后必有害;狐疑猶豫,后必有悔。斷而敢行,鬼神避之,後有成功。願子遂之也。胡亥喟然嘆曰:今大行未發,豈宜亻此事干丞相哉?高曰:時乎時乎?間不及謀。嬴糧躍馬,唯恐后時。胡亥既然高之言,高乃謂丞相斯曰:上崩,賜長子書,與喪俱會咸陽,而立為嗣。書未行,今上崩,未有知者,事將何以?斯曰:安得亡國之言耶?高曰:君自料才能,孰與蒙恬?功高孰與蒙恬?謀遠不失,孰與蒙恬?無怨于天下,孰與蒙恬?長子舊而信之,孰與蒙恬?斯曰:此五者皆不及蒙恬,而君責之何深也。高曰:高故內宮之廝役也,幸得以刀筆之吏,進入秦宮管事二十餘年,未嘗見秦免罷丞相、功臣有封及二世者也,卒皆以誅亡。皇帝二十餘子,皆君之所知。長子剛毅而武勇,信人而舊事,即位必用蒙恬為丞相;君侯終不懷通侯之印,歸於鄉里矣。高受詔習胡亥學法,仁慈篤厚,輕財重士;秦之諸子,皆莫及也,可以為嗣。君計而定之。斯曰:上蔡閭巷布衣也,上幸擢為丞相者,固將以存亡安危屬臣也。豈可道哉?夫忠臣不避死而庶幾,孝子不勤勞而見危,君其勿復言。高曰:蓋聞聖人遷徙無常,龍變而從時,見末而知本,觀指而睹歸,物固有之,安得常法哉?方今天下之權,懸命于胡亥,高能得志焉。且夫從外製中謂之惑,從下制上謂之賊。故秋霜降者草華落,水風搖者萬物作,此必然之效也。君侯何見之晚也?斯曰:吾聞晉易太子,三世不安;齊桓兄弟爭位,身死為戮;紂殘親戚,不聽諫者,國為丘墟。三者逆天,宗廟不血食。斯其由人哉?安足與謀?高曰:上下合同,可以長久;中外若一,事無表裡。君聽臣之計,則長有封侯,世世稱孤,必有松喬之壽、孔墨之智。今釋此而不從,禍及子孫,足為寒心。善者因敗為福,君何處焉?斯乃仰天而嘆,垂涕太息曰:既已不能死,安命哉?乃聽高立胡亥,改賜璽書,殺扶蘇蒙括。

  秦二世末,陳涉起靳。兵至陳,張耳陳餘說涉曰:大王興梁、楚,務在入關,未及收河北也。臣嘗游趙,知其豪傑,願請奇兵略趙地。於是陳王許之,與卒三千,從白馬渡河。至諸郡縣,說其豪傑曰:秦為亂政虐刑,殘滅天下,北為長城之役,南有五嶺之戍,外內騷動,百姓罷敝,頭會箕斂,以供軍費,財匱力盡,重以苛法,使天下父子不相聊生。今陳王奮臂為天下唱始,莫不響應,自家為怒,各報其怨,縣殺其令丞,郡殺其守尉。今已張大楚,王陳,使吳廣、周文將卒百萬西擊秦。於此時而不成封侯之業者,非人傑也。夫因天下之力,而攻無道之君,報父兄之怨,而成割地之業,此一時也。豪傑皆然其言。乃行收兵,下趙十餘城。韓信既平齊,為齊王。項王恐,使盱台人武涉往說齊王,使三分天下。信不聽。武涉已土,蒯通知天下權在韓信,欲為奇策而感動之,以相人說韓信曰:仆常受相人之術。韓信曰:先生相人何如?對曰:貴賤在於骨法,憂喜在於容色,成敗在於決斷。以此參之,萬不失一。信曰:先生相寡人如何?對曰:願請間。信曰:左右遠。蒯通曰:相君之面,不過封侯,又危不安。相君之背,貴乃不可言。韓信曰:何謂也?蒯通曰:天下初發難,俊雄豪傑,建號一呼,天下之士,€合霧集,魚鱗雜Ш,煙至風起。當此之時,憂在亡秦而已。今楚漢分爭,使天下無罪之人,肝膽塗地,父子暴骸,骨肉流離於中野,不可勝數。楚人起于彭城,轉斗逐北,至於滎陽,乘利席捲,威振天下。然兵困於京索之間,迫西山而不能進者,三年於此矣。漢王將數十萬之眾,距鞏洛,阻山河之險,一日數戰,無尺寸之功,折北不救,敗滎陽,傷成皋,遂走宛葉之間,此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫于險塞,而糧食竭于內臟,百姓罷極,怨望容容無所依倚。以臣料之,其勢非天下賢聖,固不能息天下之禍。當今兩主之命,懸于足下。足下為漢則漢勝,與楚則楚勝。臣願披腹心,輸肝膽,效愚計,恐足下不用也。誠能聽臣之計,莫若兩利而俱存之,三分天下,鼎足而居,其勢莫敢先動。夫以足下之賢聖,有甲兵之眾,據強齊,從燕趙,出空虛之地而制其後,因民之欲,西鄉為百姓請命,則天下風起而響應矣。孰敢不聽?割大弱強,以立諸侯,諸侯已立,天下服聽而歸德于齊。國之故有膠泗之地,懷諸侯以德,深拱揖讓,則天下之君王,相率而朝于齊矣。蓋聞天與不取,反受其咎;時至不行,反受其殃。願足下熟慮之。韓信曰:漢王還我厚,載我以其車,衣我以其衣,食我以其食。吾聞之,乘人車者,載人之患;衣人衣者,懷人之憂;食人之食者,死人之事。吾豈可以鄉利背義乎?蒯生曰:足下自以為善漢王,欲建萬世之業,臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時,相與為刎頸之交。后爭張、陳澤之事,二人相怨。常山王奉項嬰頭,鼠竄歸於漢王。漢王借兵東下,殺成安君氵氐水之南,頭足異處,卒為天下笑。此二人相與,天下至歡,然而卒相擒者,何也?患生於多欲,人心難測也。今足下欲行忠信以交於漢王,必不能固於二君之相與也,而事多大於張、陳澤,故臣以為足下必漢王之不危己,亦誤矣。大夫種、范蠡,存亡越,霸句踐,立功成名而身死亡。諺曰:野獸盡而獵狗烹,敵國破而謀臣亡。夫以交友言之,則不如張耳之與成安君也;忠臣言之,則不過大夫種之於句踐也。此二人者,足以觀矣。願足下深慮之。且臣聞勇略震主者身危,而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略:涉西河,虜魏王,擒夏說,引兵下井陘,誅成安君,徇趙,脅燕,定齊,南摧楚人之兵二十萬,東殺龍且,西鄉以報。此所謂功無二于天下,而略不世出者也。今足下載震主之威,挾大賞之功,以歸楚,楚人不信;歸漢,漢人震恐。足下欲持是安歸乎?夫勢在人臣之位,而有震主之威,名高天下,竊為足下危之。韓信謝曰:先生且休矣。我將念之。后數日,蒯通復說曰:夫聽者,事之候;計者,事之機也。聽過計失,而能久安者,鮮矣。聽不失一二者,不可亂以言;計不失本末者,不可紛以辭。夫隨廝養之役者,失萬乘之權;守儋石之祿者,闕卿相之位。故智者,決之斷也;疑者,事之候也。審毫之小計,遺天下之大數,智誠知之決,不敢行者,百事之禍也。故猛虎之猶與,不如蜂蠆之致螫;騏驥之躅,不如駑馬之安步;孟賁之狐疑,不如庸夫之必至也。雖有舜禹之智,沈吟而不言,不如聾之指麾也。夫功者,難成而易敗;時者,難得而易失也。時不再也,願足下詳察之。韓信猶豫不忍背漢,又自以為功多,漢王終不奪我齊,遂謝蒯生。蒯生曰:夫迫於苛細者,不可與圖大事;拘於臣虜者,固無君王之意。說不聽,因去,佯狂為巫。

  吳王濞以子故不朝,及削地書至,於是及使中大夫應高訁兆膠西王。無文書口報曰:吳王不肖,有宿夕之憂,不敢自外,使喻其歡心。王曰:何以教之?高曰:今者主上興于奸雄,飾于邪臣,好小善,聽讒賊,擅變更律令,侵奪諸侯之地,徵求滋多,誅罰良善,日以益甚。語有之曰:舐糠及米,吳與膠西。知名諸侯也。一時見察,恐不得安肆矣。吳王身有內病,不能朝請二十餘年,常患見疑,無以自白。今脅肩累足,猶懼不見釋。竊聞大王以爵事有,所聞諸侯削地,罪不至此,此恐不得削地而已。王曰:然,有之。小將奈何?高曰:同惡相助,同好相留,同情相成,同欲相趨,同利相死。今吳王自以為與大王同憂,願因時理,棄軀以除患害於天下,抑亦可乎?王矍然駭曰:寡人何敢如是?今主雖急,固有死耳。安得勿戴?高曰:御史大夫晁錯熒惑天子,侵奪諸侯,蔽忠塞賢,朝廷疾怨,諸侯皆有背叛之意,人事極矣。彗星夕出,蝗蟲數起,此萬世一時,而愁勞聖人之所起也。故吳王內欲以晁錯為詩,外隨大王後車,傍佯天下,所鄉者降,所指者下,天下莫敢不服。大王誠幸而許之一言,則吳王帥楚王,略函谷關,守滎陽、敖倉之粟,距漢兵,治次舍,須大王。大王有幸而臨之,則天下可並,兩主分割,不亦可乎?王曰:善。七國皆反,兵敗伏誅。

  淮南王安怨望,厲王死,欲謀叛逆,未有因也。及削地之後,其為謀益甚,與左吳等日夜按輿地圖,部署兵所從入。召伍被與謀,被曰:上寬赦大王,王復安得亡國之言乎?臣聞子胥諫吳王,吳王不用。子胥曰:臣今見麋鹿游于姑蘇之台。臣今亦見宮中生荊棘,霧露г衣也。臣聞聰者聽於無聲,明者見於未形,故聖人萬舉萬全。昔文王一動,而功顯於世,列為三代。此所謂因天心以動作者也,故海內不期而隨此。千歲之可見者。夫百年之秦,近世之吳、楚,亦足以喻國家之存亡矣。臣不敢避子胥之誅,願大王無為吳王之聽。昔秦絕聖人之道,殺術士,燔《詩》《書》,棄禮義,尚詐力,任刑罰,轉負海之粟,致之西河。當是之時,男子疾耕,不足於糟糠;女子績紡,不足以蓋形。遣蒙恬築長城,東西數千里,暴兵露師,常數十萬,死者不可勝數,僵屍千里,流血頃畝,百姓力竭,故欲為亂者,十家而五。又使徐福人海求異物,及延年益壽之葯,還為偽辭曰:臣見海中大神曰:以令名振男女,與百工之事,即得之矣。秦皇大悅,遣振男女三千人,資之五種種百工而行。徐福得平原廣澤,止王不來。於是百姓悲痛相思,欲為亂者,十家而六。又使尉他逾五嶺,攻百越。尉他知中國勞極,止王不來,使人上書,求女無夫者三萬人,以為士卒衣補。秦皇可其萬五千人。於是百姓離心瓦解,欲為亂者,十家而七。客謂高皇帝曰:時可矣。高皇帝曰:待之。聖人當起東南間。不一年,陳勝、吳廣發矣。高皇始於豐沛一唱,天下不期而響應者,不可勝數也。此所謂蹈瑕候間,因秦之亡而動者也。百姓願之,若旱之望雨。故起於行陣之中,而立為天子,功高三王,德傳無窮。今大王見高皇得天下之易也,獨不觀近世之吳楚乎?夫吳王賜為劉氏祭酒,受幾杖而不朝,王四郡之眾,地方數千里,內鑄銅以為錢,東煮海以為鹽,上取江陵木為船,國富人眾,舉兵而西,破于大樑,敗於狐父,奔走而東,至於丹徒,越人擒之,身死絕祀,為天下笑。夫以吳楚之眾,不能成功者,何也?誠逆天道而不知時也。方今大王之兵眾,不能十分吳楚之一;天下安寧,又萬倍于秦時。願大王從臣之計。大王不從臣之計,今見大王事必不成而語先泄也。臣聞微子過故國而悲,於是作《麥秀》之歌,是痛紂之不用王子比干也。故孟子曰:紂貴為天子,死曾不若匹夫,是紂先自絕於天下久矣,非死之日而天下去之也。今臣亦竊悲大王棄千乘之君,必且賜絕命之書,為群臣先死於東宮也。於是王氣怨結而不揚,涕滿眶而橫流,即起歷階而去。后復問伍被曰:漢庭治亂?被曰:竊睹朝廷之政,君臣之義、父子之親、夫婦之別、長幼之序,皆得其理;上之舉措,遵古之道;風俗綱紀,未有所缺;南越賓服,羌入獻,東甌入降,廣長楊,開朔方,匈奴折翅傷翼,失援不振。雖不及古太平之時,然猶為治也。王欲舉事,臣見其將有禍而無福也。王怒,被謝死罪。王曰:陳勝、吳廣無立錐之地,千人之眾起于大澤,奮臂大呼,而天下響應,西至於戲,而兵百萬。今吾國雖小,然而勝兵者可得十餘萬,非直戍之眾,釒幾鑿棘矜也。公何以言有禍無福?被曰:秦無道,殘賊天下,興萬乘之駕,作阿房之宮,太半之賦,發閭左之戍,父不寧子,兄不便弟,政苛刑峻,天下敖然若焦,民皆引領而望、傾耳而聽,悲號仰天,扣心而怨上,故陳勝一呼,天下響應。當今陛下臨制天下,一齊海內,愛蒸庶,布德施惠,口雖未言,聲疾雷霆,令雖未出,化馳如神,心有所懷,威動萬里,下之應上,猶影響也。而大將軍材能,不特章邯、揚熊也。大王以陳勝、吳廣喻之,被以為過。王曰:苟如公言,不可僥倖耶?被曰:被有愚計。王曰:奈何?被曰:今朔方之郡,田地廣,水草美,民徙者,不足以實其地。可偽為丞相、御史請書,徙郡國豪傑任使,及有耐罪以上,赦令除家產五十萬以上者,皆徙其家屬朔方之郡;益發甲卒,急其會日;又偽為左右都司空、上林中都官詔獄逮諸侯太子幸臣,如此則民怨,諸侯懼。即使辯武隨而說之,儻可僥倖,十得一乎?王曰:此可也。欲如伍被計。使人偽得罪而西,事大將軍、丞相,一日發兵,使人即刺殺大將軍青,而說丞相下之,如發蒙耳。又欲令衣求盜衣,持羽檄,從東方來,呼曰:南越兵入。欲因以發兵。未得發,會事泄誅。

