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  案:此本顏氏通譜列于譜端,三刻小引書口魚尾上方即標為顏氏通譜。余所藏本三刻小引首頁有木記,前四行楷書「南省總譜,以『博文約禮』四字編(一行)定號數,每字八十號,總計三百二十(二行)號,外增一號,即為偽造。其各房給領(三行)支譜,必于總譜註明通數,以便考驗(四行)。」後為朱文篆書「源遠流長」四字。木記下有朱字楷書「文字廿一」印記,書眉上有「錫字貳號」朱文楷書印記,蓋支譜編號也。此本先列三刻黃門家訓小引,次列重刻顏氏家訓舊序,即顏廣烈序,而誤以為顏志邦序,足以知其魯莽滅裂矣;最後為顏星之重刊顏氏家訓小引。據顏星文,知正統間尚有顏思聰刻本,今亦不可得見矣。

  

  

  

  

  清康熙五十八年朱軾評點本序

  顏氏家訓序

  始吾讀顏侍郎家訓,竊意侍郎復聖裔,于非禮勿視、聽、言、動之義庶有合,可為後世訓矣,豈惟顏氏寶之已哉?及覽養生、歸心等(朱文端公集卷一載此序「等」作「二」)篇,又怪二氏樹吾道敵,方攻之不暇,而附會之,侍郎實忝厥祖,欲以垂訓可乎?雖然,著書必擇而後言,讀書又言無不擇。軾不自量,敢以臆見,逐一評校,以滌瑕著媺,使讀者黜其不可為訓而寶其可為訓,則侍郎之為功於後學不少矣。康熙五十八年冬至日,高安後學朱軾序。

  案:此本分上下卷,大題下題「北齊顏之推著,後學朱軾評點」。朱序外,尚有于慎行顏氏家訓敘(略)、張一桂重刻顏氏家訓序(略)。此書與嗣後續刻諸書合稱朱文端公藏書十三種。是本為吳梅手批本,書末有吳氏題記雲:「丁丑十一月十四日,霜?讀訖。時避寇湘潭,東望吳門,公私塗炭,俯仰身世,略似黃門,點朱展卷,凄然無盡。」文末有「靈」二字朱文篆書章。又卷首有「五萬卷藏書樓」朱文篆書、「沈氏家藏」白文篆書、「吳梅」白文篆書、「瞿安心賞」朱文篆書、「霜崖手校」白文篆書、「長洲吳氏藏書」白文篆書等章。書藏北京圖書館。

  

  

  

  

  清雍正二年黃叔琳刻顏氏家訓節鈔本序

  顏氏家訓節鈔序

  人之愛其子孫也,何所不至哉!愛之深,故慮焉而周;慮之周,故語焉而詳。詳于口者,聽過而忘,又不如詳于書者,足以垂世而行遠,此家訓所為作也。然歷觀古人詔其後嗣之語,往往未滿人意。叔夜家誡,骫骳逢時,已絕巨源交,而又幸其子之不孤;淵明責子,付之天理,但以杯中物遣之;王僧虔慮其子不曉言家口實;徐勉屑屑以田園為念;杜子美雲:「詩是吾家事」,「熟精文選理」,其末已甚;即卓犖如韓退之,亦惟以公相潭府之榮盛,利誘其子,而未及於道義。彼數賢者,豈慮之不周,語之不詳哉?識有所不足,而愛有所偏?故也。余觀顏氏家訓廿篇,可謂度越數賢者矣。其誼正,其意備。其為言也,近而不俚,切而不激。自比于傅婢寡妻,而心苦言甘,足令頑秀並遵,賢愚共曉。宜其孫曾數傳,節義文章,武功吏治,繩繩繼起,而無負斯訓也。惟歸心篇闡揚佛乘,流入異端;書證篇、音辭篇,義瑣文繁,有資小學,無關大體;他若古今風習不同,在當日言之,則切近於事情,由今日視之,為閑談而無當。不揣譾陋,重加決擇,薙其冗雜,掇其菁英,布之家塾,用啟童蒙。蘇子瞻雲:「葯雖進于醫手,方多傳于古人。若已經效於世間,不必皆從於己出。」竊謂父兄之教子弟,亦猶是也,以古人之訓其家者,各訓乃家,不更事逸而功倍乎?此余節鈔是書之微意也。時雍正二年歲次甲辰,仲春既望。北平黃叔琳序。

  據養素堂刊本。是書分上下二卷,大題下署「北平黃叔琳昆圃編」,書末記「男登賢雲門、登谷挹辛校字」。北京圖書館藏有紀昀手批本,目錄大題下有「獻陵」(朱文篆書)「紀曉嵐」(白文篆書)二印。

  

  

  

  

  清乾隆五十四年盧文弨刻抱經堂叢書本序跋及其它

  注顏氏家訓序

  士少而學問,長而議論,老而教訓,斯人也,其不虛生於天地間也乎!余友江陰趙敬夫先生,方嚴有氣骨,與余游處十余年,八十外就鐘山講舍,取宋本顏氏家訓而為之注。余奪於他事,不暇相助也。又甚惜其勞,謂姑置其易明者可乎?先生曰:「此將以教後生小子也。人即甚英敏,不能于就傅成童之年,聖經賢傳,舉能成誦;況于歷代之事跡乎?吾欲世之教子弟者,既令其通曉大義,又引之使略涉載籍之津涯,明古今之治亂,識流品之邪正。他日依類以求,其于用力也亦差省。」書成未幾,而先生捐館矣。余感疇昔周旋之雅,又重先生惓惓啟迪後人之意至深且摯,烏可以無傳?就其孫同華索是書,一再閱之,翻然變余前日尚簡之見,而更為之加詳,以從先生之志。則是書也,匪直顏氏之訓,亦即趙先生之訓也。先生之學問,先生之議論,不即於是書有可想見者乎?嗚呼!無用之言,不急之辯,君子所弗貴。若夫六經尚矣,而委曲近情,纖悉周備,立身之要,處世之宜,為學之方,蓋莫善於是書,人有意于訓俗型家者,又何庸舍是而迭床架屋為哉?乾隆五十四年歲在己酉,重陽前五日,杭東里人盧文弨書于常州龍城書院之取斯堂。

  例言

  一,黃門始仕蕭梁,終於隋代,而此書向來唯題北齊。唐人修史,以之推入北齊書文苑傳中。其子思魯既纂父之集,則此書自必亦經整理,所題當本其父之志可知。今亦仍之。

  一,黃門九世祖從晉元南度,江寧顏家巷,其舊居也,則當為江寧人,而此書向題琅邪。唐人修史,例皆不以土斷,而遠取本望,劉知幾為史官,曾非之,不能革也。故北齊書亦曰琅邪臨沂人,今亦姑仍其舊。

