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  第三願增明  第四地住道

  第五隨世行  第六入深法

  得無生相分  漸漸而增長

  第七集一切  具菩提分法

  能起諸功德  及以一切願

  如是諸功德  令后八地中

  一切諸所行  自然得清凈

  遠行地難過  大智力所能

  如二國中間  難可得過度

  在於七地中  不污如聖王

  住於此道中  不名一切過

  若到于第八  菩薩智慧地

  爾時過意界  住于智業中

  如梵王觀世  不得名為人

  菩薩罪不污  如蓮花在水

  菩薩住是地  過種種煩惱

  不名有煩惱  不名盡煩惱

  入是正道中  無有諸煩惱

  願求佛道故  不名盡煩惱

  于諸世間中  經書伎藝事

  文頌咒術等  自然能了知

  修習諸禪定  及諸神通等

  無量心利世  是事皆能起

  爾時此菩薩  過於二乘行

  安住第七地  菩薩諸行中

  以初發心時  大願力故勝

  今於此地中  智慧力故勝

  猶如國王子  小時豪性勝

  后以功德成  于諸人中勝

  住此得深智  轉發勝精進

  念念入寂滅  而亦不取證

  猶如人乘船  入于大海中

  雖行深水難  不為水所害

  菩薩行轉勝  方便智慧故

  功德悉備足  諸世所難知

  供養無量佛  其心清凈故

  如真金雜寶  間錯而莊嚴

  得佛智慧光  干諸愛水潤

  猶如日光明  消涸于泥潦

  菩薩住是地  他化自在王

  諸根悉猛利  通達諸道果

  若欲勤精進  見十萬千億

  那由他諸佛  願力過是數

  七地智慧凈  一切世二乘

  皆所共難知  今已略說竟

不動地第八

  他化自在王  諸天及菩薩

  聞說此上行  心皆大歡喜

  供養佛佛子  雨上妙華香

  瓔珞眾幡蓋  末香諸寶衣

  真妙摩尼珠  莊嚴身諸物

  如雲空中下  散佛及大眾

  天女于空中  作種種伎樂

  供養于如來  並及諸菩薩

  同以微妙音  歌頌諸功德

  一切智慧者  眾生中最尊

  憐愍世間故  佛現神通力

  華香珍寶等  皆出如是音

  所有毛塵沙  各示那由他

  無量數諸佛  于中而說法

  于一毛頭中  見無量佛國

  須彌鐵圍海  世間不迫隘

  于一毛頭中  具有三惡道

  天人阿修羅  各各受業報

  見諸佛國中  一切佛妙音

  轉無上法輪  隨起眾生念

  諸佛世界中  眾生身種種

  國有眾生身  眾生身有國

  一切諸天人  悉皆離共住

  佛先觀察已  然後為說法

  微塵中國土  眾生心想細

  以國土粗故  眾生心想粗

  佛現如是等  種種神通力

  若為眾生說  是事不可盡

  如是以妙音  稱嘆於世尊

  心皆大歡喜  默然而觀佛

  解脫月菩薩  請金剛藏言

  佛子今可說  入于八地相

  金剛藏菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。已習七地微妙行。慧方便道。凈善集助道法。大願力故。心住不滅。諸佛神力所護。善根得力。常念隨順如來力無畏。不共法。樂心深心。善凈成就。福德智力。大慈悲心故。不舍一切眾生。修行無量智道。能入諸法本來。無生無滅。無相不出。不失不去。不還無所有性。初中后平等。不異如來。無分別智。一切心意識。憶想分別。無所貪著。入一切法。如虛空性。是名菩薩得無生法忍入第八地。即時得是第八不動地。名為深行菩薩。難可得知。無能分別。離一切相。離一切想。一切貪著。無量無邊。不可思議。一切聲聞辟支佛。所不能壞。深大遠離。而現在前。諸佛子。譬如比丘。得於神通。心得自在。次第乃入滅盡定。一切動心。憶想分別。心所行事。皆悉盡滅。菩薩亦如是。住是遠行地。即時一切匆務都滅。得無身口意務。住大遠離。諸佛子。如人夢中。欲渡深水。是人爾時。發大精進。施大方便。欲渡此水。未渡之間。廓然便覺。所渡方便。乃匆遽事。即皆放舍。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。從初已來。發大精進。廣修行道。至不動地。一切遽事。皆悉放舍。不行二心。諸所憶想。不復現前。譬如生梵世者。欲界煩惱。不現在前。如是諸佛子。菩薩住是不動地。一切心意識。不現在前。乃至佛心。菩提心涅槃心。尚不現前。何況當生世間心。諸佛子。是菩薩摩訶薩。隨順是地。以本願力故。又諸佛。為現其身。住在諸地。法流水中。如來智慧。為作因緣。