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十住經六卷

大乘華嚴部

十住經六卷

姚秦三藏法師鳩摩羅什共佛陀耶舍譯

  

十住經卷第一

歡喜地第一

  如是我聞。一時佛在他化自在天王宮摩尼寶殿上。與大菩薩眾俱。皆于阿耨多羅三藐三菩提。不退轉。從他方界。俱來集會。此諸菩薩。一切菩薩。智慧行處。悉得自在。諸如來智慧入處。悉皆得入。善能教化一切世間。隨時普示神通等事。于念念中。皆能成辦具足一切菩薩所願。于一切世界一切劫一切國土。常修諸菩薩行。具足一切菩薩所有福德智慧。而無窮盡。能為一切。而作饒益。能到一切菩薩智慧方便彼岸。能示眾生生死及涅槃門。不斷一切菩薩所行。善游一切菩薩禪定解脫三昧。神通明慧。諸所施為。善能示現一切菩薩無作神足。皆悉已得。于一念頃。能至十方諸佛大會。勸發咨請。受持法輪。常以大心。供養諸佛。常能修習諸大菩薩所行事業。其身普現無量世界。其音遍聞。無所不至。其心通達。明見三世一切菩薩。所有功德。具足修習。如是諸菩薩摩訶薩功德無量無邊。于無數劫。說不可盡。

  其名曰金剛藏菩薩摩訶薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩。蓮華德藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。凈月藏菩薩。照一切世間莊嚴藏菩薩。智慧照明藏菩薩。妙德藏菩薩。栴檀德藏菩薩。華德藏菩薩。優缽羅華德藏菩薩。天德藏菩薩。福德藏菩薩。無閡清凈智德藏菩薩。功德藏菩薩。那羅延德藏菩薩。無垢藏菩薩。離垢藏菩薩。種種樂說莊嚴藏菩薩。大光明網藏菩薩。凈明威德王藏菩薩。大金山光明威德王藏菩薩。一切相莊嚴凈德藏菩薩。金剛焰德相莊嚴藏菩薩。焰熾藏菩薩。宿王光照藏菩薩。虛空無閡妙音藏菩薩。陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌德藏菩薩。凈一切功德藏菩薩。如來藏菩薩。佛德藏菩薩。解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩。無量無邊。不可思議。不可稱說。金剛藏菩薩摩訶薩。而為上首。

  爾時金剛藏菩薩摩訶薩。承佛威神。入菩薩大智慧光明三昧。即時十方世界。于一方。過十億佛土微塵數世界乃有如來。名金剛藏。如是次第。十億佛土微塵數諸佛。皆現其身。名金剛藏。十方世界。皆亦如是。同聲贊言。善哉善哉。金剛藏。乃能入是菩薩大智慧光明三昧。如是十方世界微塵數等諸佛。皆同一號。加汝威神。又盧舍那佛。本願力故。又汝有大智慧故。又與一切菩薩不可思議。諸佛法明。所謂。令入智慧地故。攝一切善根故。善分別選擇一切佛法故。廣知諸法故。決定說諸法故。無分別智善分別故。一切世間法不能污故。出世間善根清凈故。得不可思議智力故。得一切智人智處故。又得菩薩十地故。如實說菩薩十地差別故。分別說無漏法不著故。大智慧光明。善擇以自莊嚴故。令入具足智門故。隨所應住次第說故。得無閡樂說光明故。具足大無閡智地不忘失菩薩心故。教化成就一切眾生性故。得一切遍至決定智故。又金剛藏。汝當說此法門差別。所謂。諸佛神力故。汝能堪受如來神力故。自善根清凈故。清凈法性性故。饒益眾生性故。令眾生得清凈法身智身故。于一切佛得受記故。得一切世間最高大身故。過一切世間道故。出世間善根清凈故。即時十方諸佛。示金剛藏真實無上佛身。與無障礙樂說之辯。與善分別清凈智慧。與善憶念不忘。與善決定意。與遍至一切智處。與諸佛無壞力。與諸佛無所畏不怯弱。與諸佛無礙智分別諸法善開法門。與一切諸佛上妙身口意所作。何以故。以得菩薩大智慧光明三昧法故。亦是菩薩本願力故。志心清凈故。智慧明白故。善集助道法故。善修本事故。能持無量念故。信解清凈光明法故。善得陀羅尼門無分別故。以智印善印法性故。爾時十方諸佛。皆伸右手。摩金剛藏菩薩頂。金剛藏菩薩。即從三昧起。起已。告諸菩薩言。諸佛子。是諸菩薩事。先皆善自決定。無有過無分別。清凈明了。廣大如法性。究竟如虛空。遍復一切十方諸佛世界眾生。為救度一切世間。為一切諸佛神力所護。何以故。諸菩薩摩訶薩。入過去諸佛智地。亦入未來現在諸佛智地。諸佛子。何等是諸菩薩摩訶薩智地。諸佛子。菩薩摩訶薩智地。有十。過去未來現在諸佛。已說。今說。當說。為是地故。我如是說。何等為十。一名喜地。二名凈地。三名明地。四名焰地。五名難勝地。六名現前地。七名深遠地。八名不動地。九名善慧地。十名法雲地。諸佛子。是十地者。三世諸佛。已說。今說。當說。我不見有諸佛國土不說是菩薩十地者。何以故。此十地。是菩薩最上妙道。最上明凈法門。所謂。分別十住事。諸佛子。是事不可思議。所謂。菩薩摩訶薩。隨順諸地智慧。是時金剛藏菩薩摩訶薩。說諸菩薩十地名已。默然而住。不復分別義趣。爾時一切菩薩眾。聞說菩薩十地名已咸皆渴仰。欲聞解釋。各作是念。何因何緣。金剛藏菩薩。說菩薩十地名已。默然而住。不更解釋。時大菩薩眾中。有菩薩摩訶薩。名解脫月。知諸菩薩。心之所念。以偈問金剛藏菩薩言。