  

  一,此書為江陰趙敬夫注,始余覺其過詳。敬夫以啟迪童子,不得不如是。余甚韙其言,故今又從而補之,凡以成敬夫真切為人之志,非敢以求勝也。

  

  一,黃門篤信說文,后乃從容消息,始不過於駭俗。然字體究屬審正,歷經轉寫,訛謬滋多。今于甚俗且別者正之,其非說文所有,而為世所常行者,一仍其舊,亦黃門志也。

  

  一,此書音辭篇,辯析文字之聲音,致為精細。今人束髮受書,師授不能皆正;又南北語音各異,童而習之,長大不能變改,故知正音者絕少。近世唯顧寧人、江慎修、戴東原,能通其學,今金壇段若膺,其繼起者也。此篇實賴其訂正雲。

  

  一,此書段落,舊本分合不清。今于當別為條者,皆提行,庶幾眉目瞭然。

  

  一,宋本經沈氏訂正,誤字甚少;然俗間通行本,亦頗有是者。今擇其義長者從之,而注其異同於下。後人或別有所見,不敢即以余之棄取為定衡也。

  

  一,沈氏有考證一卷,系此書之後;今散置文句之下,取翻閱較便,勿以缺漏為疑。

  

  一,黃門本傳中,載所作觀我生賦,家國際遇,一生艱危困苦之況,備見於是,此即其人事跡,不可略也。句下有自注,盡皆當日情事;其辭所援引,今為之考其出處,目為加註,使可識別。但賦中尚有脫文,別無他書補正,意猶缺然。

  

  一,涉獵之弊,往往不求甚解,自謂瞭然。余於此書,向亦猶夫人之見耳。今再三閱之,猶有不能盡知其出處者。自愧窾啟,尚賴博雅之士,有以教我焉。

  

  一,敬夫先生以諸生終,隱德不曜,余為作瞰江山人傳,今並繫於后(今省),使人得因以想見其為人。

  

  一,此書經請正於賢士大夫,始成定本;友朋間復互相訂證,厥有勞焉。授梓之際,及門諸子又代任校讎之役;而剞●之費,深賴眾賢之與人為善,故能不數月而訖功。今于首簡各載姓名,以見懿德之有同好雲。抱經氏識,時年七十有三。

  

  顏氏家訓注

  鑒定嘉定錢大昕莘楣仁和孫志祖怡谷滄州李廷敬寧圃

  參訂金壇段玉裁懋堂孝感程明愫蔌園新會譚大經敷五仁和潘本智鏡涵江陰周宗學象成

  

  讎校江陰楊敦厚仲偉江陰陳宏度師儉江陰王璋秉政江陰湯裕岵瞻(趙門人)江陰沙照耀滄(趙門人)武進臧鏞堂在東武進丁履恆基士瞰江孫趙同華俊章校梓(以上見卷首,以下見卷末。)

  

  壬子年重校顏氏家訓

  向刻在己酉年,但就趙氏注本增補,未及取舊刻本及鮑氏所刻宋本詳加比對,致有訛脫。今既省覺,不可因循,貽誤觀者。故凡就向刻改正者,與夫為字數所限不能增益者,以及字畫小異,咸標明之,庶已行之本,尚可據此訂正;注有未備,兼亦補之。七十六叟盧文弨識。

  趙跋

  北齊黃門侍郎顏公,以堅正之士,生穢濁之朝,播遷南北,他不暇念,唯繩祖詒孫之是切,爰運貫穿古今之識,發為布帛菽粟之文,著家訓二十篇。雖其中不無疵累,然指陳原委,愷切丁寧,苟非大愚不靈,未有讀之而不知興起者。謂當家置一編,奉為楷式。而是書先有姚江盧檠齋之分章辨句,金壇段懋堂之正誤訂訛;區區短才,遂不揣鄙陋,取而註釋之。年當耄耋,前脫后忘,必多缺略,第令儉于腹笥者,不至迷於援據,退然自阻,則亦不為無益。至於補厥掛漏,俾臻完善,不能無望于將伯之助雲。乾隆五十一年歲次丙午冬十月十日,瞰江山人趙曦明書于容膝居,是年八十有二。

  

  

  

  翁方綱復初齋文集卷十六書盧抱經刻顏氏家訓注本后

  同年盧弓父學士以其友趙君所注顏氏家訓校正精槧,其益人神智,頗有出宋本上者。然如第六卷內詔內下,沈校宋本空格,此雲沈氏不空;●字注作●,此雲作?,則疑弓父所見沈校宋本者,特偶見一鈔本,而非原本耳。沈氏考證二十三條,自為一卷,而盧刻皆散置文句之下,雖于學者翻閱較便,然愚謂古書當存其舊式;即如沈氏考證內「孟子曰:『圖景失形。』」一條,盧刻竟刪去之,雖于義無害,然古書之面目,竟不存矣。又沈跋前一紙,繫於末一行緊貼跋語書「

  朝奉郎知台州軍事沈揆」,又前一行「通判軍州事管鈗」,又前一行「添差通判樓鑰」,皆又低一格書之,又再前又低一格,則「教授、判官、推官、參軍」,其最前最低格書者,則「鄉貢進士州學正林憲同校」,凡九人,前七行皆總書「同校」,后二行則曰「監刊」,又曰「同校」,乃是鋟木時之覆校耳。愚考宋時牒后系銜,皆自后而前,官尊者在后,卑者在前,此其式也。以今所傳影宋槧本,如說文卷末雍熙三年進狀后,徐鉉在句中正前,其牒尾平章事李昉在參知政事呂蒙正、辛仲甫之前;又如群經音辨載寶元二年牒后,平章事二人,亦在最前也。必宜依其原樣,末尾一行緊貼跋語書之,乃可依次自后而前讀之耳。今盧本將沈跋另刻於前紙,而又自起一紙,題曰「宋本校刊名銜」,則疑于自前而後者,殊乖其式矣。乃先曰「同校」,次曰「監刊」又次以七人「同校」,則最前之「同校」二字,為不可通矣。昔弓父校李雁湖王荊公詩注,將其卷尾所謂「補註」者,皆移置於本詩之下;及予考其補註,乃別是臨川曾景建所為,非出雁湖之手;以語弓父,弓父始追悔,而已無及矣。今校閱此書,故縷縷及之,以為古書刊式不可更動之戒。沈揆,字虞卿,見桑澤卿蘭亭考。錢遵王讀書敏求記雲:「沈君讎勘此書,當時為宋人名筆,繕寫精妙,古香襲人者也。未谷進士從其友某君家借觀,是影寫宋槧之本,前後有汲古毛氏諸印。予因得轉假,詳校一遍,附識於此。