  後漢靈帝以皇甫嵩為將軍,討破黃巾,威震天下,而朝政日亂,海內虛困。故信都令閻忠來說嵩曰:難得而易失者,時也;時至不旋踵者,機也。故聖人順時以動,智者因機以發。今將軍遭難得之運,蹈易駭之機,而踐運不撫,臨機不發,將何以保大名乎?嵩曰:何謂也?忠曰:天道無親,百姓與能。今將軍受鉞于暮春,收功于末冬,兵動如神,謀不再計,摧強易於折枯,消堅甚於湯雪,旬月之間,神兵電掃,封戶刻石,南向以報德,威名震本朝,風聲馳海外,雖湯武之舉,未有高將軍者也。今身建不賞之功,體兼高人之德,而北面庸主,何以求安乎?嵩曰:夙夜在公,心不忘忠。何故不安?忠曰:不然。昔韓信不忍一餐之過,而棄三分之業,利劍已揣甚喉,方發悔毒之嘆者,機失而謀乖也。今主上勢弱於劉、項,將軍權重於淮陰,指揮足以震風€,叱吒可以興雷電,赫然奮發,因危抵頹,崇恩以綏先附,振武以臨后服,征冀方之士,動七州之眾,羽檄先馳於前,大軍響振於後,蹈流漳河,飲馬孟津,誅閹宦之罪,除群怨之積,雖童兒可使奮拳以致力,女子可使褰裳以用命。況厲熊羆之卒,因迅風之勢哉?功業已就,天下已順,然後請呼上帝,示以天下,混齊六合,南面稱制,移寶器于將興,推亡漢于已墜,實神機之至會,風發之良時也。夫既朽之木不雕,衰世之朝難佐,若欲輔難佐之朝,朽敗之木,是猶逆坂走丸、迎流縱棹,豈雲易哉?且今宦豎群居,同惡如市,上命不行,權歸近習,昏主之下,難以久居,不賞之功,讒人側目,如不早圖,後悔無及。嵩懼曰:非常之謀,不施於有常之勢。創國大功,豈庸才所致?黃巾細孽,敵非秦、項,新結易散,難以濟業。且民未忘主,天下逆,若虛造不冀之功,以速朝名之禍,孰與委忠本朝,守其臣節?雖雲多讒,不過放廢;猶有令名,死且不朽。反常之論,所不敢聞。忠知說不用,因亡去。

  王莽時,寇盜群發,莽遣將軍廉丹伐山東。丹辟馮衍為掾,與俱至定陶。莽追詔丹曰:將軍受國重任,不能捐身中野,無以報恩塞責。丹惶恐,夜召衍,以書示之。衍因說丹曰:衍聞之,順而成者,道之所大也;逆而功者,權之所貴也。是故期于有成,不問所由;論于大體,不守小節。昔逢丑父伏軾而使其君取飲,稱于諸侯;鄭祭仲立突而出忽,終得複位,美於《春秋》。蓋以死易生,以存易亡,君子之道也;詭于眾意,寧國存身,賢者之慮也。故《易》曰:窮則變,變則通,通則久。是以自天之,吉無不利。若夫知其不可而必為之,破軍殘眾,無補于主,身死之日,負義於世,智者不為,勇者不行。且衍聞之,得時無怠。張良以五代相韓,椎秦始皇于博浪之中,勇冠乎賁育,名高於太山。將軍之先,為信臣;新室之興,英雋不附。今海內潰亂,民懷漢德,甚於詩人之思召公也。愛其甘棠,而況子孫乎?民所歌舞,天必從之。方今為將軍計,莫若屯據大郡,鎮撫吏士,砥礪其節,百里之內,牛酒日賜,納雄傑之士,詢忠智之謀,要將來之心,待縱橫之變,興社稷之利,除萬人之害,則福祿流於無窮、功烈著于不滅。何與軍復于中原,身膏于草野,功敗名喪,恥及先祖哉?聖人轉禍而為福,智士因敗而為功。願將軍深計而無與俗同。丹不能從。進及睢陽,復說丹曰:蓋聞明者見於未形,智者慮于未萌。況其昭晰者乎!凡患生於所忽,禍發於細微,敗不可悔,時不可失。公孫鞅曰:有高人之行,必負非於世;有獨見之慮,必見贅於民。故信庸庸之論,破金石之策;襲當世之操,失高明之德。夫決者,智之君也;疑者,事之役也。時不再來,公勿再計。丹不聽,進及無鹽,與赤眉戰死。衍乃亡命河東。

  來歙說隗囂遣子入侍。囂將王元以天下成敗未可知,不願專心內事,遂說囂曰:昔更始西都,四方響應,天下喁喁,謂之太平。一旦壞敗,大王幾無所措。今南有子陽,北有文伯,江湖海岱,王公十數,而欲率儒生之說,棄萬乘之基,羈旅危國,以求萬全,此循復車之軌,計之不可者也。今天水完富,士馬最強,北取西河上郡,東收三輔之地,案秦舊跡,表裡山河,元請一丸泥為大王東封函谷關,此萬代一時也。若計不及此,宜蓄糗糧,養士馬,據隘自守,曠日持久,以待四方之變,圖王不成,其弊猶足以霸。要之,魚不可脫于泉;神龍失勢,即還與蚯蚓同。囂然元計,雖已遣子入質,猶負于險厄,欲專制方面,遂背漢。

  魏太祖與呂布戰于濮陽,不利。袁紹使人說太祖連和,使太祖家居鄴。太祖將許之,程昱見曰:竊聞將軍欲遣家居鄴,與袁紹連和,誠有之乎?太祖曰:然。昱曰:意者,將軍殆臨事而懼。不然,何慮之不深也?夫袁紹據燕、趙之地,有並天下之心,而智不能濟也。將軍自度能為之下乎?將軍以龍虎之威,可為韓、彭之事耶?昱愚不識大旨,以為將軍之志,不如田橫。田橫,齊一壯士耳,猶羞為高祖之臣。今將軍欲遣家往鄴,將北面而事袁紹。夫以將軍之聰明神武,而反不羞為袁紹之下,竊為將軍恥之。今兗州雖殘,尚有三城;能戰之士,不下萬人。若與文若昱等收而用之,霸王之業可成也。願將軍更慮之。太祖乃止。

  袁紹為盟主,有驕色,陳留太守張邈正義責之。紹令曹操殺邈,操不聽。邈心不自安,及操東擊陶謙,令其將陳宮屯東郡。宮因說邈曰:今天下分崩,雄傑並起,君擁十萬之眾,當四戰之地,撫劍顧盼,亦足以為人豪,而反受制於人,不亦鄙乎?今州軍東征,其處空虛,呂布壯士,善戰無前。若迎之共據兗州,觀天下之形勢,俟時事之變通,此亦縱橫之一時也。邈從之而反曹公。

  鍾會、鄧艾既破蜀,蜀主降,會構艾。艾檻車征,會陰懷異圖,厚待蜀將姜維等。維見而知其心,謂可構成擾亂,徐圖克複也,乃詭說之曰:聞君自淮南以來,算無遺策。晉道克昌,皆君為之。今復定蜀,威德震世,民高其功,而主畏其謀,欲以此安歸乎?夫韓信不背漢于擾攘,而見疑于既平;大夫種不從范蠡于五湖,卒伏劍而妄死。豈ウ主愚臣哉?利害使之然也。今君大功既立,大德已著,何不法陶朱舟絕跡,全功保身,登峨眉之嶺,而從赤松游乎?會曰:君言遠,我不能行。且為今之道,或未盡於此也。維曰:其他則君智力之所能,無煩于老夫矣。由是情好歡甚。會自稱益州牧以叛,欲授維兵五萬人,使為前驅。魏將士憤發,殺會及姜維。

  晉懷帝時,遼東太守龐本私憾東夷校尉李臻。鮮卑索連木津等為臻興義,實因而為亂,遂攻陷諸將。大單于慕容之長子翰言于曰:臣聞求諸侯莫如勤王,自古有為之君,靡不杖此以成事業者也。今連津跋扈,王師復敗,蒼生暑,豈甚此乎?豎子外以龐本為名,內實幸而為寇,遼東傾沒,乘便二周,中原兵亂,州師屢敗,勤王杖義,今其時也。單于宜明九伐之威,救倒懸之命,數連津之罪,合義兵以誅之;上則興復遼邦,下則併吞二部,忠義彰于本朝,私利歸於我國,此則吾鴻漸之始也,終可以得志於諸侯。善之。遂戒器討連津,斬之,立遼東郡。

  後秦秦王符生殺害忠良。秦人度于一時,如過百日。權翼及說東海王堅曰:今主上昏虐,天下離心。有德者昌,無德受殃,天之道也。一旦有風塵之變,非君王而誰?神器業重,不可令他人取之。願君王行湯武之事,以從民心。堅然之,引為謀主。遂廢生立堅為秦王。

  宋孔熙先者,廣州刺史默之子也,有奸才,善占星氣,言江州分野出天子,上當見弒于骨肉。及大將軍彭城王義康幽于安城郡,熙先謂為其人也,遂說王詹事范曄曰:先君昔去廣州,朝謗紛紜,藉大將軍深相救解,得免艱危,曩受遺命,以死報德。今主上昏僻,殆天所棄。大將軍英斷聰敏,人神相屬,失職南垂,天下憤怨。今人情騷動,星文舛錯。時至則不可拒,此之謂乎?若順天人之心,收慕義之士,內連寵戚,外結英豪,潛圖構于表裡,疾雷奮于肘腋,然後誅除異義,崇奉聖明,因人之望,以號令天下,誰敢不從?小人維以七尺之驅、三寸之舌,立功立事,而歸諸君子。大人謂為何如?曄甚愕然。熙先重曰:昔毛琢竭節,不容於魏武;張溫畢議,見逐于孫權。彼二人者,國之信臣,時之俊。豈疵瑕暴露,言行玷缺然後至於禍哉?皆以廉直勁正,困於邪枉;高行妙節,不得久容。丈人之於本朝,不深於二主;人間雅譽,有過於兩臣,讒夫側目,為日久矣。比肩競逐,庸可遂乎?近者殷鐵一言,而劉班碎首,彭城斥逐,徐童見疑,彼豈父母之讎、為代之怨?尋戈拔棘,自幼而然。所爭不過榮名勢利,先後之間耳。及其末也,唯恐陷之不深,發之不早。戮及百口,猶曰不厭。是豈書籍遠事?可為寒心悼栗者也。今建大動,奉賢哲,圖難於易,以安易危,比之泰山,而去累卵,何苦不就?且崇樹聖明,至德也;身享卿相,大業也;鴻名美號,三王五霸所以復軍殺將而爭之也。一朝包括,不亦可乎?又有邇於此者,愚則未敢道。曄曰:何謂?熙先曰:丈人奕葉清華,而不得連姻帝室。國家作禽獸相處,丈人曾未恥之?曄門無內行,故熙先以此為激。曄默然。自是情好,遂密陰謀構矣。熙先專為謀主。事露,皆伏誅。

  周大將軍郭榮奉使詢隋高祖。高祖謂榮曰:吾雅尚山水,不好纓紱;過藉時來,遂叨名位。願以侯歸第,以保餘年。何如?榮對曰:今主上無道,人懷危懼。天命不常,能者代有。明公德高西伯,望極國華,方據六合以慰黎庶,反效童兒女子投坑落阱之言耶?高祖大驚曰:無妄言。族矣!及高祖作相,笑謂榮曰:前言果中,后竟代周室。

  隨高祖崩,葬于太陵。初疾也,璽書征漢王諒。諒聞高祖崩,流言楊素篡位,大懼,以為詐也。發兵自守,陰謀為亂。南襲蒲州,取之。司馬參軍裴文安說諒曰:兵以拙速,不聞巧遲。今梓宮尚在仁壽,比其微兵東進,動移旬朔。若驍勇萬騎,卷甲宵行,直指長安,不盈十日。不逞之徒,擢授高位,付以心膂,共守京城,則以東府縣,非彼之有。然後大王鼓行而西,聲勢一接,天下可指麾而定也。諒不從,乃親率大軍,屯于並介之間。上聞之,大懼,召賀若弼議之。弼曰:漢王先帝之子、陛下之弟,居連率之重,總方岳之任,聲名震響,為天下所服,其舉事畢矣。然而進取之策有三:長驅入關,直據京師,西拒六軍,東收山東,上策也,如是則天下未可量;頓大軍于蒲州,使五千騎閉潼關,復齊舊境,據而都之,中策也,如是以力爭;若親居太原,徒遣其將來,下策也,如是成擒耳。上曰:公試為朕籌之,計將何出?弼曰:蕭摩訶亡國之將,不可與圖大事;裴文安少年雖賢,不被任用。餘皆群小,顧戀妻孥,苟求自安,不能遠涉。必遣軍來攻蒲州,親居太原,為之窟穴。臣以為必出下策。果如弼所籌,乃以楊素為將,破之。

  隋煬帝親御六軍伐高麗,禮部尚書楚國公楊玄感據黎陽反。李密說玄感曰:天子遠征遼左,地去幽州,懸隔千里,南有臣海之限,北有胡戎之患,中間一道,理極艱危。今公權兵出其不意,長驅入蒯,直扼其喉,前有高麗,退無歸路,不過旬月,齎糧必盡。舉麾一召,其眾自降,不戰而克,計之上也。關中四塞,天府之國,有衛文,不足為意。今若率眾西入長安,天子雖還,失其襟帶,據險臨之,故當必克,萬全之策,計之中也。若隨近逐便,先向東都,頓兵堅城之下,勝負都未可知,此計之下也。玄感利洛陽寶貨,曰:公之下策,我之上策也。遂圍之。玄感失利,宵潰。王師追斬之。李密乃亡歸翟讓。

  隋煬帝初猜忌唐。高祖知之,常懷危懼。為太原留守,以討擊不利,恐為煬帝所譴,甚憂之。時太宗從在軍中,知隋將亡,潛圖義舉,以安天下。及進曰:大人何憂之甚也?當今主上無道,百姓愁怨,城門之外,皆已為賊,獨守小節,必旦暮死亡。若起義兵,實當人慾。且晉陽用武之地,足食足兵,大人居之,此乃天授,正可因機轉禍,以就功業。既天與不取,憂之何益?高祖大驚,深拒之。太宗趨而出,明日復進說曰:此為萬全之策,以救滅族之事。今王綱弛紊,盜賊遍天下,大人受命討捕,其可盡乎?賊既不盡,自當獲罪。且又世傳李氏姓膺圖,李金才位望隆貴,一朝族滅。大人既能平賊,即又功當不賞,以此求活,其可得乎?高祖意少解,曰:我一夜思量汝言,大有道理。今日破家滅身,亦由汝;化家為國,亦由汝。於是定計,乃命太宗與晉陽令劉文靜,及門下客長孫順德、劉弘基等募兵。旬日之間,眾且一萬。斬留守副王威、高君雅,以詭請高祖祈雨于晉祠,將為不利故也。用裴寂計,准伊尹放太甲、霍光廢昌邑故事,尊煬帝為太上皇,立代王侑以安隋室,傳檄諸郡,以彰義舉。秋七月,以精甲三萬,西圖關中。高祖杖白旗,誓眾于太原之野,引師即路,遂亡隋族,造我區夏。

