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[473]論八佾:禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。

——諸引句,坐動或為「可」「能」「得」之了動字,或為「有」「在」之同動字,或為「喜」「欲」之外動字,而皆以「矣」字助之者,蓋事非已過,而其理勢已一定而無復有變矣。此亦可謂決其必了之口氣也。

[474]論陽貨:孔子曰:『諾,吾將仕矣。』——「吾將仕矣」者,猶雲「吾之出仕于將來,已可必於今日」也。于將來之事而助「矣」字者,所謂決其必了之口氣也。

[475]左僖二十八:今日必無晉矣。

[476]又襄十八:師速而疾,略也,將退矣。

[477]又襄八:自今鄭國不四五年,弗得寧矣。

[478]越語:君王勉之,臣不復入越國矣。

[479]魏策:支期曰:『王急召君,君不行,血濺君襟矣。』

[480]又:懷怒未發,休祲降於天,與臣而將四矣。

[481]左僖五:曰:『虞不臘矣。在此行也,晉不更舉矣。』

[482]又僖二十五:諜出曰:『原將降矣。』

[483]又昭三:此季氏也,吾弗知,齊其為陳氏矣。

[484]又昭十二:王出,吾刃將斬矣。

[485]又:齊君弱吾君,歸,弗來矣。

——諸引句之助「矣」字者,其事則屬將來,而其理勢已可決其如是而必無他變矣。

又論議之文,「矣」字往往上連「而已」兩字者,所以言重之也。

[486]孟子梁惠王上雲:古之人所以大過人者無他焉,善推其所為而已矣。——「而已矣」者,止此而無餘之辭也。凡語已辭詠嘆深至,則辭氣紆餘而長,所謂重迭言之也。如此句法,不絕於書。

然[487]孟子萬章上雲:如以辭而已矣,雲漢之詩曰:『周余黎民,靡有孑遺。』信斯言也,是周無遺民也。——此「而已矣」,與上義同而用別,蓋兩「而已矣」,其辭氣則止此而無餘之義也。而彼為絕句,辭意已全,此為起讀,反起下文。此正所謂「矣」字之助句與助讀也無定式,惟視所助者之所置耳。

經生家謂經籍內有「也」「矣」兩字互相代用者。

[488]論語先進雲:從我于陳蔡者,皆不及門也。——以為「也」代「矣」字。

[489]論語里仁雲:惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。——又以為「矣」代「也」字之證。蒙謂「皆不及門也」者,決言同時之事,「也」字為宜。至「其為仁矣」之讀,夫子自嘆未見好仁者之眞惡不仁者,故追憶眞惡不仁者之曾已為仁之時,直使不仁者不得加乎其身雲。此似追記已事,助「矣」字為宜。夫「矣」「也」兩字皆決辭,有時所別甚微。若非細玩上下文義,徒以一時讀之順口,即據為定論,此經生家未曾夢見文通者,亦何怪其爾也?

已、耳、爾


【9.5.1】已,語終辭,與「矣」同義。

「已」字有為狀字者,有為嘆字者,茲不論。論其為語已辭,則與「矣」字同義。

[490]禮檀弓:生事畢而鬼事始已。

[491]左襄二十九:雖有他樂,吾不敢請已。

[492]漢禮樂志:自夏以往,其流不可聞已。——三引「已」字絕句,皆同「矣」字,決已然之口氣,而皆有已了之意也。

[493]莊子養生主雲:吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已。——「殆已」者,即「殆矣」也。惟「已」字單用,不時見於書,而與其它了字合者詳下。

「已」為動字,故「而已」兩字,間亦殿句。

[494]左傳桓公六年雲:在我而已,大國何為!