  凈智念慧人  何故說菩薩

  諸地名號已  默然不解釋

  今諸大菩薩  心皆懷猶豫

  何故說是名  而不演其義

  大智諸菩薩  咸皆欲聽聞

  如是諸地義  願為分別說

  是諸菩薩眾  清凈無瑕穢

  安住堅實法  具足智功德

  皆以恭敬心  瞻仰于仁者

  願欲聞所說  如渴思甘露

  金剛藏菩薩  聞說是事已

  欲令大眾悅  即時說頌言

  諸菩薩所行  第一難思議

  分別是諸地  諸佛之根本

  微妙甚難見  非心所能及

  從佛智慧出  若聞則迷沒

  持心如金剛  深信佛智慧

  以為第一妙  心無有疑難

  遠離計我心  及心所行地

  如是諸菩薩  爾乃能聽聞

  寂滅無漏智  分別說甚難

  如畫于虛空  如執空中風

  我念佛智慧  第一難思議

  眾生少能信  是故我默然

  解脫月菩薩。聞說此已。語金剛藏菩薩言。佛子。是大菩薩眾。深心清凈。善行菩薩道。善集助道法。善能供養恭敬諸佛。于無量佛。多種善根。成就無量深厚功德。離痴疑悔。無有貪著及諸結閡。深心信解。安住不動。於是法中。不隨他教。是故佛子。當承佛力。敷演此義。是諸菩薩。於是深法。皆能證知。時解脫月。欲重宣此義。而說偈言。

  願說安隱法  菩薩無上行

  分別于諸地  令智慧清凈

  眾智凈無垢  安住深信解

  于諸無量佛  證知十地義

  爾時金剛藏菩薩言。佛子。是諸大眾。雖皆清凈。離痴疑悔。於此事中。不隨他教。其餘樂小法者。聞是甚深難思議事。或生疑悔。是人長夜。受諸衰惱。我愍此等。是故默然。爾時金剛藏菩薩。欲明了此義。而說偈言。

  是眾雖清凈  深智離疑悔

  其心已決定  不復隨他教

  無動如須彌  不亂如大海

  其餘不久行  智慧未明了

  隨識不隨智  聞已生疑悔

  彼將墜惡趣  愍念故不說

  解脫月菩薩言。佛子願承佛力。善分別此不可思議法佛所護念事。令人易信解。所以者何。善說十地義。十方諸佛。法應護念。一切菩薩。護是事故。勤行精進。何以故。是菩薩。最上所行。得至一切諸佛法故。譬如所有經書。皆初章所攝。初章為本。無有一字不入初章者。如是佛子。十地者。是一切佛法之根本。菩薩具足。行是十地。能得一切智慧。是故佛子。願說此義。諸佛護念。加以神力。令人信受。不可破壞。爾時解脫月菩薩。欲顯此義。而說偈言。

  善哉智慧子  清凈行具足

  願說十地行  所入十地法

  具足於智慧  得以成菩提

  所有十方佛  最勝人中尊

  皆共護念汝  說是十地義

  十地為根本  是名智行處

  亦為究竟道  佛無量法聚

  譬如諸文字  皆攝在初章

  諸佛功德智  十地為根本

  爾時諸菩薩。一時同聲。以偈請金剛藏菩薩言。

  上妙智慧人  樂說無有量

  德重如山王  哀愍說十地

  戒念慧清凈  說是十地義

  十力之根本  無閡智本行

  戒定慧功德  集在仁者心

  憍慢諸邪見  皆悉已滅盡

  是眾無疑心  唯願聞善說

  譬如渴思水  如飢思美食

  如病思良醫  如蜂欲食蜜

  我等亦如是  聞甘露法味

  是故曠大意  願開初地門

  乃至第十地  次第為我說

  爾時釋迦牟尼佛。從眉間白毫相。放菩薩力明光焰。百千阿僧祇光。以為眷屬。放斯光已。普照十方諸佛世界。靡不周遍。三惡道苦。皆得休息。悉照十方諸佛大會。說法之眾。顯現如來不思議力。是光明。遍照十方諸佛大會。諸菩薩身已。于上虛空中。成大光明雲台。十方諸佛。亦復如是。從眉間白毫相。俱放菩薩力明光焰。百千阿僧祇光。以為眷屬。普現如來不思議力。悉照一切諸佛大會。及照娑婆世界。釋迦牟尼佛大眾。並照金剛藏菩薩摩訶薩。及師子座。照已。于上虛空中。成大光明雲台。時諸大光明雲台中諸佛神力故。而說偈言。

