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[110]漢酈食其傳:此黃帝之兵,非人之力,天之福也。

[111]又婁敬傳:天下莫朝周,周不能制。非德薄,形勢弱也。

[112]又息夫躬傳:所以遣子侍單于者,非親信之也,實畏之耳。

[113]韓重答張籍書:雖誠有之,抑非好己勝也,好己之道勝也。非好己之道勝也,己之道乃夫子孟軻揚雄所傳之道也。——諸引兩句,皆一反一正。決非之句,先者為常。句無「也」字為助者,其辭氣直貫下句,可通用也。決是之句,兩助「耳」字,皆帶有決斷之意。


【9.1.4】他如言事理之句,有結「也」字者,要皆以論斷其然耳。然所為論斷者,不一其情。

有斷其誠然者。

助動字為坐動者。

[114]孟萬上:孔子主我,衛卿可得也。

[115]又滕上:祿足以代其耕也。

[116]又萬上:惟君子能由是路,出入是門也。——諸引句坐動字,「可」「足」「能」助動字也。夫曰「可得」,日「足代」,曰「能由」,則猶「未可」「未足」「未能」也,煞以「也」字,所以斷其「卿」之誠「可得」也,「祿」之誠「足代」也,「路」與「門」之誠「惟君子」「能由」「能出入」也。故曰煞「也」字者,斷其誠然也。故句有助動字為坐動者,概煞「也」字,而「可」「足」兩字最慣用也。

[117]齊策:如此,則兵不費,權不輕,地可廣,欲可成也。

[118]左宣十二:中軍下軍爭舟,舟中之指可掬也。

[119]齊策:今齊楚燕趙韓梁六國之遞甚也,不足以立功名,適足以強秦而自弱也。

[120]漢劉向傳:及秦惠文武昭嚴襄五王,皆大作丘隴,多其瘞臧,咸盡發掘暴露,甚足悲也。——似此句法,時見於書,故不多引。

「有」「無」兩字,同動字了,其煞「也」字者,與助動同。

同動字為坐動者。

[121]孟離下:是故君子有終身之憂,無一朝之患也。

[122]又滕上:且志曰:『喪祭從先祖。』曰吾有所受之也。

[123]齊策:孟嘗君曰:『客何好?』曰:『客無好也』。曰:『客何能?』曰:『客無能也』。

[124]左襄二十三:奉君以走固宮,必無害也。

[125]秦策:王雖有之,不為得地,是王有毀楚之名,無得地之實也。——諸引句,各以「有」「無」字為助動①,結以「也」字,所以論斷其所有所無之誠然也。至如

無助動、同動者。

[126]孟子滕文公上雲:親喪固所自盡也。

[127]又公孫丑下雲:王使人來曰:『寡人如就見者也。』

[128]又雲:今願竊有請也。

[129]又離婁下雲:予未得為孔子徒也。予私淑諸人也。

[130]齊策雲:梁使三反,孟嘗君固辭不往也。

[131]左傳襄二十六年雲:初,楚伍參與蔡太師子朝友,其子伍舉于聲子相善也。

[132]又雲:楚師輕窕,易震蕩也。

——諸引句內本無助動、同動之字,而所記者或即為言者同時之事,或以明言者心中之願,結以「也」字者,所以決其誠如是也。

兩弗辭連用者。

[133]孟子盡心上雲:孩提之童,無不知愛其親也。及其長也,無不知敬其兄也。——兩句亦此例也。蓋「無」「不」兩字,皆弗辭也,連用相消,同乎正意。不然,當列下節矣。是則