  由此觀之,是知天下者,非一人之天下也,天下之天下也。所以王者必通三統,明天命所受者博,非獨一姓也。昔孔子論《詩》,至於殷士膚敏、灌將於京,喟然嘆曰:富貴無常。不如是,王公其何以誡慎、民萌其何以勸勉?《易》曰:安不忘危,存不忘亡。是以身安而國家可保也。故知懼而思誡,乃有國之福者矣。

  時宜第二十一

  夫事有趨同而勢異者,非事詭也,時之變耳。何以明其然耶?昔秦末,陳涉起靳。兵至陳,陳豪傑說涉曰:將軍被堅執銳,帥士卒以誅暴秦,復立楚社稷,功德宜為王。陳涉問陳餘張耳兩人,兩人對曰:將軍目張膽,出萬死不顧一生之計,為天下除殘賊,今始至陳而王之,示天下以私;願將軍無王,急引兵而西,遣人立六國后,自為樹黨。如此,野無交兵,誅暴秦,據咸陽以令諸侯,則帝業成矣。今獨王陳,恐天下解也。及楚漢時,酈食其漢謀撓楚權曰:昔湯伐桀,封其後于杞;武王伐紂,封其後于宋。今秦失德棄義,侵伐諸侯社稷,滅六國之後,使無立錐之地。陛下誠能復立六國后,此其君臣百姓,必皆戴陛下德,莫不向風慕義,願為臣妾,德義以行。陛下南面稱霸,楚必斂衽而朝。漢王曰:善。張良曰:誠用客之謀,陛下事去矣。漢王曰:何哉?良因發八難,其略曰:昔者湯伐桀,封其後于杞者,度能制桀之死命也。今陛下能制項籍之死命乎?其不可一也,武王入殷,表商容之閭,釋箕子之囚,封比干之墓,今陛下能封聖人之墓、褒賢者之閭乎?其不可二也。發巨橋之粟,散鹿台之財,以賑貧民,今陛下能散府庫以賜貧窮乎?其不可三也。殷事已畢,偃革為軒,倒載干戈,示天下不復用武,今陛下能偃武修文,不復用兵乎?不可四也。放馬華山之陽,示無所,今陛下能放馬不復用乎?其不可五也。休牛桃林之野,示天下不復輸積,今陛下能乎?其不可六也。且夫天下游士,離親戚,棄墳墓,去故舊,從陛下者,日夜望咫尺之地;今復六國,立韓、魏、燕、趙、齊、楚、之後,餘無復立者,天下游士,各歸事其主,從親戚,反故舊,陛下與誰取天下乎?其不可七也。且楚唯無強,六國者復撓而從之,陛下安得而臣之哉?其不可八也。誠用客之謀,則大事去矣。時王方食,吐哺罵酈生曰:豎儒幾敗我事。趣令銷印,此異形者也。

  七國時,秦王謂陳軫曰:韓、魏相攻,期年不解。或曰救之便,或曰勿救便。寡人不能決,請為寡人決之。軫曰:昔卞莊子方刺虎,館豎子止之曰:虎方食牛,牛甘必爭,爭必斗;斗則大者傷,小者死。從傷而刺之,一舉必有兩虎之名。今韓、魏相攻,期年不解,必是大國傷,小國亡。從傷而伐之,一舉必有兩實。此卞庄刺虎之類也。惠王曰:善。果如其言。初諸侯之叛秦也,秦將章邯圍趙王于鉅鹿。楚懷王使項羽、宋義等北救趙,至安陽,留不進。羽謂義曰:今秦軍圍鉅鹿,疾引兵渡河,楚擊其外,趙應其內,破秦軍必矣。宋義曰:不然。夫摶牛之虻,不可以破虱。今秦攻趙,戰勝則兵罷,我承其弊;不勝,則我引兵鼓行而西,必舉秦矣。故不如斗秦、趙。夫擊輕銳,我不如公;坐運籌策,公不如我。羽曰:將軍戮力而攻秦,久留不行。今歲饑民貧,士卒食半菽,軍無見糧。乃飲酒高會,不引兵渡河、因趙食、與並力擊秦,乃曰承其弊。夫以秦之強,攻新造之趙,其劫必舉趙。趙舉而秦強何弊之承?且國兵新破,王不安席,掃境內而屬將軍,國家安危,在此一舉。今不恤士卒而徇私,非社稷臣也。即夜入義帳中斬義,悉兵渡河,沈舟破釜,示士卒必死,無還心,大破秦軍。此異勢者也。

  韓信伐趙,軍井陘,選輕騎二千人,人持一赤幟,從間道山而望趙軍。誡曰:趙見我走,必空壁逐我;若疾入趙壁,拔趙幟,立漢赤幟。信乃使萬人先行,出背水陣。平旦,信建大將之旗,鼓行出井陘口,趙開壁擊之,大戰良久。於是信棄旗鼓,走水上軍。水上軍開入之,復疾戰。趙空壁爭漢旗鼓,逐韓信。韓信等已入水上軍,軍皆殊死戰,不可敗。信所出奇兵二千騎,共候趙空壁逐利,則馳入趙壁,皆拔趙旗,立漢赤幟二千。趙軍已不能得信等,欲還歸壁,皆漢赤幟而大驚,以為皆已得趙王將矣。遂亂,遁走。趙將雖斬之,不能禁也。於是漢兵乘擊大破之,虜趙軍。諸將效首虜,皆賀信,因問曰:兵法石背山陵,前左水澤。今者反背水陣,然竟以勝,此何術也?信曰:兵法不曰:陷之死地而後生,置之亡地而後存。且信非得素撫循士大夫也,此所謂驅市人而戰之,其勢非置之死地,使人人自為戰。今與之生地皆走,寧尚可得而用之?又高祖劫五諸侯兵,入彭城。項羽聞之,乃引兵去齊,與漢大戰睢水上,大破漢軍,多殺士卒,睢水為之不流。此異情者也。

  漢王在漢中,韓信說曰:今士卒皆山東人,而望歸,及其鋒,東向可以爭天下。後漢光武北至蒯,聞邯戰兵到,世祖欲南歸,召官屬計議。耿曰:今兵從南來,不可南行。漁陽太守彭寵、公之邑人;上郡太守即父也。發此兩郡控弦萬騎,邯戰不足慮也。世祖官屬不從,遂南馳。官屬各分散。後漢李催等追困天子于曹陽,沮授說袁紹曰:將軍累葉台輔,世濟忠義。今朝廷播越,宗廟殘毀。觀諸州郡,雖外義兵,內實相圖,未有憂在社稷、恤人之意。且今州城粗定,兵強士附,西迎大駕,即宮鄴都,挾天子而令諸侯,畜士馬以討不庭,誰能御之?若不早定,必有先之者。夫權不失機,功不厭速,願其圖之。紹不從,魏武果迎漢帝,紹遂敗。梁武帝蕭衍初起義,杜思沖勸帝迎南康王都襄陽,正尊號,帝不從。張弘策曰:今以南康置人手中,彼挾天子以令諸侯,節下前去,為人所使。此豈歲寒之計耶?帝曰:若前途大事不捷,故自蘭艾同焚。若功業克建,誰敢不從?豈是碌碌受人處分于江南,立新野郡,以集新附哉?不從,遂進兵克建鄴而有江左。此情與形勢之異者也。隨時變通,不可執一矣。

  卷八雜說

  釣情第二十二

  孔子曰:未見顏色而言,謂之瞽。又曰:未信,則以為謗己,孫卿曰:語而當,智也;默而當,知也。屍子曰:聽言耳目不懼,視聽不深,則善言不往焉。是知將語者,必先釣於人情,自古然矣。

  故《韓子》曰:夫說之難也,在知所說之心,可以吾說當之。說之以厚利,則見下節而遇卑賤,必棄遠矣。說之以名高,則見無心而遠事情,必不收矣。事以密成,語以泄敗,未必其身泄之也,而說及其所匿之事,如是者身危。貴人有過端,而說者明言善議以推其惡者,身危。貴人得計而欲自以為功,說者與知焉,則身危。強之以甚所不為,止之以其所不能已者,身危。又曰:與之論大人,則以為間己;與之論細人,則以為粥權。論其所愛,則以為供資;論其所惜,則以為嘗己。順事陳意,則曰怯懦而不盡;慮事廣肆,則曰草野而倨侮。此不可不知也。彼自知其計,則無以其失窮之;自勇其斷,則無以其敵怒之。

  荀悅曰:夫臣下之所以難言者,何也?言出乎身,則咎悔及之矣。故曰:舉過揭非,則有干忤之咎;勸勵教誨,則有俠上之譏。言而當,則恥其勝己也;言而不當,則賤其愚也。先己而同,則惡其奪己明也;后己而同,則以為從順也。違下從下,則以為諂諛也;違上從下,則以為雷同也。與眾共言,則以為順負也;違眾獨言,則以為專美也。言而淺露,則簡而薄之;深妙弘遠,則不知而非之。特見獨智,則眾惡其蓋之也,雖是而不見稱;與眾同智,則以為附隨也,雖得之不以為功。謙讓不爭,則以為易窮;言而不盡,則以為懷隱;進說竭情,則以為不知。量言而不效,則受其怨責;言而事效,則以為固當。利於上不利於下,或便於左則不便於右,或合於前而忤於後,此下情所以常不通。仲尼發憤稱予欲無言者,蓋為語之難也。

  何以明其難耶?昔宋有富人,天雨牆壞。其子曰:不築,且有盜。其鄰人亦雲。暮而果大亡,其家智其子而疑鄰人之父。鄭武公欲伐胡,乃以其子妻之。因問群臣:吾欲用兵,誰可伐者?關其思曰:胡可。乃戮關其思,曰:胡,兄弟之國也。子言伐之,何也?胡君聞之,以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡取之。此二說者,其智皆當矣。然而甚者為戮,薄者見疑。非智之難也,處智則難。衛人迎新婦,婦上車,問驂馬誰馬也?御曰:御籍之。新婦謂仆曰:拊驂無苦服。車至門,拔,教逆毋滅櫓,將失火。入室,見臼曰:徙牖下,妨往來者。主人大笑之。此三言皆要言也,然而不免為笑者,早晚之時失矣。此說之難也。

  說者知其難也,故語必有釣,以取人情。何以明之?昔齊王后死,欲置后而未定,使群臣議。薛公田嬰欲中王之意,因獻十珥而美其一。旦日,因問美珥所在,因勸立以為王后。齊王大悅,遂重薛公。此情可物釣也。申不害始合於韓王,然未知王之所欲也,恐言而未必中於王也。王問申子曰:吾誰與而可?對曰:此安危之要,國家之大事也。臣請深惟而苦思之。乃微謂趙卓、韓晁曰:子皆國之辯士也。夫為人臣者,言何必用?盡忠而已矣。二人各進議于王以事。申子微視王之所說,以言于王。王大悅之。此情可以言釣也。吳伐越,越棲於會稽。句踐喟然嘆曰:吾終此乎?大夫種曰:湯系夏台,文王囚里,重耳奔翟,齊小白奔莒,其卒霸王。由是觀之,何遽不為福乎?句踐乃得免,務報吳。大夫種曰:臣觀吳王政驕矣,請嘗之。乃貸粟以卜其事,子胥諫勿與,王遂與之。子胥曰:王不聽諫,后三年,吳其墟矣。太宰聞之,讒曰:伍員貌忠而實忍人。吳遂殺子胥。此情可以事釣也。客以淳髡見梁惠王。惠王屏左右,再見之,終無言。惠王怪之,讓客。客謂淳于髡,髡曰:吾前見王,王志在馳逐;后復見王,王志在音聲,是以默然。客具以報王。王大駭曰:淳于先生、誠聖人也。前有獻善馬,寡人未及試,會生來;後有獻謳者,未及試,又會生來。寡人雖屏人,然私心在彼。此情可以志釣也。智伯從韓、魏之君伐趙,韓、魏用趙臣張孟談之計,陰謀叛智伯。張孟談因朝智伯,遇智果於轅門之外。智果入見智伯曰:二主殆將有變。臣遇張孟談,察其志矜而行高,見二君色動而變,必背君矣。智伯不從。智果出,遂更其姓為輔氏。張孟談入見趙襄之曰:臣遇智果於轅門之外,其視有疑臣之心,入見智伯而更其族。今暮不擊,必后之矣。襄子曰:諾。因與魏、韓殺守是之吏,決水灌智伯軍。此情可以視釣也。殷浩仕晉有盛名,時人觀其出處,以卜江左興亡。此情可以賢釣也。《鈐經》曰:喜色鳥然以出,怒色キ然以侮,欲色區然以愉,懼色憚然以下,憂色懼然以靜。此情可以色釣也。

  由是觀之,夫人情必見於物。能知此者,可以納說於人主矣。

  詭信第二十三

  孔子曰:君子貞而不諒。又曰:信近於義,言可復也。由是言之,唯義所在,不必信也。何以明之?

