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[15]韓文送高閑上人序起雲:苟可以寓其巧智,云云。——兩篇起句即無起詞,振起有勢。

○1文通原文為『議事論道之句讀,如對語然,起詞可省。』今分為兩節,措詞酌改。

○2馬氏未細心核對,賢賢易色章末句『雖曰未學,吾必謂之學矣,』信近於義章『信近於義,言可復也。恭近於體,遠恥辱也』,貧而無諂章『賜也,始可與言詩已矣』,其中的「吾」「信」「言」「恭」「賜」皆起詞。


【10.1.2】對語之句起詞可省。

[16]論語公冶長雲:子曰:『忠矣。』曰:『仁矣乎?』曰:『未知,焉得仁?』——「忠矣」與「仁矣乎」,皆對語答問之句;起詞在上,故本句可刪。

[17]又述而雲:入曰:『伯夷叔齊何人也?』曰:『古之賢人也。』曰:『怨乎?』曰:『求仁而得仁,又何怨?』——此亦對語答問也。

[18]又公冶長雲:顏淵季路侍。子曰:『蓋各言爾志?』子路曰:『願車馬……』顏淵曰:『願無伐善……』——此亦問答之辭。

[19]左傳隱公元年雲:欲與大叔,臣請事之;若弗與,則請除之,無生民心。——一節,「與」而「弗與」者公也。對語,故不言。

[20]又:公曰:『無庸,將自及。』——答辭無起詞。

[21]又隱公三年雲:若棄德不讓,是廢先君之舉也,豈曰能賢!——一讀兩句,皆無起詞,①公自言也。凡問答之句,起詞有無無定,一視辭意之所順而已。

[22]韓文諍臣論雲:問其官,則曰諫議也;問其祿,則曰下大夫之秩也。——兩答皆無起詞。

[23]左傳成公十六年雲:『騁而左右,何也?』曰:『召軍吏也。』『皆眾于中軍矣。』曰:『合謀也。』『張幕矣。』曰:『虔卜于先君也。』『徹幕矣。』曰:『將發命也。』『甚囂且塵上矣。』曰:『將塞井夷灶而為行也。』『皆乘矣,左右執兵而下矣。』曰:『聽誓也。』『戰乎?』曰:『未可知也。』『乘而左右皆下矣。』曰:『戰禱也。』——八問八答,皆無起詞,所指已明,不言可知。

○1「是廢先君之舉也」一句,若以「是」為代字,則是起詞。

系二


【10.1.3】命戒之句,起詞可省。

[24]論語雍也雲:子曰:『毋,以與爾鄰里鄉黨乎!』——此禁止之辭,「與」者何人,不明言,其實猶對語者然。

[25]左傳襄公十四年雲:來,姜戎氏!

[26]又襄公十八年雲:止,將為三軍獲;不止,將取其衷。①

[27]又宣公十二年雲:進之!

[28]又襄公二十三年雲:矢及君屋,死之!

[29]榖梁僖公十年雲:入自明!

[30]庄山木雲:少君之費,寡君之欲,雖無糧而乃足。——以上所引,皆非戒即命之辭,而皆無起詞,如對語者然。

又,凡有所為條誡者亦然。

[31]孟子告子下雲:初命曰:『誅不孝,無易樹子,無以妾為妻。』再命曰:『尊賢,育才,以彰有德。』云云。

[32]史記商君列傳雲:不告奸者腰斬。告奸者與斬敵首同賞。匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者,倍其賦,云云。——兩引一盟一誡,諸句比重無起詞。②