諸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。順一切諸佛法。善男子。我有佛十力。四無所畏。十八不共法。汝今未得。當為得是諸功德故。加勤精進。亦莫舍此忍門。善男子。汝雖得此第一甚深寂滅解脫。凡夫眾生。不善非寂滅。常發種種煩惱。為種種覺觀所害。汝當愍此眾生。又善男子。汝應念本所願。欲大利益眾生。欲得不可思議智慧門。又善男子。一切法性。一切法相。若有佛若無佛。常住不異。諸如來不以得此法故說名為佛。聲聞辟支佛。亦能得此寂滅無分別法。善男子。汝觀我等無量清凈身相。無量智慧。無量清凈國土。起無量智慧無量方便。無量圓光無量凈音。汝今應起如是等事。又善男子。汝今適得此一法明。所謂。一切法寂滅。無有分別。無生法明。我等所得。無量無邊。若干億劫。算數所不能知。汝為得此故。應起此法。善男子。汝觀十方無量國土。無量眾生。無量諸法差別。汝應如實通達是事。隨順如是智。是菩薩。諸佛與如是等無量無邊。起智慧因緣門。以此無量門故。是菩薩。能起無量智差別業。皆悉成就。諸佛子。我今為汝說。若諸佛。不令此菩薩住如是智慧門者。是菩薩。爾時畢竟則取涅槃。舍利益一切眾生。以諸佛與此菩薩如是無量無邊起智慧因緣故。于一念中。所生智慧。比從初地已來。乃至竟。第七地。百分不及一。千萬億分。百千萬億那由他。乃至無量無邊。阿僧祇分。不及一。乃至算數譬喻。所不能及。所以者何。先以一身行道。修集功德。今此地中。得無量身。修菩薩道。以無量音聲。以無量智慧。無量生處。無量清凈國土。無量教化眾生。供養給侍無量諸佛故。隨順無量佛法故。無量神通力故。無量大會差別故。無量身口意業。集一切菩薩所行道。以不動法故。佛子。譬如乘船。欲入大海。未得大海。多用功力。或以手力。若至大海。不復用力。但以風力而去。若本功力。于大海中。一日之行。于百千歲。不能得及。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。亦如是。多集善根資糧。乘大乘船。到菩薩所行大智慧海。于須臾間。不施功力。能近一切諸佛智慧。本所施功。若一劫。若百千萬劫。不能得及。諸佛子。菩薩摩訶薩。得至第八地。從本方便慧。生無功用心。在菩薩道。思惟諸佛智慧勢力。所謂。知世界生。世界滅。世界壞。世界成。知以何業因緣滅故世界壞。知以何業因緣集故世界成。是菩薩。知地性小相。知地性大相。知地性無量相。知地性差別相。知水火風性。小相大相。無量相。差別相。知微塵細相。知微塵差別相。于一世界中。所有微塵差別。皆悉能知。此一世界所有地。若干微塵。皆悉能知。若干水火風微塵。皆悉能知。知若干寶物。斤兩微塵。若干眾生身微塵。世界中萬物。微塵差別。分別眾生。粗身細身。從若干微塵。生地獄身。從若干微塵。生畜生身。以若干微塵。生餓鬼身。以若干微塵。生阿修羅身。以若干微塵。生天身。以若干微塵。生人身。皆悉了知。是菩薩。入如是分別微塵智中。知欲界壞。知欲界成。知色界壞。知色界成。知無色界壞。知無色界成。知欲界色界無色界成壞。知欲界小相。知欲界大相。知欲界無量相。知欲界差別相。知色界無色界。小相大相。無量相差別相。如是知三界。是名菩薩教化眾生助智明分。善知分別眾生身。善觀所應生處。隨眾生生處。隨眾生身。而為受身。是菩薩。現身遍滿三千大千世界。隨眾生身。各各差別。如日于一切水。皆現其像。若二三千大千世界。三四五。十二十三十四十五十百。三千大千世界。若千若萬。若百萬若千萬。若億若百千萬億。那由他世界。身遍其中。乃至無量無邊。不可思議。不可說。三千大千世界。身遍滿其中。隨眾生身差別。而為受身。是菩薩。成就如是智慧。于一世界。身不動搖。乃至不可說諸佛世界。隨眾生身。隨所信樂。于諸佛大會。而現身像。若於沙門會中。示沙門形色婆羅門眾中。示婆羅門形色。剎利眾中。示剎利形色。居士眾中。示居士形色。四天王眾中。帝釋眾中。魔眾中。梵天眾中。示梵天形色。乃至阿迦貳吒天眾中。示阿迦貳吒形色。以聲聞乘度者。示聲聞形色。以辟支佛乘度者。示辟支佛形色。以菩薩乘度者。示菩薩形色。以佛身度者。示佛身形色。諸佛子。所有不可說。諸佛國中。隨眾生身。信樂差別。現為受身。而實遠離身相差別。常住諸身平等。是菩薩。知眾生身。知國土身。知業報身。知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如來身。知智身。知法身。知虛空身。菩薩如是。知眾生深心所樂。若於眾生身。作己身。若於眾生身。作國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。菩薩身。如來身。智身法身。虛空身。若於國土身。作己身。業報身。乃至虛空身。若於業報身作己身。