  無等等諸佛  功德如虛空

  十力無畏等  最尊世間主

  于釋迦佛前  而現此神力

  以佛力開現  法王師子藏

  說諸地所行  諸地義差別

  承諸佛力說  無有能壞者

  若人聞法寶  則為諸佛護

  漸次具諸地  得以成佛道

  若人堪任聞  雖在於大海

  及劫盡火中  必得聞此經

  若人痴疑悔  終不能得聞

  是故今佛子  說諸地智道

  入勢力觀法  次第而修行

  得至於餘地  各得所利益

  利一切世間  願說勿令斷

  爾時金剛藏菩薩。觀察十方。欲令大眾。增益信敬。而說偈言。

  諸佛聖主道  微妙甚難解

  非思量所得  唯智者行處

  其性從本來  寂然無生滅

  從本以來空  滅除諸苦惱

  遠離於諸趣  等同涅槃相

  無中亦無後  非言辭所說

  出過於三世  其相如虛空

  諸佛所行處  清凈深寂滅

  言說所難及  地行亦如是

  說之猶尚難  何況以示人

  諸佛之智慧  離諸心數道

  不可得思議  非有陰界入

  但以智可知  非識之所及

  如空跡難說  何可示其相

  十地義如是  非無邊心知

  是事雖為難  發願行慈悲

  漸次具諸地  非心所能及

  如是諸地行  微妙甚難見

  不可以心知  當承佛力說

  汝等當恭敬  咸共一心聽

  諸地相入行  修習出法門

  于無量億劫  說之不可盡

  今如實略說  其義無有餘

  一心恭敬待  今承佛力說

  大音唱因喻  義名不相違

  佛神力無量  今皆在我身

  我之所說者  如大海一渧

  金剛藏菩薩。說此偈已。告于大眾。諸佛子。若眾生。厚集善根。修諸善行。善集助道法。供養諸佛。集諸清白法。為善知識所護。入深廣心。信樂大法心。多向慈悲。好求佛智慧。如是眾生。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。為得一切種智故。為得十力故。為得大無畏故。為得具足佛法故。為救一切世間故。為凈大慈悲心故。為向十方無餘無閡智故。為凈一切佛國令無餘故。為于一念中知三世事故。為自在轉大法輪廣示現佛神力故。諸菩薩摩訶薩。生如是心。諸佛子。是心以大悲為首。智慧增上。方便所護。直心深心淳至。量同佛力。善籌量眾生力佛力。趣向無閡智。隨順自然智。能受一切佛法。以智慧教化。廣大如法性。究竟如虛空。盡於後際。諸佛子。菩薩生如是心。即時過凡夫地。入菩薩位。生在佛家。種姓無可譏嫌。過一切世間道。入出世間道。住菩薩法中。在諸菩薩數。等入三世如來種中。畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法。名住歡喜地。以不動法故。諸佛子。菩薩摩訶薩。住是歡喜地。多喜多信。多清凈多踴悅。多調柔多堪受。不好斗諍。不好惱亂眾生。不好嗔恨。諸佛子。諸菩薩。住是歡喜地。念諸佛故生歡喜心。念諸佛法故生歡喜心。念諸菩薩摩訶薩故生歡喜心。念諸菩薩所行故生歡喜心。念諸波羅蜜清凈相故生歡喜心。念諸菩薩與眾殊勝故生歡喜心。念諸菩薩力不可壞故生歡喜心。念諸如來教化法故生歡喜心。念能為利益眾生故生歡喜心。念一切佛一切菩薩所入智慧門方便故生歡喜心。諸佛子。菩薩復作是念。我轉離一切世間界生歡喜心。入一切佛平等中生歡喜心。遠離凡夫地生歡喜心。近到智慧地生歡喜心。斷一切惡道生歡喜心。與一切眾生作依止生歡喜心。近見一切諸佛生歡喜心。生諸佛境界生歡喜心。入一切諸菩薩數生歡喜心。我離一切驚怖毛豎等生歡喜心。所以者何。是菩薩摩訶薩。得歡喜地。所有諸怖畏。即皆遠離。所謂。不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。離如是等一切諸畏。何以故。是菩薩。離我相故。尚不貪身。何況所用之事。是故。無有不活畏也。心不悕望供養恭敬。我應供養眾生供給所須。是故無有惡名畏也。離我見。無我相故。無有死畏。又作是念。我若死已生。必不離諸佛菩薩。是故無有墮惡道畏。我所志樂。無與等者。何況有勝。是故無有大眾威德畏也。諸佛子。如是菩薩。離諸驚怖毛豎等事。諸佛子。是菩薩。以大悲為首。深大心堅固。轉復勤修一切善根。所謂。以信心增上。多行凈心。解心清凈。多以信心。分別起悲愍心。成就大慈。心不疲懈。以慚愧。莊嚴。成就忍辱柔和。敬順諸佛教法。信重尊貴。日夜常修善根無厭。親近善知識。常愛樂法。求多聞無厭。如所觀法正觀。心不貪著。不求利養名聞恭敬。一切資生之物。心無慳吝。常生實心。無有厭足。貪樂一切智地。常欲得諸佛。