[495]又成公十六年雲:楚之良,在其中軍王族而已。——凡雲「而已」者,皆盡而無餘之辭也。

若[496]漢書序傳雲:敞義依霍,庶幾雲已。——「雲已」者,猶「云爾」也,見下。

蓋「已」「矣」「耳」「爾」四助字,其義有相似者。


【9.5.2】日知錄謂『「而已」為「耳」。』耳與「矣」同義,有「止此」之解,①助句助讀,惟所用耳。

助句。

[497]論陽貨:前言戲之耳。——此「耳」字,助句也,解同「而已」,而有「止此」之意。

[498]孟離下:堯舜與人同耳。

[499]史魏其傳:太尉丞相,尊等耳。

[500]史張陳列傳:令事成歸王,事敗獨身坐耳。

[501]又淮陰侯列傳:若雖長大,好帶刀劍,中情怯耳。

[502]又留侯世家:願棄人間事,從赤松子游耳。

[503]漢戾太子傳:子盜父兵,以救難自免耳。臣竊以為無邪心。

[504]齊策:狡兔有三窟,僅得免其死耳。

[505]魏志王粲傳注:志意何時復類昔日,②已成老翁,但未白頭耳。

[506]韓后十九日復上宰相書:誠其材能不足當吾賢相之舉耳。若所謂時者,因在上位者之為耳,非天之所為也。③

[507]又諫佛骨表:伏以佛者,夷狄之一法耳。

[508]又:漢明帝時,始有佛法,明帝在位纔十八年耳。——諸引句,皆助「耳」字,同上。且皆居后,辭意已足,故謂之句。

助讀。

[509]孟樑上:直不百步耳,是亦走也。——「直不百步耳」者,猶雲「止此百步而已」也。④然先置,提起下文,故謂之讀。

[510]孟告下:人病不求耳,子歸在求之,有餘師。

[511]史貨殖列傳:此有知盡能索耳,終不餘力而讓財矣。

[512]又項羽本紀:此亡秦之續耳,竊為大王不取也。

[513]漢賈誼傳:逐利不耳,慮非顧行也。

[514]又:故化成俗定,則為人臣者,主耳忘身,國耳忘家,公耳忘私,利不苟就,害不苟去,唯義所在,上之化也。

[515]史信陵君列傳:趙王田獵耳,非為寇也。

[516]又:平原君之游,徒豪舉耳,不求士也。

[517]漢張敞傳:夫周公七年耳,而大將軍二十歲。海內之命,斷于掌握。

[518]又賈山傳:一君之身耳,所以自養者,馳騁弋獵之娛,天下弗能供也。

[519]又司馬遷傳:所謂強顏耳,曷足貴乎!

[520]又楊惲傳:人生行樂耳,須富貴何時?

[521]又劉歆傳:夫可與樂成,難與慮始,此乃眾庶之所為耳,非所望士君子也。

——諸引讀之助「耳」字者,皆有「止此而已」之解。在文為撇筆,故多引以盡其變。

「耳」字,後世用之,有非「而已」之解者。

[522]魏志崔琰注:后與南郡習授同載,見曹公出。授曰:『父子如此,何其快耳!』

[523]吳志劉惇傳注:吳主共論鱠魚,何者最美?象曰:『鯔魚為上。』吳主曰:『論近道耳,此出海中,安可得邪?』象曰:『可得耳。』——「何其快耳」之「耳」,有詠嘆之意。「可得耳」之「耳」,乃語之餘聲,言外猶雲「易得」也。皆與「而已」義別。

○1「矣」無「止此」之解,疑為「已」之訛。

○2章雲:王粲傳注無「志意」二字,此依文選魏文帝與吳質書。

○3[506]第一句「耳」字屬助句之類,第二句「耳」字屬助讀之類。

○4楊雲:孟子文謂『但不曾走百步而已』,馬釋殊謬。


【9.5.3】爾字,廣韻雲:『詞之必然也。』①「爾」通「爾」。鄭注檀弓謂『「爾」,語助』也。「爾」本狀字,解「如是」也。今為傳信助字,可殿句,可殿讀焉,而亦有「而已」「如是」之意。其所以別于狀字者,蓋加有決斷之口氣耳。

[524]論鄉黨:便便言,唯謹爾。—「唯謹爾」者,猶雲「唯有謹而已」也,言外有決其如是也。

[525]公庄四:其國亡矣,徒葬于齊爾。

[526]又庄十二:萬曰:『甚矣魯侯之淑,魯侯之美也!天下諸侯宜為君者,唯魯侯爾。』

[527]又僖三十一:不崇朝而遍雨乎天下者,唯太山爾。

[528]又僖二:君若用臣之謀,則今日取郭而明日取虞爾。

[529]又宣十五:庄王圍宋,軍有七日之糧爾。盡此不勝,將去而歸爾。

——語引「爾」殿句,義同上。皆出公羊傳,他書不概見。②

公羊傳又以「爾」字助詢問之句,而帶有「若是」之義。

[530]隱公元年雲:然則何言爾?——猶雲「然則何為言之若是」也。

[531]其隱公二年雲:何譏爾?

