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[354]又霍光傳雲:光為人,沈靜詳審,長財七尺三寸,白晳,疏眉目,美須髯。

[355]史記管晏列傳雲:其夫為相御,擁大蓋,策駟馬,意氣揚揚,甚自得也。

[356]又廉頗列傳:相如因持璧卻立,倚柱,怒髮上沖冠,謂秦王曰。

[357]漢書食貨志雲:因其富厚,交通王侯,力過吏勢,以利相傾,千里游敖,冠蓋相望乘堅策肥,履絲曳縞。

[358]又楊惲傳雲:是日也,拂衣而喜奮褏,低卬,頓足起舞。

[359]史記刺客列傳雲:樊於期偏袒搤腕而進。

[360]又雲:太子及賓客知其事者,皆白衣冠以送之。

[361]又留侯世家雲:四人從太子,年皆八十有餘,發眉皓白,衣冠甚偉。上怪之。

[362]韓文送殷員外序雲:朱衣象笏,承命以行。

[363]又送石處士序雲:先生居嵩邙*榖之間,冬一裘,夏一葛,食,朝夕飯一盂,蔬一盤。

[364]又雲:坐一室,左右圖書。

[365]又雲:冠帶出見客。①

[366]又新修滕王閣記雲:春生秋殺,陽開陰閉,令修于庭戶,數日之間,而人自得於湖山千里之外。

[367]又石鼎聯句詩序雲:夜與劉說詩,彌明在其側,貌極丑,白須黑面,長頸而高結喉中,又作楚語,喜視之若無人。

[368]又盤谷序雲:才畯滿前,道古今而譽盛德,入耳而不煩。曲眉豐頰,清聲而便何,秀外而惠中,飄輕裙,翳長袖,粉白黛綠者,列屋而閑居,妒寵而負恃,爭妍而取姸。

[369]又少監馬君墓誌雲:姆抱幼子立側,眉眼如書,發漆黑,肌肉玉雪可念,殿中君也。當是時,見王于北亭,猶高山深林巨谷,龍虎變化不測,傑魁人也。退見少傳,翠竹碧梧,鸞鵠停峙,能守其業者也。幼子娟好靜秀,瑤環瑜珥,蘭茁其牙,稱其家兒也。

——諸此內,所有自二字以至五字之頓,凡以肖面貌、體態、情性,材質等者,皆狀語也。其為頓也,既與句讀之起詞、語詞無涉;而自集之字,類又無定,嵌諸句讀,文勢頓宕。前卷未之一言,故博引諸式以為則。