力無畏不共法。求助諸波羅蜜法。離諸諂曲。如說能行。常行實語。不污諸佛家。不舍菩薩學戒。生薩婆若。心不動如大山王。不樂一切世間諸事。成就出世間善根。集助菩提分法。無有厭足。常求勝中勝道。諸佛子。菩薩摩訶薩。成就如是凈治地法。名為安住菩薩歡喜地。菩薩如是。安住歡喜地。發諸大願。生如是決定心。所謂。我當供養一切諸佛。皆無有餘。一切供養之具隨意供養。心解清凈。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡供養一切劫中所有諸佛。以大供養具。無有休息。又一切諸佛。所說經法。皆悉受持。攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提故。一切諸佛。所教化法悉皆隨順。一切諸佛法皆能守護。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡皆守護一切劫中一切佛法。無有休息。又一切世界。一切諸佛。從兜率天。來下入胎。及在胎中。初生時。出家時。成佛道時。悉當勸請轉大法輪。示入大涅槃。我于爾時。盡往供養。攝法為首。三時轉故。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。奉迎供養一切諸佛。無有休息。又一切諸菩薩所行。廣大高遠。無量不可壞。無有分別。諸波羅蜜所攝。諸地所凈。生諸助道法。有相無相道。有成有壞一切菩薩。所行諸地道。及諸波羅蜜本行。教化令其受行。心得增長。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫中。諸菩薩所行。以法教化成熟眾生。無有休息。又一切眾生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。若卵生若胎生。若濕生若化生。三界系入于六道。在一切生處。名色所攝。為教化成熟一切眾生。斷一切世間道。令住佛法。集一切智慧。使無有餘。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。教化一切眾生。無有休息。又一切世間。廣狹極高。無量不可分別。不可移動。不可說粗細。正住倒住。首足相對。平坦圓方。隨入如是世間。智如帝網。經幻事差別。如是十方。世界差別。皆現前知。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來世。盡一切劫。如是世界。皆現前凈知。無有休息。又以一切佛土。入一佛土。一佛土。入一切佛土。一一佛土。無量光明莊嚴。離諸垢穢。具足清凈道。有無量智慧。眾生悉滿其中。常有諸佛大神通力。隨眾生心。而為示現。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。清凈如是國土。無有休息。又一切菩薩。同心同學。共集諸善無有怨嫉。俱緣一事。等心和合。常不相離。隨意能現佛身。自於心中。悉能解知諸佛。神力智力。常得隨意神通。悉能遊行一切國土。一切佛會。皆現身相。一切生處。普生其中。有如是不可思議大智慧。具足菩薩行。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來世。盡一切劫。行如是大智慧道。無有休息。又乘不退輪。行一切菩薩道。身口意業所作不空。眾生見者。即必定佛法。聞我音聲。即得真實智慧道。有見我者。心即歡喜。離諸煩惱。如大葯樹王。為得如是心。行諸菩薩道。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來世。盡一切劫。行不退道。所作不空。無有休息。又于一切世界。皆得阿耨多羅三藐三菩提。于一毛頭。示身入胎。出家坐道場。成佛道。轉法輪。度眾生。示大涅槃。現諸如來大神智力。隨一切眾生。所應度者。念念中。得佛道度眾生。滅苦惱。知一切法。如涅槃相。以一音聲。令一切眾生。皆使歡喜。示大涅槃。而不斷菩薩所行。示眾生大智地。使知一切法皆是假偽。大智慧大神通。自在變化故。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。得佛道事。求大智慧。大神通等。無有休息。諸佛子。菩薩住歡喜地。以十願為首。生如是等百萬阿僧祇大願。以十不可盡法。而生是願。為滿此願。勤行精進。何等為十。一眾生不可盡。二世間不可盡。三虛空不可盡。四法性不可盡。五涅槃不可盡。六佛出世不可盡。七諸佛智慧不可盡。八心緣不可盡。九起智不可盡。十世間道種法道種智慧道種不可盡。如眾生盡。