[532]隱公三年又雲:何危爾?

至[533]僖公二年雲:則中國曷為獨言宋齊至爾?——諸此句又公羊傳所獨也。

惟[534]昌黎答馮宿書有雲:君子不為小人之恟恟而易其行,仆何能爾?——此「爾」字,有「如是」之解,與公羊句同。

「爾」字合「雲」字,重述前文也。

[535]孟滕下:不行王政云爾。

[536]又離下:薄乎云爾。

[537]又盡上:子謂之姑徐徐云爾。

[538]又公下:是何足與言仁義也云爾。

[539]榖隱元:猶曰取之其母之懷中而殺之云爾。

[540]韓廬君墓誌銘③:其義以為道可與古之夔皋者侔,故云爾。

——凡引「云爾」者,猶雲重決其所雲之如是也。

若「云爾」兩字間于句中,則其義同,而無決斷之口氣矣。

[541]論語述而雲:則可謂云爾已矣。——猶雲「可謂所雲如是而已」也。蓋此句以「已矣」為決辭矣。是猶「爾」字施於句讀之中,則為狀字而非助字矣。

[542]孟子告子上雲:非天之降才爾殊也∣彼有取爾也。——猶雲「降才如此」也④,「彼有取而如是」也。

有以「爾」字合「焉」字者。

[543]公羊傳隱公二年雲:前此,則曷為始乎此?托始焉爾。——何注:『「焉爾」,猶「於是」也。』蒙謂「托始焉爾」者,「托始於此而已」也。以「於此」解「焉」字,「而已」解「爾」字,于辭意正合。傳者之意,以為始滅先乎春秋者有之矣,春秋時則未之聞,今故托始於此時而已,非謂自古及人始乎此也。

[544]又雲:紀子伯者何?無聞焉爾。——「無聞焉爾」者,「無聞于其時而已」。蓋公羊氏口授相傳,至漢始記于竹帛。而當時紀子之稱君稱大夫者,失其聞矣。

以上諸引,皆「爾」字之助句也。

[545]漢書田叔傳雲:相曰:『王自使人償之。不爾,是王為惡而相為善也。』——「不爾」者,「不如此」也。兩字為讀,「爾」字助之,以為決辭。⑤

○1案說文,『爾:麗爾,猶靡麗也』;又,『爾:詞之必然也』。廣韻引說文,將『詞之必然也』繫於「爾」下。馬氏引廣韻,而字作「爾」,然後說明「爾」通「爾」,蓋依從一般習慣。章氏校注將起頭「爾」字改「爾」,而『「爾」通「爾」』未改作『「爾」通「爾」。』

○2「爾」字殿句,公羊之外也常見。如公孫龍子跡府:『龍之所以為名者,乃以白馬之論爾』。荀子非相:『葉公子高入據楚,誅白公,定楚國,如反手爾。』

○3此句引自考功員外廬君墓銘,韓文另有處士廬君墓誌銘。

○4作為狀字,「爾」應狀「殊」,「降才爾殊」意即「賦予的資質如此不同」。

○5既雲「不爾」『兩字為讀』,又雲『「爾」字助之』,費解。

傳信助字九之四


【9.6】顏氏家訓音辭篇曰:『按諸字書,「焉」者鳥名,或曰語詞,皆讀于愆反。自葛洪要用字苑分「焉」字音訓,若訓「何」訓「安」,當音于愆反。』此「焉」字之為代字、為狀字也;『若送句及助詞,當音矣愆反。』此「焉」字之為助字也。『然江南讀音,分別易曉,而河北則混同一音。』①要之俗音有輕重,而字義無分也。「焉」字之為代字,為狀字,已散見於前矣。而其為助字也,玉篇所謂『語已之辭』,柳子厚仍謂之『決辭』,是皆助字之公家言,而非「焉」字之所獨。