  

  

  

  清文津閣四庫全書本提要及辨證

  顏氏家訓二卷(江西巡撫采進本)

  舊本題北齊黃門侍郎顏之推撰。考陸法言切韻序,作于隋仁壽中,所列同定八人,之推與焉,則實終於隋。舊本所題,蓋據作書之時也。

  余嘉錫四庫總目提要辨證曰:「謹案:北齊書文苑傳有之推傳,雲:『隋開皇中,太子召為學士,甚見禮重。尋以疾終。』北史文苑傳同。陳書文學阮卓傳雲:『至德元年,聘隋。隋主夙聞其名,遣河東薛道衡、琅玡顏之推等,與卓談宴賦詩。』南史文學傳略同。然則之推終於隋,史傳且有明文;不知提要何以舍正史不引,而必旁征切韻也。考切韻序末,雖題大隋仁壽元年,然其序雲:『昔開皇初,有儀同劉臻等八人,同詣法言門宿。夜永酒闌,論及音韻,蕭、顏多所決定(蕭該、顏之推也),魏著作(著作郎魏淵)謂法言曰:「

  向來論難處悉盡,何不隨口記之?」法言即燭下握筆,略記綱紀。十數年間,未遑修集。今返初服,私訓諸弟子。凡有文藻,即須明聲韻。屏居山野,交游阻絕,疑惑之所,質問無從。亡者則生死路殊,空懷可作之嘆;存者則貴賤禮隔,以報絕交之旨。遂取諸家音韻,古今字書,以前所記者定之,為切韻五卷。』是則法言之書,雖作于仁壽元年,而其與之推等論韻,實在開皇之初。本傳雲:『開皇中,太子召為學士,尋以疾終。』法言亦有『亡者生死路殊』之語,蓋之推即卒于開皇時。(錢大昕疑年錄卷一雲:「顏之推,六十余,生梁中大通三年辛亥,卒隋開皇中。」自注云:「本傳不書卒年,據家訓序致篇雲:『年始九歲,便丁荼蓼。』以樑書顏協卒年證之,得其生年。又終制篇雲:『吾已六十余。』則其卒蓋在開皇十一年以後矣。」)提要乃雲:『切韻序作于仁壽中,所列同定八人,之推與焉。』一若之推至仁壽時尚存者,亦誤也。切韻序前所列八人姓名,有內史顏之推(古逸叢書本作「外史」),內史之官,本傳不書。史通正史篇雲:『齊天保二年敕秘書監魏收勒成一史,成魏書百三十捲,世薄其書,號為穢史。至隋開皇,敕著作郎魏澹,與顏之推、辛德源,更撰魏書,矯正收失,總九十二篇。』此亦之推入隋后逸事之可見者。唐顏真卿撰顏氏家廟碑雲:『北齊給事黃門侍郎、待詔文林館、平原太守、隋東宮學士諱之推,字介,著家訓廿篇,冤魂志三卷,證俗音字五卷,文集卅一卷,事具本傳。』(據拓本,亦見金石萃編卷一百一。)又顏勤禮神道碑亦雲:『祖諱之推,北齊給事黃門郎、隋東宮學士,齊書有傳。』(此碑僅見於集古錄,他家皆不著錄,近時始復出土。)敘之推官職,皆與史合;提要謂:『舊本題北齊黃門侍郎,為據作書之時。』考家訓屢敘齊亡時事,其終制篇雲:『先君先夫人,皆未還建鄴舊山;今雖混一,家道罄窮,何由辦此奉營經費。』則家訓實作于隋開皇九年平陳之後。提要以為作于北齊,蓋未嘗一檢原書,姑以臆說耳。顏真卿所撰殷夫人顏氏碑雲:『北齊黃門侍郎之推。』(據拓本,「齊」字「推」字泐,亦見萃編卷一百一)與家訓署銜同。家廟碑雖書隋官,而下又雲『黃門兄之推』,仍舉齊官為稱;豈非以之推在齊頗久,且官位尊顯耶?新唐書顏籀傳雲:『祖之推,終隋黃門郎。』其以官黃門為隋時事固誤,然亦可見從來舉之推官爵必署黃門矣。隸釋卷九司隸校尉魯峻碑跋雲:『漢人所書碑誌,或以所重之官揭之。司隸權尊而職清,非列校可比;亦猶馮緄舍廷尉而用車騎也。』余謂唐人之以黃門稱之推,亦從所重言之耳。盧文弨補家訓趙曦明注例言曰:『黃門始仕蕭梁,終於隋代,而此書向來惟題北齊,唐人修史,以之推入北齊書文苑傳中。其子思魯既纂其父之集,則此書自必亦經整理,所題當本其父之志。』此言是也。然則此書之題北齊黃門侍郎,不關作書之時,亦明矣。」

  

  陳振孫書錄解題雲:「古今家訓,以此為祖;然李翱所稱太公家教,雖屬偽書,至杜預家誡之類,則在前久矣。特之推所撰,卷帙較多耳。

  

  余氏辨證曰:「案:李翱文公集卷六答朱載言書雲:『其理往往有是者,而詞意不能工者,有之矣,劉氏人物誌、王氏中說、俗傳太公家教是也。』並未嘗指為齊之太公所作,更未言其真偽,四庫既不著錄,作提要者未見其書,何從知其為偽書耶?宋王明清玉照新志卷三雲:『世傳太公家教,其書極淺陋鄙俚,然見之唐李習之文集,至以文中子為一律,觀其中猶引周、漢以來事,當是有唐村落間老校書為之。太公者,猶曾高祖之類,非謂渭濱之師臣明矣。』然則此所謂太公,並非呂望,宋人辨之甚明,提要不考,而以為偽書,誤矣。考八旗通志阿什坦傳雲:『阿什坦翻譯大學、中庸、孝經及通鑒總論、太公家教等書刊行之。當時翻譯者,咸奉為準則。即僅通滿文者,亦得藉為考古資。』是其書清初尚存,其後不知何時佚去。宣統間,敦煌石室千佛洞發現古寫本書中,有太公家教一卷,上虞羅氏得之,影印入鳴沙石室古佚書中,其書開卷即雲:『代(此句上缺五字),長值危時。望鄉失土,波迸流離,只欲隱山居住,不能忍凍受飢,只欲揚名後代,復無晏嬰之機,才輕德薄,不堪人師,徒消人食,浪費人衣,隨緣信業,且逐時之隨。輒以討其墳典,簡擇詩、書,依傍經史,約禮時宜,為書一卷,助幼兒童,用傳於後,幸願思之。』觀其自序,真王明清所謂『村落間老校書』也,何嘗有偽托古人之意哉?王國維跋雲(在本卷后,亦見觀堂集林卷二十一):『原書有雲:「太公未遇,釣漁水,(原注:「『水』上疑脫『渭』字。」)相如未達,賣卜於市,□天(嘉錫案:「此字似脫上半,恐非『天』字。」)居山,魯連海水,孔鳴(原注:「『明』字之誤。」)盤桓,候時而起。」書中所用古人事止此,或後人取太公二字冠其書,未必如王仲言曾高祖之說也。』嘉錫案:古人摘字名篇,多取之第一句,否則亦當在首章之中。今王氏所引,在其書之後半,未必摘取以名其書。且其前尚有『唐、虞雖聖,不能化其明主;微子雖賢,不能諫其暗君;比干雖惠,(「惠」字疑是「忠」字之誤)不能自免其身』云云,亦是用古人事,不獨太公數句也。名書之意,仍當以王明清說為是。要之,無論如何,絕非偽托為齊太公所撰,則可斷言也。」