  葉公問孔子曰:吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。孔子曰:吾黨有直躬者,異於是。父為子隱,子為父穩,直在其中矣。

  楚子圍宋,宋求救于晉。晉侯使解楊如宋,使為降楚,曰:晉師悉起,將至矣。鄭人囚而獻諸楚。楚子厚賂之,使反其言,許之。登諸樓車,使呼宋人而告之,遂致其君命。楚子將殺之,使與之言曰:爾既許不而反之,何故?非我無信,汝則棄之。速即爾刑。對曰:臣聞之,君能制命為義,臣能承命為信,信載義而行之為利。謀不失利,以衛社稷,民之主也。義無二信,信無二命。君之賂臣,不知命也。受命以出,有死無,又何賂乎?臣之許君,以成命也。死而成命,臣之祿也。寡君有信臣,下臣獲考,死又何求?楚子舍之以歸。

  顏率欲見公仲,公仲不見。顏率謂公仲之謁者曰:公仲必以率為偽也,故不見率。公仲好內,率曰好士;公仲嗇于財,率曰散施;公仲無行,率曰好義。自今以來,率且正言之而已矣。公仲之謁者以告公仲,公仲遽起而見之。

  齊伐燕,得十城。燕王使蘇秦說齊,齊歸燕十城。蘇秦還燕,人或毀之曰:蘇秦左右賣國,反覆臣也,將作亂,燕王意疏之,舍而不用。蘇秦恐被罪,入見王曰:臣東周之鄙人也,無尺寸之功,而王親拜之於廟,禮之於庭。今臣為王齊之兵,而功得十城,宜以益親。今來而王不官臣者,人必有以不信傷臣于王者。且臣之不信,王之福也。使臣信如尾生、廉如伯夷、孝如曾參,三者天下之高行,而以事王,可乎?燕王曰:可也。蘇秦曰:有此臣,亦不事王矣。孝如曾參,義不離其親、宿昔于外,王又安得使之步行十里,而事弱燕之危王哉?廉如伯夷,義不為孤竹君之嗣,不為武王之臣,不受封侯,而餓死於首陽之下,有廉如此者,王又安能使之步行十里,而進取于齊哉?信如尾生,與女子期于樑柱之下,女子不來,水至不去,抱樑柱而死,有信如此,何肯揚燕、秦之威,齊之強兵哉。且夫信行者,所以自為也,非所以為人也。皆自復之術,非進取之道也。且三王代興,五霸迭盛,皆不自復。君以自復可乎?則齊不益於營丘,足下不窺于邊城之外。且臣之有老母于東周,離老母而事足下,去自復之術,而行進取之道,臣之趨固不與足下合者。足下者,自復之君也;仆者,進取之臣也。臣所謂以忠信得罪于君也。燕王曰:夫仆信又何罪之有也?對曰:足下不知也。臣鄰家有遠為吏者,其妻私人。其夫且歸,其私者憂之。其妻曰:公勿憂也,吾已為藥酒待之矣。后二日夫至,其妻使妾奉卮酒進之。妾知其藥酒也,進之則殺主父,言之則逐主母,乃佯僵棄酒。主父大怒而笞之。妾之棄酒,上以活主父,下以存主母。忠至如此,然不免於笞。此以忠信得罪也。臣之事不幸而類妾之棄酒也。且臣之事足下,亢義益國,今乃得罪,臣恐天下後事足下者,莫敢自必也。且臣之說齊,曾不欺之也。后之說齊者,莫如臣之言,雖堯舜之智,不敢取之。燕王曰:善。復厚遇之。

  由此觀之,故知譎即信也,詭即忠也。夫詭譎之行,乃忠信之本焉。

  忠疑第二十四

  夫毀譽是非,不可定矣。以漢高之略,而陳平之謀,毀之則疏,譽之則親;以文帝之明,而魏尚之忠,繩之以法則為罪,施之以德則為功。知世之聽者,多有所尢,多有尢即聽必悖矣。何以知其然耶?

  《呂氏春秋》雲:人有亡者,意其鄰之子,視其行步、顏色、言語、動作、態度,無為而不竊者也。竊掘其谷而得其斧,他日復見其鄰之子,動作態度無似竊者也。其鄰子非變也,己則變之。變之者無他,有所尢矣。邾之故,為甲裳以帛。公息忌謂邾之君曰:不若以組。邾君曰:善。下令令官為甲必以組。公息忌因令其家皆為組。人有傷之者曰:公息忌之所以欲用組者,其家為因裳多為組也。邾君不悅,於是乎止,無以組。邾君有所尢也。邪之故為甲,以組而便也,公息忌雖多為組,何傷?以組不便,公息忌雖無以為組,亦何益?為組與不為組,不足以累公息忌之說也。

  凡聽有不可不察。樓緩曰:公父文伯仕于魯,病而死。女子為自殺于房中者二人,其母聞之弗哭。其相室曰:焉言子死而弗哭乎?其母曰:孔子賢人也,逐于魯而是人弗隨之。今死,婦人為自殺。若是者,必其于長者薄,而於婦人厚。故從母言之,是為賢母;從妻言之,是不免於妒妻也。故其言一也,言者異則人心變矣。樂羊為魏將而攻中山,其子在中山。中山之君烹其子而遺之羹,樂羊盡啜之。文侯曰:樂羊以我故,食其子之肉。堵師贊曰:其子且食之,其誰不食?樂羊罷中山,文侯賞其功而疑其心。《淮南子》曰:親母為其子扌乞禿,出血至耳,見者以為愛子之至也。使在於繼母,則過者以為忄戾也。事之情一也,所從觀者異耳。從城上視牛如羊,視羊如豚,所居高也。窺面于盤水則圓,于拓則耆。面形不變其故,有所圓有所耆者,所自窺之異也。今吾雖欲正身而待物,庸詎知世之所自窺我者乎?是知天下是非,無所定也。世各是其所是,非其所非。今吾欲擇是而居之、擇非而去之,不知世之所是非者,孰是孰非哉?故有忠而見疑者,不可不察。

  用無用第二十五

  古人有言曰:得鳥者,羅之一目;然張一目之羅,終不能得鳥矣。鳥所以能遠飛者,六翮之力也;然無眾毛之助,則飛不能遠矣。以是推之,無用之為用也大矣。故惠子謂莊子曰:子言無用矣。莊子曰:知無用而始可與言用矣。夫天地非不廣且大也,人之所用容足耳。然則削足而墊之至黃泉,人尚有用乎?惠子曰:無用。莊子曰:然則無用之為用也亦明矣。昔陳平智有餘而見疑,周勃質樸忠而見信。夫仁義不足相懷,則智者以有餘見疑,而朴者以不足取信矣。漢征處士樊英、楊厚,朝廷若待神明,至竟無他異。李固、朱穆以為處士純盜虛名,無益於用。然而進希之以成器,世主禮之以得眾。原其無用,亦所以為用也。而惑者忽不踐之地,賒無用之功,至乃誚訁參遠術,賤斥國華,不亦過乎?

  恩生怨第二十六

  《傳》稱諺曰:非所怨勿怨,寡人怨矣。是知幾怨者,不怨于所疏,必怨于親密。何以明之?高子曰:《小弁》,小人之詩也。孟子曰:何以言之?高子曰:怨乎!孟子曰:固哉!夫高叟之為《詩》也。有越人於此,關弓而射我,我則談笑而道之。無他,疏之也。兄弟關弓而射我,我則泣涕而道之。無他,戚之也。然而《小弁》之怨,親親也。親親,仁也。晉使韓簡子視秦師,雲:師少於我,鬥士倍我。公曰:何故?對曰:出因其資,人用其寵,飢食其粟,三施而不報,所以來也。杜鄴說王音曰:鄴聞人情恩深者其養謹,愛至者其求謹。夫戚而不見異,親而不見殊,孰能無怨?此《棠棣》《角弓》之所作也。由此觀之,故知怨也者,親之也;恩也者怨之所生也,不可不察。

  詭順第二十七

  趙子曰:夫€雷世屯、瞻烏未定,當此時也,在君為君委質治人,各為其主用職耳。故高祖賞季布之罪,晉文嘉寺人之過,雖前窘莫之怨也,可謂過於大體矣。

  昔晉文公初出亡,獻公使寺人披攻之蒲城,披斬其。及反國,呂郄畏Τ,將焚公宮而殺之。寺人披請見,公使讓之曰:蒲城之役,君命一宿,汝即至。其後余從狄君以田渭濱,汝為惠公來求殺余,命汝三宿,汝中宿至。雖有君命,何其速也?對曰:臣謂君之入也,其知之矣。若猶未也,又將及難。君命無二,古之制也。除君之惡,唯力是視。蒲人、狄人,余何有焉?今君即位,其無蒲狄乎?齊桓公置射鉤而使管仲相,君若易之,何辱命焉?行者甚眾,豈唯刑臣?軫見之,以難告,得免呂郄之難。

  陳軫與張儀俱事秦惠王,惠王皆重之。二人爭寵,儀惡軫于王曰:軫重幣輕使秦楚之間,將為國交也。今楚不善於秦而善於軫,軫為楚厚、為秦薄也。軫欲去秦而之楚,王何不聽之?王乃召軫而問之,軫曰:臣願之楚,臣出必故之楚,且明臣為楚與不也。昔楚有兩妻者,王聞之乎?王曰:弗聞。軫曰:楚有兩妻者,人挑其長者,長者罵之;挑其少者,少復者挑之。居無幾何,有兩妻者死。客為挑者曰:為汝娶少者乎?長者乎?挑者曰:娶長者。客曰:長者罵汝,少者挑汝汝何故娶長者?挑者曰:居人之所,則欲其挑我;為我之妻,則欲其罵人。今楚王明主,昭陽賢相,使軫為臣,常以國情輸楚,楚王將不留臣,昭陽將不與臣從事矣。臣何故之楚?臣出必故之楚,足以明臣為楚與不也。軫出,儀人問王曰:軫果欲之楚不?王曰:然。儀曰:軫不為楚,楚王何為欲之?王復以儀言謂軫。軫曰:然。王曰:儀之言果信矣。軫曰:非獨儀知之,行道之人盡知之矣。子胥忠於君,而天下皆爭以為臣;曾參、孝己愛于親,而天下皆願以為子。故賣仆妾不出閭巷售者,良軫妾也;出婦嫁於鄉曲者,必善婦也。今軫若不忠於君,楚亦何以為臣乎?忠且見棄,軫不之楚,將何歸乎?王以其言為然,遂厚待之。惠王終相張儀,軫遂奔楚。

  韓信初為齊王時,蒯通說使三分天下,信不聽。後知漢畏惡其能,乃與陳謀反。事泄,呂太后以計擒之。方斬,曰:吾悔不聽蒯通之計,乃為兒女子所詐。豈非天哉?高祖歸,乃詔齊捕通。通至,上曰:若教淮陰侯反耶?曰:然。臣固教之。豎子用臣之計,陛下安得而夷之乎?上怒曰:烹之。通曰:嗟乎!冤哉烹也!上曰:若教韓信反,何冤?對曰:秦之綱弛而維絕,山東大擾,異姓並起,英雋烏聚。秦失其鹿,天下共逐之,於是高材疾足者先得焉。跖之狗吠堯,堯非不仁,狗固次非其主。當是時,臣獨知韓信,非知陛下也。且天下銳精持鋒,欲為陛下所求者甚眾,故力不能耳。又可盡烹耶?高帝曰:置之。乃釋通之罪也。

  初吳王濞與七國謀反,及發,濟北王欲自殺。齊人公孫ㄑ謂濟北王曰:臣請試為大王明說梁王,通意天子。說而不用,死未晚也。公孫ㄑ遂見梁王曰:夫濟北之北東接強齊,南牽吳越,北脅燕趙,此四分五裂之國。權不足以自守,勁不足以寇,又非有奇佐之士以待難也,雖墜言于吳,非其正計也。昔鄭祭仲許宋人立公子突以活其君,非義也。《春秋》記之,為其以生易死,以存易亡也。鄉使濟北見情,實示不從之端,則吳必先歷齊,軍濟北,招燕趙而總之。如此,則山東之從結而無隙矣。今吳楚之王,練諸侯之兵,驅白徒之眾,西與天子爭衡,濟北獨底節堅守不下。便吳失與而無助,跬行獨進,瓦解土崩,破敗而不救者,未必非濟北之力也。夫以區區之濟北,而與諸侯爭強,是以羊犢之弱,而捍虎狼之敵也。守職不撓,可謂誠一矣。功義如此,尚見疑于上,脅肩低首,累足撫襟,有自悔不前之心,非社稷之利也。臣恐藩臣守職者疑之。臣竊料之,能歷西山、徑長樂、抵未央、攘袂而正議者,獨大王耳。上有全亡之功,下有安百姓之名,德淪于骨髓,恩加於無窮,願大王留意詳惟之。孝王大說,使人馳以聞。濟北王得不坐,徙封于川。

  陳琳典袁紹文章。袁氏敗,琳歸太祖。太祖謂曰:卿昔為本初移書,但可罪狀孤而已,惡止其身,何乃上及祖父耶?琳謝曰:楚漢未分,蒯通進策于韓信;干時之戰,管仲肆力于子糾。唯欲效計其主,取福一時。故跖之客,可以刺由;桀之狗,可使吠堯也。今明公必能進賢于忿后,棄愚于愛前,四方革面,英豪宅心矣。唯明公裁之。太祖曰:善。厚待之。

  由此觀之,是知晉侯殺里克,漢祖戮丁公,石勒誅棗嵩,劉備薄許靖,良有以也。故范曄曰:夫人守義于故主,斯可以事新主;恥以其眾受寵,斯可以受大寵。若乃言之者雖誠而聞之者未譬,豈苟進之悅,易以情納;持正之忤,難以理求?誠能釋利以循道,居方以從義,君子之概也。

  難必第二十八

  夫人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信。故伍員流於江;萇弘死於蜀,其血三年而化為碧。凡人親莫不欲其子之孝,而孝未必愛。故孝己憂而曾參悲,此難必者也。何以言之?

  魏文侯問狐卷子曰:父子兄弟君臣之賢足恃乎?對曰:不足恃也。何者?父賢不過堯而丹朱放,子賢不過舜而瞽叟拘,兄賢不過舜而象傲,弟賢不過周公而管蔡誅,臣賢不過湯武而桀紂伐。望人者不至,恃人者不久。君欲理亦從身始,人何可恃乎?漢時,梁孝王藏匿羊勝、公孫詭。韓安國泣說梁孝王曰:大王自度于皇帝,孰與太上皇之與高皇帝、及皇帝之與臨江王親?孝王曰:弗如也。安國曰:夫太上、臨江,親父子間,然而高帝曰:提三尺劍,取天下者,朕也。故太上終不得制事,居櫟陽。臨江王,長太子也,以言過廢王臨江,用宮垣事卒自殺中尉府。何者?治天下終不以私害公。語曰:雖有親父,安知其不為孝?雖有親兄,安知其不為狼?今大王列在諸侯,說一邪臣,浮說犯上,禁撓明法,天子以太后故,不忍致法于王。太後日夜泣涕,幸大王自改,而大王終不覺悟。有如太後車即晏駕,大王尚誰攀乎?語未卒,孝王出羊勝等。由是觀之,安在其可必哉?

  語曰:以權利合者,權利盡而交疏。又曰:以色事人者,色衰則愛絕。此言財色不可必也。墨子曰:雖有慈父,不愛無益之子。黃石公曰:主不可以無德,無德則臣叛。此言臣子不可必也。《詩》雲:自求伊。有旨哉!有旨哉!

  運命第二十九

  夫天道性命,聖人所稀言也。雖有其旨,難得而詳。然校之古今,錯綜其紀,乘乎三勢,亦可以仿佛其略。何以言之?