乃至虛空身。若於己身。作眾生身。國土身。業報身。聲聞身辟支佛身。菩薩身如來身。智身法身虛空身。是菩薩。知眾生集業身。報身。煩惱身。色身無色身。諸佛國土。小相大相。垢相凈相。無量相。廣相倒相。平相曲相。方相方差別相。知業報身假名差別。聲聞身假名差別。辟支佛身假名差別。菩薩身假名差別。如來身差別。菩提身願身。化身受神力身。相好莊嚴身。勢力身意生身。福德身智身法身。善分別。如實說諸身相。知諸法身平等不壞相。知虛空身。無量相周遍相無形相。是菩薩。善知起如是諸身。則得命自在心自在。財物自在業自在。生自在願自在。信解自在如意自在。智自在法自在。是菩薩。得是菩薩十自在。即時為不可思議智者。無量智者。廣智者。不可壞智者。菩薩隨如是智慧。畢竟常凈。起無罪身業口業意業。身業隨智行。口業隨智行。意業隨智行。般若波羅蜜為增上。大悲為首。善修方便。善起諸願。善為諸佛神通所護。常不舍行利益眾生智。悉知無邊世界中差別事。諸佛子。舉要言之。菩薩住無動地。身口意業所作。皆能集一切佛法。是菩薩。到此地中。離一切煩惱故善住凈心力中。心常不離道故善住深心力中。不舍眾生故善住大悲力中。救一切世間故善住大慈力中。不忘所聞法故善住陀羅尼力中。分別選擇一切佛法故善住一切樂說力中。行無邊差別世界故善住神通力中。不舍一切菩薩所行故善住願力中。修集一切佛法故安住波羅蜜力中。善起一切種智故安住如來力中。是菩薩。得如是智力。示一切所作無有過咎。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。此地不可壞故。名為不動地。智慧不轉故。名為不轉地。一切世間。難測知故。名威德地。無家過故。名王子地。隨意自在故。名菩薩生地。更不作故。名為成地。善擇知故。名為究竟地。善發大願故。名為變化地。不懷諸法故。名為勝處地。善修起先道故。名為無功力地。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。得如是智慧。名為得入佛境界。名為佛功德所照明。名為隨佛威儀行。趣向佛法。常為諸佛神力善護。常為四天王。釋提桓因。梵天王等所奉迎。常為密跡金剛神之所侍衛。善能生諸深禪定。常能作無量諸身差別。于諸身中。皆有勢力。得大果報神通力。于無邊三昧中。得自在。能受無量記。隨眾生成就處。示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩。入如是大智慧。善通達諸法。常放大慧光明。度無障礙法性道。善知世間法道差別。能示一切諸功德。隨意自在。善解先際后際。能入迴轉魔道智中。入如來所行境界中。能于無邊世界。行菩薩道。以不轉相故。是故此地名為不動。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。在不動地。善生禪定力故。常不離見無邊諸佛。而不舍粗供養。供給諸佛。是菩薩。于一一劫。一切世界中。見數百千萬億那由他無量無邊阿僧祇佛。供養恭敬。尊重讚嘆。具一切供養事。而用供養。親近諸佛。從諸佛。受世間別異等諸法明。是人轉深入如來法藏。問世間性差別事中。無能盡者。乃至百千萬億劫。說不可盡。又諸善根。轉勝明凈。譬如成煉真金。巧匠雜寶。作瓔珞已。系四天下主頸。閻浮提人。無能奪者。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住是無動地。諸善根轉勝明凈。一切聲聞辟支佛。乃至七地菩薩。所不能壞。菩薩住是地。以善分別智門故。智慧光明。滅眾生惱熱。譬如佛子若千世界主。大梵天王。能于一時。流布慈心。滿千世界。亦能放光。遍照其中。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是住無動地中。能放身光。照十萬三千大千世界微塵數等世界眾生。次能滅諸惱熱。令得清涼諸佛子。是名略說菩薩摩訶薩不動地。若廣說者。無量劫數。所不能盡。菩薩住是地中。多作大梵天王。主千世界。諸根猛利。與諸眾生。聲聞辟支佛菩薩。波羅蜜道因緣。無有窮盡。說世間性差別中。無能壞者。所作善業。若布施若愛語。若利益若同事。皆不離念佛念法念諸菩薩伴。乃至不離念一切種智。常生是心。我當何時于眾生中。為首為尊。乃至於一切眾生。為依止者。是菩薩。若欲勤行精進。于須臾間。得百萬三千大千世界微塵數諸三昧。乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩眷屬。若以願力。神通自在。能過是數。若干百千萬億劫。不可稱計。爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。而說偈言。