至如平比之句,亦以肖容也。有以二三字綴諸句尾,宛若一頓。然似此之句,率連上文,不可謂之頓也。且比句必有所隱之語,謂為讀者近是。

[370]左傳昭公十二年雲:今與王如響。——「如響」者,「如響之應」也。又連上一氣讀,是讀也,是頓也。

[371]又定公九年雲:吾從子如驂之靳。

[372]論語先進雲:回也視予猶父也,予不得視猶子也。

[373]左傳昭公二十年雲:事建如事余。

[374]又雲:自以為猶宋鄭也。

[375]又雲:歸,從政如他日。

[376]莊子應帝王雲:至人之用心若鏡。

[377]韓文孔君墓誌銘雲:君于為義若嗜欲,勇不顧前後;于利與祿,則畏避退處如怯夫然。

——凡引內所言「如」「若」「猶」以為比者,皆有隱語,實讀也,不得視猶頓也。而所以引之者,蓋無于歸,故附此使式焉爾。

○1馬氏所說之頓,是『誦時應稍住者』。然[359]的「偏袒搤腕」,[360]的「白衣冠」,[365]的「冠帶」誦讀時均無須少住。

彖六


【10.6】凡有起詞、語詞而辭氣未全者,曰「讀」。讀有讀之式,有讀之用。讀之式有二,曰記,曰位。


【10.6.1】記有三。


【10.6.1.1】一,接讀代字也。

[378]公羊庄公十二年雲:天下諸侯,宜為君者,唯魯侯爾。——「宜為君者」一讀而為起詞也。「者」字,接讀代字也。凡有接讀代字者,斯為讀。

[379]左傳成公二年雲:不可,則聽客之所為。——「客之所為」者,止詞也,一讀。「所」字,接讀代字也。

[380]莊子秋水雲:無形者,數之所不能分也;不可圍者,數之所不能窮也。——兩句,句集兩讀,起詞之讀有「者」字,表詞之讀有「所」字。

[381]又人間世雲:存於己者未定,何暇暴人之所行?——兩句,第一句起詞「者」字為讀,第二句止詞「所」字為讀。

[382]又雲:回聞衛君,其年壯,其行獨,輕用其國而不見其過。——「其年壯」「其行獨」,兩「其」字指「衛君」而居偏次,所以領讀也。

[383]史記老莊列傳雲:子所言者,其人與骨皆以朽矣,獨其言在耳。——「其人與骨」同上。

[384]莊子秋水雲:此其比萬物也,不似豪末之在於馬體乎?——「其」接「此」字,讀之起詞。

以上所引,皆已詳卷二接讀代字矣。故接讀代字者,乃所以為讀之記也。

又「其」字指名,用於主次,或單用,或與連字並用,所附者惟讀而已,亦見卷二指名代字。①

[385]莊子齊物論雲:其發若機栝,其司是非之謂也;其留如詛盟,其守勝之謂也。——兩用「其」字,指名代字,皆為讀之起詞。

[386]左傳昭公二十年雲:雖其善祝,豈能勝億兆人之詛?——「雖其」兩字,「雖」連字,「其」起詞。

故凡讀之起詞有用代字為指者,概為「其」字。是則同一「其」字,或接讀,或指名,其為用則一。其位則緊接所指,而嵌于句中者,接讀代字也:遙應所指者,指名代字也。詳觀卷二代字之有涉乎「其」字者,知所區別矣。

「者」字之所以為接讀代字者,以其為讀之起詞而有所指也。不則,「者」字惟為煞讀之用。

[387]史記蕭相國世家雲:王暴衣露蓋,數使使勞苦君者,有疑君心也。

[388]又項羽本紀雲:天下匈匈數歲者,徒以吾兩人耳。——兩引「者」字,而兩讀之起詞皆以備在,則「者」字之無所指也明矣。此已見諸卷二接讀代字矣,又見諸卷九傳信助字矣。②夫如是,