○1此是議論句,非命戒句,應移入
【10.1.1】節。

○2[32]「不告奸者」一讀,「者」為起詞,全讀為「腰斬」起詞。余二句同此。

系三


【10.1.4】讀如先句,句之起詞已蒙讀矣,則不復置。

[33]孟子梁惠王上雲:寡人之於國也,盡心焉耳矣。——「寡人之於國也」一讀,冒下句。「寡人」起詞,已蒙讀矣,下句「盡心焉耳矣」之起詞,可不重提。

[34]論語子罕雲:吾少也賤。——「吾」代字,既為「少也」一讀之起詞,又為「賤」字一句之起詞。而「吾」字已蒙乎讀,則下句不復提矣。

[35]左傳襄公四年雲:昔周辛甲之為大史也,命百官,官箴王闕。——一讀一句,「周辛甲」蒙讀而為下句之起詞。

[36]其二十一年雲:於是祁奚老矣,聞之,乘馹而見宣子。——「祁奚」乃讀、句之起詞。

[37]史記陸賈列傳雲:今足下反天性,棄冠帶,欲以區區之越,與天子抗衡為敵國。

[38]又叔孫通列傳雲:叔孫通知上益厭之也,說上曰。——同上。由是,

[39]又魏其列傳:丞相入奏事,坐語移日。

[40]又汲鄭列傳雲:黯學黃老之言,治官理民,好清靜。

[41]漢書高帝紀雲:蕭曹等皆文吏自愛,恐事不就,後秦種族其家,盡讓高祖。

[42]史記淮陰侯列傳雲:今足下戴震主之威,挾不賞之功,歸楚,楚人不信;歸漢,漢人震恐。

[43]漢書賈捐之傳雲:今陛下不忍悁悁之忿,欲驅士眾擠之在海之中,快心幽冥之地,非所以救助饑饉,保全元元也。

[44]史記李斯列傳雲:是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。

[45]周語云:昔我先王之有天下也,規方千里,以為甸服,以供上帝山川百神之祀,以備百姓兆民之用,以待不庭不虞之患。

[46]莊子應帝王雲:至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏。

[47]韓文送殷員外序雲:今人適數百里,出門惘惘,有離別可憐之色,持被入直在省,丁寧顧婢子語,刺刺不能休。今子使萬裡外國,獨無幾微出言面,豈不知輕重大丈夫哉!

——諸所引皆同前。為讀句之式多變也,故繁引焉,使閱者有所玩索也。

系四


【10.1.5】句讀起詞既見於先,而文勢直貫,可不重見。

[48]論語子張雲:子張曰:『士見危致命,見得思義,祭思敬,喪民哀,其可已矣。』——「子張曰」后凡五句,皆以「士」為起詞。而既見於首句,以其文勢直貫至終,故「士」字不復再見矣。

[49]禮大學雲:身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。——共計讀四,句四,皆以「身」為起詞,而「身」只見於首句,后則不復見矣。

[50]又雲:人之其所親愛而辟焉……——共計讀五,句五,同上,皆以「人」字為起詞也。

[51]荀子榮辱篇雲:彼臭之而嗛于鼻,嘗之而甘於口,食之而安於體,則莫不棄此而取彼矣。——共計讀三,句四,除收句外,皆以「彼」代字為起詞也。論語鄉黨一章,惟第一句記「孔子」,以下凡記孔子之行事,皆無起詞,而一言「君子不以紺緅飾」,一言,「子退朝」而已。①

不特此也,又凡句讀起詞所指之字,無論其為起詞,為止詞,既已先見矣,則文勢直下,以後起詞皆不可提。

[52]左傳僖公二十五年雲:晉侯朝王,……請隧,弗許。……與之陽樊溫原攢茅之田。——共四句,「晉侯朝王」句,「晉侯」起詞,「王」止詞也。「請隧」之起詞「晉侯」也;「弗許」之起詞「王」也,「與之」之起詞亦「王」也。以「晉侯」與「王」一為起詞,一為止詞,既已先見矣,故以後諸句之起詞,皆未再見者此也。

[53]又庄公八年雲:期戍,公問不至。請代,弗許,故謀作亂。

[54]又雲:反,誅履于徒人費,②弗得,鞭之見血。走出,遇賊于門。

[55]又昭公二十八年雲:退朝,待于庭。饋入,召之。比置,三嘆。既食,使坐。

[56]又哀公十六年雲:乃從白公而見之。與之言,說。告之故,辭。承之以劍,不動。——諸引皆短句魚貫而下,而每一起詞不一,然既見於先,故不復置。

[57]莊子天運雲:且子獨不見夫桔槔者乎?引之則俯,舍之則仰。彼,人之所引,非引人也,故俯仰而不得罪於人。——共計讀三,句五,蓋「引之」「舍之」兩讀起詞乃「桔槔者」,「則俯」「則仰」兩句起詞即「桔槔」也。「人之所引」,又一讀也。后兩句,則以「彼」字為起詞矣。

○1論語鄉黨章中,句有起詞者尚有『其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾』,『丘未達,不敢嘗』,「其」「丘」皆起詞。