  菩薩住七地  慧方便已得

  善集助道法  大願之所系

  諸佛神力護  善根悉成就

  求于勝智故  能入第八地

  善集於福德  而有深慈悲

  離諸有量心  心同如虛空

  如所說法中  心得決定力

  如是得寂滅  微妙無生忍

  諸法從本來  無生亦無滅

  無相亦無出  不失亦不行

  諸法初中后  與如無分別

  無有心意行  同若如虛空

  成就如是忍  無有諸戲論

  得是不動地  甚深寂滅行

  一切諸世間  不能得測量

  一切諸心相  皆悉已壞盡

  菩薩住是地  心識無分別

  如入滅盡定  無念想分別

  猶如人夢中  遽欲行渡水

  覺則心廓然  自知無所作

  得是深忍已  一切想念滅

  亦如諸梵王  無欲界煩惱

  先以願力護  諸佛今勸言

  如是第一忍  是諸佛職位

  我等深智力  無畏不共法

  汝既無有此  當加勤精進

  汝今雖得滅  一切煩惱火

  當觀諸世間  煩惱常熾然

  當念本所願  欲利諸眾生

  悉遍知諸法  廣度于一切

  諸法實性相  常住無變異

  二乘亦得此  不以得名佛

  但以得無礙  甚深微妙智

  通達三世故  乃得名為佛

  是諸無等等  天人所恭敬

  開是眾智門  令入諸佛法

  成就無邊底  無量妙智慧

  先所行諸法  不及今一念

  如是諸菩薩  得妙智慧地

  能在一念中  身遍於十方

  入是智慧門  行道疾無礙

  如行於大海  風力令去疾

  離諸功用心  但在於智業

  觀十方世界  成壞及與住

  能知四大一  亦知種種異

  小大無量相  種種諸差別

  能數知三千  大千界微塵

  亦知眾生身  四大微塵數

  諸天身眾寶  微塵數差別

  皆悉遍照了  余亦如是知

  智慧因緣故  心轉得調柔

  為利諸眾生  遍諸世界身

  能于眾生身  而自作己身

  及諸佛世界  諸餘種種身

  如日月隨風  影現一切水

  菩薩亦如是  隨順智慧風

  常住於法性  湛然不移動

  于凈心眾生  各現其身像

  隨諸心所樂  而現為受生

  于諸人天會  悉皆示其身

  菩薩于因緣  和合中自在

  乃至能隨意  而為現佛身

  眾生國土身  業報賢聖身

  智身與法身  知皆同平等

  以是因緣故  得如意神通

  為令世歡喜  而現種種身

  能得於十種  妙大自在智

  所作隨智行  順於慈悲心

  諸佛所有法  皆能善修習

  住三凈業中  不動如須彌

  能得大菩薩  所有十種力

  一切諸魔眾  皆所不能轉

  常為諸佛護  釋梵所敬禮

  密跡金剛神  常隨而侍衛

  菩薩得是地  功德無有量

  百千萬億劫  說之不可盡

  得近無數佛  增益諸善根

  如真金雜寶  莊嚴在王頸

  菩薩在是地  多作大梵王

  典領千國土  功德富無量

  能以三乘教  而無有窮盡

  慈心光普照  破諸煩惱熱

  若欲于須臾  能得百三千

  大千世界數  微塵諸三昧

  能見十方佛  其數亦如是

  若以其願力  過是無有量

  今已略解說  第八地妙相

  若廣演說者  千億劫不盡

十住經卷第五

妙善地第九

  佛子演說此  八地妙義時

  以佛神力故  震動無量國

  一切智身出  無量微妙光

  遍照十方界  眾生得安樂

  千萬數菩薩  住于虛空中

  設眾妙供養  諸天所無有

  大自在天王  並及他化王

  歡喜眾妙供  大海功德佛

