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  是最勝福田  宣音覺意相

  所作無飽滿  精進哀眾生

  欲化眾生故  因往入工匠

  或畫師刻印  計數人療疾

  像如鬼邪嬈  由以轉除病

  立之於經要  解覺樂慈愍

  合偶作賦頌  若干種戲笑

  流河及園囿  浴池樹華實

  建立無數業  以用安眾生

  現無量像色  眾珍寶若干

  取地令動搖  則睹日月光

  眾生之有相  游諸國處所

  無色財為勝  神通不可量

  欲以修愍哀  普安於眾生

  於斯謂難勝  殊妙智慧業

  供養億載佛  同聽受經典

  彼等修性仁  清白行遂顯

  猶紫金車磲  磨治平明好

  其宅眾寶成  宮殿轉遊行

  此風轉之前  無有違護者

  如行世俗法  然悉為眾生

  游是覺朋侶  譬蓮華在水

  於是處興術  所建造豪尊

  違舍異學術  睹修歡悅事

  所行眾善德  皆由最勝慧

  救護于群黎  因致十種力

  等尊逮威勢  精進為無上

  見若干億千  安住天中天

  得殊妙三昧  觀察億國土

  所願差特故  復過是功勛

  是第五住地  若干億品術

  御化眾邪術  顯已曜眾生

  時諸佛子。聞班宣此諸菩薩行。從地踴上。住虛空中。歡喜雨華。明月珠寶。瓔珞衣服。光明清凈。供散佛上。口嘆善哉。一切神明。處虛空中。百千之眾。莫不踴躍。時諸天下殊妙雜寶。貢奉眾祐。香華塗香。繒幡幢蓋。諸魔眷屬。自在天子。諸天俱來。在於其上。游步虛無。雨諸寶華。其心悅豫。供養最勝。意抱無量。口宣善哉。諸佛之子眾神皆集。無數億千。亦住于上。鼓眾妓樂。其音清和。又一切妓。暢如斯音。佛響仁和。棄散惡塵。本凈空寂。消眾法想。猶如虛無。等無思念。行步清凈。住立成就。不著于俗。永無放逸。無本平等。而悉真正。法無想念。若有曉了。諸法悉無。則成無本。無所有業。輒無所思。愍傷眾生。精修救度。是為佛子法王諸子修布施行。皆舍相著。其戒堅固。心性恬怕。為眾生忍。無盡法慧。授精進力。令諸法寂。入禪定門。凈除眾塵。察諸萬物。信解空無。聖慧力成。為一切護。是諸佛子。高德除穢。如是聲有百千。自然宣柔和音。最勝大聖。尋默然時諸天玉女。眾如食息。還復天上。金剛藏嘆志勇猛。化得行成第五住地。遂致究竟。莫能廢哉。