○2「徒人」蓋「侍人」之誤,參
【5.1.3】節注①。

系五


【10.1.6】無屬動字,本無起詞。「有」「無」兩字,間亦同焉。此見是第四卷無屬動字與同動字下。

系六


【10.1.7】有不用起詞本字,而以公共之名代之者,如人以地名是也。此見第二卷名字篇矣,①而未詳也。

[58]史記平準書雲:河南上富人助貧人者籍。——「河南」,指大吏,此以地代人也。

[59]漢書梅福傳雲:是以天下布衣,各厲志竭精以赴闕廷。——以「布衣」代衣之者。

[60]又雲:廟堂之議,非草茅所當言也。——「草茅」以代居之者。

[61]左傳定公三年雲:聞諸道路,信否?——「道路」以代行之者。②

[62]史記陸賈列傳雲:今辟陽侯幸太后,而下吏,道路皆言君讒,欲殺之。——「道路」同上。

[63]又平準書雲:布告天下,天下莫應。——「天下」代人。③

[64]又貨殖列傳雲:海岱之間,斂袂而往朝焉。——「海岱之間」,以代居其間者。

[65]又伯夷列傳雲:若至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕。 ——「近世」「累世」皆代其人。④

諸引公共之名以代為代者,皆起詞也。然止詞、轉詞亦可用也。此舉起詞以概耳。

○1此指
【1.1】節。

○2楊雲:「道路」非起詞。「諸」代「之於」,「道路」乃「于」之司詞也。

○3
【2.5.3】節雲:『后乎名、代諸字而為其分子者,則常在正次,蓋分子正次,分母偏次。』據此,[63]「天下」非起詞,為起詞「莫」之偏次。

○4「近世」「累世」不代人,亦非起詞。

系七


【10.1.8】句讀內有同指一名以為主次、為賓次或為偏次者,往往冠其名于句讀之上,一若起詞者然,避重名也。

[66]論語季氏雲:夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐為!——「夫顓臾」三字冒起,一若起詞者然。第一讀猶雲「先王以顓臾為東蒙主」也。是「顓臾」乃「以」字后之止詞,則為賓次。第二讀猶雲「且顓臾在邦域之中矣」也,則「顓臾」在主次,「是社稷之臣也」一句,猶雲「顓臾是社稷之臣」也,則「顓臾」又在主次。今「顓臾」冒之於先,故以後句讀內所當位之者,皆隱指焉。

[67]孟子雲:子路,人告之以有過則喜。——猶雲「人告子路以有過,子路則喜」也。今「子路」弁首,故於讀之賓次則以「之」字代焉,下句主次則隱指焉。

[68]論語公冶長雲:寧武子,邦有道則知,邦無道則愚。——猶雲「邦有道,寧武子則知」也。

[69]孟子告上雲:今夫*麥,播種而耰之,其地同,樹之時又同,浡然而生,至於日至之時皆熟矣。——「*麥」二字若不弁首,則句讀內皆當補出,豈不重累生厭哉?

[70]論語雍也雲:仁者雖告之曰:『井有仁焉』,其從之也?——「仁者」居首,指之者「告」字后之賓次也,「從」字前之主次也。

[71]莊子逍遙游雲:是鳥也,海運,則將徙于南冥。——「是鳥」先置,「則」字後主次指之。

[72]又雲:之人也,物莫之傷。大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不熱。——「之人也」先置,以為「傷」字后之賓次與「不溺」「不熱」先之主次也。

[73]史記遊俠列傳雲:殺者亦竟絕,莫知為誰。——「殺者」乃「為誰」之主次也。

[74]漢書東方朔傳雲:天不為人之惡寒而輟其冬,地不為人之惡險而輟其廣,君子不為小人之匈匈而易其行。——「天」字乃「輟其冬」之主次也,①下仿此。

[75]又趙充國傳雲:臣位至上卿,爵為列侯,犬馬之齒七十六,為明詔填溝壑死,骨不朽,亡所顧念。——「臣」字乃「填溝壑」之主次,而為前三讀之偏次也。猶雲「臣之位、臣之爵、臣之犬馬之齒」也。