[134]左傳定公元年雲:子家子亟言於我,未嘗不中吾志也。

[135]漢書馮唐傳雲:今吾每飯意未嘗不在巨鹿也。

[136]又儒林傳雲:至於忠臣孝子之篇,未嘗不為王反覆誦之也。

[137]史記自序雲:然其正名實,不可不察也。

[138]又雲:若夫控名責實,參伍不失,此不可不察也。

——諸引結以「也」字者,決其然也。而句內「未」「不」與「不」「不」兩弗辭互消,正此例也。

①「有」「無」前既已列為同動字,今又謂『為助動』,易滋誤解。


【9.1.5】有斷其不然者。

此節反乎前節,以其所包者廣,故別為兩節耳。故凡句之坐動而為助動之字,有弗辭先焉者,皆在此例。

助動詞為坐動者。

[139]孟滕上:民事不可緩也。

[140]孟公下:晉楚之富,不可及也。

[141]周語:大物其未可改也。

[142]左襄二十九:表東海者,其太公乎!國未可量也。

[143]孟滕上:北方之學者,未能或之先也。

[144]孟離下:雖孝子慈孫,百世不能改也。

[145]左昭五:今政令在家,不能取也;有子家覊,弗能用也。

[146]史自序:若夫列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別,雖百家弗能易也。

[147]漢食貨志:民如鳥獸,雖有高城深池,嚴法重刑,猶不能禁也。

[148]孟滕下:予豈好辨哉?予不得已也。

[149]孟萬上:語云:盛德之士,君不得而臣,父不得而子也。①

[150]齊策:今有一窟,未得高枕而卧也。

[151]漢匈奴傳:卒其所以脫者,世莫得而言也。

[152]韓策:以韓卒之勇,被堅甲,跖勁弩,帶利劍,一人當百,不足言也。

——諸句之以「可」「能」「得」「足」諸助動字為坐動,而先之以「莫」「不」「弗」「未」之辭者,皆煞「也」字,所以決其不然也。

同動字為坐動者。

[153]孟子梁惠王上雲:然而不王者,未之有也。

[154]禮大學:未有學養子而後嫁者也。

[155]燕策:自五伯以來,功未有及先王者也。

——「有」,同動字也。「未有」二字相連,或冠句首,或間句中,在間以「之」字,必置於末。其殿以「也」字者,所以斷之也,此可與同動節參觀。②

至句中有「不」「未」「弗」「無」「莫」「非」諸弗辭,而煞以「也」字者,皆所為斷其不然而助其決然之辭氣也。

前有弗辭者。

[156]孟公下:所以自為,則吾不知也。

[157]左襄三十一:子皮曰:『願,吾愛之,不吾叛也。』

[158]吳語:天若棄吳,必許吾成而不吾足也。

[159]左定四:不然,文武成康之伯猶多,而不獲是分也,唯不尚年也。

[160]公宣六:君將使我殺子,吾不忍殺子也。

[161]孟公下:仁智,周公未之盡也。

[162]孟萬上:非其義也,非其道也,祿之以天下,弗顧也。系馬千駟,弗視也。

[163]左襄二十六:引領南望曰:『庶幾赦余』,亦弗圖也。