[389]又蕭相國世家雲:上暴露于外,而君守于中,非被矢石之事,而益君封置衛者,以今者淮陰侯新反於中,疑君也矣。

[390]又留侯世家雲:昔者湯伐桀而封其後于杞者,度能制桀之死命也。

[391]漢書儒林傳雲:陳涉起匹夫,驅適戍以立號,不滿歲而滅亡,其事至微淺,然而搢紳先生負禮器往委質為臣者,何也?以秦禁其業,積怨而發憤于陳王也。

[392]齊策雲:孟嘗君為相數十年,無纖介之禍者,馮諼之計也。

[393]三國志諸葛亮傳雲:士大夫隨大王久勤苦者,亦慾望尺寸之功,如純言耳。

[394]又雲:然侍衛之臣,不懈于內,忠志之士,忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。

——歷引諸「者」字,既非起詞,又無所指,蓋惟用以煞讀,以明辭氣之未完而已。

○1此指
【2.2.6.1】
【2.2.6.3】兩節。

○1此指
【2.3.3.8】節與
【9.7】節。


【10.6.1.2】二,起、語兩詞之間參以「之」字也。此例詳諸七卷「之」位元組。①

[395]孟子公孫丑上雲:北宮黝之養勇也,不膚撓,不目逃。

[396]又盡心上雲:流水之為物也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不達。

[397]又梁惠王上雲:故民之從之也輕。

[398]又梁惠王下雲:吾之不遇魯侯,天也。

[399]又告子上雲:不知子都之姣者,無目者也。

[400]韓文張中丞傳后敘雲:愛霽雲之勇且壯,不聽其語。

[401]史記淮陰侯列傳雲:諸侯之見項王遷逐義帝置江南,亦皆歸逐其主而自王善地。

[402]又雲:信之下魏破代,漢輒使人收其精兵,詣滎陽以距楚。

[403]又自序雲:我欲載之空言,不如見之於行事之深切著明也。

[404]左傳襄公二十九年雲:夫子之在此也,猶燕之巢於幕上。

[405]韓文圬者傳雲:雖然,其賢於世之患不得之而患失之者,②以濟其生之欲,貪邪而亡道以喪其身者,其亦遠矣。

——歷引諸讀,或為起詞、止詞,或為司詞,其起詞、坐動之間,皆有「之」字參焉。③故參以「之」字者,乃所以為讀之記也。

○1此指
【7.1.4.2】節。

○2「世」與「患不得之而患失之者」之關係為偏次與正次之關係,「之」非參于起、語兩詞之間。

○3此句前後二「起詞」,所指不同。前一「起詞」指此讀為句(或另一讀)之起詞,后一「起詞」指此讀內部之成分。


【10.6.1.3】三,弁讀之連字也。

凡連字之必弁乎讀者,惟推宕者為然。「以」「為」兩連字先乎句,則所弁者讀;后則為句。凡此皆詳于卷八卷連字矣。①

「若」「即」等弁讀。

「406」左傳隱公十一年雲:寡人若朝于薛,不敢與諸任齒;君若辱貺寡人,則願以滕君為請。

[407]史記魏其列傳雲:即宮車晏駕,非大王立,當誰哉?

[408]公羊宣公十二年雲:君如矜此喪人,錫之不毛之地,使帥一二耋老而綏焉,請唯君王之命。

[409]漢書梅福傳雲:故誠能勿失其柄,天下雖有不順,莫敢觸其鋒。

[410]韓文答孟尚書書雲:與之語,雖不盡解,要自胸中無滯礙。

[411]又雲:雖然,使其道由愈而粗傳,雖滅死,萬萬無恨。

[412]史記汲鄭列傳雲:且已在其位,縱愛身,奈辱朝廷何?

[413]漢書東方朔傳雲:使蘇秦張儀與仆並生於今之世,曾不得掌故,安敢望常侍郎乎?

——諸引內,有「若」「即」「如」「如」「雖」「使」「從」「曾」諸連字,②皆所以為讀之記,故所弁者皆讀也。

「以」「為」弁讀。

[414]吳語云:為使者之無遠也,孤用親聽命于藩籬之外。

[415]史記平準書雲:鄭當時為渭漕渠回遠,鑿直渠,自長安至華陰,作者數萬人。

[416]又汲鄭列傳雲:夫以大將軍有揖客,反不重邪?

[417]漢書兩粵傳雲:朕以王侯吏不釋之故,不得不立,今即位。——兩引「為」字,兩引「以」字,以其先乎句也,辭氣未完,故所弁者為讀。

「以」「為」弁句。

[418]又是食貨志雲:聖王在上而民不凍飢者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。故堯禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。——所引分兩段,每段皆有結束之句。第一結束,「為」字領之,第二結束,「以」字領之,則「為」「以」兩連字,所弁者又為句矣。此「以」「為」兩連字之所弁者為讀為句一視其位之謂也。

○1此指
【8.2.4.6】
【8.4】各節。

○2「曾」非連字,楊氏詞詮定為副詞,即狀字,是。


【10.6.2】位亦有三。


【10.6.2.1】一,讀先乎句,而有助字為殿者。

讀之殿以「也」字者,最所習見;而「矣」「耳」「焉」諸傳信助字與「乎」「哉」「耶」諸傳疑助字,皆可假以煞讀者,已散見於九卷助字矣。茲為各舉一二例以示隅。

也。

[419]左傳文公三年雲:君子是以知秦穆公之為君也,舉人之周也,與人之壹也;孟明之臣也,其不解也,能懼思也;子桑之忠也,其知人也,能舉善也。——九「也」字煞讀者五,皆先乎句,煞句者四,皆后乎讀。①

[420]齊策雲:故剛平之殘也,中牟之墮也,黃城之隊也,棘溝之燒也,此皆非趙魏之欲也。

[421]榖梁桓公十四年雲:國非無良農工女也,以為人之所盡事其祖禰,不若以己所自親者也。

[422]史記扁鵲列傳雲:越人非能生死也,此自當生者,越人能使之起耳。——引內「也」字所煞之讀,②其位皆先乎句也。

矣。

[423]左傳昭公三年雲:姜族弱矣,而*將始昌。

[424]楚策雲:今妾自知有身矣,而人莫知。

耳。

[425]楊惲傳雲:人生行樂耳,須寶貴何時?

[426]漢書賈誼傳雲:逐利不耳,慮非顧行也。

焉。

[427]左傳昭公三十二年雲:民之服焉,不亦宜乎?

[428]其十二年雲:若問遠焉,其焉能知之?