  天女數千萬  恭敬咸歡喜

  同以微妙音  歌嘆佛功德

  以佛神力故  出如是妙法

  善行寂滅者  無有諸噁心

  各在於其地  善修菩薩行

  利益世間故  遍游于十方

  示眾以佛道  心同空無礙

  諸菩薩神力  上妙供養具

  勝十方人天  福德之所致

  佛子樂智者  以此示佛力

  于一國不動  而現一切處

  利益於世間  如滿月明凈

  滅一切音聲  語言諸想念

  而以諸音聲  說法猶如響

  隨眾生下劣  其心厭沒者

  示說聲聞道  令出於眾苦

  隨所有眾生  諸根少利者

  樂於因緣法  為說辟支佛

  隨所有利根  利益眾生者

  有大慈悲心  為說菩薩法

  若無上大心  決定樂大事

  為示于佛身  說無量佛法

  譬如幻化師  示種種身色

  如是諸身相  皆無有實事

  如是諸佛子  善知智慧術

  能示一切行  心離於有無

  諸天女千萬  微妙音歌嘆

  如是歌嘆已  默然而視佛

  又解脫月言  佛子大會凈

  一心愿樂聞  過八地正行

  金剛藏菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。以如是無量智善觀佛道。欲更求轉勝深寂滅解脫。欲轉勝思惟如來智慧。欲入如來深密法中。欲選擇取不可思議大智慧。欲選擇諸陀羅尼三昧重令清凈。欲令諸神通廣大。欲隨順世間差別行。欲修諸力無畏佛不共法。無能壞者。欲順行諸佛轉法輪力。欲不舍所受大悲大願。得入第九地。諸菩薩。住此地中。如實知起善不善無記法行。知有漏無漏法行。世間出世間法行。思議不可思議法行。定不定法行。聲聞辟支佛法行。菩薩道法行。如來地法行。有為法無為法行。隨順如是智慧。如實知菩提心所行難。知諸煩惱難。業難諸根難。願樂難性難。志心難深心難。生難殘氣難。三聚差別難。知眾生諸心差別相。心雜相。心輕轉相。心壞不壞相。心無形相。心無邊遍自在相。心清凈差別相。心垢相。心無垢相。心縛相。心解相。心諂曲相。心質直相。心隨道相。皆如實知。是菩薩。知煩惱深相。知淺相。知煩惱心伴相不離相。知使纏差別相。知是心相應不相應相。知是生時得果報相。知是三界中差別相。知愛痴見深入如箭相。知憍慢痴重罪相。知是三業因緣不斷相。略說乃至如實知入八萬四千煩惱行差別相。是菩薩。知諸業善不善無記相。分別未分別相。心伴相不離相自然盡相。行道盡相。種相集相。不失果報相。次第相。有報相無報相。黑黑報相。白白報相。黑白黑白報相。非黑非白能盡業相。知業起處相。受業法別異相。知無量因緣起業相。知世間業出世間業差別相。現報相生報相后報相。隨諸業定相不定相。略說。乃至如實知八萬四千諸業差別相。是菩薩。知諸根軟中利差別相。知先際后際別異相不別異相。知上中下相。知煩惱伴相。不相離相。隨諸乘定相不定相。淳熟相未淳熟相。隨心行相。易壞相。深取相。增上相。不可壞相。轉相。不轉相。三世差別相。深隱共生差別相。略說。乃至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩。知眾生諸欲樂軟中利相。略說。乃至如實知八萬四千欲樂差別相。是菩薩。知諸性軟中利相。略說。乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩薩。知深心軟中利相。略說。乃至如實知八萬四千深心差別相。是菩薩。分別知諸結使有伴。共心生不共心生心相應心不相應。深入相。無始來隨惱眾生相。與一切禪定。解脫神通相違。堅系縛。三界系。無量心。而不現前。開諸業門。而無所知。可對治相。無所有相。無定事相。不異聖道相。滅動相。是菩薩。如實知諸生差別相。所謂。地獄畜生餓鬼阿修羅人天差別。