[164]左襄二十九:美哉!其細已甚,民弗堪也。

[165]左昭二十三:苟不能衛,城無益也。

[166]秦策:其道若將弗行,則久留臣無為也。

[167]孟滕上:吾宗國魯先君莫之行,吾先君亦莫之行也。

[168]庄齊物論:近死之心,莫使復陽也。

[169]庄秋水:還虷蟹與科斗,莫吾能若也。

[170]漢司馬遷傳:夫仆與李陵俱居門下,素非相善也。

——諸引句,皆有弗辭,其殿以「也」字者,不之之甚也。

○1章雲:孟子原文無「也」字。

○2參
【5.7.1】節。


【9.1.6】有斷其所以然者。凡言故之句,皆類於此。殿「也」字者,決打趣其故之誠然也。

[171]孟公下:子之辭靈丘而請士師,似也,為其可以言也。

[172]又離上:舜不告而娶,為無後也。

[173]又離下:孟子曰:『中也養不中,才也養不才,故人樂有賢父兄也。』

[174]左僖二十八:三月丙午,入曹,數之,以其不用僖負覊而乘軒者三百人也①。

[175]又襄十四:執莒公子務婁,以其通楚使也。

[176]公隱元:故凡隱之立,為桓立也。②

[177]燕策:夫燕之所以不犯寇被兵者,以趙之為蔽于南也。

[178]秦策:臣出,必故之楚,以順王與儀之策,而明臣之楚與不也③。

[179]公隱三:先君之所為不與臣國而納國乎君者,以君可以為宗廟社稷主也。

[180]庄知北游:黃帝曰:『彼其眞是也,以其不知也;此其似之也,以其忘之也;予與若終不近也,以其知之也。』

[181]史張耳列傳:遣人立六國后,自為樹黨,為秦益敵也。④

[182]左襄二十九:其出聘也,通嗣君也。

[183]漢司馬遷傳:所以隱忍苟活,函糞土之中而不辭者,良私心有所不盡,鄙沒世而文采不表於後也。

[184]又霍光傳:此縣官重太后,故不竟也。

——所引言故之句,有「為」「以」「故」各字弁于其首者,有無連字者,要以句意為主。故凡有「是則」「是故」與「是」「此」各字冠句首,而推論所以然者,皆在此例。此等句法,以「也」字為助者為常。

至「以」「為」兩字所冠者,有句、讀之分。

[185]左傳隱十一年雲:為其少故也,吾將授之矣。

[186]齊策雲:左右以君賤之也,食以草具。——兩引,一為「為」,一為「以」,所冠者皆先於正句,則為讀,至前文所引,則為句。其詳已見連字篇矣。⑤

又所以然之故,有藉問答之句以明之者,概以「也」字決之。

[187]孟子萬章上:萬章問曰:『舜往於田,號泣于旻天,何為其號泣也?』

[188]公隱元:公何以不言即位?成公意也。

[189]又:曷為褒之?為其與公盟也。

[190]榖隱元:君之不取為公,何也?將以讓桓也。

[191]又庄七:其不曰恆星之隕,何也?我知恆星之不見而不知其隕也。——公榖兩傳,皆設為問答以解經。榖梁則問答兩句,概殿「也」字,而公羊則殿于答句者為常,其問句煞以「也」者,未之見也。此亦其筆法使然耳。