  荀悅雲:凡三光精氣變異,此皆陰陽之精也。其本在地,而上發於天。政失於此,則變見於彼。不其然乎?今稱《洪範》咎征,則有堯湯水旱之災;消災復異,則有周宣《€漢》寧莫我聽;《易》稱積善餘慶,則有顏冉短折之凶。善惡之報,類變萬端,不可齊一。故視聽者惑焉!常試言之。孔子曰:死生有命。又曰:不得其死。又曰:幸而免者。夫死生有命,其正理也;不得其死者,未可以死而死也;幸而免者,可以死而不死也。此皆性命三勢之理也。推此以及教化,則亦如之。人有不教化而自成者,有待教化而後成者,有雖加教化而終不成者。故上智與下愚不移,至於中人則可上可下。推此以及天道,則亦如之。災祥之應,無所疑焉。故堯湯水旱,天數也。《洪範》咎征,人事也。魯僖霪雨,可救之應也;周宣旱甚,難變之勢也;顏、冉之凶,性命之本也。

  易曰:有天道焉,有地道焉,有人道焉。言其異也。兼三才而兩之,言其同也。故天人之道,有同有異。據其所以異,而責其所以同,斯則惑矣。守其所以同,而求其所以異,則取弊矣。遲速深淺,變化錯乎其中,其故參差難得而均也。天地人物之理,莫不同之。故君子盡心焉、儘力焉,以邀命也。《易》曰:窮理盡性以至於命。此之謂矣。

  大私第三十

  《管子》曰:知與之為取,政之寶也。《周書》曰:將欲取之,必故與之。何以征其然耶?黃石公曰:得前勿有,立而勿取,為者則已,有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,已為天子,使城自仔,令士自取,王者之道也。《屍子》曰:堯養無告,禹愛辜人。此先王之所以安危而懷遠也,聖人于大私之中也為無私。湯曰:朕身有罪,無及萬方;萬方有罪,朕身受之。湯不私其身而私萬方。文王曰:苟有仁人,何必周親?文王不私親而私萬國。先王非無私也。所私者與人不同,此知大私者也。由是言之,夫唯不私,故能成其私;不利而利之,乃利大者矣。

  敗功第三十一

  文子曰:有功離仁義者即見疑,有罪不失仁心者必見信。故仁義者,天下之尊爵也。何以言之?昔者楚恭王有疾,召其大夫曰:不不德,少主社稷。失先君之緒,復楚國之師,不之罪也。若以宗廟之靈,得保首領以沒請為靈若厲。大夫許緒!及其卒也,子囊曰:不然。夫事君者從其善,不從其過。赫赫楚國而君臨之,撫征南海及諸夏,其寵大矣。有是寵也,而知其過,可不謂恭乎?大夫從之。此因過以為功者也。魏將王昶、陳泰兵敗,大將軍以為已過。習鑿齒論曰:司馬大將軍引二敗以為已過,過銷而業昌,可謂智矣。夫忘其敗而下思其報,雖欲勿康,其可得乎?若乃諱敗推過,歸咎萬物,上下離心,賢愚釋體,是楚再敗而晉再克,謬之甚矣。夫人君苟統斯理,而以御國,行雖失而名揚,兵雖挫而戰勝。百敗猶可,況再敗乎?此因敗以成功也。故知智者六舉事也,因禍為福轉敗為功,自古然矣。

  昏智第三十二

  夫神者,智之淵也,神清則智明;智者,心之符也,智公則心平。今士有神清智明而ウ于成敗者,非愚也,以聲色勢利怒愛昏其智矣。何以言之?

  昔孔子攝魯相,齊景公聞而懼曰:孔子為政,魯必霸。霸則吾地近焉,我之為先並矣。犁且曰:去仲尼猶吹毛耳。君何不延之以重祿,遺哀公以女樂?哀公親樂之,必怠于政。仲尼必諫,諫不聽,必輕絕魯。於是選齊國中女子好者八十人,皆衣文綉之衣而舞康樂,遺魯君。魯君受齊女樂,怠於事,三日不聽政。孔子曰:彼婦人之口,可以出走。遂衛。此昏于聲色者也。

  太史公曰:平原君翩翩濁代之佳公子也,然不睹大體。語曰:利令智昏。平原君貪馮亭邪說,使趙陷長平四十餘萬,邯戰幾亡。此昏于利者也。

  《後漢班固傳》評曰:昔班固傷司馬遷雲:遷博物洽聞,不能以智免極刑。然固身亦自陷大戮,可謂智及之而不能守。古人所以致論于目睫邪?此昏于勢者。《屍子》曰:夫吳越之國,以臣妾為殉,中國聞而非之。及怒,則以親戚殉一言。夫智在公則愛吳越之臣,妾在私則忘其親戚。非智損也,怒之也。好亦然矣。語曰:莫知其子之惡。非智損也,愛之也。是故論貴賤、辨是非者,必且自公心言之自公心聽之,而後可知也。故范曄曰:夫利不在身,以之謀事則智;慮不私已,以之斷義則厲。誠能回觀物之智,而為反身之察,則能恕而自鑒。

  卑政第三十三

  《淮南子》曰:齊溺人以金玉,不如尋常之纏。《韓子》曰:百日不食,以待梁肉,餓者不肯。此言政貴卑以濟事者也。何以言之?韓非曰:所謂知者微妙之言,上知之所難也。今為眾人法,而以為上知之所難也,則人無從識之矣。故糟糠不厭者,不待梁肉而飽;短褐不完者,不須文綉而好。以是言之,夫治世之事,急者不得,則緩者非務也。今所治之政,人間之事。夫婦之所明知者不用,而慕上知之所難論,則其於人過遠矣。是知微妙之言,非人務也。故《君文子》曰:凡有理而無益於治者,君子不言;有能而無益於事者,君子不為。故君子所言者不出於名法權術,所為者不出於農稼軍陣,同務而已。今世之人,行欲獨賢,事欲獨能,辯欲出群,勇欲絕眾。夫獨行之賢,不足以成化;獨能之事,不足以周務;出群之辯,不可為戶說;絕眾之勇,不可與正陣。凡此四者,亂之所由生也。故聖人任道以通其險,立法以理其差,使賢愚不相棄、能鄙不相遺,此至理之術。故叔孫通欲起禮,漢高帝曰:得無難乎?對曰:夫禮若,因時世人情而為之節文者也。張釋之言便宜事,文帝曰:卑之,無甚高論,令今可施行。由是言之,夫理者不因時俗之務而貴奇異,是餓者百日以待粱肉、假人金玉以救溺子之說矣。

  善亡第三十四

  《易》曰:積善之家,必有餘慶。又曰:善不積,不足以成名。何以征其然耶?《孟子》曰:仁之勝不仁也,猶水之勝火也。今為仁者,猶以一杯水,救一車薪之火,火不息,則謂水不勝火。此又與于不仁之甚者也。又五種之美者,苟為不熟,不如ㄗ稗。夫仁亦在熟之而已矣。《屍子》曰:食所以肥也,一飯而問人曰:奚若?則皆笑之。夫治天下大事也,譬今人皆以一飯而問人奚若者也。由是觀之,故知善也者,在積而已。今人見徐偃亡國,謂仁義不足杖也;見承桑失統,謂文德不足恃也。是猶杯水救火、一飯問肥之說,惑亦甚矣。

  詭俗第三十五

  夫事有順之而為失,義有愛之而為害,有惡于已而為美,有利於身而損於國者。何以言之?劉梁曰:昔楚靈王驕淫,暴虐無度。芊尹申亥從王之欲,以殯于干溪,殉之以二女。此順之而失義者也。鄢陵之役,晉楚對戰,陽獻酒,子反以斃。以愛之而害者也。臧武仲曰:孟孫惡我,藥石也;季孫之愛我,美也。毒滋厚,藥石猶生我,此惡之而為美者也。韓子曰:為故人行私,謂之不棄;以公財分施,謂之仁人;輕祿重身,謂之君子;枉法曲親,謂之有行;棄官寵交,謂之有俠;離俗遁世,謂之高愨;交爭逆令,謂之剛材;行惠取眾,謂之得人。不棄者,吏有奸也;仁人者,公財損也;君子者,人難使也;有行者,法制毀也;有俠者,官職曠也;高愨者,人不事也;剛材者,令不行也;得人者,君上孤也。此八者,匹夫之私譽,而人主之大敗也。由是觀之,夫俗之好惡,與事相詭。唯明者能察之。

  息辯第三十六

  中論曰:水之寒也,火之熱也,金石之堅剛也,彼數物未嘗有言,而人莫不知其然者,信著乎其體。故知行有本,事有跡。審觀其體,則無所竄情。何謂行本?孔子曰:立身有義矣,而孝為本;喪紀有禮矣,而哀為本;戰陣有列矣,而勇為本。太公曰:人不儘力,非石人也;吏不潔愛人,非吾吏也;宰相不能富國強兵、調和陰陽、安萬乘之主、簡練群臣、定其名實、明其令罰,非吾宰相。此行本者也。何謂事跡?昔齊威王召即墨大夫而語之曰:自子之居即墨也,毀日至。然吾使人視即墨,田野辟,人民給,官無留事,東方以寧。是子不事吾左右以求譽也。封之萬家。召阿大夫而語之曰:自夫子之守阿也,譽日聞。然吾使人視阿,田野不辟,人貧苦。趙攻甄,子不能救;衛取薛陵,子不能知。是子常以幣事吾左右以求譽也。是日烹阿大夫及左右常譽之者,齊國大理。漢元帝時,石顯專權。京房宴見問上曰:幽厲之君何以危?所任者,何人也?上曰:君不明而所任巧佞。偏曰:知其巧佞而用之也,將以為賢?上曰:賢之。房曰:然則今何以知其不賢也?上曰:以其時亂而君危知之。此事跡者也。由是言之,夫立身從政,皆有本矣;理亂能否,皆有跡矣。若操其本行,以事跡繩之,譬如水之寒、火之熱,則善惡無所逃矣。

  量過第三十七

  孔子曰:人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣。何以言之?太史公雲,昔管仲相齊,九合諸侯,一匡天下。然孔子小之,曰:管仲之器小哉!豈不以周道衰,桓公既賢而不勉之至王,乃稱霸哉?虞卿說魏王曰:夫楚亦強大矣,天下無敵,乃且攻燕。魏王曰:向也子雲天下無敵,今也子雲乃且攻燕者,何也?對曰:今謂馬多力則有之矣,若曰勝千鈞則不然者。何也?夫千鈞,非馬之任也。今謂楚強大則有矣,若夫越趙、魏而開兵于燕,則豈楚之任哉?由是觀之,夫管仲九合諸侯,一匡天下,而孔子小之;楚人不能伐燕,虞卿反以為強大、天下無敵,非詭議也,各從其黨言之耳。不可不察。

  勢運第三十八

  夫天下有君子焉,有小人焉,有禮讓焉。此數事者,未必其性也,未必其行也,皆勢運之耳。何以言之?文子曰:夫人有餘則讓,不足則爭。讓則禮義生,爭則暴亂起。物多則欲省,求贍則爭止。《淮南子》曰:游者不能拯溺,手足有所爭急也;灼者不能救火,身體有所痛也;林中不賣薪、湖上不鬻魚者,有所餘也。故世治則小人守正,而利不能誘也;世亂則君子為奸,而刑不能禁也。故《莊子》曰:當堯舜而天下無窮人,非智得也;當桀紂而天下無通人,非智失也,時勢然。《新語》以近河之地濕、近山之木長者,以類相及也。四瀆東流,則百川無西行者,小象大而少從多也。是知世之君子,未必君子;世之小人,未必小人;世之禮讓,未必禮讓。夫勢運者,不可不察。

  傲禮第三十九

  《左傳》曰:無傲禮。《曲禮》曰:無不敬。然古人以傲為禮,其故何也?欲彰於人德者耳。何以言之?昔侯嬴為大樑夷門監,魏公子聞之,乃置酒大會。賓客坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。侯生引公子過市,及至家,以為上客。侯生謂公子曰:今日嬴之為公子亦足矣。嬴乃夷門抱關者也,而公子親枉車騎。稠人廣眾之中,不宜有所過,今公子故過之。然嬴欲就公子之名,故久立公子車騎市中,以觀公子,公子愈恭。市人皆以嬴為小人,而以公子為長者能下士也。張釋之居廷中,三公九卿盡會立。王生老人曰:吾襪解。顧謂張廷尉為我結襪。人或謂王生曰:獨柰何廷辱張廷尉?王生曰:吾者且賤,自度終無益於張廷尉。張廷尉方今天下名臣,吾故聊辱廷尉,使跪結襪,欲以重之。諸公聞之,賢王生而重張廷尉。由是觀之,以傲為禮,可以重人矣。

  定名第四十

  夫理得於心,非言不暢;物定於彼,非名不辯。言不暢志,則無以相接;名不辯物,則識鑒不顯。原其所以,本其所由。非物有自然之名、理有必定之稱也,欲辯其實則殊其名,欲宣其志則立其稱。故稱之曰道德仁義禮智信——夫道者,人之所蹈也;居知所為,行知所之,事知所乘,動知所止,謂之道。德者,人之所得也;使人各得其所欲,謂之德。仁者,愛也;致利除害,兼愛無私,謂之仁。義者,宜也;明是非,立可否,謂之義。禮者,履也;進退有度,尊卑有分,謂之禮。智者,人之所知也,以定乎得失是非之情,謂之智。信者,人之所承也;發號施令,以一人心,謂之信。見本而知末,執一而應萬,謂之術。

  《說苑》曰:從命利君,謂之順;從命病君,謂之諛;逆命利君,謂之忠;逆命病君,謂之亂;君有過失,將危國家,有能盡言于君,用則留,不用則去,謂之諫;用則可,不用則死,謂之諍;能率群下以諫于君,解國之大患,除國之大害,謂之輔;抗君之命,反君之事,安國之危,除主之辱,謂之弼。

  《莊子》曰:莫之顧而進,謂之佞,亻希意導言,謂之諂;不擇是非而言,謂之諛;好言人惡,謂之讒;稱譽詐偽以敗惡人,謂之匿;不擇善否,兩容頰,偷拔其所欲,謂之險。古語曰:以可濟否,謂之和;好惡不殊,謂之同;以賢代賢,謂之奪;以不肖代賢,謂之伐;緩令急誅,謂之暴;取善自與,謂之盜;罪不知愆,謂之虐;敬不中禮,謂之野;禁而不止,謂之逆;禁非立是,謂之法;知善不行,謂之狂;知惡不改,謂之惑。太公曰:收天下珠玉美女、金銀采帛,謂之殘;收暴虐之吏,殺無罪之人,非以法度,謂之賊;賢人不至,謂之蔽;忠臣不至,謂之塞;色取人而實違之,謂之虛;不以誠待其臣,而望其臣以誠事已,謂之愚;分于道,謂之性;形於一,謂之命。