我願乃盡。如世間盡。如虛空盡。如法性盡。如涅槃盡。如佛出世盡。如諸佛智慧盡。如心緣盡。如起智慧盡。如道種盡。我願乃盡。而眾生實不可盡。世間虛空。法性涅槃。佛出世。諸佛智慧。心緣起智道種。實不可盡。我是諸願福德亦不可盡。諸佛子。菩薩決定。發是大願。則得利安心。柔軟心。調順心。善心。寂滅心。和潤心。直心。不亂心。不嬈心。不濁心如是則成信者。樂心信相。分別功德。信諸佛本所行道。信行諸波羅蜜而得增長。信善入諸地得殊勝功德。信得成佛十力。信具足四無所畏。信不共法不可壞。信諸佛法不可思議。信諸佛力無中無邊。信諸如來無量行門。信從因緣以成果報。舉要言之。信諸菩薩普行諸佛功德智慧威神力等。諸佛子。菩薩作是念。諸佛正法。如是甚深。如是離相。如是寂滅。如是空。如是無相。如是無作。如是無染。如是無量。如是廣大。如是難壞。而諸凡夫。心墮邪見。為無明痴冥。蔽其慧眼。常立憍慢幢。墮在渴愛網。隨順諂曲。常懷慳嫉。而作後身生處因緣。多集貪慾。嗔恚愚痴。起諸重業。嫌恨猛風。吹罪心火。常令熾盛。有所施作。皆與顛倒相應。欲流有流。無明流。見流相續起。心意識種于三界地生苦惱牙。所謂。名色和合。增長六入。諸入外塵。相對生觸。觸因緣故。生諸受。深樂受故生渴愛。渴愛增益故。生取。取增長故。復起後有。有因緣故。有生老死憂悲苦惱。如是因緣。集諸苦聚。眾生受諸苦惱。是中無我無我所。無作者無受者。無知者。如草木瓦石。又亦如影。凡夫可愍。不知不覺。而受苦惱。菩薩於此。見諸眾生不免諸苦。即生大悲智慧。是諸眾生。我等應救。又欲令住畢竟佛道之樂。即生大慈智慧。菩薩摩訶薩。隨順如是大慈悲法。以深妙心。住在初地。于一切物。無所貪惜。尊重諸佛大妙智故。學行大舍。即時所有可施之物。盡能施與。所謂。谷麥庫藏。金銀摩尼珠。車磲。馬瑙琉璃珊瑚琥珀。珂貝瓔珞。嚴身之具。諸珍寶等。及象馬車乘。輦輿人民。奴婢眷屬。國土城邑。聚落廬舍。園林游觀。妻子男女。一切所愛。皆悉舍與頭目耳鼻。支節手足舉身皆與。深重佛智故。而不貪惜。菩薩摩訶薩。住于初地。能行大舍。是菩薩。以大悲心大舍心。救一切眾生故。轉勤推求世間出世間利益勝事。心無疲懈。是故菩薩。生無疲倦功德。于諸經書。能自開解。是故。生知經書功德。得如是知經書智慧。善能籌量。應作不應作。于上中下眾生。隨宜而行。隨有依止來親近者。隨力利益。是故菩薩。生世智功德。得世智功德。則知時知量。慚愧莊嚴。修習自利利彼之道。是故則生慚愧功德。如是功德行中。精勤修行。心不懈退。是精進不退功德。即時得堪受力。得堪受力已。勤行供養諸佛。隨佛所說。如說而行。諸佛子。是菩薩。悉知生起如是清凈地法。所謂。信慈悲舍不疲惓。知諸經書。善解世法。慚愧堪受力。供養諸佛。如所說行。又是菩薩。住歡喜地。以發願故。廣見於諸佛。數百數千數萬億那由他佛。菩薩見諸佛時。心大歡喜。深心愛敬。以菩薩樂具。供養諸佛。及供養僧。以是福德。皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩。因供養諸佛故。生教化眾生法。多以二攝。攝取眾生。所謂。布施愛語。后二攝法。但以信解力。行未善通達。是菩薩。隨所供養諸佛。教化眾生。皆能受行清凈地法。如是諸功德。皆自然迴向薩婆若。轉益明顯。堪任有用。譬如佛子。金師煉金。隨以火力。調柔可用。增益光色。如是菩薩。隨供養諸佛。教化眾生。受行清凈諸地之法。此諸功德。皆自然迴向薩婆若。轉益明顯。隨意所用。又諸佛子。菩薩摩訶薩。于初地中。相貌得果。應從諸佛菩薩善知識所。咨受請問。成地之法。不應厭。廢是菩薩。住初地中。應于諸佛菩薩善知識所。咨受請問第二地中相貌得果無有厭足。如是第三。第四第五。第六第七。第八第九。第十地中。相貌得果。應從諸佛菩薩善知識所咨受請問成十地法。無有廢厭。是菩薩。悉應善知諸地逆順法。善知諸地成壞。善知諸地相貌因果。善知諸地得舍。善知諸地清凈行分。善知諸地從一地至一地行。善知諸地是處非是處。善知諸地轉所住處。善知諸地初事後事差別。善知諸地得不退轉相。乃至善知一切菩薩清凈地法。善知入如來智地。諸佛子。如是諸菩薩。善知諸地相未發初地乃至十地。知無障閡。得諸地智慧光明故。能得諸佛智慧光明。諸佛子。如大商主。多將賈人。欲至大城。應先問道路。退還過咎。在道利害。未發初處。知道宿時。乃至善知到彼城事。能以智慧。思惟籌量。具諸資用。令無所乏。正導人眾。得至大城。于險道中。免諸患難。身及諸人。皆無憂惱。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。住初地。而善知。諸地逆順法。乃至善知凈一切菩薩清凈地法。善知入如來智地。