○1此句亦可以「以」為介字,引進「數」之轉詞,楊伯峻先生春秋左傳注即作此解,似較勝。

○2
【7.5.1】節引此例[七?451]以「為」為介字,與此說為連字者異。

○3此句「以」按文通體系應為介字,參
【7.3.2】節。

○4「為秦益敵」之「為」顯然是介字,非連字。

○5此指
【8.2.4.6】節。


【9.1.7】有斷其將然者。

[192]孟滕下:梓匠輪輿,其志將以求食也。

[193]又離上:問有餘,曰:『亡矣。』將以復進也。

[194]又萬上:予,天民之先覺者也,予將以斯道覺斯民也。——三引末句煞「也」字者,皆以必將來之事也。

[195]左昭七:曰:『壬子,余將殺帶也。明年壬寅,余又將殺段也。』

[196]又僖二十三:得志於諸侯而誅無禮,曹其首也。①

[197]又桓十三:莫敖狃於蒲騷之役,將自用也。

[198]庄庚桑楚:千世之後,其必有人與人相食者也。

[199]漢伍被傳:昔子胥諫吳王,吳王不用,乃曰:『臣今見糜鹿游姑蘇之台也。』今臣亦將見宮中生荊棘,露沾衣也。

——所引句煞「也」字者,皆以斷其將然也。

○1此例「其」字可有兩解:或為表推語氣之助詞,或為代詞,代被誅之諸侯,「曹其首也」,意為曹將首先被誅。馬氏採取前一種解釋。


【9.1.8】而諭之使然與禁其不然者亦附焉。

諭之使然。

[200]左僖十五:且告之曰:『孤雖歸,辱社稷矣,其卜貳圉也。』

[201]又文元:潘崇曰:『享江*而勿敬也。』

[202]又哀十二:吳雖無道,猶足以患衛,往也。

[203]又僖二十三:姜曰:『行也。懷與安,實敗名。』

[294]又昭三:君其往也。苟有寡君,在楚猶在晉也。——五引傳文,諭令之句,皆煞「也」字者,以其所諭皆將來之事也。

禁其不然。

[205]史曹相國世家:然無言吾告若也。

[206]又:以齊獄市為寄,慎勿擾也。

——兩引禁令之句,亦煞「也」字,蓋所禁者亦未來之事也。

有禁在目前而亦煞「也」字者。

[207]論語先進雲:子曰:『以吾一日長乎爾,毋吾以也。』

[208]孟子萬章下雲:王勃然變乎色。曰:『王勿異也。』——曰「毋吾以」,曰「王勿異」,皆當時事,而煞「以」字者,蓋以助其禁令之辭氣耳。

然有諭禁之句無助字為殿者。

[209]漢書高帝紀雲:其以沛為朕湯沐邑。

[210]莊子山木雲:少君之費,寡君之欲,雖無糧而乃足。君其涉于江而浮於海。

[211]史記刺客列傳雲:子其自為計。

[212]韓文平淮西碑雲:曰:『度,汝其往衣服飮食予士,無寒無飢,以既厥事。』

[213]又雲:不可究武,予其少息。

——以上所引諭令之句,亦未來之事,惟先以「其」字,以狀其屬望之辭氣,而句末無「也」字為殿也。

至禁令之句,則必以「毋」「勿」「無」諸字先之。如:

[214]漢書張釋之傳雲:卑之,毋庸甚高論。

[215]又朱雲傳雲:勿易。因而輯之,以旌直臣。

[216]史記淮陰侯列傳雲:信乃令軍中,毋殺廣武君。

[217]漢書王尊傳雲:賢為上,毋以富。

[218]又司馬遷傳雲:闕然久不報,幸勿過。

[219]韓文平淮西碑雲:凡茲廷臣,汝擇自從,惟其賢能,無憚大吏。

——以上所引,其句末皆無「也」字為助也。

[220]左傳*二年雲::皆曰『使鶴!』

[221]漢書李廣傳雲:令曰:『前!未到匈奴陳二里所止。』

[222]又霍光傳雲:太后曰:『止!為人臣子,可當悖亂如是邪!』

——三引曰「使鶴」,曰「前」,曰「止」,惟以動字以諭其然,而先後並無他字為襯也。

至[223]莊子秋水雲:往矣,吾將曳尾于塗中。——此諭其往而助以「矣」字者,幸其速往來也。

書經諭令之句,率襯「哉」字,如「欽哉」「往哉」「臣哉」「鄰哉」之類,所以勖之也。此因命戒之辭有煞「也」字者,故及之。

傳信助字九之二


【9.2】也字助讀,其為用也,反乎其助句也。助句以結上文,而助讀則以起上文。其起下文也,所為頓宕取勢也。蓋讀、句相續而成文,患其冗也,助以「也」字,則辭氣為之舒展矣。夫讀之為式,至不一矣,而其可襯「也」字者,約計有四:


【9.2.1】其一,讀之為起詞也,①有助以「也」字者。

讀間以「之」字者。

[224]孟滕上:且天之生物也,使之一本;而夷子二本故也。——「天之生物」一讀,而為下文之起詞,「也」字助之,而辭氣一宕。「使之一本」者,句也。「生物」而「使之」,讀、句兩者時同,事同,而功用又相通也。此「也」字助讀之通例也。起詞之讀殿「者」字者,則惟言起詞為何如之人物,而與下文之功用有絕不相涉者矣。此「也」「者」兩字所以助讀之別也。