目見住品第六

  金剛藏曰。諸佛子聽。菩薩大士。以能修成第五住者。輒超進入第六住地。則行十法。何謂為十。了一切法皆無有想。而普平等。諸相平坦。永無形類。悉無所生。超絕無侶。皆無所起。故曰平等。為甚清凈。調定真正。皆無放逸。不為馳騁。無應不應。無[雨/只]無只。寂寞坦然。而無倫匹。猶幻夢影。山中呼響。水月現像等亦如化。所行道業。而無二意。是為十法。從第五地。逮第六住。作是行已。自然觀是。一切諸法。計校思惟。反覆察之。不令錯亂近第六住。自然目見。以逮成此。則得通利。柔順法忍。不從迷惑。尚未逮近無所從生法忍。稍以近之能致自然。入于一切諸法處所。轉能進前。致於大哀。為尊元首。顯耀大哀。具無極悲。解世五趣。有無合散。以觀如是。名第六住。乃暢世習所可由生。皆從倚已。吾我所致。以覺欲事。世無所有。懷愚意者。倚著吾我。因其無智。而成痴冥。慕樂生處。習不順業。志務犇逸。反邪之行。積累若干。罪福興衰。萬物無常。由無益生。解是所行。心善自修。消除諸漏。至真本無。其發善德。故當還返。週遊生死報應之地。所作是田。神識是種。無明之本。則是闇冥。愛是潤澤。貢高自大是其志性。長養諸見羅網眾結。使因得是。自生名色。轉增名色。則成諸根。諸根已成。起若干種所更習事。習事以起。便有痛癢。從痛癢故。便有喜樂。則益所受。以益所受。輒成所有。發意合成以成發念。因成五陰五體之形。尋至五趣。漸稍生著。以至諸著。眾猗悉備。由是發起惱熱燒炙一切憂戚啼哭之苦。諸不善業。本空無形。不了得習。無亂別者。皆復自然。稍習無蓋。故致得此。有解斯義。便無所慕。菩薩如是。樂於柔順。觀十二緣。則自思惟。以是至誠。是所生識。究竟無慧。無明之業。本為清凈。成行報應。所行以成。神識在先。神識之侶。有受四陰。則致名色迷惑之事。諸衰六入。諸根境界。輒成神識。因為同伴。與諸漏更。更成痛癢。因愛適長。益於所受。以御所受。則成漏業。從所作生興生身陰。斯生之內。因致老羸。身陰散壞。致於死亡。與愚冥俱。甚可恐畏。此從危害。至住結網。致口言辭。是生五根。苦起意根。從其憂愁。多所戚患。因成受有。以是緣故。退生苦樹。造立所作。被自思察。由倚所作。用知所作。方當作者。計彼有作。則無所作。本末無相也。亦不可得。又復思惟。其三界者。心之所為。其計於斯十二緣起。五趣所歸。如來至真之所解暢。又此一切一種一心。同時俱成。所以者何。若諸根等。心生貪慾。悉由神識生死之痴。因從無明。其名色者。心為伴侶。而立迷惑。從其名色。名色以成。為六衰入。從致所更。為痛癢侶。痛癢意愛。所以有愛。從不舍受。發起眾難。由此緣合。而致所有。因倚致生。其興羅網。誓願老死。從神識中。因致此有。別知名色緣對。而其名色。各各有趣。六情衰入。已睹已界。能入寂寞。更習緣故。從其更習。意念致之。生痛癢緣。從痛癢故。便復作行。善惡好醜。從恩愛緣。致樂塵勞貪淫之事。從愛緣故。致結縛獄。從有緣故。致於他生。生現在處。不可解從。生緣因發。生五陰本。致老之緣。以致老耄。諸根便熟。則致死亡。以至死者。有十二事。發緣起處。其身陰壞。而不能斷。未曾永絕。從無明緣。則致眾行。名色六入。習更痛愛受有生老病死愁憂啼哭。無明緣故。無有斷絕。不可究暢。如是有餘。無明適消。眾行便滅。由是有耳。如是有餘。彼以無明恩愛所受。長益塵勞。無斷絕時。及行所作。往返報應。報應展轉。根無拔時。盡其餘殃者。苦痛輒轉。亦無休息。以無明矣。為去來今。見縛流布。宜當斷絕。如是三轉。三轉無我。以離吾我。無明滅去。自然之業無有處所。猶如葦屋。若池清凈。若苦眾惱。無明之故。則有行矣。是為本宿。未曾諸痛。因其識故。乃致痛癢。是為現在之痛癢行也。從愛致有。是為將來痛癢之原。從此以上。則無所生。無明適消。眾行便滅。亦為斷絕。有苦三患。十二報應。從因緣起。彼從無明。致於六入。是能滅行。眾行已滅。因是別緻。眾行如是。有餘二事。自縛苦更痛癢。尚有餘盡別離之苦。無明適消。諸行便滅。三苦永斷。從無明故。致諸行矣。從作緣故。致眾行耳。如是有餘。無明適消。眾行便滅。是為所有。一切諸行。有是余故。有無明行。以權方便。開解大縛。有是余故。而有輪轉。彼當以故觀十二緣起滅所趣。反覆察之。由從因有。勤勤倚著。御身口意。因自作緣。供養所致。無有生業。其三迴轉。使不復轉。宿本無痛。習更三苦。修行報應諸緣起耳。假如有人。舉其負債。而在解縛。觀察無盡。無所有盡。彼觀此緣。緣適起時。識當來事。悉當了之。無我無人。無壽無命。自然為空。寂然恬怕有所造作。因遭得報。遵空脫門。心性懷此。如是滅盡。以無有餘。現在之處所也。思惟專志。無相脫門。以故知之。無所慕樂。唯志大哀。教授開化宿本眾生。是為心抱無願脫門。以能奉行。是三脫門。則以消除彼我之行及見作相。去于有無諸相之著。復加進抱。大哀為無。益便精進。化諸凡夫未成道者。使得究暢。以能成就。輒達法會。轉通法會。不復退還。具備和同。以進仁和。成就不退。若睹如是。所生嗔結瑕穢之病。由此合會。適以合會致此眾患。猶如江水流無休息。心自念言。不用余行。永修寂然。開化眾生。如是佛子。若能行此。處在無恨。殃毒惡世。導御自然。觀本凈者。不起不滅。遵奉大哀。化順眾生。行智度無極。號無礙慧門。漸修熟志。學至照曜。合會道明。成慧如是。正道大業。道利應時。服食道義。不與邪業而俱合會。因僉觀察。自然寂滅。亦不往彼道品具足。親自睹解。目前道地。便入于空。惟解定意。其定意。名入空自然空定。究竟空定。第一空定。為無極空定意。為合會空定意。所奉行空定意。真無念空定意。為等察空定意。離業無物空定意。如是比像。逮得一萬三昧門。自然目前。無相無願。亦復如是。轉復進修。親近逮至諸菩薩住。其心充滿。性不可壞。心性了了。性行真正。其性深遠。意不可轉。意無休息。其意弘廣。心思無限。意慕樂慧。其意集會。善權智慧。爾乃備悉。此菩薩性。遂致淳和。在如來道。永不迴轉。能化異學一切邪術等順慧地。不墮弟子緣覺之地。專一增進。目見佛慧。而無等倫。舍塵勞行。得堅固志。住菩薩慧。而熟修奉空無相願。遵承法教。隨時應宜。善權智慧。不復毀散道品法行。彼住菩薩。目見道地。智度無極。益復超異。今日成就。通利應道。疾逮第三忍。名曰柔順。是謂道法。轉而順從。彼以住此目見菩薩第六道地。見不可計億百千垓兆載諸佛。尋時供養。下意奉事。進其衣食。床卧坐具。病瘦醫藥。在諸佛所。出家捐業。行作沙門。受聽經典。如所聞之。奉行智慧。勤修聖達。所行求義。即能逮致。轉修覺進如來法藏。逮大法明。在不可數億百千劫兆載無限。成功德本。遂顯巍巍。猶如佛子上寶琉璃。洗治發明。其光灼灼。菩薩如斯。住是目前菩薩道地。其德日增。行善權智。益加顯發。以此德本。轉增寂然。游步無侶。猶如佛子。其月大光。照眾生心。使各坦然。其四大風。所御宮殿。獨而無侶。菩薩如是。以住目前菩薩道地。德本日增。照除無數眾生塵勞。拔愛欲瑕。總四魔徑。獨步無侶。是為佛子菩薩大士以近目。前第六菩薩所逮道地。遵修住此。善能變化。設為天王。其四大者。睹之降息。獨步三界而無疇匹。聲聞緣覺不敢咨問。所行德本。布施愛敬。利益等利。化眾生心。不舍佛道至皆具足。念一切智。何所陳生。最第一願。勢力堅強。導御開化。成其普智。發意之頃。如是比像。無極精進。須臾之頃。逮致億百千諸三昧定。開化無數億百千垓諸菩薩眾。睹諸眷屬菩薩願力。而有殊特。有所感動莫能稱計行若干億百千垓劫。不可為喻。時金剛藏菩薩大士。欲廣解散此義所歸。即說頌曰。