  爾時菩薩。集大福德智慧資糧。為眾生商主。隨宜教化。令出生死險難惡處。示安隱道。乃至令住薩婆若智慧大城。無諸衰惱。是故諸佛子。菩薩摩訶薩。常應心不疲惓勤修諸地本行。乃至善知入如來智地。諸佛子。是名略說菩薩摩訶薩。入歡喜地門。廣說則有無量百千萬億阿僧祇事。菩薩摩訶薩。住在此地。多作閻浮提王。豪貴自在。常護正法。能以布施。攝取眾生。善除眾生慳貪之垢。常行大施。而不窮匱所作善業。若布施若愛語。若利益若同事。是諸福德。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩訶薩伴。不離念諸菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離念諸力無畏不共法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當於一切眾生之中。為首為勝。為大為妙。為上為無上。為導為將。為師為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。諸佛子。是菩薩摩訶薩。若欲舍家。勤行精進。須臾之間。于佛法中。便能舍家妻子五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。得百三昧。得見百佛。知百佛神力。能動百佛世界。能飛過百佛世界。能照百佛世界。能教化百佛世界眾生。能住壽百劫。能知過去未來世各百劫事。能善入百法門。能變身為百。于一一身。能示百菩薩。以為眷屬。若以願力。自在示現。過於此數。若干百千萬億那由他不可計知。爾時金剛藏菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說偈言。