[76]又食貨志雲:夫珠玉金銀,飢不可食,寒不可衣,然而眾貴之者以上用之故也。 ——「夫珠玉金銀」冒于句讀之上,而句讀賓次胥指焉。

[77]史記老莊列傳雲:鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。——三讀,「其」字各指其前置之名。此[三?369]韓文獲麟解:『角者,吾知其為牛;鬣者,吾知其為馬;犬豕豺狼麋鹿,吾知其為犬豕豺狼麋鹿』三句之由來也。

[78]又平淮西碑表雲:乾坤之容,日月之光,知其不可繪畫,強顏為之,以塞詔旨,罪當誅死。——諸句調亦胎於此。

[79]庄人間世雲:夫柤梨橘柚果蓏之屬,實熟則剝,剝則辱,大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也。——一頓冠首,而為「剝」「辱」與「能苦」諸讀之主次。②

[80]論語公冶長雲:由也,千乘之國,可使治其賦也。——「賦」者,「千乘之國」之「賦」也,故「千乘之國」先置,以為止詞之偏次也。

[81]又雲:求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也。——「為之宰」者,猶雲「為其宰」也。

[82]又子罕雲:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。——猶雲「三軍之帥」也,「匹夫之志」也。

[83]漢文帝紀雲:細大之義,吾未能得其中。

[84]左傳宣公二年雲:疇昔之羊,子為政,今日之事我為政。——猶雲「子為之政」「我為之政」也。

[85]漢書循吏列傳雲:凡治道,去其泰甚者耳。——猶雲「凡治道惟求去治道之泰甚者。」也。近五引,皆先置一頓,以為下文偏次所指之地。

[86]韓文后二十九日復上書雲:如周公之心,設使其時輔理承化之功未盡章章如是,而非聖人之才,而無叔父之親,則將不暇食與沐矣,豈特吐哺握發為動而止哉!——「如周公之心」一頓,有似空置,弁諸句讀之首,然實為設辭諸讀之起詞也,異於本例。猶雲「按周公心內之意見,其時誠如是矣,則將……」也。

[87]莊子胠篋雲:昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊廬氏、祝融氏、伏戲氏、神農氏,當是時也,民結繩而用之。——曆數諸氏,先置,與下文毫不相涉。其實猶雲「昔當諸氏之時也。」

[88]史記禮書雲:人,體安駕乘,為之金輿錯衡以繁其飾;目好五色,為之黼黻文章以表其能;耳樂鍾磬,為之調諧八音以盪其心;口甘五味,為之庶羞酸咸以致其美;情好珍善,為這琢磨圭璧以通其意。——五排以「人」字弁之,先為五讀起詞之偏次,猶雲「人之體」、「人之目」、「人之耳」、「人之口」、「人之情」也,而後為五句之起詞,猶雲「人為之……」也。

[89]莊子馬蹄雲:馬,蹄可以踐霜雪,毛可以御風寒,齕草飲水,翹足而陸,此馬之眞性也。——「馬」字冠首,而後猶雲「馬之蹄」「馬之毛」也。「齕草」句,「馬」為主次,故與所引禮書同例。

[90]韓文釋言雲:若夫狂惑喪心之人,蹈河而入火,妄言而罵詈者,則有之矣;而愈,人知其無是疾也。——文家謂此句以「而愈」一轉,先提「愈」字醒目。實則與「鳥吾知其能飛」句同法。此例為華文所獨,故不憚繁引如是。

○1此例中三「為」字乃介字,「天」「地」「君子」為「輟」「易」之起詞,非冠于句讀之上。

○2章雲:此句之「能」為名字,馬氏因上文誤衍「知」字,逐以為動字也。 今案:文通於「其能」上衍「知」字,章氏校注本已刪。

彖二


【10.2】凡句讀必有語詞,語詞后而起詞先者,常也。言「語詞」,則內動、外動、受動,與凡為表詞者皆賅焉。語詞之說,已見彖一下之解矣,引句亦同。

[91]論語八佾雲:哀公問社于宰我。宰我對曰:『夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民戰慄。——六句之起、語兩詞皆備。惟「戰慄」兩字內動字而為語詞者也,余皆外動字。①

[92]漢書揚雄傳雲:昔者禹任益虞而上下和,*木茂,成湯好田,而天下用足,文王之囿百里,民以為尚小,齊宣王囿四十里,民以為大,裕民之與奪民也。——句讀有十,煞句無起詞,余則兩詞皆備。其語詞則有內動,有外動,有表詞也。