  以能具備悉  第五之道地

  因法為瑞應  無相無所生

  不起甚清凈  以為無放逸

  奉行聖慧意  便入第六住

  諸法為寂寞  靜然無想念

  自然猶幻化  解脫于生死

  以致柔順忍  法自無所亂

  其慧轉殊勝  則勤修六住

  聰達住柔順  頻入明慧力

  觀察一切世  從習而有報

  由愚痴盲冥  而有己人物

  欲度脫斯等  故興修勤行

  從選擇因緣  本末悉為空

  所作緣報應  和會致諍亂

  猶若有所作  便睹造所見

  選擇親近眾  猶如蜂采華

  假使慧察之  本末為明冥

  思想緣罪福  得報以痴果

  從思想已故  名色為伴侶

  如是致有難  乃成五陰苦

  因其我心所  墮入在三界

  又是諸所趣  十二悉一心

  從貪淫而生  心行亦如之

  有盡亦如斯  復為心所誤

  由無明痴故  造立十二苦

  愚冥之因緣  數施諸想念

  如是之所致  老病俱散身

  又一切諸患  由當盡冥壞

  從痴無明緣  因是無斷絕

  思想若消滅  因緣則斷除

  以起愚恩愛  而緣致塵勞

  勤苦之惱患  想念有餘害

  從諸入致痴  故有生死苦

  更樂及痛癢  從苦復至苦

  有復余受身  展轉復長苦

  斷除諸苦惱  則乃無吾我

  本無有痛癢  亦無諸想念

  其神識所更  現在而往返

  用當來受行  故成諸苦惱

  又所消滅者  觀之所永盡

  由愚痴因緣  自然成覺了

  因其患厭故  滅除諸因緣

  因其因緣故  於是斷諸緣

  觀諸卑賤士  自然為永空

  柔順及愚冥  承其行業意

  逮之乃盡痴  蒙此皆斷緣

  深妙之因緣  解之虛無相

  察省十事分  了其不可別

  有計諸所趣  罪福處未來

  其財業三品  從本來展轉

  剖判三苦行  起滅之處所

  無所有陰盡  柔順解因緣

  因緣起如是  所入暢平等

  譬如現幻化  愛欲業若斯

  如夢之所睹  形影亦如是

  冥騃愚痴類  自然猶野馬

  其解如是行  彼智乃了空

  諸緣為恍惚  奉此無堅相

  以能了如此  亦無有志願

  唯欲願愍傷  一切眾生類

  其大志寬弘  如是行脫門

  心轉加慈愍  思樂佛功德

  勤修憂眾生  實思察其元

  無諸情戚患  逮無量功勛

  承空三昧具  識本百千劫

  勇猛士如是  無相亦無願

  建立斯道業  柔順尊法忍

  其慧應無為  脫門為善寶

  如是性寬弘  供養于大聖

  應寂然除憒  志順最勝命

  逮成覺意定  益增加清凈

  猶琉璃紫金  雕治益光榮

  以照眾生意  猶月之弘光

  四品風遊行  獨步無等倫

  因越魔徑路  最勝光美妙

  消滅眾塵勞  燋炙諸苦痛

  天師大錠鐐  宣布此慧住

  善化立道意  變消心懷風

  所可奉聖慧  演章句所講

  勇士已超越  聲聞所不逮

  發意須精進  已逮安住業

  宿世已獲致  億百千三昧

  須臾見無數  十方諸現佛

  其德照曜世  猶日秋時月

  微妙深難了  勝聲聞不及

  眾雄自由講  第六之道地

  於時諸天。聞所說法。心中坦然。住虛空中。雨若干種。華香珍寶。稱揚咨嗟。柔軟妙音。口宣清凈具足可敬功勛之聲。善哉上最思惟利義。累功積德。慧得自在。殊勝之行。為最巍巍。猶如蓮華。愍傷群生。其行超絕。不可稱量。大神妙天。在虛空中。散雨殊妙眾雜華香。消除粗細塵勞憂冥。頒宣琦異上好音響。逮最清凈第一之利。我等以聞所暢道地。時諸伎樂。出悲音聲。諸天玉女。心懷踴躍。于彼諸天。承佛聖旨。令諸門戶皆自為開。除眾闇冥。心解如日。奉最尊法。於是彼世無數之眾。俗間賢人。皆超越世。顯示方俗第一微妙。遙見其身。寂然恬怕。而現其形無身之身。自歸於法。消滅調定。使無想念。有其音響。眼目大明。越無央數諸佛國土。供養諸佛。奉眾導師。自察其身。憶如最勝。棄諸瑕穢。慧得自在。開化眾生。無彼我想。奉精進行。應所行業。諸天玉女一切皆樂寂默之義。觀人中尊。眾會悅豫。啟白眾祐。為供養佛。身自在已。願說殊特。正法言教。功勛如海。唯時宣之。顯第七住。

玄妙住品第七

  金剛藏曰。惟佛子。菩薩大士。以能凈治第六道地。具足安住。入第七地行善權智。則有十事修玄妙道。何謂為十。謂行空事無相無願。所遵真諦。成就忍力。愍傷慈哀。念于眾生。奉行佛法。樂供如來。篤信無違。心抱慧門。常順空義。積累功德。無窮之福。解三界虛。在於三世。勸化群黎。永以消穢。所由恬怕。除一切塵熾然之炎。欲消眾生一切貪淫嗔恚愚痴。曉諸所有。如幻如化。如夢影響。野馬水中之月。而無有二。罪福之事。終不腐朽。意念國土。猶如虛空。開導眾生。莊嚴國土。法身清凈。壞來至義。得入一切諸佛名號。具悉色身諸相種好而自莊嚴。行無所著。離於音響。信如來聲。本寂清凈。解群黎音。導利莊嚴。一時之間覺了三世。入于諸佛世尊之業。