焉為助字,所以助陳述之口氣也。「焉」字之用,在「也」「矣」兩字之間。其為口氣也,案而不斷,而以之結句,隱然有坐鎮之概焉。「焉」,代字也,及為助字,概寓代字本意。是猶「爾」字本狀字也,及為助字,仍不失有狀字之義耳。

「焉」字所助有三:曰句,曰讀,曰字。


【9.6.1】一,助句。凡述往事,其結句有助以「焉」字者。

「焉」無所指。

[546]論堯曰:謹權量,審法度,修廢宮,四方之政行焉。興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。——兩節皆述往事,其結句各以「焉」字助之。不曰「行矣」「歸心矣」者,蓋其「政」之「行」與「民」之「歸心」,非一過即了之事也。且記者之舉「行政」「歸心」兩事,非斷其效之必然,惟敘其事之如是耳。此兩「焉」字似無所指,並無代字本義,然有一助,其句自覺為之鎮定矣。

[547]孟萬上:象不得有為于其國,天子他吏治其國,而納其貢稅焉。

[548]左僖十五:穆姬聞晉侯將至,以大子*弘與女簡璧,登台而履薪焉。

[549]史汲鄭列傳:庄兄弟子孫,以庄故至二千石六七人焉。

[550]漢趙充國傳:朝廷每有四夷大議,常與參兵謀,問籌策焉。

[551]又鄭吉傳:都護之置,自吉始焉。

[552]史孟荀列傳:齊尚修列大夫之缺,而荀卿三為祭酒焉。

[553]又大宛列傳:以銀為錢,錢如其王面。王死,輒更錢,效王面焉。

[554]又:其人民乘象以戰,其國臨大水焉。

——以上所引「焉」字,以鎮結句而述往事。諸「焉」字似無所指。

其有所指者,蓋不勝引也。

[555]論語微子雲:長沮桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。——「問津焉」者,「問津於是」也。「是」指長沮桀溺也。

[556]孟子公孫丑下雲:不得已而之景丑氏宿焉。——「宿焉」者,「宿于景丑氏」也。

[557]左傳隱元年雲:虢叔死焉。——「死焉」者,「死於制」也。

[558]又隱三年雲:宋穆公疾,召大司馬孔父而屬殤公焉。——「屬殤公焉」者,「屬殤公于孔父」也。

[559]又僖五年雲:初,晉侯使士蒍為二公子築蒲與屈,不慎,寘薪焉。——「寘薪焉」者,「寘薪于所築之城」也。於是,

[560]又僖十五:晉侯之入也,秦穆姬屬賈君焉。

[561]又:秦伯曰:『是吾心也。』改館晉侯,饋七牢焉。

[562]又:於是秦始征晉河東,置官司焉。

[563]又僖二十三:秦伯納女五人,懷嬴與焉。

[564]又僖二十八:執衛侯,歸之於京師,寘諸深室。寧子職納橐饘焉。

[565]又襄三十一:子產使盡壞其館之垣而納車馬焉。

[566]又庄二十八:楚令尹子元欲蠱文夫人,為館于其宮側而振萬焉。

[567]榖宣十五:古者公田為居井灶,蔥韭盡取焉。

[568]周語:晉文公既定襄王于郟,王勞之以地。辭,請隧焉。

[569]史項羽本紀:項羽由是始為諸侯上將軍,諸侯皆屬焉。

[570]又陸賈列傳:及誅諸呂,立孝文帝,陸生頗有力焉。

[571]又大宛列傳:是時上方數巡狩海上,乃悉從外國客。大都多人則過之,散財帛以賞賜,厚具以饒給之。以覽示漢富厚焉。

[572]又遊俠列傳:自關以東,莫不延頸願交焉。

[573]又:諸公聞之,皆多解之義,益附焉。

[574]又貨殖列傳:故齊冠帶衣履天下。海岱之間,斂袂而往朝焉。

[575]又:故君子富,好行其德,小人富,以適其力。淵深而魚生之,山深而獸往之,人富在仁義附焉。

[576]又封禪書:蓋嘗有至者,諸僊人及不死之葯皆在焉。

——所引諸結句,皆述往事,其「焉」字皆有「於是」之解。然仍不失為助字者,蓋有此一助收句,辭氣頓覺寬緩而不迫矣。

句述往事,「焉」字助之,並有「之」字之解者。如:

[577]孟子滕文公上雲:陳相見許行而大悅,盡棄其學而學焉。——「學焉」者,「學之」也,即學許行也。

[578]又:孔子曰:『大哉堯之為君!唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎民無能名焉。』——「名焉」者,「名之」也。「之」,指「堯」也。

[579]左傳僖公二十三年雲:過衛,衛文公不禮焉。——「不禮焉」者,「不禮之」也。「之」指「晉文公」也。

[580]漢書李廣傳雲:上壯之,遂救止焉。——「止焉」者,「止之」也。

[581]又朱雲傳雲:時乘牛車從諸生,所過皆敬事焉。——「敬事焉」者,「敬事之」也。

[582]又于定國傳雲:定國皆與鈞禮,恩敬甚備,學士咸稱焉。

[583]又陳湯傳雲:郅支單于囚殺使者吏士以百數,事暴揚外國,傷威毀重,羣臣皆*焉。——「*焉」者,「*之」也。以上引「焉」字所助者皆結句也,而兼有「之」字之解。然經史中不數覯也。

○1文通原書在『然江南讀音』一句前插入『以上見助字辨略』七字,無需要,也易滋誤會,今刪去。按助字辨略引顏氏家訓,只開頭略去『按諸字書,「焉」者鳥名』,徑曰:『焉,語辭』,其後無刪節。文通引家訓未全依原文,也未全依助字辨略,有所節略,也有所增益(『為代字,為狀字』,『為助字』云云)。


【9.6.2】其陳當前之事理,與迭句以歷敘事實也,亦如之。

「焉」字無解。

[584]禮中庸:君子之道,費而隱。夫婦之愚,可以與知焉;及其至也,雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖,可以能行焉;及其至也,雖聖人亦有所不能焉。——四句,不助「也」字而助「焉」字者,其辭氣蓋惟直陳其理而未為論斷也。四「焉」字皆無所指,惟助結句,自為停頓耳。

[585]孟告上:今有場師,舍其梧檟,養其樲棘,則為賤場師焉。

[586]又盡上:窮不失義,故士得已焉;達不離道,故民不失望焉。——第一「焉」字,助推論之句,余兩「焉」字,助言效之句。其不助「矣」字者,所謂案而不斷也。余同上。

[587]庄養生主:文惠君曰:『善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。』

[588]左庄四:故臨武事,將發大命而盪王心焉。

[589]又僖二十三:對曰:『我二十五年矣。又如是而嫁,則就木焉。』

[590]公庄三十二:君親無將,將而誅焉。

[591]吳語:天若棄吳,必許吾成而不吾足也,將必寬然有伯諸侯之心焉。

——諸引結句,皆陳當前之事理。其不助「矣」字者,同上。諸「焉」字皆助字,似無他解。

其有解者,如:

[592]禮中庸雲:語大,天下莫能載焉;語小,天下莫能破焉。——「莫能載焉」者,「莫之能載」也。「莫能破焉」者,「莫之能破」也。

[593]論語述而雲:自行東修以上,吾未嘗無誨焉。——「誨焉」者,「誨之」也。

[594]又子罕雲:有鄙夫問於我,空空如也。我叩其兩端而竭焉。

[595]又先進雲:非曰能之,願學焉。

[596]左傳庄公十四年雲:且寡人出,伯父無里言;入,又不念寡人。寡人憾焉。

[597]又僖公二十三年雲:晉鄭同儕,其過子弟,固將禮焉。

[598]又襄三十一年雲:子有美錦,不使人學制焉。大官大邑,身之所庇也,而使學者制焉,其為美錦,不亦多乎!