哉。

[429]漢書賈誼傳雲:豈惟胡亥之性惡哉?彼其所以道之者非其理故也。

[430]莊子駢拇雲:駢拇枝指,出乎性哉,而侈于德。

乎。

[431]燕策雲:寡人雖不肖乎,未如殷紂之亂也;君雖不得意乎,未如商容箕子之累也。

邪。

[432]荀子榮辱篇雲:將以為智邪,則愚莫大焉;將以為利邪,則害莫大焉。

——以上所引「矣」「耳」「焉」「哉」與「乎」「邪」諸助字所煞之讀,皆位先乎句,是非諸助字所殿者之必為讀也,乃其所位者之先乎句,而辭氣又惟讀之是稱也。此不可不辨也。

○1 『煞讀者五……煞句者四』疑應為『煞讀者六……煞句者三』。

○2「所煞」后原衍「者」字,今刪。


【10.6.2.2】二,讀先乎句,而有起詞為聯者。

夫句者,乃以達所說之正義也。欲明正義,應將前後左右之情境先述焉,而正義乃明。故凡讀之先乎句者,皆所以述正義之情境也。讀之先乎句而有助字為煞者,前節已言之矣。其無助字為煞者,有有起詞、無起詞為聯之別。無起詞為聯者,下節言之。有起詞為聯者,如:

[433]左傳隱公三年雲:宋穆公疾,召大司馬孔父而屬殤公焉。——傳之正義,記穆公之召耳,故為句。曰「疾」者,言「召」之故也,故為讀。有其故而後有其事,故先讀于句。「疾」也,「召」也,皆宋穆公也,故曰「宋穆公」為起詞,所以聯句讀也。

[434]又庄公二十八年雲:楚令尹子元欲蠱文夫人,為館于其宮側而振萬焉。——「俗蠱文夫人」者,言故之讀,先乎句,聯乎句讀者,則皆以「令尹子元」為起詞也。

[435]是年又雲:驪姬嬖,欲立其子,賂外嬖梁五與東關嬖五。

[436]論語學而雲:君子食無求飽,居無求安。①

[437]史記呂后紀雲:太尉尚恐不勝諸呂,未敢訟言誅之。

[438]莊子逍遙游雲:堯治天下之民,平海內之政,往見四子藐姑射之山,汾水之陽。

[439]漢書賈捐之傳雲:今陛下不忍悁悁之忿,欲驅士眾擠之大海之中,快心幽冥之地,非所以救助饑饉,保全元元也。

[440]左傳宣公二年雲:晉靈公不君,厚斂以雕,從台上彈人而觀其辟丸也。

[441]其宣公十二年雲:孤不天,不能事君,使君懷怒以及敝邑,孤之罪也。

[442]韓文楊燕奇碑文序雲:公結髮從軍,四十余年,敵攻無堅,城守必完,臨危蹈難,歔欷感發,乘機應會,捷出神怪,不畏義死,不榮幸生,故其事君無疑行,其事上無閑言。②

[443]又太原郡公神道碑文雲:公起外戚子弟,秩卑年少,歲余超居上班,官尊職大,朝夕兩宮,而能敬讓以敏,持以禮法,不挾不矜。

[444]史記樂毅列傳雲:諸侯害齊愍王之驕暴,皆爭合從,與燕伐齊。

[445]韓文扶風郡夫人墓誌銘雲:初,司徒與其配陳國夫人元氏,惟宗廟之尊重,繼序之不易,賢其子不才,求婦之可與齊者。

[446]又王君墓誌銘雲:君諱適,姓王氏,好讀書,懷奇負氣,不肯隨人後,選舉見功業,有道路可指取,有名節可以戾契致,困於無資地,不能自出。——諸引皆讀先乎句,而讀、句皆同一起詞以為聯也。其實此例與彖一之系三同義。③

總之,華文動字無變,故惟以動字之位之先後,以為讀、句之別。若泰西古今文字,其動字有變,故遇此種句法,率以動字之變同乎靜字者為讀,而句讀判然矣。

○1
【10.7.2.1】節以此例列為『排句而意無軒輊者』。

○2有起詞為聯到「不榮幸生」為止,但按文通體系,「不榮幸生」仍是讀,「故」字以下方是句。

○3此指
【10.1.4】節。


【10.6.2.3】三,讀先乎句,而無起詞為聯者。

此節之異於前節者,在無起詞以聯句讀耳;即有焉,而亦不相共。夫讀之先既無起詞,則或挺接前文,或迭用前語為接者,皆此例矣。

[447]論語衛靈公雲:立,則見其參於前也;在輿,則見其倚于衡也,夫然後行。——「立」「在」之前,皆無起詞,而「立」「在」二字,先乎句而各自為讀。此即無起詞先乎句讀為聯之式也。夫如是