  凡人函五常之性,而剛柔、緩急、音聲不同。系水土之氣,謂之風;好惡取捨,動靜無常,隨君上之情慾,謂之俗。

  或曰:樂與音同乎?對曰:昔魏文侯問子夏曰:吾端冕而聽古樂,唯恐卧;聽鄭衛之音,則不知倦。敢問古樂之如彼、新樂之如此,何也?子夏曰:今君之所問者樂也,所好者音也。夫樂者與音相近而不同。文侯曰:敢問何如?子夏曰:夫古樂者,天地順而四時當,民有德而五昌,疾疫不作而無妖祥,此之謂大當。然後聖人為父子君臣,以為之紀綱。紀綱既正,天下大定。天下大定,然後正六律、和五聲、弦歌詩頌,此之謂德音。德音之謂樂。《詩》雲:莫其德音,其德克明。克明克類,克長克君。王此大邦,克順克比。比于文王,其德靡悔。既受帝祉,施於孫子。此之謂也。今君之所好者,溺音乎?鄭音好濫,淫志也;宋音燕女,溺志也;衛音趨數,煩志也;齊音傲僻,驕志也。四者皆淫於色而害於德,是以祭祀弗用。此音樂之異也。

  或曰:音與樂既聞命矣,敢問儀與禮同乎?對曰:昔趙簡子間揖讓周旋之禮于子太叔,太叔曰:是儀也,非禮也。吉也聞諸先大夫子產曰:夫禮,天之經也,地之義也,民之行也天地之經,民實則之。則天之明,因地之性,生其六氣,用其五行。氣為五味,發為五色,章為五聲,淫則昏亂,民失其性,是故以禮以奉之。人有好惡喜怒哀樂,生於六氣。是故審則宜類,以制六志:哀有哭泣,樂有歌舞,喜有施捨,怒有戰鬥。哀樂不失,乃能協于天地之性,是以長久。故人能曲直以從禮者,謂之成人。或曰:然則何謂為儀?對曰:養國子,教之六儀:祭祀之容,穆穆皇皇;賓客之客,儼恪矜庄;朝廷之容,濟濟蹌蹌;喪紀之容,累累顛顛軍旅之容,暨暨訁各訁各;車馬之容,翼翼,此禮儀之異心。

  夫定名之弊,在於鉤釒瓜折辭。苟無其弊,則定名之妙也。

  論曰:班固九流,其九曰雜家,兼儒墨,合名法。傳子九品,其九曰雜才,以長諷議。由是觀之,雜說之益,有自來矣。故著此篇,蓋立理敘事,以示將來君子矣。

  卷九兵權

  趙子曰:《詩》雲允文允武,《書》稱乃武乃文。孔子曰:君子有文事,必有武備。《傳》曰:天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵?黃帝與蚩戰,顓頊與共工爭,堯伐兜,舜伐有苗,啟伐有扈,湯伐有夏,文王伐崇,武王伐紂,漢高有京索之戰,光武興昆陽之師,魏動官渡之軍,晉平吳之役。故《呂氏春秋》曰:聖王有仁義之兵,而無偃兵。《淮南子》曰:以廢不義而授有德者也。是知取威定霸,何莫由斯?自古兵書,殆將千計。若不知合變,雖多,亦奚以為?故曰:少則得,多則惑。所以舉體要而作《兵權》雲。

  出軍第一

  夫兵者,兇器也;戰者,危事也。兵戰之場,立屍之所。帝王不得已而用之矣。

  故曰:救亂誅暴,謂之義兵,兵義者王。敵加於己,不得已而用之,謂之應兵,應兵者勝。爭恨子故,不勝慎怒者,謂之忿兵,兵忿者敗。利人土地寶貨者,謂之貪兵,兵貪者破。恃國之大、矜人之眾,欲見威于敵,謂之驕兵,兵驕者滅。是知聖人之用兵也,非好樂之,將以誅暴討亂。

  夫以義而誅不義,若決江而溉螢火、臨不測之淵而欲墮之,其克之必也。所必優遊恬泊者何?重傷人物。故曰:遠人不服,則修文德以來之。不以德來,然後命將出師矣。

  夫將者,國之輔也,人之司命也。故曰:將不知兵,以其主與敵也;君不擇將,以其國與敵也。將既知兵,主既擇將,天子居正殿而召之曰:社稷安危,一在將軍。今某國不臣,願煩將軍應之。乃使太史卜齋擇日,授以釜鉞。君入太廟,西面而立,將軍北面而立。君親操鉞,持其首,授其柄,曰:從是以上至天者,將軍制之。乃復操柄授與刃,曰:從是以下至淵者,將軍制之。將既受命,拜而報曰:臣聞國不可從外理,軍不可從中御,二心不可以事君,疑志不可以應敵。臣既受命專釜鉞之威,臣不敢還諸。乃辭而行,鑿凶門而出。故《司馬法》曰:進退唯時,無曰寡人。《孫子》曰:將在軍,君命有所不受。古語曰:閫以內,寡人制之;閫以外,將軍制之。《漢書》曰:唯聞將軍之命,不聞天子之詔。故知合軍聚眾,在於閫外,受推轂之寄,當秉旄之重,無天于上,無地于下,無敵於前,無君於後,乃可成大業矣。故曰:將能而君不御者勝。此之謂也。

  練士第二

  夫王者帥師,必簡練英雄,知士高下,因能授職,各取所長,為其股肱羽翼,以成威神,然後萬事畢矣。

  腹心一人;謀士五人,天文三人,地形三人,兵法九人,通糧四人,奮威四人;鼓旗三人,股肱四人,通材三人,權士三人,耳目七人,爪牙五人,羽翼四人,游士八人,術士二人,法算二人,方士二人。

  軍中有大勇敢死樂傷者,聚為一卒。有勃氣壯勇暴強者,聚為一卒。有學于奇正,長劍雕弧、接武齊列者,聚為一卒。有破格舒鉤、強梁多力,能潰破金鼓、絕滅旌旗者,聚為一卒。有能逾高超遠、輕足善走者,聚為一卒。有故王臣失勢、欲復見其功者,聚為一卒。有死罪之人、昆弟為其將報仇者,聚為一迕。有貧窮忿怒、將快其志者,聚為一卒。有故贅婿入虜、欲昭跡提名者,聚為一卒。有辯言巧辭、善毀譽者,聚為一卒。有故胥靡免罪之人、欲逃其恥者,聚為一卒。有材伎過人、能負重行數百里者,聚為一卒。

  夫卒強將弱曰弛,吏強卒弱曰陷,兵無選鋒曰北,必然之數矣。故曰:兵眾孰強?士卒孰練?知之者勝,不知之者不勝,不可忽也。

  結營第三

  太公曰:出軍征戰,安營置陣,以六為法。將軍自取九天之上,竟一旬,復徙開牙門;常背建向破,不飲死水,不居死地,不居地柱,不取地獄,無休天灶,無當龍首。故曰:凡結營安陣,將軍居青龍,軍鼓居逢星,士卒居明堂,伏兵于太陰,軍門居天門,小將居地戶,斬斷居天獄,治罪居天庭,軍糧居天牢,軍器居天藏。此謂法天結營,物莫能害者也。

  道德第四

  夫兵不可出者三:不和於國,不可以出軍;不和于軍,不可以出陣;不和于陣,不可以出戰。故孫子曰:一曰道。道者,令人與上同意者也。故可與之死,可與之生,而人不畏危。黃石公曰:軍井未達,將不言渴;軍幕未辦,將不言倦;冬不服裘,夏不操扇,是謂禮將。與之安,與之危,故其眾可合而不可離、可用而不可疲,接之以禮,勵之以辭,則士死之。是以含蓼問疾,越王霸于諸侯;吮疽恤士,吳起凌于腋國。陽門慟哭,勝三晉之兵;單醪投河,感一軍之士。勇者為之斗,智者為之憂,視死若歸,計不旋踵者,以其恩養素畜、策謀和同也。故曰:畜恩不倦,以一取萬。語曰:積恩不已,天下可使。此道德之略也。

  禁令第五

  孫子曰:卒未專親而罰之,則不服,不服則難用;卒已專親而罰不行,則不可用矣。故曰:視卒如嬰兒,故可與之赴深溪;視卒如愛子,故可與之居死地。厚而不能使,愛而不能令,亂而不知理,譬若驕子,不可用也。經曰:兵以賞為表,以罰為里。又曰:令之以文,齊之以武,是謂必取。故武侯之軍禁有七:一曰輕,二曰慢,三曰盜,四曰欺,五曰背,六曰亂,七曰誤。此治軍之禁也。若期會不到,聞鼓不行,乘寬自留,迴避務止,初近而後遠,喚名而不應,軍甲不具,兵器不備,此謂輕軍。受令不傳,傳之不審,以惑吏士,金鼓不聞,旌旗不睹,此謂慢軍。食不廩糧,軍不部兵,賦賜不均,阿私所親,取非其物,借貸不還,奪人頭首,以獲功名,此謂盜軍。若變易姓名,衣服不鮮,金鼓不具,兵刃不磨,器仗不堅,矢不著羽,弓弩無弦,主者吏士、法令不從,此謂欺軍。聞鼓不行,叩金不止,按旗不伏,舉旗不起,指麾不隨,避前在后,縱發亂行,折兵弩之勢,退不斗,或左或右,扶傷死,因歸還,此謂背軍。出軍行將,士卒爭先,紛紛擾擾,軍騎相連,咽塞道路,后不得前,呼喚喧訁華,無所聽聞,失行亂次,兵刃中傷,長將不理,上下縱橫,此謂亂軍。屯營所止,問其鄉里,親近相隨,共食相保;呼召不得,越入他位,干誤次第,不可呵止;度營出入,不由門戶,不自啟白;姦邪所起,知者不告,罪同一等;合人飲食,阿私所受;大言驚語,疑惑吏士,此謂誤軍。斬斷之後,萬事乃理。所以鄉人盜笠,呂蒙先涕而後斬;馬逸犯麥,曹公割而自刑。故太公曰:刑上極,賞下通。孫子曰:法令孰行?賞罰執明?吾以此知勝此之謂也。

  教戰第六

  孔子曰:不教人戰,是謂棄之。故知卒不服習起居,不精前擊后解,與金鼓之指相失,百不當一,此棄之者也。故領三軍故教之戰者,必有金鼓約令,所以整齊士卒也,教令操兵、起居、旌旗指麾之變。故教使一人學戰,教成合之十人;十人學戰,教成合之百人,漸至三軍之眾。大戰之法,為其校陣,各有其道。左校青龍,右校白虎,前校朱雀,后校玄武,中校軒轅。大將之所處,右鋒左戟,前后弩,中央鼓旗。興動俱起,聞鼓則進,聞金則止,隨其指麾,五陣乃理。故曰:治眾如治寡,分數是也;斗眾如斗少,形名是也。言不相聞,故為鼓鐸;視不目見,故為旌旗。夫金鼓旌旗,所以一人耳目也。是知鼓な金鐸,所以威耳;旌旗麾章,所以威目;禁令刑罰,所以威心。耳威于聲,不可不清;目威於色,不可不明;心威于罰,不可不嚴。三者不立,雖勝必敗。故曰:將之所麾,莫不從移;將之所指,莫不前死。紛紛紜紜,斗亂而不可亂;混混沌沌,形圓而不可敗,此用眾之法也。卒服習矣,器用利矣,將軍乃秉旄麾眾而誓之。於是氣勵青€,雖赴湯蹈火可也。此教戰之法也。

  天時第七

  《孫子》曰:二曰天時。天時者,陰陽寒暑時節制也。《司馬法》曰:冬夏不興師,所以兼愛吾人。太公曰:天文三人,主占風氣,知天心去就。故經曰:能知三生,臨刀勿驚。從孤擊虛,一女當五丈夫。故行軍必背太陰,向太陽,察五緯之光芒,觀二曜之薄蝕;必當以太白為主,辰星為候;合宿有必斗之期,格出明不戰之勢,避以日耗,背以月刑,以王擊困,以生擊死。是知用天之道、順天行誅,非一日也。若細雨汰軍,臨機必有捷;迴風相觸,道還而無功;€類群羊,必走之道;氣如驚鹿,必敗之勢。黑€出壘,赤氣臨軍,六窮起風,三刑生霧,此皆見師之出而不見者入也。若煙非煙,此慶€也;若星非生,此歸邪也;若霧非霧,此泣軍也;若雷非雷,此天鼓也。慶€開有德,歸邪有降人,泣軍多殺將,天鼓多敗軍。是知風€之占、歲月之候,其來久矣。故古者初立將,始出門首建牙之時,必觀風氣之氣。若風不旁勃,旌旗暈暈,順風而揚舉,或向敵終日,軍行有功,勝候也。若逆風來應,氣旁勃,牙扛折,陰不見日,旌幡激揚,敗候也。若下輕其將,妖怪並作,眾口相惑,當修德審令,繕礪鋒甲,勤誠誓士,以避天怒。然後復擇吉日祭牙旗,具太牢之饌,震鼓鐸之音,誠心啟請,以備天問,觀其祥應,以占吉凶。若人馬喜躍、旌旗皆前指高陵、金鐸之聲揚以清、な鼓之音宛以鳴,此得神明之助持,以安於眾心,乃可用矣。雖雲任賢使能,則不佔而事利;令明法審,則不筮而計成;封功賞勞,則不禱而福從;共苦同甘則犯逆而功就,然而臨機制用,有五助焉:一曰助謀,二曰助勢,三曰助怯,四曰助疑,五曰助地。此五者,助勝之術。故曰:知地知天,勝乃可全,不可不審察也。

  地形第八

  《孫子》曰:三曰地利。地利者,遠近險易、廣狹死生也。故不知山林險阻沮澤之形者,不能行軍;不用鄉導,不能得地利。故用兵有散地。

  有輕地,有爭地,有交地,有衢地,有重地,有汜地,有圍地,有死地。諸侯自戰其地,為散地;入人之地而不深者,為輕地;我得則利、彼得亦利者,為爭地;我可以往、彼可以來,為交也:諸侯之地三屬,先至而得天下之眾者,為衢地;入人難反之地,深倍城邑多者,為重地;行山林險阻沮澤,凡難行之道者,為汜地;所由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾眾者,為圍地;疾戰則存、不疾則亡,為死地。是故散地無戰,爭地則無攻,交地則無絕,衢地則合交,重地則掠,汜地則行,圍地則謀,死地則戰。

  又有六地:有通,有掛,有支,有隘,有險,有遠。我可以往,彼可以來,曰通。居通地,先處其高陽,利糧道,以戰則利。可以往,難以反,曰掛。掛形曰:敵無備,出而勝之;敵有備,出而不勝,難以反,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支。支形曰:敵雖利我,我無出引而去也,令敵半出而擊之利。隘形曰:我先居之,必盈之而待敵。若敵先居之,盈而勿從也,不盈而從之。險形曰:我先居之,必居高陽以待敵。若敵先居,則引而去之,勿從也。夫遠形鉤勢,難以挑,戰而不利。凡此六者,地之道也,皆將之至任,不可不察。