[225]孟告下:魯之削也滋甚。

[226]又滕上:民之為道也,有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。

[227]又離下:地之相去也,千有餘里;世之相后也,千有餘歲。

[228]論陽貨:古之狂也肆,今之狂也盪。

[229]庄人間世:凡溢之類妄,妄則其信之也莫。

[230]又逍遙游:鵬之徙于南冥也,水擊三千里。

[231]左襄三十一:子產之從政也,擇能而使之。

[232]又哀十一:二子之不欲戰也宜。

[233]周語:昔我先王之有天下也,規方千里,以為甸服,以供上帝用川百神之祀,以備百姓兆民之用,以待不庭不虞之患。

——所引諸讀,皆殿「也」字,而中間「之」字者,與「也」字相為頓挫者。至如

[234]論語里仁雲:君子之於天下也。

[235]孟子梁惠王上雲:寡人之於國也。

[236]又萬章下:晉平公之於亥唐也。

[237]周語云:先王之於民也。

——諸讀,以「之於」二字為坐動②,率皆助以「也」字,而又為起詞之讀者,常也,已見介字篇矣。③

讀以「其」為起詞者。

[238]孟子離婁下雲:其涸也可立而待也。

[239]左傳隱元年雲:其樂也融融∣其樂也泄泄。

[240]又昭七年雲:及其將死也,召其大夫曰。

[241]又雲:其共也如是。

[242]莊子逍遙游雲:其自視也,亦若此矣。

[243]又齊物論雲:其分也成也,其成也毀也。

[244]又田子方雲:其諫我也似子,其道我也似父,是以嘆也。

——諸讀皆以「其」字為起詞者,故無「之」字襯焉。

凡靜字有助以「矣」「乎」「哉」諸字以為詠嘆者,則其起詞之讀,助以「也」字者,概後置焉。

[245]論述而:甚矣,吾衰也!——「吾衰也」者,讀之為起詞也,「甚矣」者,其表詞也。今則起詞倒置於表詞之後,此嘆辭之常例也。非嘆辭,則起詞之讀先置。

此[246]《孟子?公孫丑下》所以雲:然則子之失伍也亦多矣。

[247]又告下:固哉,高叟之為詩也!

[248]論泰伯:巍巍乎,舜禹之有天下也!

[249]又:大哉堯之為君也!

[250]左桓一:異哉,君之名子也!

[251]史汲鄭列傳:甚矣,汲黯之戇也!

[252]庄齊物論:不亦善乎,在問之也?

[253]又在宥:甚矣,天下之惑也!豈直過也在去之邪!——皆同上。

[254]又大宗師雲:古之眞人,其狀義而不朋,若不足而不承。與乎其觚而不堅也,張乎其虛而不華也,邴邴乎其似喜乎,崔乎其不得已乎,滀乎進我色也,與乎止我德也,厲乎其似世乎,謷乎其未可制也,連乎其似好閉也,悗乎忘其言也。

[255]韓送齊皥下第序雲:故上之人行志擇誼,坦乎其無憂于下也。下之人克己慎行,確乎其無惑于上也。

——所引「與乎」「張乎」以及「坦乎」「確乎」皆同上,可視同表詞。以為狀詞,則冠于一讀之首,似非其所。

又有與此種句法相似者。

[256]孟子梁惠王上雲:如之何其使民斯民飢而死也?——猶雲「其使斯民飢而死也如之何」也。

[257]又告子下:若是乎賢者之無益於國也。

[258]又梁惠王上:宜乎百姓之以我為愛也!

[259]又:惡在其為民父母也?

[260]左傳成二年雲:若之何其以病敗君之大事也?

[261]韓文原道雲:奈之何民不窮且盜也?

——諸句,皆此類也。

有起詞系以一讀而為決辭者,④亦在此例。

[262]史貨殖列傳:淸,寡婦也,能守其業,用財自衛,不見侵犯。

[263]史留侯世家:黥布,天下猛將也,善用兵。

[264]漢楊惲傳:家本秦也,能為秦聲。婦,趙女也,雅善鼓瑟。

[265]公宣六:子,大夫也,欲視之,則就而視之。

——曰「淸」曰「黥布」曰「婦」曰「子」,皆名之為起詞也,⑤曰「寡婦也」,曰「天下猛將也」,曰「趙女也」,⑥曰「大夫也」,則皆加讀而為決辭。

[266]莊子逍遙游雲:野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。——一節,與此正同。「野馬也」,公名為起詞,而助以「也」字也。「塵埃也」,加讀也,下為表詞之句。