[93]論語八佾雲:子曰:『管仲之器小哉!』或曰:『管仲儉乎?』——共四句,「小哉」「儉乎」兩表詞而為句之語詞也。兩引諸句皆起詞先乎語詞。

[94]左傳隱公四年雲:衛國褊小,老夫耄矣。

[95]又桓公十三年雲:舉趾高,心不固矣。

[96]其桓公六年雲:漢東之國,隨為大,隨張,必棄小國,小國離,楚之利也。——所引「褊小」「耄矣」「趾高」「固矣」「為大」「隨張」與「楚之利也」,皆表詞而為句之語詞,②此公例也,諸引句皆可證焉。

① [91]「宰我對曰」的「對」亦內動字。

② 作為表詞,「耄」「固」不應連「矣」,「高」不應連「趾」,「大」不應連「為」,「楚之利」不應連「也」。

系一


【10.2.1】詠嘆語詞,率先起詞。

[97]論語泰伯支:大哉,堯之為君也!——「大哉」語詞,「堯之為君也」,起詞,而反后焉。此已散見於助字篇矣。

[98]左傳襄公二年雲:免寡人,唯二三字。①

[99]又成公二年雲:異哉!夫子有三軍之懼,而又有桑中之喜,宜將竊妻以逃者也。

[100]論詞雍也雲:難乎免於今之世矣!

[101]莊子徐無鬼雲:久矣夫,莫以眞人之言欬吾君之側乎!

[102]鬼穀子與蘇秦張儀書雲:夫女愛不極席,男歡不卑,痛哉夫君!——所引皆詠嘆之句,其語詞率助動字,而先乎起詞。經生家以論語學而『鮮矣仁』三字為句法之奇,然「鮮矣」助字,②與前引同。

惟[103]左傳宣公二年雲:睅其目,皤其腹,棄甲而復。——「睅」與「皤」皆隻字為表詞而先乎起詞者,是為奇耳,經籍中未之重見。

[104]周語因之雲:民所曹好,鮮其不濟;民所曹惡,鮮其不廢。——猶雲「民所同好,其不濟者鮮矣。」下句仿此。

○1章雲:此例似不類,疑有誤。 今案:此句無詠嘆詞語,誤入此節。又,下
【10.2.5】節[135]又以「唯三三子」為表詞,亦非。

○2『「鮮矣」助字』意為『「鮮」助以「矣」字。』

系二


【10.2.2】「何」字詢問,有先起詞者,惟為表詞則然。

[105]孟子梁惠王上雲:鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?

[106]公羊隱元年雲:元年者何?君之始年也。

——二引「何」字,皆為表詞智後置,常也。

[107]論語子路雲:何哉,爾所謂達者?

[108]孟子梁惠王下雲:何哉,君所謂踰者?

——所引「何」字,皆表詞,先置,已見代字篇矣。①

○1此指
【2.4.3.1】節。

系三


【10.2.3】排行句讀,坐動同者,一見而已,下句可省。凡內外動字,以言起詞之情者,曰坐動。

[109]左傳僖公十五年雲:晉侯許賂中大夫,既而皆背之;賂秦伯以河外列城五,東盡虢略,南及華山,內及解梁城,既而不與。——「晉侯許」三字,「晉侯」起詞也,「許」坐動也。所許者,「賂中大夫」與「賂秦伯」也,而「賂秦伯」之坐動字為「許」字同乎首句,故刪之。

[110]孟子萬章上雲:吾聞其以堯舜之道要湯,未聞以割烹也。——「吾聞」后兩排讀,坐動字即「要湯」也。故第二讀內刪去。①

[111]左傳隱公元年雲:先王之制,大都不過參國之一,中五之一,小九之一。——是猶雲「大都不過參國之一,中都不過五國之一,小都不過九國之一」也。今以三句同式,故后二句,凡與首句同者盡刪矣。

[112]又襄公二十一年雲:若大盜,禮焉以君姑姊與其大邑,其次皁牧輿馬,其小者衣裳劍帶,是賞盜也。——三讀坐動皆「禮焉」,外動字,故只一見。

[113]史記自序雲:年十歲,則誦故文,二十而南遊江淮。——不曰「年二十」者,「年」字已先見也。

[114]漢書高帝紀雲:呂后具言:『客有過相子母,皆大貴』。高祖問,曰:『未遠。』乃追及,問老父。老父曰:『鄉者夫人兒子皆以君。』——猶雲「皆以君貴」也。不言「貴」者,已見於前也。