  又能普入若干時劫。分別諸數。剖判眾生志性所行。是為十事。修殊特道。從六道地。至於十住。名曰玄妙。是菩薩大士。當勤修學善權方便智度無極。因便得入第七道地住第七地。勸化無數眾生之類。以用諸佛無限之法。教授無量眾生之惱。入不可計諸佛世界。嚴凈無數諸佛國土。入不可議若干品藏經典之教。入不可計諸佛正覺聖慧道業。下入無量不可計劫。入不可計諸佛所行去來今世。勸不可計眾生之類。令入篤信殊特之行。入不可計諸佛色身現若干形。解不可計眾生根性。入不可計諸佛所宣音聲言教可悅一切。入不可計眾生所思若干心行。入不可計諸佛大聖導利慧堂。入不可計諸佛應時化利聲聞所歸篤信。樂不可計諸佛所宣好入導教。尊習開化不可計數緣覺之眾使得成就。入不可計諸佛至聖深要之慧所演道門。入不可計諸菩薩眾開士之行。班宣諸佛不可稱計大乘之業所布導慧斯等自謂是不可計乃逮佛名諸平等覺玄妙之地。所行殊特。不可稱限。乃至若干無央數劫億百千垓。乃能積累如是佛法。自謂我等建立此道。不貪財業。無想不想。具足眾行。如斯諦觀。緣神通慧。常行精進。入于道行。善權智慧。善住聖道。所行無動。一時閑靜。奉行道教。未曾懈廢。自恣所欲。其行如是。巍巍之業。坐起經行。卧寐言談。默然無蓋。常立威儀。不忘一切。不離若斯念道之行。彼發意頃心一念間。備積菩薩十度無極。普累功勛所以者何。菩薩大士。奉修如是所在發心。興無極哀。以為元首。合聚佛法。勸如來慧。以是德本。施於眾生。習於佛道。是施度無極。燒滅眾塵。是戒度無極。若能愍慈無盡之慧。知眾生無。是忍度無極。若能勤行眾德之本。習念救濟一切眾生。行是方便。是為進度無極。其不舍道向一切智。是禪度無極。若了本凈自然之行。無所生門。逮得法忍。是智度無極若能導利。無量聖慧。益於十方。是權方便所度無極。若能修行極上妙智。宣于道業。是為誓願而度無極。降除一切諸外異學。伏魔兵眾。是為勢力而度無極。審如至誠。越一切法。發悲義行。是為慧度無極。以是具足斯十度無極。輒能宣備四恩之業。具悉三十七道品之法。至三脫門。常平等心。一念之頃。漸備普備。成立如是。

  有一菩薩。名曰解脫月致究暢。時問金剛藏大士。菩薩之行。以何等業。一切具足第七道地。欲悉能備成菩薩道。必當學進至十住乎。答曰佛子。一切菩薩。菩薩行道。皆當具足十住道地。因是濟脫。何況於斯七住菩薩。所以者何。又是佛子。菩薩道地行。以具足。入神通慧。普能具足一切道品。亦復成就一切十住。具足十住勉力解脫。從一發意。備斯七住。所以者何。是為佛子菩薩道住具足諸行備慧神通。又有佛子從初發意。始第一住。一切誓願。漸以親近具足道品。心好第二。次至第三弘要之業。逮法光曜第四道地順從之業。第五光明隨俗之行。入于第六深妙之法。勸立一切諸佛之法。所以者何。若有菩薩成就七住。入神通慧。輒在八住。具足究暢無家業地。猶如佛子有二世界。一者瑕疵。二者清凈。本際平坦。一等清凈。所度一等。其兩界間。不可越度。以大神通。至力願力。乃可越矣。如是佛子。菩薩當以至勤清凈開士之行。乃能究暢。不以輕懈唯以弘誓善權智慧神通之力。乃能普備。