統觀以上諸引,可見讀為起詞之變止矣。

○1[240]「其將死也」一讀前有「及」字,非起詞。

○2
【7.1.4.2】節說:『凡讀于起詞、坐動之間,間以「之」字,一若緩其辭氣者然』,舉[七?47]『仁之與義,敬之與和……』為例,以彼例此,則此處只應以「于」為坐動,不連「之」字計入坐動之內。

○3此指
【7.2.6】節。

○4上語殊嫌牽強。以[262] 為例,既已以「淸」為起詞,則「寡婦」單獨不成一讀,合上「淸」字方成一讀,但說此讀是「能守其業」等等之起詞,則又難通。下三例仿此。又,此處所說「決辭」,其意近於現在之「判斷句」,與
【4.4.2】節的「決詞」不同。

○5⑥ 「曰婦」與「曰趙女也」原奪,蓋此例后加,忘在解說中補入。


【9.2.2】其二,讀之記時記處也,有助「也」字者。

[267]孟公下:及其更也,民皆仰之。—「及其更也」者,記時之讀也。

[268]又:當在宋也,予將有遠行。—「當在宋也」者,記處之讀也。似此句法,經史最慣用之。

[269]左僖二十二:及其未既濟也,請擊之。

[270]又昭七:及其將死也,召其大夫曰。

[271]史貨殖列傳:秦之敗也,豪傑皆爭取金玉,而任氏獨窖倉粟。楚漢相距滎陽也,民不得耕種,米石至萬,而豪傑金玉盡歸任氏。

[272]吳語:及吾猶可以戰也,為虺弗摧,為蛇將若何?

[273]論衛靈:居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。

[274]左僖三十:臣之壯也,猶不如人。

[275]又隱四:宋殤公之即位也,公子馮出奔鄭。

[277]韓張中丞傳后敘:當二公之初守也,寧能知人之卒不救,棄城而逆遁。苟此不能守,雖避之他處,何益?

——諸引中記時者居多。


【9.2.3】至言故之讀,有助「也」字者。如:

[278]孟子告子上雲:以其郊于大國也,旦旦而伐之,可以為美乎?①

[279]左傳三十三年雲:為吾子之將行也,鄭之有原圃,猶秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以間敝邑,若何?

——「以」與「為」皆為連字,以其所連者辭氣未完,故為讀。若置后以為殿,則成為句,已詳於前。②

○1孟子告子上雲:『以其郊于大國也,斧斤伐之,可以為美乎?』又雲:『其所以放其良心者,亦猶斧斤之於木也,旦旦而伐之,可以為美乎?』馬氏誤合為一句。章氏失校。

○2此指
【8.2.4.6】節。


【9.2.4】其三,讀之為懸設也,有助「也」字者。

[280]孟萬上:非其義也,非其道也,祿之以天下,弗顧也,系馬千駟,弗視也。非其義也,非其道也,一介不以與人,一介不以取諸人。——「非義」「非道」,皆懸設之辭。

[281]孟滕下:丈夫之冠也,父命之。女子之嫁也,母命之。——設為「男冠」「女嫁」以申其禮也。①

[282]孟子梁惠王上雲:誠如是也。

[283]又萬章上雲:信斯言也。——皆假設之讀而助以「也」字也。

[284]左桓五:苟自救也,社稷無隕,多矣。

[285]魏策:如臣之賤也,今人有謂臣曰:『入不測之淵而必出。不出,請以一鼠首為汝殉者。』臣必不為也。

[286]莊田子方:微夫子之發吾覆也,吾不知天地之大全也。

[287]又徐無鬼:風之過河也,有損焉;日之過河也,有損焉;請只風與日相與守河,而河以為未始其攖也,恃源而往者也。②

[288]韓原道:相欺也,為之符璽斗斛權衡以信之;相奪也,為之城郭甲兵以守之。

[289]又祭十二郎文:信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強者而夭歿,長者衰者而存全乎?未可以為信也。


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-21 15:32:51