[115]史記吳王濞列傳雲:能斬捕大將者,賜金五千斤,封萬戶,列將三千斤,封五千戶,裨將二千斤,封二千戶,二千石千斤,封千戶,千石五百斤,封五百戶,皆為列侯。——首句「能斬捕」三字,讀之坐動也。「賜金」,首句之坐動也,皆一見耳,后從刪。

[116]史記屈原列傳雲:儀與王約六里,不聞六百里。——省一「約」字。②

[117]莊子庚桑楚雲:蹍市人之足,則辭以放驁,兄則以嫗,大親則已矣。——第一讀與第一句皆全,以後兩讀兩句,凡同者皆刪矣。不刪則雲「蹍兄之足,則辭以嫗,蹍大親之足,則不辭矣」。如此句法,原不概見,茲舉數則以示隅耳。

又所謂坐動者,即句讀之語詞也。

① [110]「吾聞」后只有一讀,即「其以堯舜之道要湯」,另一讀「以割烹」則在「未聞」之後。又,坐動字是「要」,非「要湯」。

② [116]「不聞」后省「與王約」三字,非僅一「約」字,只是可以只重出「約」字而不重出「與王」而已。

系四


【10.2.4.】比擬句讀,凡所與比者,其語詞可省。此節已散見於前,今特為發明語詞之可省耳。

[118]史記貨殖列傳雲:夫千乘之王,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎!——其與「王」「侯」「君」比者,「匹夫編戶之民」也,其語詞省而不書,是猶雲「而況匹夫編戶之民,能不患貧乎?」

[119]漢書李廣傳雲:如浞野侯為虜所得,后亡還,天子客遇之,況于將軍乎!——猶雲「況于將軍還,天子又當何如乎?」

[120]又陳湯傳雲:夫犬馬有勞於人,尚加帷蓋之報,況國之功臣者哉!——猶雲「況國之功臣,其應得之報嘗何若哉?」

[121]燕策雲:隗且見事,況賢于隗者乎!

[122]莊子人間世雲:鬼神將來舍,而況人乎!——同上。

[123]史記刺客列傳雲:誠得刼秦王,使悉反諸侯侵地,若曹沫之與齊桓公,則大善矣。——猶雲「若曹沫之與齊桓公,使反魯地」也,今省「使反魯地」四字。如此句法,已見於六卷狀字、九卷助字矣,①故不繁引。

又凡差比、平比,其所為比之字,寓於其中,概不言也,所為比者即語詞也。故比擬之句,語詞可刪者,此也。

[124]孟子公孫丑上雲:以齊王,由反手也。——猶雲「以齊王之易,猶反手之易也」。「易」靜字,而為表詞,即兩比之語詞也。此平比也。

[125]論語先進雲:季氏富於周公。——猶雲「季氏之富,更富於周公之富」也。兩人之「富」,即所以比也,皆省而不書。此差比也。亦已詳于三卷論比章矣。

○1九卷指
【9.1.1.5】節。 六卷蓋指
【6.4.4】節,但彼處未觸及此處所論句式。

系五


【10.2.5】句讀表詞,往往以名、代、頓、讀為之者,而起、表兩詞之間,無斷辭為間者,常也。此亦散見於前卷矣,而特詳于三卷之表詞篇。

[126]左傳隱公元年雲:公曰:『制,岩邑也。』——「岩邑」本名而為表詞也,①「制」其起詞也。中無斷辭如「為」「是」「即」之類,惟「非」字不省。

[127]又雲:今京不度,非制也。——「制」公名而為表詞,加「非」字以決其不然。

[128]孟子公孫丑上雲:又曰:『持其志,無暴其氣者,何也?』——「何」,詢問代字而為表詞,起詞一讀,無斷辭間焉。

[129]左傳隱公十一年雲:我,周之卜正也。——「我」起詞,「周之卜正」,偏次之頓,表詞也,中無斷詞參焉。

[130]又宣公十二年雲:夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。——「武」一字起詞,下七動字與其止詞各為一頓,同為表詞也。