  又問雲何在第七住。寧復親慕塵勞行乎。諸菩薩業。當以何察。答曰佛子。從始發意。住菩薩地。乃至十住。咸悉消除一切塵勞禍福之業。勸助道元。當作是觀。猶如佛子別知同道。義無所越度。故名曰七。猶如佛子轉輪聖王。乘大寶象。游四天下。曉了是非。與諸貧窮苦惱之患。塵勞雜居。解眾雜垢。不為瑕穢所見污染。亦無所犯。成人威德。舍人間性。生於梵天。升梵天宮。睹見千界。住在梵天。顯現光耀。不入人間。如是佛子。從初發意。在菩薩住。乘度無極。皆知一切眾生之行。不為塵穢之所污染。升奉道堂。亦無所犯。乃名曰七。假使能棄一切諸行。因從第七。至第八住。亦承清凈菩薩之乘。悉了一切眾生之行。不著塵勞。瑕穢不染。永無所犯。輒得超度。入玄妙法。是故佛子。菩薩若逮此第七住。若在淫種。越一切欲。住在彼欲。行清凈法。不當謂之有塵無塵。雖習在欲。則無塵勞。願如來慧。未具所願。不當謂之離塵勞也。住此地已。志性清凈。身行清白。究竟鮮潔。口所言辭。心所念行。本末清凈。其心一切所可念事。皆度眾生。咨嗟誹謗如來至真。有形無形。諸平等覺。所可言教。皆悉順從。未曾違之。無復慕樂世俗所有工匠異術。猶如第五住菩薩道。不好世間。普為師友。多所悅可。一切所好。至未曾有。樂至真法。住于三千大千世界。如來至真等正覺。及第八住菩薩道行。無等侶。志性所行。常懷仁和。其意所乘。以恆進定。及與神通三脫之門。皆修專精。奉行道門。無所希望。尚未成就第八菩薩道地。住斯地已。一切發意。遵承權慧咸以具足。遂修道品。以得菩薩普具。足業七住道地。逮成開士善擇三昧正受。次名善念義定。意勝定。分別義定。審宣法定。善住本定。慧通門定。修法誡定。若干義藏定。生死無為定門。菩薩逮此三昧正受。如是備悉百萬定意。道地清凈。因其正受。以斯定意。逮凈權慧。又入大哀無窮之力。過聲聞地。越緣覺地。近行慧門。以住此定。持順無量身行之業。進誦瑞應。口言心念。亦不可限。見諦清凈。光明巍巍。無所從生法忍又問其初發意。得第一住。其身口意。不普越度聲聞緣覺乎。答曰。以故勤修弘廣之心。行至七住。乃能逮成自在己行。而無等侶。猶如有人。生於王家。乃為王子。有殊異德。為諸群臣。所見奉敬。不以自己而放恣行。假使長大。承己身力。超諸臣下所論國位。菩薩如是。這初發意。過諸聲聞緣覺之地。心性柔和。寬弘無極。是為菩薩七住之地。己慧自在。入七住菩薩。甚為深也。亦寂然也。至無行也。身口心也。逮得道業。不復重進。更求義也。何所望舍。不望不舍。乃為大道也。

  又問佛子。何謂菩薩所住道地也。乃至菩薩寂滅成就正真之行。答曰。已逮六住。能行斯法。乃致菩薩七住道地。一時發心。心數數念。輒致寂滅成就正行。不當謂之證於滅盡。以是之故。身口心行。不可思議。從其所作。此之謂也。若有菩薩。游于本際。而不取證。猶如佛子。時彼丈夫乘大舟船。入于大海。將船之師。工有方便。知水之宜。既行大海。不遭水難。如是佛子。菩薩立行。逮第七住。乘度無極道法之船。遊行本際。而不取證。以逮如是聖慧勢力。承三昧力。成就諸行。解覺道意。以大善權智慧之力。現生死門。游輒滅度。心性自然。已現其身。與眷屬俱。往來圍繞。在憒鬧中。而常專精。逮致寂定。本願之故。生在三界。不為世俗之所污染。出入進退。寂寞惔怕。善權光明。靡所不耀。無所燋然。逮致佛慧。退舍聲聞緣覺之地。獲佛藏界。現在魔界。已過四魔。游在其部。行度魔事。現在異學。一切諸邪。九十六種。六十二見。開化外異。令舍邪學。不違佛道。現在一切世間俗業。以等導利。度世之法。示在一切天龍鬼神。揵沓和。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。人與非人。釋梵四天王。隨其習俗。莊嚴居服。清凈好妙。其心不舍法樂之娛。斯慧如是。具足究暢菩薩道地。住于深遠。難逮巍巍玄迥之法。如是供養。無量不可計數百千億垓諸佛大聖。貢上衣食床卧之具。病瘦醫藥。所用為安。歸命稽首斯等如來。奉受諸佛之道化。過眾聲聞緣覺法。獨步無侶所問以時。

  又彼菩薩。用攝眾生。法忍清凈。遂轉顯耀。其善德本。無央數億百千垓劫。乃復益茂。清凈赫盛。猶如佛子。而有琦珍。于眾寶中。光獨明昭。巍巍無侶。如是佛子。菩薩住斯妙法難逮開士道業。以是德本。逮成善權智度無極。遂更名顯成無上道。聲聞緣覺。所不能逮。猶如佛子日之弘光。月之台宮。光明所照。普遍天下。皆使豐熟。亦能幹燥污泥之地。日月之光。亦無蔽礙。莫不能通利。如是佛子。菩薩住斯玄妙難逮開士道業。其功德本無能逮者。德轉巍巍。皆化一切聲聞緣覺。令懷羞恥。除眾塵勞。使性清凈。是為佛子菩薩大士玄妙難逮第七道住。菩薩大士。若成七住。益得自在。若為天王。以隨時慧。諸所興立。行精進業。若行布施。愛敬仁慈。有所勸利。等惠利義。心常念佛。未曾忘舍。乃至普慧。一智愍智。心初不念何時。不逮成佛最正覺。處眾生中。而最聖尊。導利眾生。示一切智。發心之頃。如是比像。精進超絕。一時須臾。逮致百千億兆垓三昧正受。睹諸菩薩。億百千垓眷屬圍繞。以斯誓力。承于菩薩。所顯殊特。因顯神變。莫能稱計。以若干億百千垓劫。所修德義不可限量。時金剛藏。說是法已。重欲散義。即說偈曰。