  

  晁公武讀書志雲:「之推本梁人,所著凡二十篇,述立身治家之法,辨正時俗之謬,以訓世人。」今觀其書,大抵於世故人情,深明利害,(器案:此絕似紀昀語,于所評黃叔琳節鈔本中數見不鮮,則此提要,或出其手。)而能文之以經訓,故唐志、宋志俱列之儒家。然其中歸心等篇,深明因果,不出當時好佛之習;又兼論字畫音訓,並考正典故,品第文藝,曼衍旁涉,不專為一家之言,今特退之雜家,從其類焉。又是書隋志不著錄,唐志、宋志俱作七卷,今本止二卷,錢曾讀書敏求記載有宋鈔淳熙七年嘉興沈揆本七卷,以閩本、蜀本及天台謝氏所校五代和凝本參定,末附考證二十三條,別為一卷,且力斥流俗併為二卷之非。今沈本不可復見,(器案:明萬曆間何鏜刊漢魏叢書,即用七卷本,清康熙間武林何允中覆刻之,稱為廣漢魏叢書,此非罕見之書,何雲不可復見也!)無由知其分卷之舊,姑從明人刊本錄之。然其文既無異同,則卷帙分合,亦為細故。惟考證一卷,佚之可惜耳。

  

  

  

  

  附錄二顏之推傳(北齊書文苑傳)

  顏之推,字介,琅邪臨沂人也〔一〕。九世祖含,從晉元東度,官至侍中右光祿西平侯〔二〕。父勰,梁湘東王繹鎮西府咨議參軍。〔三〕世善周官、左氏學〔四〕。

  〔一〕洪亮吉曉讀書齋四錄下:「南史顏協在文學傳,其子顏之推,在北史文苑傳,皆雲『琅邪臨沂人』。按:琅邪系東晉成帝時僑郡,臨沂亦僑縣,屬琅邪。今琅邪故僑郡,在今句容縣有琅邪鄉,即其地;臨沂故僑縣,在今上元縣東北三十里。盧學士文弨近今顏氏家訓凡例,據方志雲:『黃門九世祖從晉元渡江,今江寧顏家巷,其舊居也。』以為當作江寧人。不知琅邪僑郡縣,今亦皆屬江寧,不必改也。元和姓纂等書,顏氏本貫琅邪,晉永嘉過江,居丹陽。是顏氏本自江北琅邪渡江,又居僑郡之琅邪耳。景定建康志亦不載江寧有顏家巷,方志蓋據觀我生賦原注:『顏家巷在長干。』與下句『展白下以流連』,白下、長干,皆在今江寧縣境。至晉書孝友傳顏含,即協七世祖,傳雲:『琅邪莘人。』『莘』蓋又『華』字之誤也。」

  

  〔二〕盧文弨曰:「晉書孝友傳:『顏含,字宏都,琅邪莘人也。祖欽,給事中。父默,汝陰太守。含少有操行,以孝聞。元帝過江,以為上虞令,歷散騎常侍、大司農,豫討蘇峻功,封西平縣侯,拜侍中,遷光祿勛,以年老遜位。成帝美其素行,就加右光祿大夫。年九十三,卒。謚曰靖。三子:髦,謙,約,並有聲譽。』」器案:藝文類聚四八、御覽二一九、又三八九引顏含別傳:「顏髦,字君道,含之子也。少慕家業,惇于孝行,儀狀嚴整,風貌端美,大司馬桓公嘆曰:『顏侍中,廊廟之望,喉舌機要。』」

  

  〔三〕盧文弨曰:「樑書文學傳下:『顏協,字子和。七代祖含。父見遠,博學有志行,齊和帝即位於江陵,以為治書侍御史兼中丞,高祖受禪,見遠乃不食,發憤數日而卒。協幼孤,養于舅氏,少以器局見稱,博涉群書,工於草隸。釋褐,湘東王國常侍,又兼府記室。世祖出鎮荊州,轉正記室。感家門事義,恆辭征辟,游于蕃府而已。卒年四十二。二子:之儀,之推。』案:樑書以含為協七世祖,則是之推之八世祖也。史家所紀世數,往往不同,有從本身數者,亦有離本身數者。今考顏氏家廟碑:含子髦,字君道;髦子綝,字文和;綝子靖之,字茂宗;靖之子騰之,字弘道;騰之子炳之,字叔豹;炳之子見遠,字見遠;見遠子協。則樑書離本身數,北齊書連本身數,是以不同。勰之與協,義相近,家廟碑作『協』,與樑書同。」器案:南史文學傳、北史文苑傳,並作「顏協」,爾雅釋詁:「勰,和也。」釋文:「本亦作『協』。」是勰、協古通也。又案:觀我生賦:「

  逮微躬之九葉。」此北齊書說所本。又注文「北齊書」,原誤作「晉書」,今從嚴本校改。

  

  〔四〕案:宋蜀大字本北齊書本傳無「學」字,北史本傳有。

  

  之推早傳家業〔一〕。年十二,值繹自講庄、老,便預門徒;虛談非其所好〔二〕,還習禮傳〔三〕。博覽群書,無不該洽〔四〕;詞情典麗,甚為西府所稱〔五〕。繹以為其國左常侍,加鎮西墨曹參軍。好飲酒,多任縱,不修邊幅〔六〕,時論以此少之。

  

  〔一〕器案:之推八世祖顏髦,亦「少慕家業」,見上引顏含別傳。

  

  〔二〕案:勉學篇:「洎于梁世,茲風復扇,庄、老、周易,總謂三玄。武皇、簡文,躬自講論,周弘正奉贊大猷,化行都邑,學徒千余,實為盛美。元帝在江、荊間,復所愛習,召置學生,親為教授,廢寢忘食,以夜繼朝,至乃倦劇愁憤,輒以講自釋。吾時頗預末筵,親承音旨,性既頑魯,亦所不好雲。」即北齊書所本。

