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  有道者非己求福,而福自歸之。無道者畏禍愈甚,而禍愈攻之。豈其有神聖為之主宰?乃自然之理也。

  務善策者無惡事,無遠慮者有近憂。同志相得#26,

  舜則八元、八凱,湯則伊尹,孔子則顏回也。

  同仁相憂。

  文王之閎、散,微子之父師、少師,周旦之召公,管仲之飽叔也。

  同惡相黨,

  紂之臣億萬,跖之徒九千是也。

  同愛相求。

  愛利則聚歛之臣求之,愛武則談兵之士求之,愛勇則樂傷之士求之,愛仙則方衍之士求之,愛符瑞則矯誣之士求之。凡有愛者,皆情之偏、性之蔽也。

  同美相妬,

  女則武后、韋庶人、蕭良娣#27是也。男則趙高、李斯是也。

  同智相謀。

  劉備、曹操、翟讓、李密是也。

  同貴相害,

  勢相軋也。

  同利相忌。

  害相刑也。

  同聲相應,同氣相感。

  五行、五氣、五聲散於萬物#28,自然相感應也。

  同類相依,同義相親。同難相濟,

  六國合從而拒秦,諸葛通吳以敵魏,非有仁義存焉,特同難爾。

  同道相成。

  漢承秦后,海內凋弊,蕭何以清靜涵養之。何將亡,念諸將俱喜功好動,不足以知治道,惟曹參在齊嘗治蓋公黃老之衍,不務生事,故引參以代相。

  同藝相規。

  李醯之賊扁鵲、逄蒙之惡后羿是也。規者,非之也。

  同巧相勝。

  公輸子九攻、墨子九拒是也。

  此乃數之所得,不可與理違。

  自同志下皆所行所可預知。智者知其如此,順理則行之,逆理則違之。

  釋己而教人者逆,正己而化人者順。

  教者以言,化者以道。《老子》曰:法令滋彰,盜賊多有。教之逆者也。我無為而民自化,我無欲而民自朴,化之順者也。

  逆者難從,順者易行;難從則亂,易行則理。

  天地之道,簡易而已。聖人之道,簡易而已。順日月而晝夜之,順陰陽而生殺之,順山川而高下之,此天地之簡易也。順夷狄#29而外之,順中國而內之,順君子而爵之,順小人而役之,順善惡而賞罰之,順九土之宜而賦歛之,順人倫而序之,此聖人之簡易也。夫烏獲非不力也,執牛之尾而使之部行#30,則終日不能步尋丈;及以環桑之枝貫其鼻,三尺之綯縻其頸,童子服之。風于大澤無所不至者,蓋其勢順也。

  如此#31理身、理家、理國,可也。

  小大不同,其理一也。

  黃石公素書竟

  #1《四庫》本無此『求于權衡者』句。

  #2『隨』,《四庫》本作『垂』。

  #3《道藏》本原脫『傑』字。今據文義及《四庫》本補。

  #4『彰』,《四庫》本作『張』,誤。百子本亦作『彰』。

  #5『友直』,《四庫》本作『友也』。

  #6『者』,《四庫》本作『也』。

  #7『不已』,《四庫》本作『于已』。

  #8『失』,《四庫》本作『失之』。

  #9『王莽』,《道藏》本原作『高莽』,誤。今據《四庫》本改。

  #10『遠疏』,《四庫》本作『遠正』。

  #11《道藏》本原脫『民」字。今據《四庫》本補。

  #12『敬』,《道藏》本原作『能』,誤。今據文義及《四庫》本改。

  #13《四庫》本無『中之』二字。

  #14『推』,《四庫》本作『惟』。又,《四庫》本無『諫之』二字。

  #15此句《四庫》本作『讒者合意多悅』。

  #16《四庫》本無『才』字。

  #17《四庫》本無『私徇並行』四字。

  #18『失士心』,《道藏》本原作『失天心』,誤。今據文義及《四庫》本改。

  #19『豈』,《四庫》本作『非』。

  #20《四庫》本無『惡』字。

  #21『之』,《四庫》本作『其』。

  #22『捍』,《四庫》本作『弭』。

  #23『操』,《四庫》本作『躁』。

  #24『生』,《四庫》本作『無』。

  #25此句《四庫》本作『君不能用故也』。

  #26《四庫》本『同志相得』句前有:『重可使守固,不可使臨陣;貪可使攻取,不可使臨陣;廉可使守主,不可使應機。此五者,名隨其才而用之』。

  #27『蕭良娣』,《四庫》本作『張良娣』。

  #28《四庫》本無『五聲』二字。

  #29『夷狄』,《四庫》本作『邊陲』。

  #30《道藏》本原脫『行』字。今據文義及《四庫》本補。

  #31『如此』,《四庫》本作『詳體而行』。




上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-21 21:02:38