色界無色界差別。有想無想差別。業是田。愛是水。無明是黑闇。復識是種子。後身是生牙。名色共生。而不相離。有痴愛相續相。欲生欲作欲愛。不離樂眾生相。分別三界差別相。三有相續相。皆如實知。是菩薩。如實知諸習氣。若有餘若無餘。隨所生處有習氣。隨共眾生住有習氣。隨業煩惱有習氣。善不善無記有習氣。離欲有習氣。隨後身有習氣。次第隨逐有習氣。深入道斷相。持煩惱相。離則無法。皆如實知。是菩薩。如實知眾生定不定相。正定相邪定相。不定相。邪見中邪定相。正見中正定相。離此二無定相。一一五逆。是邪定相。五根是正定相。邪位是邪定。正位是正定。更不作故。離此二位。是不定相。深入邪聚。有難得轉相。令修無上道因緣相。不定聚。邪定聚。眾生守護相。皆如實知。佛子。諸菩薩摩訶薩。隨如是智。名為安住妙善地。菩薩住是地。知眾生如是諸行差別相。隨其解脫。而與因緣。是菩薩。知化眾生法。知度眾生法。如實知而為說法。聲聞乘相。辟支佛乘相。菩薩乘相。如來地相。如實知隨眾生因緣。而為說法。隨心隨根。隨欲樂差別。而為說法。又隨行處。隨智慧處。而為說法。知一切行處。隨而說法。隨眾生性。深入難處。而為說法。隨道隨生。隨煩惱隨習氣轉故說法。隨乘令解脫故說法。是菩薩。住此地中。為大法師。守護諸佛法藏。墮在大法師深妙義中。用無量慧方便。四無礙智。起菩薩言辭說法。是菩薩。常隨四無礙智。而不分別。何等為四。一法無礙。二義無礙。三辭無礙。四樂說無礙。是菩薩。用法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知諸法差別。以辭無礙智。知無分別說諸法。以樂說無礙智。知諸法次第不斷。複次以法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生滅相。以辭無礙智。知諸法假名。而不斷假名說。以樂說無礙智。隨假名不壞無邊說。複次以法無礙智。知現在諸法差別相。以義無礙智。知過去未來諸法差別相。以辭無礙智。知過去未來現在諸法。以無分別說。以樂說無礙智。于一一世。得無邊法相故說。複次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音。而為說法。以樂說無礙智。隨所樂解。而為說法。複次以法無礙智。以法智知諸法差別。以方便知諸法無差別。以義無礙智。以比智如實知諸法差別。以辭無礙智。以世智說諸法差別。以樂說無礙智。知善說第一義。複次以法無礙智。知諸法一相不壞。以義無礙智。善入陰入界諦因緣法。以辭無礙智。一切世間之所歸趣。以微妙音故。以樂說無礙。智所說轉勝。能令眾生得無邊法明。複次以法無礙智。知諸法無有分別。攝在一乘。以義無礙智。入分別諸法差別門。以辭無礙智。能說諸乘。無分別義。以樂說無礙智。以一法門。說無邊法明。複次以法無礙智。能入一切菩薩行。智行法行隨智行。以義無礙智。能分別說十地義差別。以辭無礙智。不分別說隨順諸地道。以樂說無礙智。說一切行無邊相。複次以法無礙智。知一切佛。于一念中。得菩提。以義無礙智。知種種時處差別。以辭無礙。智隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙智。于一句法無邊劫。說而不窮盡。複次以法無礙智。知一切佛說。一切佛力。無所畏不共法。大慈大悲。無礙智轉法輪等。隨順一切智。以義無礙智。隨如來音聲。出八萬四千。隨眾生心。隨根隨欲樂差別。以辭無礙智以如來音聲。不分別說一切諸行。以樂說無礙智。以諸佛智慧力。隨眾生所樂音聲說。諸佛子。菩薩摩訶薩。如是善知無礙智。安住第九地。名為得諸佛法藏。能為大法師。得眾義陀羅尼。眾法陀羅尼。起智陀羅尼。眾明陀羅尼。善意陀羅尼。眾財陀羅尼。名聞陀羅尼。威德陀羅尼。