  

  〔三〕案:序致篇:「雖讀禮傳,微愛屬文。」

  

  〔四〕「無不該洽」,冊府元龜五九七作「無不該遍」。

  

  〔五〕西府,謂江陵,又稱西台,見通鑒一四四胡三省注。

  

  〔六〕盧文弨曰:「謂無容儀也。此之推自言云爾,見序致篇。」

  

  繹遣世子方諸〔一〕出鎮郢州,以之推掌管記。值侯景陷郢州,頻欲殺之,賴其行台郎中王則〔二〕以獲免,囚送建鄴。景平,還江陵。時繹已自立〔三〕,以之推為散騎侍郎,奏舍人事。後為周軍所破,大將軍李穆〔四〕重之,薦往弘農,令掌其兄陽平公遠書翰〔五〕。值河水暴長,具船將妻子來奔,經砥柱之險〔六〕,時人稱其勇決。

  

  〔一〕方諸,梁元帝王夫人所生,南史、樑書並有傳。

  

  〔二〕王則,字元軌,自雲太原人,北史、北齊書並有傳。

  

  〔三〕宋蜀本「時」誤「江」,北史本傳不誤。

  

  〔四〕「李穆」,原誤作「李顯」,今據殿本及北史本傳校改。

  

  〔五〕此句,原誤作「令掌其兄平陽王慶遠書干」,今據北史校改。北史雲:「大將軍李穆重之,送往弘農,令掌其兄陽平公遠書翰。」此字「遠」上「慶」字,蓋由讀者注「顯慶」字于「穆」旁,而傳鈔者誤以「顯」字代「穆」,又移植「慶」字于「遠」上也。李穆字顯慶,見北史卷五十九、周書卷三十。兄遠,字萬歲,封陽平公,鎮弘農,見北史卷五十九、周書卷二十五。

  

  〔六〕詳后觀我生賦注。

  

  顯祖見而悅之,即除奉朝請,引于內館中;侍從左右,頗被顧眄。天保末,從至天池〔一〕,以為中書舍人,令中書郎段孝信〔二〕將敕書出示之推;之推營外飲酒。孝信還,以狀言,顯祖乃曰:「且停。」由是遂寢。河清末,被舉為趙州功曹參軍,尋待詔文林館〔三〕,除司徒錄事參軍。之推聰穎機悟,博識有才辯,工尺牘,應對閑明,大為祖珽所重;令掌知館事,判署文書,尋遷通直散騎常侍,俄領中書舍人。帝時有取索,恆令中使傳旨。之推稟承宣告,館中皆受進止〔四〕;所進文章,皆是其封署,于進賢門奏之,待報方出。兼善於文字,監校繕寫,處事勤敏,號為稱職。帝甚加恩接,顧遇逾厚,為勛要者所嫉,常欲害之。崔季舒等將諫也,之推取急〔五〕還宅,故不聯署;及召集諫人,之推亦被喚入,勘無其名,方得免禍〔六〕。尋除黃門侍郎〔七〕。及周兵陷晉陽,帝輕騎還鄴〔八〕,窘急,計無所從。之推因宦者侍中鄧長顒進奔陳之策,仍勸募吳士千餘人,以為左右,取青、徐路,共投陳國〔九〕。帝甚納之,以告丞相高阿那肱等;阿那肱不願入陳〔一0〕,乃雲:「吳士難信,不須募之。」勸帝送珍寶累重向青州,且守三齊〔一一〕之地,若不可保,徐浮海南度〔一二〕。雖不從之推計策,猶以為平原太守〔一三〕,令守河津。

  

  〔一〕「天池」,北史作「天泉池」,在山西寧武縣西南六十里管涔山上。水經?水注:「溹涫水潛承太原汾陽縣北燕京山之大池,池在山原之上,世謂之天池,方里余,其水澄渟乾淨而不流。」北齊書文宣紀:「天保七年六月乙丑,帝自晉陽北巡,己巳,至祁連池。」資治通鑒一六七:「六月己巳,齊主至祁連池。」胡三省注:「祁連池,即汾陽之天池,北人謂天為祁連。」

  

  〔二〕器案:段榮字孝言,歷中書黃門,典機密。見北史卷五十四、北齊書卷十六,此「孝信」疑是「孝言」之誤。

  

  〔三〕北齊書後主紀:「帝幼而念善,及長,頗學綴文,置文林館,引諸文士焉。」冊府元龜一九二:「後主頗好諷詠,幼稚時曾讀詩賦,語人雲:『終有解作此理否?』及長,亦稍留意。初,因畫屏風,?通直郎蘭陵蕭放及晉陵王孝武錄古名賢烈士,及近代輕艷諸詩,以充圖畫,帝彌重之。從復追齊州錄事參軍蕭愨、趙州功曹參軍顏之推同入撰;猶依霸朝,謂之館客。放及之推意欲更廣其事;又祖珽輔政,愛重之推,又托鄧長顒漸說後主,屬意斯文。(鄧長顒、顏之推奏立文林館,見北齊書陽休之傳。)三年,祖珽奏立文林館,於是更召弘文學士,謂之待詔文林館焉。(之推後為黃門侍郎,與中書侍郎李德林同判文林館事,見北史、隋書李德林傳。)」

  

  〔四〕進止,猶言可否。隋書裴蘊傳:「是后,大小之獄,皆以付蘊,憲部大理,莫敢與奪,必稟承進止,然後決斷。」彼文所謂「稟承進止」,即此文之「受進止」也。唐、宋以後,臣僚上札子,末尾概言「取進止」,或雲「奉進止」,「奉宣進止」,或雲「伏候進止」,皆可否取決之辭,蓋沿六朝之舊式也。

  

  〔五〕取急,猶言請假也。通鑒一0三胡注:「晉令:『急假者,五日一急,一歲以六十日為限。』史書所稱取急、請急,皆謂假也。」

  

  〔六〕盧文弨曰:「北齊書崔季舒傳:『祖珽受委,奏季舒總監內作,韓長鸞欲出之,屬車駕將適晉陽,季舒與張雕議,以為壽春被圍,大軍出拒,信使往還,須稟節度,兼道路小人或相驚恐,雲大駕向並,畏避南寇,若不啟諫,必動人情。遂與從駕文官連名進諫,趙彥深、唐邕、段孝言等初亦同心,臨時疑貳,季舒與爭,未決,長鸞遂奏雲:「漢兒文官連名總署,聲雲諫止向並,其實未必不反,宜加誅戮。」帝即召已署官人集含章殿,以季舒、張雕、劉逖、封孝琰、裴澤、郭遵等為首,斬之殿庭。』」