[599]莊子應帝王雲:子之先生不齊,吾無得而相焉。

[600]左昭三年雲:君若不有寡君,雖朝夕辱于敝邑,寡君猜焉。

[601]其昭公十二年雲:對曰:『臣嘗問焉。』

[602]公羊宣公六年雲:吾聞子之劍,蓋利劍也。子以示我,吾將觀焉。

——以上所引,皆當前之事,所殿「焉」字,助字也,而兼有「之」字之解。

其兼有「於是」之解者。

[603]禮中庸:今夫天,斯昭昭之多。及其無窮也,日月星辰系焉,萬物覆焉。——「系焉」者,「繫於天」也。「覆焉」者同。

[604]以下又雲:及其廣大,草木生之,禽獸居之,寶藏興焉。

[605]又雲:及其不測,黿*蛟龍魚鱉生焉,貨財殖焉。——此益明「焉」字之解「於是」也。引句內「草木生之,禽獸居之」者,蓋「生」「居」兩內動之後,仍用賓次若止詞然也。若「興」「殖」兩內動字之後,則惟轉詞是用矣。

[606]論先進:宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。

[607]孟盡上:君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉。

[608]又盡下:君子之言也,不下帶而道存焉。

[609]左庄九:管召,讎也,請受而甘心焉。

[610]又僖二十三:得志於諸侯而誅無禮,曹其首也,子盍蚤自貳焉!

[611]庄山木:是故無責於人,人亦無責焉。

[612]又僖二十七:民易資者,不求豐焉。

[613]又襄三十一:棟折榱崩,僑將厭焉。

[614]庄天道:水靜則明燭鬚眉,平中准,大匠取法焉。

[615]齊語:管子對曰:『作內政而寄軍令焉。』

[616]公宣六:嘻,子誠仁人也!吾入子之大門,則無人焉。入子之閨,則無人焉。上子之堂,則無人焉。是子之易也。

[617]史屈原列傳:不願得地,願得張儀而甘心焉。

[618]秦策:王既無重世之德於於韓魏,而有累世之怨焉。①

[619]漢刑法志:今人有過,教未施而刑已加焉。

——以上所引,皆為結句,以陳當前之事理,而所助「焉」字,則皆兼有「於是」之解焉。

○1章雲:「焉」國策本作「矣」。史記春申君列傳作「焉」,上句無「既」字。


【9.6.3】「焉」助迭句。

[620]禮中庸:致中和,天地位焉,萬物育焉。——兩「焉」字,助迭句。他如

[621]論語陽貨雲:天何言哉!四時行焉,百物生焉,天何言哉!

[622]又先進雲:有民人焉,有社稷焉,何必讀書,然後為學?