無礙陀羅尼。無邊旋陀羅尼。雜義藏陀羅尼。得如是等百萬阿僧祇陀羅尼。隨應方便說。如是無量樂說差別門演法。是菩薩。得如是無量陀羅尼門。能于無量諸佛所聽法。聞已不忘。如所聞法能以無量差別門。為人演說。是菩薩。于一佛所。以百萬阿僧祇陀羅尼。聽受法。如從一佛聽法。余無量無邊諸佛。亦如是。是菩薩。于禮敬佛時。所聞法明門。非多學聲聞得陀羅尼力。于十萬劫。所能受持。是菩薩。得如是陀羅尼力。諸無礙智。樂說力。以說法故。在於法座。遍三千大千世界眾生。隨意說法。是菩薩。在法座上。唯除諸佛及受職菩薩。于一切中。最為殊勝。心中得無量法明。是菩薩。處於法座。或以一音。令一切大眾悉得解了。即得解了。或以種種音聲。令一切大眾。各得開解。即得開解。或以默然。但放光明。令一切大眾。各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界。所有色無色物。皆出法音。或以一音。周滿世性。悉令得解。是菩薩。三千大千世界。所有眾生。一時問難。一眾生。以無量無邊音聲差別問難。如一人所問。余者異問。是菩薩。于一念中。悉受如是問難。但以一音。皆令開解。如是二三千大千世界。三四五十二十三十四十五十。若百三千大千世界。若千三千大千世界。若萬十萬百萬。若億三千大千世界。若十億百千萬億那由他。乃至不可說不可說。三千大千世界。滿中眾生。廣為說法時。承佛神力。能為眾生廣作佛事。倍復精勤。攝取如是智明。若於一毫末中。有不可說不可說世界微塵數大會。佛在此中。而為說法。佛隨若干眾生心說法。令一一眾生。心中得若干無量諸法。如一佛。一切佛在大會中說法。皆亦如是。如一毛頭。一切十方世界。皆亦如是。於是中。應生大憶念力。于一念中。從一切佛所。受一切法明。而不失一句。如上大會滿中眾生聽法。或於是中。以決定清凈法明演說。令得開解。于一念中。令爾所眾生。皆得歡喜。何況若干世界中眾生。是菩薩。住是地中。善根轉勝。晝夜更無餘念。深入諸佛行處。常與一切佛會。深入菩薩解脫。菩薩隨順。如是智。常見諸佛。而於一一劫中。無量無邊百千萬億。以妙供具。供養諸佛。于諸佛所。種種問難。通達諸陀羅尼。是菩薩。善根轉勝明凈。如是佛子。如成煉金。具足莊嚴。轉輪聖王寶冠。若在瓔珞。一切小王。四天下人。無能奪者。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住此妙善地中。諸善根。轉勝明凈。無能壞者。聲聞辟支佛。及諸地菩薩。所不能壞。是菩薩善根轉明。能照眾生煩惱難處。照已還攝。佛子。譬如大梵王。三千大千世界。一切所有難處。皆悉能照。菩薩亦如是。住是菩薩妙善地中。善根明凈照眾生煩惱難處。照已還攝。諸佛子。是名略說菩薩摩訶薩第九菩薩妙善地。若廣說。則無量無邊劫。不可得盡。菩薩摩訶薩住是地中。多作大梵王。典領三千大千世界。無有能勝。如實解義者。于自在中。而得自在。善能宣說聲聞辟支佛。菩薩波羅蜜。眾生問難。無能窮盡。所作善業。若布施若愛語。若利益若同事。皆不離念佛念法念菩薩伴。乃至不離念一切種智。常生是心。我當何時于眾生中。為首為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。是菩薩。若欲如是勤行精進。于一念中。得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧。乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩眷屬。若以願力。神通自在。復過是數。百千萬億那由他劫。不可稱說。爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。而說偈言。