  玄妙之聖慧  順第一句義

  心了第六住  謹順己身行

  勤修于道教  應善權智慧

  輒善逮入尊  第七之道地

  遵空無相願  志行慈愍哀

  若奉行供養  諸佛之道法

  曉知眾聖慧  于德力無厭

  由是行之故  入第七道地

  而在於三界  大亂中寂靜

  消滅諸群黎  寂凝塵勞炎

  如影照幻化  在夢因行法

  以入第七住  顯示愍傷業

  嚴凈佛土空  世性無有想

  備悉最勝相  舍于動搖法

  以致妙音響  除眾生瑕穢

  思惟慧本空  最勝等導利

  以修行此法  逮致斯顯明

  通在殊勝地  為眾生所樂

  已住於是地  眾生行無量

  選觀安住法  數察不可限

  若干無數國  眾念想各異

  志性壞篤信  心行若干品

  宣布三乘教  導利等無量

  吾等皆當進  誦讀化斯黨

  如是等慧心  逮致殊妙道

  威儀有四事  遵善權智慧

  心念一切頃  逮護道功勛

  則能具足此  十度無極業

  若以發意念  是施勸眾生

  戒滅眾塵勞  忍無所思念

  精進勤遵修  轉上增行業

  道不可動搖  慧功德立意

  無所從生忍  離垢慧聖尊

  願勸助善權  永無復狐疑

  周旋有勢力  以聖明普濟

  道功勛如是  一切隨時授

  先行如是著  名顯以具足

  拔去心之垢  斷絕斗訟源

  等四等奉道  造立第五業

  無起不分別  乃長成第六

  是逮第七住  彼成時功勛

  能遵若干行  誓願不可計

  用何等之故  受此聖慧業

  因逮第八住  一切悉清凈

  玄微行難逮  慧無無央數

  猶入第二國  超越于中間

  修行七住法  無著如錠燎

  若住于道義  勇猛越一切

  得入第八住  前乃聖慧地

  以越心念境  住在慧之業

  在梵天常觀  不倚世民間

  賢聖行如是  無著猶蓮華

  住是若干品  越度眾塵勞

  此無塵勞行  亦無所盡滅

  如是至道住  無塵勞穢行

  最勝幻無本  以慧消滅瑕

  於世若干品  工匠所修業

  明達是一切  化住世尊教

  一心為神通  咨受奉行力

  遵御若干品  增進三品定

  超越諸聲聞  緣覺行如是

  其住第七業  修菩薩之行

  住本心性行  致此真慧明

  成就諸聖子  猶長養道力

  遂增精勤行  得入深微妙

  心歸趣滅盡  亦不造取證

  猶如入大海  而住舟船前

  觀見一切水  不增亦不減

  若能勤受行  殊勝權智慧

  一切眾生類  不能限德藏

  供養億載佛  益更凈道業

  猶若干瓔珞  無央數珍寶

  賢明住此行  殊勝智慧光

  消竭愛欲源  亦如月盛耀

  已入住此地  自在為聖王

  造修最道義  宣布慧果實

  而發意之頃  強治精進力

  見佛諸佛千  億百之垓數

  善修順己身  普見諸十方

  加增在至願  功勛尊無限

  普世難可了  自由行道緣

  是為第七住  嚴凈善權慧

  諸菩薩眾位尊。神妙巍巍。無量天龍。無數人民。聞其所說。莫不歡喜。供養安住華香幢幡。雜成搗香。珍寶衣服。佇立眾蓋不可稱載。雨諸瓔珞。諸天在上。宣揚妙聲柔軟之音。自然演暢美柔和聲。以奉眾祐及諸佛子。咨嗟能仁世尊無量。皆見至聖人中之上。睹佛境界。愍傷眾生。其音若雨。布大雷響。伎樂簫成。演若干聲。諸佛無限億百千垓。帝王國土。亦如恆沙。供養諸佛。剎土無侶。最為豪富。威力能化。入一毛孔。諸佛班宣離垢無窮之法。如演一毛。豈復難乎。國土處所。及四方域。若干種品。泉源大海。億載鐵圍及須彌山。皆自然現。無所逼迮。悉入毛孔。在中自恣。地獄餓鬼。及與畜生。諸天人民。鬼神眾魅。阿須倫。罪福各異。俱來會在。諸佛境界。游一切國。在諸郡縣。自然成現尊妙法輪。講說柔軟。安住音響。眾生心念。如所修行。群黎若干。其身各異。眾祐國土。群黎有身。所在成體。生天人間。各各別異。一切如佛所宣法教。消除微想眾垢之穢。興懷道念。廣大佛土。諸佛神足。如是變異。一切世人。稱不能暢。諸佛如是道慧無窮。磬暢柔和微妙之音。時來眾會。寂然歡喜。咸共觀敬。最殊特聖。以智眾會。寂寞靜思。猶如月蝕。其光還復。唯復欲聞第八住也。願時演之。行者所入。