  

  〔七〕器案:藝文類聚四八引齊職儀:「給事黃門侍郎四人,秩六百碩,武冠,絳朝服。漢有中黃門,位從諸大夫,秦制也,與侍中掌奏文案,贊相威儀,典署其事。」

  

  〔八〕北齊書後主紀:「(武平七年十二月)丁巳大赦,改武平七年為隆化元年。其日,穆提婆降周,詔除安德王延宗為相國,委以備御,延宗流涕受命。帝乃夜斬五龍門而出,欲走突厥,從官多散,領軍梅勝郎叩馬諫,乃回之鄴。」

  

  〔九〕北齊書幼主紀:「於是黃門侍郎顏之推、中書侍郎薛道衡、侍中陳德信等,勸太上皇往河外募兵,更為經略;若不濟,南投陳國。從之。」

  

  〔一0〕北齊書無「阿那肱」三字,今據殿本、北史、冊府元龜四七七補。盧文弨曰:「阿那肱召周軍約生致齊主故也,見幼主紀。」

  

  〔一一〕三齊,指今山東北部及中部地區。史記項羽本紀:「徙齊王田市為膠東王;齊將田都從共救趙,因從入關,故立都為齊王,都臨菑;故秦所滅齊王建孫田安,項羽方渡河救趙,田安下濟北數城,引其兵降項羽,故立安為濟北王,都博陽。……田榮聞項羽徙齊王市膠東,而立齊將田都為齊王,乃大怒,不肯遣齊王之膠東。因以齊反,迎擊田都,田都走楚。齊王市畏項羽乃亡之膠東就國,田榮怒追擊,殺之即墨。榮因自立為齊王,而西擊殺濟北王田安,並王三齊。」集解:「漢書音義曰:『齊與濟北、膠東。』」正義:「三齊記雲:『

  右即墨,中臨淄,左平陸(今山東汶上縣北),謂之三齊。』」

  

  〔一二〕冊府元龜四七七「度」作「渡」。

  

  〔一三〕北齊書、北史「猶」上俱有「然」字。器案:封氏聞見記十修復:「顏真卿為平原太守,立三碑,皆自撰親書。其一立於郭門之西,記顏氏曹魏時顏裴(按:三國志魏書倉慈傳作顏斐,字文林)、高齊時顏之推,俱為平原太守,至真卿凡三典茲郡。」又案:法苑珠林一一九傳記篇稱「齊光祿大夫顏之推」,史傳失載。

  

  齊亡,入周,大象末,為御史上士。

  

  隋開皇中,太子召為學士,甚見禮重〔一〕。尋以疾終。有文三十捲、家訓二十篇,並行於世〔二〕。

  

  〔一〕陳書文學阮卓傳:「至德元年,入為德教殿學士。尋兼通直散騎常侍,副王話聘隋。隋主夙聞卓名,乃遣河東薛道衡、琅邪顏之推等,與卓談燕賦詩,賜遺加禮。」

  

  〔二〕器案:之推撰箸,除見於本傳者外,尚有:承天達性論(法苑珠林一一九傳記篇),訓俗文字略一卷(隋書經籍志、冊府元龜六0八),證俗文字音五卷(家廟碑。隋書經籍志顏之推證俗音字略六卷,宋史藝文志顏之推證俗音字四卷,又字始三卷,郭忠恕修汗簡所得凡七十一家事跡,列有顏黃門說字及證俗古文,即證俗音字略,亦即證俗文字音也,今有輯本。玉海四五:「顏之推證俗音字四卷,援諸書為據,正時俗文字之謬,凡三十五目。」新唐書藝文志有張推證俗音三卷,說者謂「張推」即「顏之推」之誤),急就章注一卷(舊唐書經籍志、新唐書藝文志。王應麟急就篇後序:「顏之推註解,軼而不傳。」則是書于南宋時已亡佚矣),筆墨法一卷(新唐書藝文志),集靈記二十捲(隋書經籍志、冊府元龜五五六。舊唐書經籍志、新唐書藝文志作十捲。今有輯本),冤魂志三卷(今存。冊府元龜五五六作「冤魄志」,法苑珠林一一九作一卷,宋以後書目著錄者作「

  還冤志」。又有敦煌寫本),誡殺訓一卷(法苑珠林一一九。廣弘明集二六引誡殺家訓,即從家訓歸心篇後半部分別出單行者),八代談藪(遂初堂書目),七悟一卷(隋書經籍志。新唐書藝文志作「七悟集」,舊唐書經籍志誤作顏延之撰),稽聖賦(令狐峘顏魯公神道碑銘。新唐志有李淳風注顏之推稽聖賦一卷,今案:一切經音義五一引李淳風注稽聖賦一條)。

  

  曾撰觀我生賦〔一〕,文致清遠〔二〕,其詞曰:

  

  仰浮清之藐藐〔三〕,俯沈奧之茫茫〔四〕,已生民而立教〔五〕,乃司牧以分疆〔六〕,內諸夏而外夷、狄〔七〕,驟五帝而馳三王〔八〕。大道寢而日隱,小雅摧以雲亡〔九〕,哀趙武之作孽〔一0〕,怪漢靈之不祥〔一一〕,旄頭翫其金鼎〔一二〕,典午失其珠囊〔一三〕,瀍、澗鞠成沙漠〔一四〕,神華泯為龍荒,吾〔一五〕王所以東運,我祖於是南翔〔一六〕。去琅邪之遷越〔一七〕,宅金陵之舊章〔一八〕,作羽儀于新邑〔一九〕,樹杞梓于水鄉〔二0〕,傳清白而勿替〔二一〕,守法度而不忘〔二二〕。逮微躬之九葉,頹世濟之聲芳〔二三〕。問我辰之安在〔二四〕,鍾厭惡于有梁〔二五〕,養傅翼之飛獸〔二六〕,子貪心之野狼〔二七〕。初召禍於絕域,重發釁于蕭牆〔二八〕,雖萬里而作限〔二九〕,聊一葦而可航〔三0〕,指金闕以長鎩〔三一〕,向王路而蹶張〔三二〕。勤王踰于十萬〔三三〕,曾不解其搤吭〔三四〕,嗟將相之骨鯁〔三五〕,皆屈體于犬羊〔三六〕。武皇忽以厭世,白日黯而無光,既饗國而五十,何克終之弗康?嗣君聽於巨猾〔三七〕,每凜然而負芒〔三八〕。自東晉之違難,寓禮樂於江、湘,迄此幾於三百,左衽浹于四方〔三九〕,詠苦胡而永嘆,吟微管而增傷〔四0〕。世祖赫其斯怒〔四一〕,奮大義于沮、漳〔四二〕。授犀函與鶴膝〔四三〕,建飛雲及艅艎〔四四〕,北徵兵于漢曲,南發餫于衡陽〔四五〕。