[623]孟子滕文公上雲:夫滕壞地褊小,將為君子焉,將為野人焉。

[624]又萬章上雲:仁人之於弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣。

[625]又梁惠王下雲:文王之囿,方七十里,芻蕘者往焉,雉兔者往焉,與民同之。

[626]左傳昭公二十七年雲:令曰:『不爇郄氏,與之同罪。』或取一編菅焉,或取一秉*焉。國人投之,遂意弗爇也。

[627]齊語云:令夫士,羣萃而州處。閑燕則父與父言義,子與子言孝,其事君者言敬,其幼者言悌,少而習焉,其心安焉,不見異物而遷焉。

[628]莊子應帝王雲:子之先生,死矣,弗活矣,不以旬數矣。吾見怪焉,見濕灰焉。

[629]又在宥雲:於是乎釿鋸制焉,繩墨殺焉,椎鑿決焉,天下脊脊大亂,罪在攖人心。

[630]又天運雲:故曰,至貴,國爵幷焉,至富,國財幷焉,至願,名譽幷焉。是以道不渝。

——以上所引各節,皆有迭句間于中段,①「焉」字助之,所以歷敘事實也。其「焉」字有有解者,有無解者,閱者觀於前,可以反隅矣,而無庸多贅也。

○1例句中有的迭句在前,有的迭句在后,幷不是都『間于中段』。


【9.6.4】句有以「有」「無」兩字為坐動者,助「焉」字者有之,助「焉」字而以為提頓之句者亦有焉。至詢問之句,亦有助以「焉」字者,則與「也」「乎」兩字有別。

[631]禮中庸:王天下有三重焉,其寡過矣乎!——首句以「有」字為坐動,「焉」字助之,辭氣一頓。句置段首,故為提頓之句。其餘

[632]論語泰伯雲:有婦人焉,九人而已。

[633]又公冶長雲:子謂子產有君子之道四焉。①

[634]孟子萬章下雲:孟獻子,百乘之家也,有友五人焉,樂正裘,牧仲,其三人則予忘之矣。

[635]又公孫丑下雲:有賤丈夫焉,必求龍斷而登之,以左右望而罔市利。

[636]論語述而雲:三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。

[637]又公冶長雲:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。

[638]左傳僖公二十三年雲:晉公子有三焉,天其或者將建諸,君其禮焉!

[639]又襄公四年雲:對曰:『和戎有五利焉。戎狄薦居,貴貨易土,土可賈焉,一也……』

[640]又昭公二年雲:既享,宴于季氏,有嘉樹焉。宜子譽之。

[641]榖梁傳桓公十四年雲:夫嘗,必有兼甸之事焉。壬申,御廩焚,乙亥嘗,以為未易災之餘而嘗也。

——諸句助「焉」字者,皆以「有」字為坐動,而每句先置之提,下文承之,所謂提頓之句也。至如

[642]禮中庸:素隱行怪,後世有述焉。

[643]又:有宋存焉。

[644]論雍也:井有仁焉。

[645]又微子:殷有三仁焉。

[646]孟梁下:無已則有一焉。

[647]左庄十:夫大國,難測也,懼有伏焉。

[648]左僖三十:然鄭亡,子亦有不利焉。

[649]左昭十二:昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。

[650]史管晏列傳:后百余年而有晏子焉。

[651]孟離下:陽子曰:『是亦羿有罪焉。』公明儀曰:『宜若無罪焉。』

[652]左宣十二:武有七德,我無一焉。

[653]論子罕:四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。

[654]左僖七:若君去之以為成,我以鄭為內臣,君亦無所不利焉。

[655]禮中庸:君子無入而不自得焉。

——上引「焉」字所助之句,各以「有」「無」兩字為坐動,用為結句,或述往事,或陳事理,與以上諸句之煞「焉」字者無異。②所異者,徒以「有」「無」動字后往往助以「焉」字,故特為別耳。

○1此句全文是:『子謂子產,有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。』馬氏引述不全,顯不出是提頓之句。

○2「以上諸句」指
【9.6.1】
【9.6.2】
【9.6.3】各節例句。


【9.6.5】經學家見經史中詢問之句,有助以「也」字「焉」字者,則謂「也」「焉」兩字同乎「乎」字。不知詢問之句助以「也」字者,寓有論斷口氣。「也」位元組下已言之矣。①其助以「乎」字者詳后。茲助「焉」字者,藉問而陳義耳。此所以與「乎」「也」兩字少有區別也。

[656]孟樑上:王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉?——「牛羊何擇焉」者,猶雲「牛羊兩者一無所擇」也。此惟直陳其事理,以見無罪就死之可隱,牛羊同也。若雲「則牛羊何擇也」,是有責王之口氣,以惟知隱牛而不知隱羊也。若雲「則牛羊將何擇乎?」則惟有詰王之口氣,以同為無罪就死,兩者之中,何一可擇乎?今助「焉」字,既不論斷其曲直,又不詢王以何者當擇也。

[657]論陽貨:子如不言,則小子何述焉?

[658]孟萬上:故誠信而喜之,奚*焉?

[659]左成十六:晉楚唯天所授,何患焉?

[660]又僖三十三:君何辱討焉?

[661]庄大宗師:我則悍矣,彼何罪焉?

[662]又襄二十一:對曰:『不棄其親,其有焉?』

[663]漢張釋之列傳:使其中亡可欲,雖無石*,又何戚焉?


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-21 15:36:51