  故曰:深草蓊穢者,所以遁逃也;深谷阻險者,所以止御車騎也;隘塞山林者,所以所少擊眾也;沛澤杳冥者,所以匿其形也。丈五之溝漸車之水、山林石徑、涇川丘阜、草木所在、步兵之地,車騎二不當一;丘陵漫衍相屬、平原廣野,此車騎之地,步兵十不當一;平原相遠、仰高臨下,此弓弩之地,短兵十不當一;兩陣相近、平地淺草、可前可后,此長戟之地,劍三不當一;萑葦竹蕭、草木蒙籠、枝葉茂接,此矛之地,長戟二不當一;道相伏、險扼相薄,此劍之地,弓弩三不當一。

  故曰:地形者,兵之助。又曰:用兵之道,地利為寶。趙奢趨山,秦師所以復敗;韓信背水,漢兵由是克勝。此用地利之略也。

  水火第九

  經曰:以水佐攻者強,以火佐攻者明。是知水火者,兵之助也。

  故火攻有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫,五曰火燧。行火必有因。煙火素具,發火有時,起火有日。時者,天之燥也。日者,宿在箕、壁、參、軫也。凡此四宿者,風起之日也。

  太公曰:強弩長兵,所以逾水戰。孫子曰:水可以絕。謂灌城也。又曰:絕水必遠水。客絕水而來,迎之於水內,令敵半渡而擊之利。欲戰,無附於水而迎客也。謂處水上之軍。故曰:以水佐攻者強。何以言之?昔韓信定臨淄,走齊王田廣。楚使龍且來救齊,齊王廣、龍且並軍,與信合戰,夾濰水陣。韓信乃夜令人為萬餘囊,盛沙壅水上流,引軍半渡擊龍且,佯不勝,還走。龍且果喜曰:固知信恃也。乘追。信渡水,信使決壅囊。水大至,龍且軍太半不得渡,即急擊之,殺龍且。龍且水軍東散走。此反半渡之勢。盧綰佐彭越攻下梁地十餘城。項羽聞之,謂其大司馬曹咎曰:謹守成皋。即漢挑戰,慎勿與戰。漢果挑楚軍,楚軍不出,使人辱之。大司馬怒,渡汜水。卒半渡,漢擊大破之。此欲戰無附於水勢也。

  故知水火之變可以制勝,其來久矣。秦人毒涇上流,晉軍多死。荊王燒楚積聚,項氏以擒。曹公決泗于下邳,呂布就戮。黃蓋火攻于赤壁,魏祖奔衄。此將之至任,蓋軍中亢急者矣,不可不察。

  五間第十

  《周禮》曰:巡國傳諜者,反間也。呂望雲:間構飛言,聚為一卒。是知用間之道,非一日也。

  故間有五間:有因間,有內間,有反間,有生間,有死間。五間俱起,莫知其道。因間者,因其鄉人而用之者也;內間者,因其官人而用之者也;反間者,因敵間而用之者也;生間者,反報者也;死間者,為誑事于外,令吾間知之,而待于敵間者也。

  昔漢西域都護班超,初為將兵長史,悉發諸國步騎二萬五千擊莎車。莎車求救龜茲。龜茲王遣左將軍發溫宿姑墨尉頭,合五萬人助之。超召部曲及於闐疏勒王議曰:兵少不敵,計莫如各解散去。于闐從此東,長史亦從此西歸,夜半聞鼓聲便發。眾皆以為然。乃陰緩擒得生口,生口歸,以超言告龜茲。龜茲聞之喜,使左將軍將萬騎于西眾遮超、溫宿王將八千騎于東眾遮于闐王。人定后,超密令諸司馬勒兵勵士。至雞鳴,馳赴莎車軍營,掩復之,胡皆驚走,斬首五千級。莎車遂降。又耿討張步。步聞之,乃使其大將費邑軍歷下,又分兵屯祝阿,別于太山鍾城列營數十以待。渡河先擊祝阿,拔之,故開圍一角,令其眾得奔鍾城。鍾城人聞祝阿已潰,大懼,遂空壁亡去。費邑分遣其弟敢守巨里。進兵先脅巨里,多伐樹木,揚言填塞坑。數日有降者,言邑聞欲攻巨里,謀來救之。乃嚴令軍中趣治攻具,后三日當悉攻巨里。陰緩生口,令得亡歸。歸者以期告邑,邑至日果自將來救之。喜謂諸將曰:吾所修攻具者,欲誘致邑耳。今來,吾所求也。即分三千人守巨里,自引精兵上崗坂,乘高合戰,大破之,臨陣斬邑。此用因間之勢也。晉時,益州牧羅尚遣隗伯攻李雄于郫城,迭有勝負。雄乃募武都人朴泰,鞭之見血,使譎羅尚,欲為內應,以火為期。尚信之,悉出精兵遣隗伯等率領從泰。李雄先使李驤于道設伏。泰以長梯倚城而舉火。伯軍見火起,皆爭綠梯。泰又以繩汲上尚軍百餘人,皆斬之。雄因放兵,內外擊之,大破尚軍。此用內間之勢也。鄭武公欲伐胡,先以其子妻故,因問群臣曰:我欲用兵,誰可伐者?大夫關其思曰:胡可伐。武公怒而戮之曰:胡,兄弟之國。子言伐之,何也?胡君聞之,以鄭為親已而不備鄭。鄭襲胡,取之。此用死間之勢也。陳平以金縱反間于楚軍,間范增。楚王疑之。此用反間者也。故知三軍之親莫親于間,賞莫厚于間,事莫密于間,非聖智莫能用間,非密微莫能得間之實。此三軍之要,唯賢將之所留意也。

  將體第十一

  《萬機論》曰:雖有百萬之師,臨時吞敵,在將也。《吳子》曰:凡人之論將,恆觀之於勇。勇之於將,乃萬分之一耳。故《六韜》曰:將不仁則三軍不親,將不勇則三軍不為動。《孫子》曰:將者,勇、智、仁、信、必也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛人,信則不欺人,必則無二心,此所謂五才者也。三軍之眾,百萬之師,張設輕重,在於一人,謂之氣機。道峽路險,名山大塞,十人所守,千人不過,是謂地機。善行間諜,分散其眾,使君臣相怨,是謂事機。車堅舟利,士馬閉習,是謂力機。此所謂四機也。

  夫將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。將憂則內疑,謀疑則敵國奮。以此征人,則可致亂。

  故將能清能靜、能平能整、能受諫、能聽訟、能納人,能采善言、能知國俗、能圖山川、能裁厄難、能制軍權、危者安之、懼者忄之、叛者還之、冤者原之、訴者察之、卑者貴之、強者抑之、敵者殘之、貪者豐之、欲者使之、畏者隱之、謀者近之、讒者復之、毀者復之、反者廢之、橫者挫之、服者活之、降者說之、獲城者割之、獲地者裂之、獲國者守之、獲厄塞之、獲難屯之、獲財散之、敵動伺之、敵強下之、敵凌假之、敵暴安之、敵勃義之、敵睦攜之、順舉挫之、因勢破之、放言過之、四網羅之、此為將之道也。

  故將拒諫則英雄散,策不從則謀士叛,善惡同則功臣倦,將專已則下歸咎,將自臧則下少功,將受讒則下有離心,將貪財則奸不禁,將內顧則士卒淫。將有一則眾不服,有二則軍無試,有三則軍乖背,有四則禍及國。

  《軍志》曰:將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密則奸心閉,士眾一則群心結,攻敵疾則詐不及。設軍有此三者,則計大奪。將謀泄則軍無勢,以外內則禍不制,財入營則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮則謀士去,將無勇則吏士恐,將遷怒則軍士懼。慮也、謀也,將之所重;勇也、怒也,將之所用意。故曰:必死可殺也,必生可慮也,忿速可侮也,廉潔可辱也,愛人可煩也。此五者,將軍之過、用兵之災。

  故凡戰之要,先佔其將而察其才,因刑用權,則不勞而功興也。將愚而信人,可謀而詐;貪而忽名,可貨而賂;輕變,可勞而困;上富而驕、下貧而桀,可離而間;將怠士懈,可潛而襲。智而心緩者,可追也;勇而輕死者,可暴也;急而心速者,可誘也;貪而喜利者,可襲也、可遺也;仁而不忍於人者,可勞也;信而喜信於人者,可誑也;廉潔而不愛人者,可侮也;剛毅而自用者,可事也;懦心喜用於人者,可使人欺也。此皆用兵之要、為將之略也。

  料敵第十二

  夫兩國治戎,交和而合刀,以冥冥決事,必先探于敵情。故《孫子》曰:勝兵先勝而後戰。又曰:策之而知得失之計,候之而知動靜之理,因形而作勝於眾,用兵之要也。

  若欲先知敵將,當令賤而勇者,將輕銳以當之。觀敵之來,一起一坐,其政以理,其追北佯為不及,其見利佯為不知,如此者,將必有智,勿與輕戰。若其眾ん旗亂,其卒自止自行,其兵或縱或橫,其追北恐不及,見利恐不得,如此者,將必無謀,雖眾可獲。

  故曰:敵近而靜者,恃其險也;敵遠而挑人者,欲人之進也;眾樹動者,來也;眾草多障者,疑也;鳥起者,伏也;禽駭者,復也;塵卑而廣者,徒來也;散而條遠者,薪來也;少而往來者,營軍也;辭卑而益備者,進也;辭強而進驅者,退也;無約而請和者,謀也;半進半退者,誘也;杖而立者,飢也;汲而先飲者,渴也;見利不進者,勞也;鳥集者,虛也;夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;旗動者,亂也;吏怒者,倦也;粟馬食肉、軍無懸氵垂,不及其舍者,窮寇也;淳淳翕翕、徐言入人者,失其眾也;數賞者,害也;數罰者,困也;數顧者,失其群也;來委謝者,欲休息也。兵怒而相近,久而不合,又不相去,必謹察之。敵來新到,行陣未定,可擊也;陣雖定,人馬未食,可擊也;涉長道,後行未息,可擊也;行坂涉險,半隱半出,可擊也;涉水半渡,可擊也;險道狹路,可擊也;旌旗亂動,可擊也;陣數動移,可擊也;人馬數顧,可擊也;凡見此者,擊之而勿疑。然兵者詭道也,能而示之不能,用而示之不用。故匈奴示弱,漢祖有平城之圍;石勒藏鋒,王浚有幽州之陷,即其效也,可不慎也!

  勢略第十三

  《孫子》曰:勇怯勢也,強弱形也。又曰:水之弱至於漂石者,勢也。何以明之?昔曹公征張魯、定漢中,劉曄說曰:明公以步卒五千,討誅董卓,北破袁絕,南征劉表,九州百郡、十並其八,威€天下,勢氵海外。今舉漢中,蜀人望風,破膽失守,推此而前,蜀可傳檄而定也。劉備、人傑也,有智而遲,得蜀日淺,蜀人未恃。今破漢中,蜀人震恐,其勢自傾。以公之神明,因其傾而壓之,無不克也。若小緩之,諸葛亮明於理而為相,關羽、張飛勇冠三軍而為將,蜀人既定,據險守要,則不可犯也。今不取,必為后憂。曹公不從。居七日,蜀降者說蜀中一日數十驚,備斬之而不能禁也。曹金延問曄曰:今尚可擊否?曄曰:今已小定,未可擊也。又太祖征呂布至下邳?布敗,固守城,攻不拔。太祖欲還,荀攸曰:呂布勇而無謀,今三軍皆北,其銳氣衰。三軍以將為主,主衰則軍無奮意。夫陳宮有智而遲,今及布氣之未復,宮謀之未定,進急攻之,布可收也。乃引沂泗灌城,城潰,生擒布。以此觀之,當是時,雖諸葛之智、陳宮之謀、呂布之勇、關張之功,無所用矣。此謂勇怯勢也、強弱形也。救兵有三勢,善戰者恆求之於勢。勢之來也,食其緩頰,下齊七十餘城;謝石渡淝,摧秦百萬之眾。勢之去也,項羽有拔山之力,空泣虞姬;田橫有負海之強,終然刎頸。故曰:戰勝之威,人百其倍;敗兵之卒,沒世不復。故水之弱至於漂石,此勢略之要也。

  攻心第十四

  《孫子》曰:攻心為上,攻城為下。何以明之?戰國時有說齊王曰:凡伐國之道,攻心為上,攻城為下;心勝為上,兵勝為下。是故聖人之伐國攻敵也,務在先服其心。何謂攻其心?絕其所恃,是謂攻其心也。今秦之所恃為心者,燕趙也,當收燕趙之權。今說燕趙之君,勿虛言空辭,必將以實利,以回其心,所謂攻其心者也。沛公西入武關,欲以二萬人擊秦關下軍,張良曰:秦兵尚強,未可輕也。臣聞其將屠子賈豎,易動以利。願沛公且留壁,使人先行,為五萬人具食,益張旗幟諸山之上,為疑兵。令酈食其持重寶秦將。秦等果欲連和,俱西襲咸陽。沛公欲聽之,良曰:此獨其將欲叛,士卒恐不從,不從必危。不如因其懈擊之。沛公乃引兵擊秦軍,大破之。此攻心者也。

  伐交第十五

  《孫子》曰:善用兵者,使交不得合。何以明之?昔楚莫敖將盟貳軫,鄖人軍于蒲騷,將以隨、絞、州、蓼伐楚師。莫敖患之。斗廉曰:鄖人軍于其郊,必不誡,且日虞四邑之至。君之於郊郢以御四邑,我以銳師宵加於鄖。鄖有虛心而恃其城,莫有鬥志,若敗鄖師,四邑必離。莫敖從之。遂敗鄖師于蒲騷。漢宜帝時,先零與罕並羌解仇,合黨為寇。帝命趙充國先誅罕並。充國守便宜,不從,上書曰:先零羌虜欲為背叛,故與罕並解仇,然其私心不能亡,恐漢兵至而罕並背之也。臣愚以為其計常欲赴罕並之急,以堅其約。先擊罕羌,先零必助之。今虜馬肥、糧方饒,擊之恐不能傷害,使先零得施德于罕羌也。堅其約,合其黨,虜交堅黨合,誅之用力數倍。臣恐國家憂累,由此十數年,不一二歲而已。先誅先零,則罕並之屬,不煩兵服矣。帝從之,果如策。魏太祖初伐關中,賊每一部到,太祖輒喜。賊破之後,諸將問其故。太祖曰:關中道遠,若各依險阻,征之不一二年,不可定也。今皆來集,眾雖多,莫能相服。軍無主,一舉可滅,為攻差易。吾是以喜。語曰:連雞不俱棲,可離而解。曹公得之矣。此伐交者也。