  

  〔一〕盧文弨曰:「案:諸本多刪此賦不錄,今以顏氏一生涉履,備見此中,故依史文全錄之,且為之注。」劉盼遂曰:「案:周易觀卦九五爻:『觀我生,君子?咎。』顏氏取經文以名賦。」

  

  〔二〕屈大均道援堂詩集一贈顏君:「遺響在黃門,一賦如瓊玖。」沈豫秋陰雜記八:「有說哀江南賦,情詞悱惻,子山獨步一時。然雲:『宰相以干戈為兒戲,縉紳以清談為廟略。』全是責人,而致命遂志之語,一無流露。讀顏之推觀我生賦,其哀音苦節,與子山同遭侯景之難,而其詞則曰:『小臣恥其獨死,實有愧於胡顏。』較信頗為悃款。」

  

  〔三〕盧文弨曰:「淮南子天文訓:『清陽者薄靡而為天,重濁者凝滯而為地。』詩大雅瞻卬:『藐藐昊天,無不克鞏。』傳:『藐藐,大貌。』」

  

  〔四〕盧文弨曰:「左氏襄四年傳:『虞人之箴曰:「芒芒禹跡,畫為九州島。」』」徐鯤曰:「文選班孟堅典引:『太極之元,兩儀始分,煙煙熅熅,有沈而奧,有浮而清。』注:『蔡邕曰:「奧,濁也。言兩儀始分之時,其氣和同,沈而濁者為地,浮而清者為天。」』」李詳註同。

  

  〔五〕器案:此用尚書泰誓上「天佑下民,作之君,作之師」之意也。

  

  〔六〕左傳襄公十四年:「師曠曰:『天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。』」新語道基篇:「后稷乃立封疆,畫界畔,以分土地之所宜。」司馬相如上林賦:「封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。」

  

  〔七〕盧文弨曰:「公羊成十五年傳:『春秋內其國而外諸夏,內諸夏而外夷、狄。』」

  

  〔八〕盧文弨曰:「白虎通號篇:『鉤命決曰:「三皇步,五帝趨,三王馳,五霸騖。」』」徐鯤曰:「後漢書曹傳:『三五步驟,優劣殊軌。』注:『孝經鉤命決曰:「三皇步,五帝驟,三王馳。」宋均注云:「步謂德隆道備,日月為步;時事彌須,日月亦驟;勤思不已,日月乃馳。」』」

  

  〔九〕盧文弨曰:「班孟堅兩都賦序:『昔成、康沒而頌聲寢,王澤竭而詩不作。』孟子離婁上:『王者之跡熄而詩亡。』毛詩序:『

  小雅盡廢,則四夷交侵,中國微矣。』」

  

  〔一0〕盧文弨曰:「趙武謂趙武靈王也。武靈王胡服騎射,事見戰國趙策。」

  

  〔一一〕盧文弨曰:「續漢書五行志:『靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞,京都貴戚皆競為之,此服妖也。其後董卓多擁胡兵,填塞街衢,虜掠宮掖,發掘園陵。』」

  

  〔一二〕盧文弨曰:「史記天官書:『昴曰旄頭,胡星也。』一本作髦頭。左氏宣三年傳:『楚子伐陸渾之戎,遂至於雒,觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子,楚子問鼎之大小輕重焉。對曰:「在德不在鼎。昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,使民知神奸。桀有昏德,鼎遷於商;載祀六百,商紂暴虐,鼎遷於周。」』」

  

  〔一三〕盧文弨曰:「蜀志譙周傳:『典午忽兮,月西沒兮。』典午者,謂司馬也。案:代魏者晉,姓司馬氏。珠囊,當出緯書。孔穎達周易正義序:『秦亡金鏡,未墜斯文。漢理珠囊,重興儒雅。』初學記引尚書考靈曜雲:『河圖子提期地留,赤用藏,龍吐珠。』康成注:『河圖子劉氏而提起也;藏,秘也;珠,寶物,喻道也;赤漢當用天之秘道,故河龍吐之。』」器案:御覽六引鄭玄緯注曰:「日月遺其珠囊。珠囊謂五星也;遺其珠囊者,盈縮失度也。」此顏氏所本,盧氏漫引考靈曜為證,非是。

  

  〔一四〕盧文弨曰:「尚書禹貢:『荊、河惟豫州,伊、洛、瀍、澗,既入于河。』漢書地理志:『瀍水出河南谷城?亭北。澗水出弘農新安縣。』通典州郡七:『荊、河之州,永嘉之亂,沒于劉、石。』詩小雅小弁:『踧踧周道,鞠為茂草。』漢書蘇建傳:『李陵歌曰:「徑萬里兮度沙幕。」』古沙漠作幕字。」

  

  〔一五〕盧文弨曰:「神華,中華也。史記孟子荀卿列傳:『騶衍以為儒者所謂中國者,于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。』漢書匈奴傳:『五月,大會龍城,祭其先、天地、鬼神。』又敘傳:『龍荒幕朔,莫不來庭。』」器案:史記夏本紀:「要服外五百里荒服。」集解:「馬融曰:『政教荒忽,因其故俗而治之。』」漢人稱匈奴之龍城為龍荒,義即本之。洛陽伽藍記二景寧寺條:「晉、宋以來,號為荒中。」荒字義同,謂長江以北,儘是夷狄也。

  

  〔一六〕自注:「晉中宗以琅邪王南渡,之推琅邪人,故稱吾王。」

  

  〔一七〕盧文弨曰:「金陵本吳地,后越滅吳,其地遂為越有,故稱越也。」嚴式誨曰:「案:遷越疑是遷流播越之義,注非。」今案:嚴說是。

  

  〔一八〕盧文弨曰:「說金陵者各不同,惟張敦頤六朝事跡序為明析,言楚威王因山立號,置金陵邑。或雲,以此有王氣,故埋金以鎮之。或雲,地接金壇之陵,故謂之金陵。秦時望氣者雲:『五百年後,有天子氣。』始皇東巡,乃鑿鍾阜,斷金陵長隴以通流,改其地為秣陵縣。詩大雅卷阿:『爾土宇昄章。』」器案:詩大雅假樂:「不愆不忘,率由舊章。」之推兼用此義。

  

  〔一九〕盧文弨曰:「易漸上九:『鴻漸於陸,其羽可用為儀,吉。』尚書召誥:『周公朝至於洛,則達觀于新邑營。』」器案:班固幽通賦:「有羽儀于上京。」

  