漸備一切智德經卷第四

不動住第八

  金剛藏曰。唯聽佛子。菩薩大士。若能暢成第七住。以慕諦志求清凈之業善權智慧。謹順眾行。樂在所施。無極弘誓。依承如來所建立旨。蒙宿德本。逮得勢力。如來十力。四無所畏。思念正覺。十八不共。諸佛之法。志性仁和。念其清凈。功德聖慧。威勢轉上。興大悲哀。愍眾生界。不舍法樂。通入無量一切諸法。至無所生。而無有相。不有合成。不失慧明。無所究暢。亦無所滅。然無所有。等入元本。轉上得度。普除一切心念識想。等攝志性本凈惶慌。因是超越。應時逮得無所從生法忍。此之謂也。菩薩以逮如是法忍。這得是住菩薩地。不可傾動。獲致菩薩。深要之行難知玄妙。無能壞者。消一切想。皆攝眾念。而究竟矣。無量無侶。一切聲聞緣覺之眾。永不能逮其寂寞事。以淳淑矣。自然現哉。猶如佛子神足比丘。所念自在。稍漸進前。乃至寂滅三昧正受。悉除一切所欲妄想。菩薩如是。適逮此住。舍眾俗業。致無業財至真之法。離身口意之所習樂。住于寂寞。猶如佛子假使在夢。逮大功德。即自知之。因在於彼大精進力。普以越度。逮則解覺。彼修方便。夙夜思念。以除好樂。如是佛子。菩薩大士。無極精進。適逮此已。住菩薩地。如是不動。遠一切業。稍習諸宜。於行無二。又等修行。無所親近。猶如佛子。若生梵天。住于梵宮。不著欲行。亦無塵勞。菩薩如是。住此道地。其心普游諸所習行。雖在是行不以是行。有所染污彼意曉了所在作行。菩薩之行。在泥洹行。不以為行。何況俗行。菩薩大士。以入是地本願力故。至如來覺無極大聖。是法典門。道如來法。造立聖慧。如是辭曰。善哉善哉。族姓子。是諸正士第一法忍。歸於佛法。又族姓子。佛十種力。四無所畏。佛法尊位。仁則未有。以是勤行。慕求精進。慎莫違失。是道忍門。為眾生故。而尊修行。又族姓子。仁寧逮此。若斯寂行。而愚凡夫。失不寂靜。習在無數塵勞之行。為若干想之所危害。又族姓子。眾生設憶念本宿願。哀念在冥。故為求道。奉行靜寞不可思議聖慧道門。終不懈廢。又族姓子。是諸法本。從法發來。興成如來。以立如來。住在法界。如來至真。不別行是。一切聲聞及與緣覺。不能逮至斯不相法。又族姓子。且觀我身不可稱限慧莫能論。土不可量。明不可量。道場不可量。音響清凈亦不可量。以是之故。仁慈所行。因顯發業。又族姓子。所可定言。光明之謂。雲一切法。無所想念。乃為光明。諸族姓子。法明若斯。如來所行。行無邊際。眷屬無底。斯等所入。從發行來。巍巍如是。又族姓子。仁且觀此十方無量諸佛國土眾生無限。分別經典。而不可計。普入一切。言行相應。如是佛子。佛天中天。菩薩行是。如斯比類。不可限量導利道門。用開化眾。若有菩薩。分別解說無量聖慧。具足成就導眾之業。諸佛子等。吾囑累汝。假使諸佛。化此菩薩。入眾生中導利道門。由是之故。致於滅。度眾生之事。自然舒暢。諸佛世尊。勸化於斯。諸菩薩法。無量慧業。乃令一時。所導利眾。因其聖業。以為元首。從初發意。計七住竟。合集方便。由此功勛。百倍千倍。萬倍巨億萬倍。終不與等。無以為喻。所以者何。以是宿命。一身導眾。致導利業。逮得此住。誘進平等諸菩薩行。分別身事。行力成就。宣暢布散無量音聲正法之教。修慧無量。導利無量。所生之處。嚴凈無量。諸佛國土。開化無量。又眾生類。供養遵奉。無量諸佛。發覺無量。諸法道門。神通之力。不可限量。剖判開化眾生厄難。廣令無量。眾會道場。所可游居。亦不可量。持身口意。積累菩薩一切要行。亦不可量。猶如佛子大舶舟船。欲入大海。安無放逸。庠序進前。致無量寶珍琦瑰異。適到大海。望風舉帆。其風和順。一日之中。超越大海。一切財寶所得利入無央數藏。皆為充滿。用不可盡。菩薩如是。積成無極廣大德本。合集大乘逮菩薩行道法慧海。一時須臾。致聖明財無極道寶。入一切智。前宿所積世俗財寶。不可比之。思惟計校百劫千劫。萬劫無央數劫。不以為喻。又佛子。菩薩若立第八道地。遵大善權智度無極。宣布勸化。無財業義。若菩薩。解奉一切智。遍知十方諸成佛土。亦復分別壞散佛土。若以睹知世界散壞。若世合成。用何因故世界散壞。以何緣故世界合成。悉能見知。地種少。地種多。地種有限。地種無量。悉別知之。水種火種風種。亦復如是。皆曉了知多少大小。有限無限。諸塵微妙。分別所在。諸塵限數。隨時悉解。若干世界。有若干種。無限眾塵微妙難了。普悉知別。若干品塵。自然合成。諸佛世界所有塵限。悉能知之。眾生之數。國土形數。其身長短。大小。悉能知之。地獄處所。[狂-王+禽]獸餓鬼性行。何因墮此。皆知所行多少。諸塵合數。阿須倫行。諸天所居。世人所處。悉能知之。合會教化。欲界合散。色界無色界合散。皆悉知之。少多大小。有限無限。而悉知之。游居三界取捨之義。開化眾生。彼能成就。曉了眾生諸身方便。諸身形像。所在之處。悉曉明之。所行生處。諸佛所游。如眾生類。所生安居。身所積行。隨其身行。而建立之。己身國土。隨立己身。其意無盡。己身建立。無身之身。己身國身。罪福之身。乃須建立。罪福報身。建立己身。無盡身意。無身之身。己身無盡。眾生類身。國土身。緣報應身。聲聞身。緣覺身。菩薩身。如來聖慧身。法身。隨時建立。顯此諸身。悉解眾生。罪福身。報應身。塵勞身。色身無色身。國土身。多少大小。穢濁清凈。廣大無量。減損平正。導利平等。講說報應。皆悉知之。罪福身行。所當獲報。合散成別。亦復了之。聲聞乘緣覺乘菩薩乘。所行業。合散所歸。而悉知之。如來聖體。成最正覺。所誓願身。及滅度身。所建立身。色像相好。所莊嚴身。其行者身。可意身。自大身。謙恪身。功德身。聖慧身。報應身。謹慎行業聖慧之身。所歸度脫。皆悉知之。法身平等無身之身。不可限量一切普入。有身無身靡不分別。一一暢解。其身以逮如是行業。致壽自在。心得由己用度所為。自恣無難。所行無拘。所生從己。本願所致。篤信之故。神足之恩。蒙聖慧行。因法所將。而逮致此。以是菩薩十事自在。適得自在。成無量慧明不可思弘普之聖。聖無有侶。以入如是。究竟永在無所生身。轉所習行。永無生故以轉諸行。慧為元首習轉身行。以慧為首轉口習行。取要言之。智度無極。為大錠光。大哀為首。分別曉了善權方便。不棄至願。為諸如來威神所立。不應休息。其慧以應一切眾生。游于無際諸佛世界。宣義散結。佛子。又省菩薩常修平等所逮道住。不可動搖。積累一切諸佛法典。身口意行轉增進業。以獲此住。其力志性。則輒堅。住。皆以消除一切塵勞。心懷仁和。力勢堅強。在於元首。恣化群生大哀之力。所可建立。用眾生故。無所望舍。益加建立。大慈之力。將護一切眾生之類。總持要力。而得堅住不舍眾生。其誓願力。而諦得住一切佛法。選擇分別。善諦建立。神通之力住無限世。于諸行本。擁護一切。眾生之類。堅住願力。遵習一切菩薩道業。而無所舍。度無極力。其行堅住。合集一切諸佛經典。正住如來所建立力。成就正覺一切敏知。以入此行。如是力勢。普現一切神變無窮。輒往生於一切所趣。金剛藏曰。是為佛子諸菩薩業住于慧地。而不可動。是謂無侶。亦復號曰不退轉地。慧不回還。則謂難當一切眾生。所不能逮。則童真地。為無所生為所生地。所願自在為滅具地。無所造作究竟之地。積累真慧則無為地。善修志願為建立地。度無所作為無財業。宿世所行。眾苦消去。邪以降伏。如是佛子。菩薩大士。以入佛種承佛功勛威神遠照由歸如來威儀至業佛境界門。常為如來之所建立。得入釋梵四天王宮。金剛力士。常隨侍后。逮致定力。其身無限。降伏色藏。散無量結。以皆永離諸身行力。具威無極。大神通力。所行報應。而得自在。無限定意。受莂無量。自恣由己。而無所礙。如其淳淑。覺度眾生。所示現義。以入是行。得入道場。無極大慧。以行大慧神通之業。常演大聖智慧光明。施與章句。無掛礙界。分別世界十方國土所宣章句。現一切業功勛之德。發心自在。而諦思惟。解去來今。迴轉一切眾魔徑路。下於聖慧。游入如來。州郡境界。無際國土。所處講堂。奉菩薩行。其所誘進。無能退轉。以故名曰入無動地。金剛藏曰。是故佛子。菩薩逮得無動轉地。常在無際。見諸如來不可稱限。未曾違遠。彼行究竟。成三昧定。威力所入。見佛供養。奉事歸命。終不忘舍。于一一劫中一一世界。所見講堂。各現諸佛。咸各供養無央數億百千垓佛。一切施安。稽首歸命。以禮如來。曉了世界。以為元首。慕導道明啟受法教。重複加增。逮佛滅度。行無等侶。巍巍超絕。與眾殊異。咨受世界。講問宣傳。遵無央數億百千垓所積德本。轉進顯耀。猶如佛子。此閻浮利。上明月珠。又其價直。一閻浮提。以用著頸。為無等倫。一切天下人民之眾。所著瓔珞。無能及者。如是佛子。菩薩住是不動轉地。以此德本。成其大明。一切聲聞。及緣覺眾。所不能逮。及於七住菩薩行業。菩薩以入此道地者。承無極慧。消除眾生一切塵勞。剖判聖慧微妙道門。猶如佛子。主于梵天。所行慈心。遍大千界。其光普照。菩薩大士。亦復如是。住此菩薩無動轉地。照耀百千諸佛剎土滿中塵數。光明悉周無量佛國。照盡一切眾生塵勞。稍漸滅除心之毒垢。是為佛子。菩薩住是不動轉行所宣平正。菩薩功德第八道地。弘普咨嗟。諸劫無際。不可究竟。菩薩所住。因為梵天大梵天王。主千世界。聲聞緣覺。菩薩所行。真正莫能逮者。而度無極。分別世界。修無等倫。聞所講說。所興因緣。方便之業。布施敬愛。利人等利。一切救濟。常思念佛。未曾違舍。眾行具足。至一切智。專惟大道。以何修行。為眾生尊。一切殊特。將順普聖。復護十方。發意之頃。遵如是像。勤奉精進一時須臾。逮具足成十千世界百千剎土。滿中諸塵三昧正受。及見十千百千三千世界滿中塵數諸菩薩等。眷屬圍繞。從是發願菩薩力勢。所誓殊特。靡不感動。智慧明了。不可稱計。如是思之。億百千垓不可限載行無量劫。功勛無底。無以為喻。時金剛藏菩薩大士。復欲重散分別此義。即說頌曰。