  諸菩薩隨順  無量深智力

  第一最微妙  一切世難知

  利益眾生者  能至第九地

  得入于諸佛  秘密之藏處

  得微妙最上  三昧陀羅尼

  廣大神通力  善入世間相

  智慧力決定  能觀諸佛法

  大願悲心凈  得入第九地

  順行此上地  持諸佛藏者

  即能通諸法  善不善無記

  是有漏無漏  世間出世間

  是則可思議  是不可思議

  知法定不定  三乘具足相

  思惟分別此  有為無為相

  起知如是法  破諸無明闇

  隨順是智心  則為第一妙

  悉知諸眾生  嶮難諸雜心

  輕躁易轉心  無邊自在心

  煩惱深淺相  心伴不離心

  又知使纏相  隨順相續有

  知業種種雜  各各差別相

  因滅果不失  通達如是事

  又知于眾生  諸根軟中利

  廣大差別等  先際后際相

  上中下差別  及諸欲樂等

  乃至能悉知  八萬四千種

  世間性亦爾  煩惱見難處

  無始來不斷  諸心一切使

  皆與心共行  縛心難可斷

  知諸結使等  但妄想分別

  無有方處所  亦無定事相

  亦不離於身  又亦難得知

  禪定力能遮  金剛道能斷

  又能知眾生  入六道差別

  愛水痴闇復  業田識是種

  生於後身牙  名色共增長

  無始生死來  相續在三界

  及知天龍等  煩惱諸業心

  若離於心者  是則無所有

  一切諸眾生  皆在三聚中

  或沒諸邪見  或在於智道

  菩薩住是地  悉知眾生心


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 14:12:49