[448]論語季氏:君子有九思:視思明,呼思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。——九句,各有讀以先焉。猶雲「方其視也明,思所以能明也。」他句同此。

[449]左傳僖公十五年雲:出因其資,入用其寵,飢食其粟。——三句同上。

[450]又哀公十一年雲:得志於齊,猶獲石田,無所用之。越不為沼,吳其泯矣。使醫除疾而曰『必遺類焉』者,未之有也。——共三句,第一句「無所用之」,先之者讀也,亦無起詞。①

[451]漢書西域傳贊雲:民力屈,財用竭,因之以凶年,寇盜並起,道路不通,直指之使始出,衣綉杖斧,斷斬于郡國,然後勝之。——自「民力屈」挺起,至「道路不通」,皆以記直指未出之情,斯謂之讀。又「衣綉」挺接至「郡國」,言能「勝」之由,亦讀也。句讀皆有起詞,而又各不相共。②

[452]漢書匡衡傳雲:道德弘于京師,淑問揚乎疆外,然後大化可成, 禮讓可與也。

[453]又秦策雲:據九鼎,按圖籍,挾天子以今天下,天下莫敢不聽。

[454]左傳僖公三十年雲:秦晉圍鄭,鄭既知亡矣。

[455]又襄公三年雲:君合諸侯,臣敢不敬?君師不武,執事不敬,罪莫大焉。臣懼其死,以及揚干,無所逃罪。不能致訓,至於用鉞,臣之罪重,敢有不從以怒君心?

[456]又雲:合諸侯,以為榮也。揚干為戮,何辱如之?

[457]又僖公四年雲:君非姬氏,居不安,食不飽。我辭,姬必有罪。君老矣,吾又不樂。

[458]又桓公八年雲:不當王,非敵也。

[459]又庄公八年雲:曰:『捷,吾以女為夫人。』

[460]漢書陳湯傳雲:報十年之逋誅,雪邊吏之宿恥,威震百蠻,武暢西海,漢元以來,征伐方外之將,未嘗有也。

[461]韓文權公墓碑雲:薦士于公者,其言可信,不以其人布衣不用。即不可信,雖大官勢人交言,一不以綴意。

諸此所引,其句讀或散或整,或長或短,莫不挺接上文。而句讀之起詞,有皆無者,有皆有而不同者,所以極用句讀之變,庶閱者有所心得,而征之於書不至隔閡焉,斯可矣。

○1馬氏引三句,只解說了第一句。第二句,讀與句各有起詞。第三句,讀為句之起詞。

○2按馬氏解說,「直指之使始出」與「然後勝之」各為一句,揆之文義,殊有未安。衣綉杖斧,斷斬于郡國,然後勝之」者非他,「直指之使」也,故「始出」后不能斷句,而自「始出」至「勝之」共戴「直指之使」為起詞,應入上節『讀先乎句而有起詞為聯』之例。


【10.6.2.4】迭接成讀成句。

迭接成讀。

[462]禮記大學雲:詩云:『宜兄宜弟。』宜兄宜弟,而後可以教國人。——迭接「宜兄宜弟」者,即有「若是」之解,故迭接者自成為讀矣。

[463]又中庸雲:其次致曲,曲能有誠。——一節迭用前文一字。

[464]又:唯天下至誠,為能盡其性;參盡其性,則能盡人之性。——迭一句。論語子路『名不正』一節,亦迭一句。

[465]孟子公孫丑上雲:以力假仁者霸,霸必有大國。以德行仁者王,王不待大。

[466]又公孫丑下雲:得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。

[467]又滕文公下雲:晉國亦仕國也,未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也,君子之難仕,何也?

[468]左傳隱公三年雲:夫寵而不驕,驕而能降,降而不憾,憾而能眕者,鮮矣。

[469]又四年雲:夫州吁,阻兵而安忍。阻兵無眾,安忍無親,眾畔親離,難以濟矣。

[470]又僖公三十二年雲:秦師輕而無禮,必敗。輕則寡謀,無禮則脫,入險而脫,又不能謀,能無敗乎?