[131]又閔公二年雲:夫帥師,專行謀,誓軍旅,君與國政之所圖也,非大子之事也。——此句起詞三頓,表詞一讀,中無斷詞為間。末句「太子之事」一頓,表詞間以「非」字,決其不然。

是則名、代、頓、讀之可為表詞而無斷辭加焉者,觀所引而已明。前卷類此者多矣,可檢閱焉。惟所引類皆有助字者。今姑引表詞之無助字無斷辭者以為則。

[132]論語先進雲:德行,顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語,宰我,子貢。

[133]又八佾雲:其爭也,君子。

[134]孟子公孫丑下雲:知其罪者,惟孔距心。

[135]左傳襄公二年雲:免寡人,唯二三子。

[136]管子樞言篇第十二雲:日益之而患少,惟忠,日損之而患多者,惟欲。

——諸引表詞,無助無斷。加「惟」字者,專辭也。

①「岩邑」非本名。

彖三


【10.3】凡為外動止詞者,位其後。外動字或為語詞,或為散動,其止詞必位其後。而為止詞者,不外名、代、頓、讀四者而已。

[137]左傳桓公二年雲:故天子建國,諸侯立家,卿置側室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人工商各有分親,皆有等衰。是以民服其上,而下先覬覦。——計九句,其坐動皆外動字,而止詞則皆句字,各附於其後者。

[138]趙策雲:彼秦者,棄禮義而上首功之國也,權使其士,虜使其民。——「棄禮義」「上首功」六字內,「棄」「上」兩外動字,而止詞名字,各位其後,以為「國」字之偏次。又兩「使」字皆外動字,止詞後置。

[139]左傳隱公十一年雲:山有木,工則度之,實有禮,主則擇之。——「度」「擇」兩外動字,其後止詞皆代字也。

[140]史記伯夷列傳雲:孔子序列古之仁聖賢人,如吳太伯伯夷之倫,詳矣。——「序列」兩字,外動字也。「古之仁聖賢人」一頓,止詞也。

[141]又曹相國世家雲:參見人之有細過,專掩匿覆蓋之。——「見」外動字,其後止詞一讀。又「之」乃代字,止詞,位諸外動字后。

統觀諸引,外動字之止詞,常位於后,而名、代、頓、讀可為其止詞。頓讀不一其式,未能枚舉,故各引一則,舉隅云爾。

系一


【10.3.1】外動字之止詞而為意之所重者,率先弁諸句首。其外動字無弗辭者,則其後加代字以重指焉。有弗辭者,則不重於外動字后,而有重於其先者焉。①

[142]論語公冶長雲:子曰:『巧言,令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。』——此一節,「恥」外動字,其止詞一為「巧言令色足恭」,一為「匿怨而友其人」,以其為意之所重,弁諸句首。「恥」上既無弗辭,故后各加代字為止詞以重指焉。

[143]又雲:聖人,吾不得而見之矣。——「見」字后加「之」字,以指句首之「聖人」。「不得」兩字,雖有弗辭,而「聖人」非其止詞也。

[144]論語八佾雲:子曰:『禘,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。』——「不」字狀「欲」字而不狀「觀」字,「禘」為「觀」之止詞,先置,復加「之」字以重指。「自既灌而往者」一讀,用如狀字,以言時也。②

[145]又雲:夏禮,吾能言之。

[146]又述而雲:雖執鞭之士,吾亦為之。

[147]孟子公下雲:三里之城,七里之郭,環而攻之。

[148]又滕文公上雲:學,則三代共之。

[149]又告子上雲:今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。

[150]又雲:萬鍾,則不辨禮義而受之。

[151]又雲:拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以養之者。

[152]左傳閔公二年雲:是服也,狂夫阻之。

[153]又僖公四年雲:五侯九伯,女實征之。

[154]又昭公四年雲:諸侯,君實有之,何辱命焉?

[155]又成公二年雲:此車,一人殿之,可以集事。

[156]又哀公十三年雲:佩玉繠兮,余無所系之;旨酒一盛兮,余與褐之父睨之。

[157]周語云:亦唯是死生之服物采章,以臨長百姓,而輕重布之,王何異之有?

[158]秦策雲:夫徒處而致利,安坐而廣地,雖古五帝、三王、五伯、明主、賢君,常欲坐而致之,其勢不能。

[159]莊子齊物論雲:毛嬙麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉!