  格形第十六

  《孫子》曰:安能動之。又曰:攻其所必趨。何以明之?昔楚子圍宋,宋公使如晉告急。晉狐偃曰:楚始得曹而新婚于衛,若伐曹、衛,楚必救之,則齊、宋免矣。果如是計。魏伐趙,趙急請救于齊。齊威王以田忌為將,以孫臏為師,居輜車中為計謀。田忌欲引兵之趙,孫子曰:夫解雜亂紛糾者不控拳,救斗者不摶。批亢搗虛形格勢禁,則自為解耳。今梁、趙相攻,輕兵銳卒必竭于外,老弱疲於內。君不若引兵疾走大樑,據其街路,沖其方虛,彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍,而收弊于魏也。田忌從之,魏果去邯鄲。又曹操為東郡太守,治東武陽,軍頓丘。墨山賊于毒等攻東武陽,太祖欲引兵西入山攻毒本屯,諸將皆以為當還自救。曹操曰:昔孫臏救趙而攻魏;耿欲走西安,攻臨。使賊聞我西而還,則武陽自解。不還,我能破虜家,虜不能拔武陽必矣。乃行。毒聞之,果棄武陽還。曹操要擊,大破之。初,關羽圍樊、誤陽,曹操以漢帝在許近賊,欲徙都。司馬宣王及庄濟說曹操曰:劉備、孫權,外親內疏,關羽得志,必不願也。可遣人勸躡其後,許割江南以封權,則樊圍自解。曹操從之,羽遂見擒。此言攻其所愛則動矣。是以善戰者無知名、無勇功、不爭白刃之前、不備已失之後,此之謂矣。

  蛇勢第十七

  語曰:投兵散地,則六親不能相保;同舟而濟,胡越何患乎異心?《孫子》曰:善用兵者,譬如率然。何以明之?漢宣帝時,先零為寇,帝命趙充國征之,引兵至先零所在。虜久屯聚,解弛,望見大軍,棄車重,欲渡湟水。道厄狹,充國徐行驅之。或曰:遂利行速。充國曰:此窮寇不可追也,緩之則走不顧,急之則還致死。諸將校皆曰:善。虜果赴水溺死者數百。於是破之。袁尚既敗,遂奔遼東,眾有數千。初,遼東太守公孫康恃遠不服。曹公既破鳥丸,或說公遂征之,尚兄弟可擒也。公曰:吾方使康斬送尚、熙首,不煩兵矣。公引兵還,康果斬送尚、熙,傳其首。諸將或問曰:公還而康斬尚、熙,何也?公曰:彼素畏尚、熙,其急之並力,緩之則自相圖,其劫然也。曹公征張綉,荀攸曰:綉與劉表相恃為強,然綉以游軍仰食于表,表不能供也,其勢必離。不如緩軍以待之,可誘而致也。若急之,則必相救。曹操不從,進至穰,與綉戰。表果救之,軍不利矣。故《孫子》曰:善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇,擊其頭則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。或曰:敢問可使如率然乎?孫子曰:可矣。夫吳人之與越人相惡,當其同舟而濟則相救如左右手。是故放馬埋輪,不足恃也;齊勇若一,政之道也。此之謂矣。

  先勝第十八

  《孫子》曰:善用兵者,先為不可勝,以待敵之可勝。何以明之?梁州賊王國圍陳倉,乃拜皇甫嵩、董卓各率二萬人拒之。卓欲速進赴陳倉,嵩不聽。卓曰:智者不待時,勇者不留決。速戰則城全,不救則城滅。全滅之勢,在於此也。嵩曰:不然。百戰百勝,不如不戰而屈人之兵。是以先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在此,可勝在彼。彼守不足,我攻有餘。有餘者動于九天之上,不足者陷於九地之下。今陳倉雖小,城守固備,非九地之陷也;王國雖強,而攻我之所不救,非九天之勢也。夫勢非九天,攻者受害;陷非九地,守者不拔。國今已陷受害之地,而陳倉保不拔之城,我可不煩兵動眾,而取全勝之功。將何救焉!遂不聽。王國圍陳倉,自冬迄春八十餘日,城堅守固,竟不能拔。賊眾疲弊,果自解去。嵩進兵擊之,卓曰:不可。兵法窮寇勿迫、歸眾勿追。今吾追國,是迫歸眾、追窮寶也。困獸猶鬥蜂蠆有毒,況大眾乎?嵩曰:不然。吾前不擊,避其銳也;今而擊之,待其衰也。所擊疲師,非歸師也。國眾且走,莫有鬥志,以整擊亂,非窮寇也。遂獨進兵擊之,使卓為后拒,連戰大破,國走而死。卓大慚恨。青州黃巾眾百餘萬八東平。劉岱欲擊之。鮑永諫曰:今賊眾百萬,百姓皆震恐,士卒無鬥志,不可敵也。觀賊眾群輩相隨,軍無輜重,唯以抄掠為資,今若畜士眾之力,先為固守,彼欲戰不得,攻則不能,其勢必離散,然後訁巽精銳,據其要害,擊之可破也。岱不從,果為賊所敗。晉代王開攻燕鄴城,慕谷德拒戰,代師敗績。又欲攻之,別駕韓譚進曰:昔漢高祖雲:吾寧鬥智,不能斗力。是以古人先勝廟堂,然後攻戰。今代不可擊者四,燕不宜動者三。代懸軍遠人,利在野戰,不一可擊也;深近畿,頓兵死地,二不可擊也;前鋒既敗,后軍方固,三不可擊也;彼眾我寡,四不可擊也。官軍自戰其地,一不宜動;動而不勝,眾心難固,二不宜動;湟池未修,敵來無備,三不宜動,此皆兵機也。深溝高壘以逸待勞。彼千里饋糧,野無所掠,久則三軍縻費,攻則眾旅多弊,師老釁生,詳而圖之,可以捷也。德曰:韓別駕之言,良、平之策也。此先勝而後戰者也。

  圍師第十九

  《孫子》曰:圍師必闕。何以明之?黃巾賊韓忠宛,朱俊張超圍之,結壘起土山以臨城,因鳴鼓攻其西南,賊悉眾赴之,乃掩其東北,乘城而入。忠退保小城,乞降。諸將欲聽之,俊曰:兵有形同而勢異者。昔秦項之際,民無定主,故賞附以勸來耳。今海內一統,唯黃巾造寇,納降無以勸善,討之足以懲惡。今若受之,更開逆意。賊利則進戰、鈍則乞降,縱敵長寇,非良計也。因急攻之,不克。俊登土山,顧謂張超曰:吾知之矣。賊今外圍周固,連營逼急,乞降不受,欲出不得,所以死戰也。萬人一心,猶不可當,況十萬乎?其害甚矣。不如撤圍,並兵入城。忠見解圍,勢必自出,出則意散,易破之道也。既而解圍,忠果出戰遂破忠等。魏太祖圍壺關,下令曰:城拔,皆坑之。連月不下,曹仁言于太祖曰:圍城必不之門,所以開其生路也。今公許之必死,將人人自為守。且城固而糧多,攻之則士卒傷,守則引日持久。今頓兵堅城之下,以攻必死之虜,非良計也。太祖從之,城降。北圍師之道也。

  變通第二十

  《孫子》曰:善動敵者形之,敵必從之。何以明之?魏與趙攻韓,齊田忌為將而救之,直走大樑。魏將龐涓去韓而歸,齊軍已過而西矣。孫臏謂田忌曰:被三晉之兵,素悍勇而輕齊,齊號為怯。善用兵者,因其勢而利導之。兵法曰:百里而趨利者,蹶上將軍。使齊軍入魏地為十萬灶。明日為五萬灶,明日為二萬灶。涓喜曰:吾固知齊卒怯也,入吾地三日,士卒亡已過半。乃棄其步兵,與輕銳倍日並行遂之。臏度其暮至馬陵,道狹而多險,可伏兵。及斫大樹白書之曰:龐涓死此樹下。令善射者萬弩,夾道而伏,期曰:見火舉而發。涓夜至斫木下,見白書,及鑽火燭之,讀書。齊軍萬弩俱發,魏軍大亂。涓乃自剄曰:果成豎子之名也。虞詡為武都郡,羌率眾遮詡于陳倉崤谷。詡令吏士各作兩灶,日增位之,羌不敢逼。或問曰:孫子減灶而君增之,兵法日行三十里以戒不虞,今且行二百里,何也?詡曰:虜眾既多,吾徐行則易為所及,疾行則彼不測之。且虜見吾灶多,謂群兵來至。孫子見弱吾示強,勢不同也。故曰:料腋在心,察機在目。因形而作,勝於眾善之善者矣。此變通之理也。

  利害第二十一

  《孫子》曰:陷之死地而後生,投之亡地而後存。又曰:雜于利而務可伸,雜于害而患可解。何以明之?漢將韓信攻趙,趙盛兵井陘口。信乃引兵未至井陘口三十里止舍,夜半傳發,選輕騎二千人,持一赤幟,從間道萆山而望見趙軍。誡之曰:趙見我走,必空壁逐我。若疾入趙壁,拔趙幟,立漢赤幟。令其裨將傅餐曰:今日破趙會食。諸將皆莫信,佯應曰:諾。信謂軍吏曰:趙已先據便地為壁,且彼未見我大將旗鼓,未肯擊前行,恐吾至阻險而還。信乃使萬人行,出倍水陣。趙軍望見,大笑之。平旦,信建大將之旗鼓,鼓行出井陘口。趙開壁擊之,大戰良久。於是信與張耳棄旗鼓,走水上,水上軍開壁入之,復疾戰。趙空壁爭漢鼓旗,逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍,軍皆殊死戰,不可敗。信所出奇兵二十騎,共候趙空壁逐利,則馳入趙壁,皆拔趙幟,立漢赤幟二千。趙軍不得信等,欲還歸壁,壁皆漢亦幟而大驚,以為漢皆已得趙主將矣,遂亂遁走。趙將雖擊斬之,不能禁也。於是漢兵來擊大破之,斬成安軍氵氐水上,擒趙王歇。諸將效首虜休,畢賀,因問信曰:兵法右背山陵,前左水澤。今者將軍令臣等反背水陣,曰:破趙會食。時臣等不服,然竟以勝,此何術也?信曰:此在兵法中,顧諸君不察耳。兵法不曰?陷之死地而後生,置之亡地而後存。且信非得素撫循士大夫也,所謂驅市人而戰,其勢非置之死地,使人人自為戰。今與之生地皆走,寧尚可得而用之乎?諸將曰:善。非所及也。魏太祖征張綉,一朝引軍退,綉自追之。賈詡曰:不可追也。綉不從,果敗而還。詡謂綉曰:促更追之,戰必勝。綉收散卒,赴追太祖,戰果勝。還問詡曰:綉以精兵追運,而公曰必敗退;以敗卒擊勝兵,而公曰必克,皆如公之言。何其反而皆驗也?詡曰:此易知耳。軍勢百途,事不一也。將軍雖善用兵,非曹公也敵也。魏軍新退,曹公必自斷其後。追兵雖精,將既不敵,彼士亦銳,故知必敗。曹公攻將軍無失策,力未盡而還,必國內有故也。既破將軍,必輕軍速進,留諸將斷後。諸將雖勇,亦非將軍敵也,故雖用敗兵而勝也。綉乃服其能。此利害之變。故曰:陷之死地而後生,雜于害而患可解。此之謂也。

  奇正第二十二

  太公曰:不能分移,不可語奇。《孫子》曰:兵以正合,事以奇勝。何以明之?魏王豹反漢,漢王以韓信為左丞相擊魏。魏王盛兵蒲坂,塞臨晉。信乃益為疑兵,陳船欲渡臨晉,而伏兵從夏陽以木罌渡軍襲安邑。魏王豹驚,引兵迎信。信遂虜豹,定魏為河東郡。是知奇正者,兵之要也。經曰:戰勝不過奇正。奇正之變,不可勝窮,如環之無端,孰能窮之。此之謂矣。

  掩發第二十三

  《孫子》曰:善戰者其勢險,其節短,以利動之,以卒待之。又曰:善動敵者形之,敵必從。何以明其然耶?燕平齊,圍即墨城。即墨城中推田單為將以拒燕。田單欲激怒其卒,乃宣言曰:吾雖恐燕將劓所得齊卒,及掘城外墳墓、傷先人,可為寒心。燕將如其言,即墨人皆涕泣,共欲出戰,怒皆十倍。單乃收人金得千溢,令即墨富豪遺燕將書曰:即墨即降,願不虜吾家族。燕將大喜,亦懈。乃收牛得千頭,束葦于尾,燒其端,鑿城數十穴,夜縱牛出,以壯士五千人隨其後。牛尾熱而奔燕,燕軍大驚,所隨五千因銜枚擊之,燕軍大敗,殺其將騎劫,復齊七十餘城。呂蒙西屯陸口。關羽討樊,留兵備公安、南郡。蒙上疏曰:關羽討樊而多留備兵,必恐蒙圖其後故也。蒙常有病,乞分眾還建鄴,以治病為名。羽聞之,必撤備兵,盡赴襄陽。大軍浮江,晝夜馳上,襲其空虛,則南郡可取,而羽可擒之。遂稱病篤,權乃露檄召蒙。羽果信之,稍徹兵赴樊。權聞之遂行,先遣蒙在前,伏其精兵于句鹿中,使白衣搖櫓,作商賈服,晝夜兼行。至羽所置江邊屯候,盡收縛之,是故羽不聞知。遂到南郡,士仁、糜芳皆降。蒙入據城表,得羽得士家屬,皆撫慰,約令軍中不得干歷人家,道不拾遺。羽還在道路,數使人與蒙相聞。蒙厚遇其使,使周旋城中,家家致問,或手書示信。羽使人還,私相參訊,咸知家門無恙,相待過於平時,故羽士卒無斗心。權至獲羽,遂定荊州。此掩發之變。故曰:始如處女,敵人開戶;后如脫兔,敵不及距。此之謂矣。

  還師第二十四

  《孫子》曰:興師百萬,日費千金。玉子曰:四人用虛,國家無儲。故曰:運糧百里,無一年之食,二百里無二年之食,三百里無三年之食,是謂虛國。國虛則人貧,人貧則上下不相親。上無以樹其恩,下無以活其身,則離叛之心生。此為戰勝而自敗。故雖破敵于外、立功于內,然而戰勝者以喪禮處之,將軍縞素請罪于君。君曰:兵之所加,無道國也。擒敵致勝,將無咎殃。乃尊其官以奪其勢。故曰:高鳥死,良弓藏;敵國滅,謀臣亡。亡者非喪其身,謂沉之於淵。沉之於淵者,謂奪其威、廢其權、封之於朝,極人臣之位以顯其功,中州善國以富其心。仁者之眾,可合而不可離,威權可樂而難卒移。是故還軍罷師,存亡之階。故弱之以位,奪之以國。故霸者之佐,其論駁也。人主深曉此道,則能御臣將。人臣深曉此道,則能全功保首。此還師之術也。論曰:奇正之機,五間之要;天地之變,水火之道。如聲不過五聲,五聲之變,不可勝聽;色不過五色,五色之變,不可勝觀,在乎因機而用權矣,不可執一也。故略舉其體之要。




上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 17:45:43