  若有諸眾生  厚修集善根

  成就於白法  親近於諸佛

  清凈信力大  隨順慈悲心

  如是人能發  無量之佛智

  諸佛一切智  無量力清凈

  堪受力堅牢  成就諸佛法

  悲心救世間  凈修諸佛國

  敷演轉法輪  發此無上願

  一念知三世  而無有別異

  種種時差別  以示於世間

  略說則盡求  諸佛之功德

  發於廣大心  猶若如虛空

  悲心智慧首  方便合修行

  凈信深心故  其力無有量

  心向無障礙  而不隨他教

  同諸佛平等  而生於大心

  諸佛子當生  如是之實心

  即離凡夫行  入于佛所行

  即生如來家  無有可譏嫌

  則同於諸佛  必成無上道

  生如是心時  即便得初地

  其心不可動  猶若如山王

  是菩薩便有  大喜相顯現

  其心常清凈  堪受于大事

  心不樂斗訟  不好惱眾生

  無有嗔恨心  樂慚愧恭敬

  又習行直心  守護于諸根

  常念救世間  念求諸佛智

  心生於歡喜  我當得此事

  得於歡喜地  即過五恐怖

  不活畏死畏  及與惡名畏

  三惡道怖畏  大眾威德畏

  以不貪著我  及與我所故

  是諸佛子等  遠離諸怖畏

  常行慈悲心  恆有信恭敬

  慚愧功德備  晝夜增善法

  樂功德實利  不樂於諸欲

  如有所聞法  能常善思惟

  無有貪著行  斷諸利養心

  常樂於菩提  一心求佛智

  行諸波羅蜜  離於諂曲心

  隨說而能行  安住實語中

  不污諸佛家  不舍菩薩學

  遠世間事業  樂利於世間

  求善法無厭  精進轉增益

  諸菩薩如是  好樂諸功德

  而發於大願  求欲見諸佛

  護法至佛所  行菩薩妙行

  化一切眾生  凈一切佛土

  我佛國土中  滿諸大菩薩

  諸菩薩同心  見聞皆不空

  一切微塵中  諸佛成佛道

  發於如是等  無量無邊願

  是願無窮盡  如虛空眾生

  法性世涅槃  諸佛出智慧

  心緣起智種  我願如是住

  如是發大願  心柔軟調順

  能信佛功德  而觀于眾生

  知從因緣起  則生慈悲心

  即于苦眾生  我當救度之

  為是眾生故  而行種種施

  所謂妙國土  上妙諸珍寶

  象馬及車乘  眷屬與人民

  頭目及手足  肌肉施無悔

  求種種經書  心無有疲惓

  得解其義趣  能隨世而行

  慚愧堪受心  漸令得增長

  能以恭敬心  供養無量佛

  智者于日夜  如是常修行

  善根得明了  猶如成煉金

  菩薩住是地  能了知十住

  展轉修行時  無有諸障礙

  譬如賈客主  欲利諸商人

  先問道路中  諸險艱難事

  菩薩住初地  應知諸地行

  而無有障礙  能至於佛地

  住是初地中  多作閻浮王

  善知于諸法  常行慈悲心

  如法而化導  一切皆信敬

  勸令行布施  以求佛智慧

  菩薩若舍國  佛法中出家

  勤行於精進  即得百三昧

  及見百諸佛  震動百國土

  光明照百國  飛行亦如是

  化百土眾生  入于百法門

  念知百劫事  示現百種身

  能以百菩薩  眷屬而示現

  若以其願力  過是數無量

  今明初地義  但以略解說

  若欲廣說者  億劫不能盡

  是初菩薩地  名之為歡喜

  利益眾生者  今已分別說

十住經卷第二

離垢地第二

  一切菩薩眾  聞說上地義

  其心皆清凈  歡喜無有量

  各于所坐處  踴住虛空中

  脫身上妙衣  以散金剛藏

  咸皆稱讚言  善哉金剛藏

  大智無所畏  善說菩薩地

  解脫月大士  知眾心清凈

  欲聞第二地  相貌之所說

  即請金剛藏  大智願解說

  第二地相貌  一切皆欲聞

  爾時金剛藏菩薩摩訶薩。語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得第二地者。當生十心。何等為十。一柔軟心。二調和心。三堪受心。四善心。五寂滅心。六真心。七不雜心。八無貪吝心。九快心。十大心。若諸菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得二地者。先當生是十心。諸佛子。菩薩欲住是離垢地。從本已來。離一切殺生。捨棄刀杖。無嗔恨心。有慚有愧。于一切眾生。起慈悲心。常求樂事。尚不噁心惱于眾生。何況粗惡。離諸劫盜。資生之物。常自滿足。不壞他財。若物屬他。他所受用。他所攝者。於是物中。一草一葉。不與不取。何況過者。離於邪淫。自足妻色。不求外欲。屬他女人。尚不生心。何況從事。離於妄語。常真語實語。諦語隨語。不作憎惡妄語。乃至夢中。尚不妄語。何況故作妄語。離於兩舌。無破壞心。此聞不向彼說。彼聞不向此說。于斗諍離散人中。常好和合。離於惡口。所有言語。粗[麩-夫+黃]苦惡。令他嗔惱。又以嗔慢。令他怖畏惱熱。不愛不喜。自壞其身。亦坏於他。如是等語。皆悉舍離。所有言語。甚可喜樂。美妙悅耳。能化人心。和柔具足。多人愛念。能令他人歡喜悅樂。常出如是之語。離於綺語。常自守護所可言說。應作不作。常知時語實語。利益語順法語。籌量語不為戲樂語。乃至戲笑。尚不綺語。何況故作。不貪他物。若有屬他。他所貪著。他所攝用。不作是念。我當取之。離嗔害心。嫌恨心。迫熱心等。常于眾生。求好事心。愛潤心。利益心。慈悲心。離於占相。習行正見。決定深信罪福因緣。離於諂曲。誠信三寶。生決定心。菩薩如是。常護善道。作是思惟。眾生墮諸惡道者。皆由十不善道因緣。我今當自住十善法。亦當為人說諸善法。示正行處。何以故。若人自不行善。為他說法。令住善者。無有是處。又是菩薩。復深思惟。行十不善道因緣故。則墮地獄畜生餓鬼。行十善道因緣故。則生人處。乃至有頂處生。又是十善道。與智慧和合修行。心劣弱者。樂少功德。厭畏三界。大悲心薄。從他聞法。至聲聞乘。復有人。行是十善道。不從他聞。自然得知。不能具足大悲方便。而能深入眾因緣法。至辟支佛乘。復有人行是十善道。清凈具足。其心廣大無量無邊。于眾生中。起大慈悲。有方便力。志願堅固。不舍一切眾生故。求佛大智慧故。清凈菩薩諸地故。能凈諸波羅蜜故。能入深廣大行。又能清凈行是十善道。乃至能得佛十力。四無所畏。四無礙智。大慈大悲。乃至具足一切種智。集諸佛法。是故我等。應行十善道。常求一切智慧。是菩薩。復作是思惟。此十不善道。上者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因緣。于中殺生之罪。能令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中。得二種果報。一者短命。二者多病。劫盜之罪。亦令眾生。墮于地獄畜生餓鬼道。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二者共財不得自在。邪淫之罪。亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼道。若生人中。