  漸備七住地  智凈行善權

  諦將護導業  結立無極願

  積功而累德  堅住人中上

  志樂於聖慧  輒入第八住

  殖德大聖慧  精進行慈愍

  其心無限量  意念猶虛空

  聞法能曉了  入大聖勢力

  忍力無所生  寂寞順微妙

  所受無所起  不生無有相

  不滅無所壞  亦無所究暢

  處所為自然  無本藏舍念

  已離心意性  其思等如空

  斯忍以如是  所行無放逸

  行深要感動  逮致惔怕行

  眾生無能解  由閑居行業

  執持心所想  曉了眾行念

  其意立若斯  心無有思想

  如比丘消滅  逮得無所著

  心之所想念  猶夢所見覺

  若梵天具足  欲界亦如是

  安住本立願  數數而勸眾

  是為第一忍  得致阿惟顏

  我等慧玄迥  勢力意解法

  彼則無我所  精進勤修行

  所可奉寂寞  消一切愛網

  滅于大然熾  世俗塵勞火

  自識本宿願  行愍哀眾生

  以慧利造立  用度脫黎庶

  常能尊此法  住本無無想

  佛解一切住  越聲聞緣覺

  世間俗威勢  無及此十力

  唯智無能限  三世無掛礙

  無等倫如是  天人所奉敬

  合集以導化  行無數慧門

  成就最勝法  入無量彼岸


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 14:07:49