[471]又昭公二十五年雲:眾怒不可蓄也,蓄而弗治將蘊,蘊蓄,民將生心,生心同求將合,君必悔之。

[472]榖梁僖公二年雲:且宮之奇為人也,達心而懦,又少長於君。達心則其言略,懦則不能強諫,少長於君,則君輕之。

[473]其十年雲:世子之傳里克謂世子曰:『入自明!入自明,則可以生;不入則明,則不可以生。』

[474]楚策雲:誠以君之重而進妾于楚王,王必幸妾。妾賴天而有男,則是君之子為王也。

[475]燕策雲:王若欲攻之,則必舉天下而圖之。舉天下而圖之,莫徑于結趙矣。

[476]漢書叔孫通傳雲:太子天下本,本壹搖,天下震動。

[477]史記匈奴列傳雲:今單于變俗,好漢物。漢物不過什二,則匈奴盡歸於漢矣。

[478]又衛將軍列傳雲:陛下幸已益封臣表,臣表子在襁褓中,未有勤勞。

[479]又大宛列傳雲:即不聽,我盡殺善馬,而康居之救且至。至,我居內,康居居外,與漢軍戰。漢軍熟計之,何從?

[480]又藺相如列傳雲:奢因說曰:『君于趙為貴公子。今縱君家而不奉公,則法削,法削則國弱,國弱則諸侯加兵,諸侯加兵,是無趙也。』

[481]又李斯列傳雲:今一使者來即自殺,安知其非詐?請復請。復請而後死,未暮也。

[482]韓文師說雲:人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解矣。

[483]又送王秀才序雲:故學者必慎其所道。道于楊墨老莊佛之學,而欲之聖人之道,猶航斷港絕潢以望至於海也。

——諸此引皆迭用前文,或字,或句,而自成為讀者,以其無起詞先之,故列於此。斯式之讀,前卷未之一言,故縷引若是。

凡迭用前文以之成讀者居多,而以成句者亦有焉。如:

[484]左傳僖公四年雲:公祭之地,地墳;與犬,犬斃;與小臣,小臣亦斃。——三迭前字,皆為句之起詞。

史記以迭為接者最習見,有不泥於成讀成句者矣。

[485]張陳列傳雲:然今范陽少年亦方殺其令,自以城距君,君何不齎臣侯印,拜范陽令?范陽令則以城下君,少年亦不敢殺其令。令范陽令乘朱輪華轂,使馳驅燕趙郊。燕趙郊見之,皆曰:『此范陽令先下者也。』——四迭前文之字,①惟用以承接耳,而非以成句讀也。

夫迭用前文者,即重言前文若是也。惟然,而「惟然」「如是」「若是」「夫如是」等語之先乎句者,皆如重申前文而自成為讀矣。

[486]論語季氏雲:夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。

[487]左傳成公八年雲:唯然,故多大國矣。

[488]莊子大宗師雲:若然者,過而弗悔,當而不自得也。

[489]又雲:夫若然,又惡知死生先後之所在?

[490]漢書趙充國傳雲:如是,虜兵寖多,誅之用力數倍。

[491]又梅福傳雲:若此,則天下之士,發憤懣,吐忠言,嘉謀日聞于上。

[492]韓文上崔虞部書雲:如是,則可見時之所與者、時之所不與者之相遠矣。

——諸引皆以「如是」等語重申前文也。

至此而讀之諸式全矣,進論其用。

○1此例迭接之辭凡三:君,范陽令;燕趙郊。『四迭』云云疑誤。


【10.6.3】讀之用有三焉。


【10.6.3.1】其一,用如名字者。

凡讀之用,皆已散見於前,此第類焉耳,故不詳。名字之用於句讀也,或為起詞,或為止詞,或為轉詞已。是則讀之用如名字者,亦有三焉。

一、 為起詞者。

[493]論語公冶長雲:始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。——兩讀之煞以「也」字者,各為句之起詞。