[160]史記李斯列傳雲:諸侯名士,可下以財者,厚遺結之;不肯者,利劍刺之。

[161]又趙世家雲:雖驅世以笑我,胡地中山,吾必有之。

[162]漢書兩粵傳雲:服領以南,王自治之。

[163]又趙廣漢傳雲:郡中盜賊,閭里輕俠,其根株窟穴所在,及吏受取請求銖兩之奸,皆知之。

[164]趙策雲:公宮之垣,皆以荻蒿苫楚廧之。

[165]韓文祭十二郎文雲:是疾也,江南之人,常常有之。

[166]又與李拾遺書雲:勤儉之聲,寬大之政,幽閨婦女,草野小人,皆飽聞而厭道之。

[167]又孔公墓誌銘雲:公屢言,遠人,急之則惜性命相屯聚為寇,緩之則自相怨恨而散。此禽獸耳,但可自計利害,不足與論是非。

[168]又許國公神道碑雲:此軍,司徒所樹,必擇其骨肉為士卒所慕賴者付之。

[169]又歐陽生哀辭雲:詹之事業文章,李翱既為之傳,故作哀辭,以舒余哀,以傳於後,以遺其父母,而解其悲哀,以卒詹志雲。

——諸引皆同式。

有以「此」字踞首,而後以「之」字重指者。

[170]榖梁僖公二年雲:此中知以上乃能慮之,臣料虞君中知以下也。

更有以「此」字代「之」字以為重指者。

[171]魏策雲:夫挾強秦之勢以內劫其主,罪無過此者。——「此」指前頓。

然不若「焉」代「之」字之為習見也。

[172]左傳僖公二十三年雲:晉鄭同儕,其赤子弟,固將禮焉。——「焉」指「子弟」。

[173]又雲:子女玉帛,則君有之,羽毛齒革,則君地生焉。——「焉」指上四字,與「之」字互文,所以殿句也。

[174]史記淮陰侯列傳雲:狂夫之言,聖人擇焉。

[175]又趙世家雲:狂夫之樂,智者哀焉;愚者所笑,賢者察焉。

[176]韓文釋言雲 二公者,吾君朝夕訪焉,以為政于天下而諧太平之治。

——諸此引皆以「焉」代「之」也。

其有弗辭而不重指者:

[177]論語先進雲:子曰:『弒父與君,亦不從也。』——所「不從」者,「弒父與君」也,「不」字狀焉,故不重指。

[178]又述而雲:若聖與仁,則吾豈敢?——「豈敢」兩字,反說之辭也。

[179]孟子公孫丑上雲:夫聖,孔子不居。

[180]又雲:隘與不恭,君子不由也。

[181]又告子上雲:一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。——皆前志也。

[182]又萬章上雲:語云:『盛德之士,君不得而臣,父不得而子。』——此句與『聖人,吾不得見之矣』同式,而「之」字則一無一有者,語氣使然。

[183]左傳隱公十一年雲:凡爾器用財賂,無寘于許。

[184]又僖公七年雲:夫諸侯之會,其德刑禮義,無國不記。

[185]又宣公十五雲:雖然,城下之盟,有以國斃,不能從也。

[186]楚語云:若夫*囂之美,楚雖蠻夷,不能實也。

[187]史記自序雲:明主賢君忠臣死義之士,余為太史而弗論載,廢天下之史文,余甚懼焉。

[188]漢書陳湯傳雲:大夏之西,以為強漢不能臣也。

[189]又高帝紀雲:年老癃病,勿遣。

[190]韓文師說雲:巫醫樂師百工之人,君子不齒。

[191]又答侯繼書雲:自五經之外,百氏之書,未有聞而不求,得而不觀者。

——諸引動字,有弗辭為狀,或句字已偶,則不復加代字以重指矣。

其加者則以代字先動字,與下例同,所異者,下例無首踞之語耳。③

[192]論語衛靈公雲:子曰:『俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。』——其二句「未之學也」,「之」乃「學」字止詞,重指前頓,今以先乎「學」字者,則「未」字之故也。

[193]孟子公孫丑下雲:仁智,周公未之盡也。

[194]又滕文公上:諸侯之禮,吾未之學也。


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-21 15:42:51