得二種果報。一者婦不貞良。二者得不隨意眷屬。妄語之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者多被誹謗。二者恆為多人所誑兩舌之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者得弊惡眷屬。二者得不和眷屬。惡口之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者常聞惡音。二者所可言說恆有諍訟。綺語之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者所有言語。人不信受。二者有所言說。不能分了。貪慾之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者多欲。二者無有厭足。嗔惱之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者常為他人。求其長短。二者常為他所惱害。邪見之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者常生邪見之家。二者其心諂曲。諸佛子。如是十不善道。皆是眾苦大聚因緣。菩薩復作是念。我等何故。不遠離是十不善道行十善道。亦令他人行此善道。如是念已。即離十不善道。安住十善道。亦令他人。發心住于善道。是菩薩。爾時于一切眾生中。生安隱心。樂心慈心。悲心憐愍心。利益心守護心。師心大師心。我所有心。作是念。是諸眾生。墮于邪見。隨逐邪心。行邪險道。甚可憐愍。我等應令是眾生。住正見道。如實法中。是諸眾生。常共嗔恨斗諍。分別彼我。我等應令是眾生。住無上大慈中。是諸眾生。無有厭足。常貪他人財物。恆以邪命自活。我等應令是眾生。住于清凈身口意業。是諸眾生。隨逐貪慾嗔恚愚痴因緣。常為種種煩惱大火之所燒然。不求得出方便。我等應令是眾生。滅諸煩惱大火。安置清涼之處。是諸眾生。常為無明黑闇所復。入大黑闇。遠離智慧光明。入于生死大險道中。隨逐種種邪見。我等應令是眾生。使得無礙清凈慧眼。以是眼故。知一切法如實相。得不隨他教。一切如實無障礙智。是諸眾生。墮在生死險道中。將墮地獄畜生餓鬼深坑。入惡邪見網中。為種種愚痴叢林所復。隨逐虛妄邪道逕路。常為愚痴之所盲冥。遠離有智導師。非是出道。謂為出要。墮惡魔道。隨順魔意。遠離佛意。我等應令是眾生。度于生死險道艱難。安處令住一切智人無畏大城。無諸衰惱。是諸眾生為諸煩惱暴水所沒。常為欲流有流。見流無明流所漂。常隨生死。相續不絕。入大愛河。為諸煩惱勢力所食。不能得求出要之道。常為欲覺嗔覺惱覺惡蟲所害。又為身見水蟲羅剎所執。入于五欲深流洄澓諸難之中。為喜愛淤泥之所染污。我慢陸地之所焦枯。無所歸趣。于十二入怨賊聚落。不能得出。不遇導師能正度者。我等應於是眾生。生大慈悲。以大善根力。而拔濟之。得安隱處。離諸驚怖隱沒。住一切智慧寶洲。是諸眾生。深心貪著。多有憂悲苦惱患難。憎愛所縛。欲械所系。入于三界無明稠林。我等應令是眾生。遠離一切三界所著。令住離相無礙涅槃。是諸眾生。深著我我所。于五陰樔窟。不能自出。常隨四倒。依六入空聚。為四大毒蛇之所侵害。為諸煩惱眾賊所殺。受此無量諸苦惱者。我等應令是眾生。離一切貪著。令住空無我智道。所謂。涅槃斷一切障礙。是諸眾生。其心狹劣。樂於小法。遠離無上一切智慧。以是貪著小乘心故。不求無底大乘出法。我等應令是眾生。住廣大心。無量無邊諸佛法中。所謂無上大乘。諸佛子。是菩薩。如是隨順持戒力。善能廣生大慈悲心。是菩薩。住離垢地。得見數百佛。數千萬億那由他諸佛。見諸佛已。以衣被飲食。卧具醫藥。資生之物。供養諸佛。于諸佛所。生恭敬心。復受十善道。受已乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不中失。是菩薩。若干多百多千。乃至多百千萬億劫。遠離慳貪破戒垢故。凈修布施持戒。諸佛子。譬如成煉真金。在礬石中。諸一切垢盡。轉復明凈。菩薩亦如是。住是離垢菩薩地中。多百多千。乃至無量百千萬劫離慳貪破戒垢故。凈修布施持戒。菩薩爾時。于四攝法中。愛語偏多。十波羅蜜中。戒波羅蜜偏勝。餘波羅蜜。非不修集。但隨地增長。諸佛子。是名菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住是地中。多作轉輪聖王。為大法王。廣得法力。七寶成就。有力自在。能除一切眾生慳貪破戒之垢。以善方便。令眾生住于十善道中。為大布施。而不窮盡所作善業。若布施若愛語。若利益若同事。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩訶薩伴。不離念諸菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離念諸力無畏不共法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當於一切眾生之中。為首為勝。為大為妙。為上為無上。為導為將。為師為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。諸佛子。是菩薩摩訶薩。若欲舍家勤行精進。須臾之間。于佛法中。便能舍家妻子五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。得千三昧。得見千佛。知千佛神力。能動千佛世界。能飛過千佛世界。能照千佛世界。能教化千世界眾生。能住壽千劫。能知過去未來世各千劫事。能善入千法門。能變身為千。于一一身。能示千菩薩。以為眷屬。若以願力自在示現。過於此數。若干百千萬億那由他不可計知。爾時金剛藏菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說偈言。

  菩薩柔軟心  調和堪受心

  善心寂滅心  真心不雜心

  無有貪吝心  快心與大心

  得是十心已  入于第二地

  菩薩住是地  成就諸功德

  常離於殺生  不惱于一切

  常離於劫盜  不生邪淫心

  實語不兩舌  不惡口綺語

  他人所有物  不生於貪心

  不惱于眾生  直心行正見

  無有憍慢心  亦無諂曲心

  柔軟不放逸  護持諸佛教

  所有劇苦惱  地獄與畜生

  餓鬼熾然身  皆從噁心有

  我今已永離  如是諸惡事

  行於真實理  寂滅之善法

  從人至有頂  所有受樂處

  禪樂三乘樂  皆從十善生

  如是思惟已  心常不放逸

  身自持凈戒  亦教人令持

  遍觀諸眾生  種種受苦惱

  如是愍念已  轉生深悲心

  凡夫甚可愍  墮在諸邪見

  心多懷嗔恨  常好起諍訟

  常樂於五欲  貪求無有厭

  起三毒因緣  我應度此等

  深復愚痴闇  墜生死險道

  入大邪見網  墜於世籠檻

  常為諸魔賊  煩惱之所壞

  此等甚可愍  我應度脫之


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 14:10:49