地薄者，大物不生。水淺者，大魚不游。樹禿者，大鳥不棲林疏者，大獸不居。

　　此皆喻君德不廣，賢人無所容也。

　　山峭者崩，

　　言山無基腳、峭拔而獨高必。喻君無輔佐而必政危亡。

　　澤滿者縊。

　　澤不及江海之廣而易為滿溢。喻量狹之君如澤之溢滿也。

　　棄玉如石者盲，

　　玉石不分，賢愚不辮，如其盲瞽也。

　　羊質虎皮者辱。

　　不量才而用人，德不稱其位。喻虎皮政于羊身，豈不辱其威儀哉？

　　衣不舉領者倒，

　　舉衣不從領叉倒，用人不量才鈴亂。

　　走不視地者顛。

　　喻君子之德在乎寬審。不詳不審，鈴致顛墜也。

　　柱弱者屋壞，輔弱者國傾。

　　峻宇叉資于樑柱，明君須藉其良臣。輔佐非其人，如屋之無樑柱也，必致傾壞。

　　足寒傷心，人怨傷國。

　　國以人為本。明君能理民怨，常察民心，以遵所欲。太公曰：國將亡而民先困池。

　　山欲崩者先虧基，國將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國殘。

　　山以基為本，樹以根為本。言亡其本，皆無以立也。

　　與復車同軌者傾，與亡國同事者滅。

　　前車已復，後車宜改轍。亡國之令，亦宜改之。反與同行，自貽傾滅也。

　　見已往，慎將來，惡其跡者豫避。

　　察彼興亡之道，可見吉凶之源。惡跡之人宜改而避之，終無累也。

　　畏危者安，懼亡者存。

　　君子居安思危，所以長久。不思不慮，恣情所欲，自取傾亡也。

　　夫人之所行，有道則吉，無道則凶。

　　周公、文王以德伏諸侯而天下歸之，有兵不戰而取勝，有城不備而無敵，子孫相承八百餘年，謂之吉君。桀、紂之君縱彼凶暴，以酒為池，以肉為林，積財如丘，以募勇士能拔山扛鼎者、能陸地行舟者、能舒鈞斷索者，勇力之人可及數千，立見亡敗，身首異處，子孫滅亡，無道雖縱于一時，醜名自彰于百代，豈不哀哉。

　　吉者百福所歸，凶者百禍所攻，

　　君行仁德，眾所歸之而成福。君行暴虐，眾所攻之而致禍。

　　非曰神聖，自然所種。

　　黃石公謙言雲：非吾能致人之吉凶，乃隨人之所為而致其禍福也。

　　務善策者無惡事，能遠慮者無近憂。

　　君子不務善策，如木不從繩；不有遠慮，其何免於憂乎？

　　夫勇者可令進鬬，不可令持堅；

　　堅者，堅守。

　　重者可令固守，不可令凌敵；

　　重，仁德深重是也。

　　貪者可令攻取，不可令分財；

　　既能責財，必能亡命。

　　廉者可令主守，不可令進取；

　　孤守清潔，難與眾合。

　　信者可令持約，不可令應變。

　　執情守信，爻無變通也。

　　五者各令隨其才而消息之，即無不亨也。

　　黃石公素書竟