[494]又雲:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。——四起詞之讀,同上。

[495]孟子盡心上雲:為機變之巧者,無所用恥焉。

[496]又滕文公下雲:鳥獸之害人者消。

[497]榖梁庄公二十九年雲:古之君人者,必時視民之所勤。

[498]韓文權公墓碑文雲:其所設張舉措,必本于寬大以幾教化。

[499]莊子秋水雲:五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂,任人之所勞,盡此矣。

[500]左傳桓公六年雲:所謂馨香,無讒慝也。

[501]又庄公六年雲:亡鄧國者,必此人也。

[502]莊子德充符雲:從之游者,與夫子中分魯。——八引起詞之讀,皆以接讀代字為之者。

[503]左傳隱公元年雲:潁考叔為潁谷封人,聞之,有獻于公。

[504]又宣公十五年雲:君能制命為義,臣能承命為信,信載義而行之為利。

[505]又襄公十四年雲:天之愛民甚矣,豈其使一人肆於民上,以從其淫而棄天地之性?必不然矣。

[506]又宣公十二年雲:今我使二國暴骨,暴矣。

[507]韓文代齋郎議雲:學生或以通經舉,或以能文稱,其微者至於習法律,知字書,皆有以贊于教化,可以使令于上者也。

[508]又對禹問雲:得其人而傳之,堯舜也;無其人慮其患而不傳者,禹也。

——又六引,諸起詞皆讀也。而讀不一式,以見凡讀之皆可為起詞也。

一, 用為止詞者。

[509]論語八佾雲:孰謂鄭人之子知禮乎?

[510]又雲:定公問:『君使臣,臣事君,如之何?』

[511]又公冶長雲:願車馬衣輕裘,與朋友共。

[512]又子罕雲:惜乎吾見其進也,未見其止也。

[513]左傳宣公十二年雲:楚自克庸以來,其君無日不討國人而訓之於民生之不易,禍至之無日,戒懼之不可以怠。①

[514] 公羊隱公元年雲:隱於是焉而辭立,則未知桓之將必得立也。且如桓立,則恐諸大夫之不能相幼君也。

[515]左傳宣公三年雲:楚子問鼎之大小輕重焉。

[516]公羊隱公七年雲:曷為大之?不與夷狄之執中國也。

[517]左傳成公二年雲:不可,則聽客之所為。

[518]史記平準書雲:屯戍者多,邊粟不足給當食者。

[519]莊子秋水雲:無形者,數之所不能分也;不可圍者,數之所不能窮冕也。

[520]榖梁庄公元年雲:仇讎之人,非所以接昏姻也。衰麻,非所以接弁冕也。

[521]韓文房君墓誌銘雲:今壓于上命,不得視吾兄之棺入此土也,豈非天邪?

[522]又考功員外廬君墓銘雲:天下未知君者,惟奇大夫之取人也,不常必得人;其知君者,謂君之從人也,非其常守,必得其從。

——諸引止詞,皆有讀為之者,而讀之為式亦至不齊,故略舉焉。內兩引以讀為表詞者,附志焉,②其不及引者,皆見前卷。

又凡動字後有使令之讀者,亦可附志於此。

[523]左傳僖公二十八年雲:今天誘其衷,使皆降心以相從也。

[524]又三十年雲:寧俞貨醫,使薄其酖。

[525]又宣公十二年雲:孤不天,不能事君,使君懷怒以及敝邑,孤之罪也。

[526]公羊庄公三十二年雲:行誅乎兄,隱而逃之,使托若以疾死然。

[527]莊子田子方雲:物無道,正容以悟之,使人之意也消。

[528]左傳襄公十四年雲:天生民而立之君,使司牧之,勿使失性,有君而為之貳,使師保之,勿使過度。

[529]史記張釋之列傳雲:卑之,毋甚高論,令今可施行也。——此使令之讀,繫於動字之後,若為其止詞者然。

至於「如」「過」諸字之後,接以所與比之讀,亦可視同止詞。

[530]史記淮陰侯列傳雲:夫以交友言之,則不如張耳之與成安君者也;以忠信言之,則不過大夫種范蠡之與勾踐也。此二人者,足以觀矣。

[531]莊子天道雲:夫子亦放德而行,循道而趨,已至矣;又何偈偈乎揭仁義,若系鼓以求亡子焉?

[532]史記貨殖列傳雲:趨時若猛虎摯鳥之發。

[533]又淮陰侯列傳雲:故曰,猛虎之猶豫,不若蜂蠆之致螫;騏驥之局躅,不如駑馬之安步;孟賁之狐疑,不如庸夫之必至也;雖有舜禹之知,吟而不言,不如喑聾之指麾也。


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-21 15:45:51