  〔二0〕盧文弨曰:「左氏襄二十六年傳:『如杞梓皮革,自楚往也。』洛陽伽藍記三:『蕭衍子西豐侯蕭正德曰:「下官雖生於水鄉,而立身以來,未遭陽侯之難。」』」徐鯤曰:「文選陸士衡答張士然詩:『余固水鄉士。』李善注云:『水鄉,謂吳也。漢書曰:「武功中,水鄉人三舍墊為池。」』」器案:郭璞無題詩:「杞梓生南荊,奇才應世出。」樑書處士庾詵傳:「高祖聞而下詔曰:『新野庾詵,荊山珠玉,江陵杞梓。』」梁元帝中書令庾肩吾墓誌:「杞梓之材,有均廊廟。」陳書蔡景歷傳:「景歷答書曰:『杞梓方雕,豈盼樗櫪。』」庾信竹杖賦:「是乃江、漢英靈,荊、衡杞梓。」周書儒林沉重傳:「高祖優詔答之曰:『開府漢南杞梓,每軫虛衿;江東竹箭,亟疲延首。』」用法與此相同,俱以杞梓良材,取譬人物異才。

  

  〔二一〕盧文弨曰:「後漢書楊震傳:『轉涿郡太守,子孫常蔬食步行,故舊長者或欲令為開產業,震不肯,曰:「使後世稱為清白吏子孫,以此遺之,不亦厚乎!」』」器案:詩小雅楚茨:「子子孫孫,勿替引之。」

  

  〔二二〕盧文弨曰:「左氏昭二十九年傳:『仲尼曰:「夫晉國將守唐叔之所受法度。」』」

  

  〔二三〕盧文弨曰:「左氏文十八年傳:『世濟其美,不隕其名。』」

  

  〔二四〕盧文弨曰:「我辰安在,詩小雅小弁文,本作『我良』者訛。」

  

  〔二五〕器案:左傳隱公十一年:「鄭庄公曰:『天而既厭周德矣,吾其能與許爭乎!』」即此厭惡字所本。

  

  〔二六〕自注:「梁武帝納亡人侯景,授其命,遂為反叛之基。」盧文弨曰:「傅讀曰附。飛獸,飛虎也,史臣避唐諱改。周書寤儆解:『無虎傅翼,將飛入邑,擇人而食。』」

  

  〔二七〕自注:「武帝初養臨川王子正德為嗣,生昭明后,正德還本,持封臨賀王,猶懷怨恨,徑叛入北而還,積財養士,每有異志也。」盧文弨曰:「史記項羽紀:『猛如虎,很如羊,貪如狼。』左氏宣四年傳:『諺曰:「狼子野心。」』」

  

  〔二八〕自注:「正德求征侯景,至新林叛,投景,景立為主,以攻台城。」器案:論語季氏篇:「吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也。」集注引鄭玄雲:「蕭之言肅也;牆謂屏也;君臣相見之禮,致屏而加肅敬焉,是以謂之蕭牆。」釋名釋宮室:「蕭牆在門內。蕭,肅也,臣將入於此,自肅敬之處也。」

  

  〔二九〕三國志吳書孫權傳注引吳錄:「是冬,魏文帝至廣陵,臨江觀兵,兵有十余萬,旌旗彌數百里,有渡江之意。權嚴設固守。時天大寒冰,舟不得入江,帝見波濤洶湧,嘆曰:『嗟乎,固天所以隔南北也!』遂歸。」

  

  〔三0〕詩衛風河廣:「誰謂河廣?一葦杭之。」毛傳:「杭,渡也。」孔穎達正義曰:「言一葦者,謂一束也,可以浮之水上而渡,若浮?然,非一根葦也。」案:杭與航通。三國志魏書文帝紀注引魏書,載丕于馬上為詩曰:「觀兵臨江水,水流何湯湯,……誰雲江水廣?一葦可以航。」文選嵇康兄秀才公穆入軍贈詩:「誰謂河廣?一葦可航。」三國志吳書賀邵傳:「臣聞否泰無常,吉凶由人,長江之限,不可久恃,苟我不守,一葦可航也。」抱朴子外篇漢過:「湯池航于一葦。」都用航字,與顏氏同。

  

  〔三一〕盧文弨曰:「賈誼書過秦上:『鉏耰棘矜,不敵于鉤戟長鎩。』」

  

  〔三二〕盧文弨曰:「漢書申屠嘉傳:『以材官蹶張。』如淳曰:『

  材官之多力能腳踏強弩張之。律有蹶張士。』師古曰:『今之弩,以手張者曰擘張,以足踏者曰蹶張。』」

  

  〔三三〕盧文弨曰:「左氏僖二十五年傳:『求諸侯莫如勤王。』」

  

  〔三四〕盧文弨曰:「史記劉敬傳:『夫與人斗,不搤其骯,拊其背,未能全其勝也。』集解張晏曰:『骯,喉嚨也。』索隱:『嗌,音厄,骯,音胡浪反,一音胡剛反。蘇林以為頸大脈,俗所謂胡脈者也。』案:骯與吭同,漢書作『亢』。」

  

  〔三五〕「鯁」原作「鯁」,今據嚴本校改。嚴式誨曰:「『鯁』原本誤『鯁』今據史文校改。」盧文弨曰:「史記專諸傳:『方今吳國外困於楚,而內空無骨鯁之臣,是無如我何。』」

  

  〔三六〕自注:「台城陷,援軍並問訊二宮,致敬于侯景也。」

  

  〔三七〕盧文弨曰:「陶潛讀山海經詩:『巨猾肆威暴,欽●違帝旨。』」

  

  〔三八〕盧文弨曰:「漢書霍光傳:『宣帝謁見高廟,大將軍光從驂乘,上內嚴憚之,若有芒刺在背。』」

  

  〔三九〕論語憲問篇:「微管仲,吾其被發左衽矣。」

  

  〔四0〕李詳曰:「案:文選傅亮為宋公修張良廟教:『微管之嘆。』任昉為范始興求立太宰碑表:『功參微管。』又百辟勸今上箋:『

  嘆深微管。』謝朓和王著作八公山詩:『微管寄明牧。』李善注皆引論語『微管仲』釋之;二字積為六朝人恆語,凡建勛重臣,俱可以之譬況,亦『色斯』、『友于』之類也。」劉盼遂說同。

  

  〔四一〕詩大雅文王皇矣:「王赫斯怒。」

  

  〔四二〕自注:「孝元時為荊州刺史。」盧文弨曰:「左氏哀六年傳:『江、漢、沮、漳,楚之望也。』」徐鯤曰:「文選江賦:『吸引沮、漳。』李善注云:『沮與睢同。』謝靈運擬鄴中集詩:『沮、漳自可美。』」

  


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-21 19:15:49