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野老書 玉函山房輯佚書 農家書目

目錄

  序

  上農篇

  任地篇

  辯土篇

  審時篇



  《野老書》一卷,撰人名氏闕。案《漢志農家》有《野老》十七篇,注「六國時在齊楚間。」應邵曰:「年老居田野,相民耕種,故號野老。」《隋》、《唐志》皆不著錄,書佚已久。考《呂氏春秋》載《上農》、《任地》、《辯土》、《審時》四篇,家宛斯先生《繹史》雲:「蓋古農家野老之言,而呂子述之。」茲據補錄。書中稱后稷語,古奧精微,其論得時失時,形色情狀,洵非老農不能道。以此勞民,勸相洵堪,矜式宜。呂氏賓客取載多篇,與周公月令相輔而行也。歷城馬國翰竹吾甫。

上農篇

  古先聖王之所以導其民者,先務於農。民農非徒為地利也,貴其志也。民農則朴,朴則易用,易用則邊境安,主位尊(次易用《呂氏春秋》舊本脫,用字,據《太平御覽》卷七十七補)。民農則重,重則少私義,少私義則公法立、力專一。民農則其產復(《御覽》復作厚,《亢倉子.農道篇》作復),其產復則重徙,重徙則死處而無二慮。民舍本而事末則不令,不令則不可以守、不可以戰。民舍本而事末則其產約,其產約則輕遷徙,輕遷徙則國家有患,皆有遠志無居心。民舍本而事末則好智,好智則多詐,多詐則巧法令,以是為非,以非為是。后稷曰:「所以務耕織者,以為本教也。」是故天子親率諸侯耕帝籍田,大夫士皆有功業。是故當時之務,農不見於國,以教民尊地產也。后妃率九嬪蠶于郊,桑于公田。是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功,以力婦教也。是故丈夫不織而衣,婦人不耕而食,男女貿功以長生,此聖人之制也。故敬時愛日,非老不休,非疾不息,非死不舍。上田,夫食九人。下田,夫食五人。可以益,不可以損。一人治之,十人食之,六畜皆在其中矣。此大任地之道也。故當時之務,不興土功,不作師徒,庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀,不酒醴聚眾,農不上聞,不敢私籍于庸,為害於時也。然後制野禁,苟非同姓,農不出御,女不外嫁,以安農也。野禁有五:地未辟易,不操麻,不出糞。齒年未長,不敢為園囿。量力不足,不敢渠地而耕。農不敢行賈,不敢為異事。為害於時也。然後制四時之禁:山不敢伐材下木,澤人不敢灰僇,繯網罝罦不敢出於門,罛罟不敢入于淵,澤非舟虞,不敢緣名,為害其時也。若民不力田,墨乃家畜,國家難治,三疑乃極,是謂背本反則,失毀其國。凡民自七尺以上,屬諸三官。農攻粟,工攻器,賈攻貨。時事不共,是謂大凶。奪之以土功,是謂稽,不絕憂唯,必喪其米比。奪之以水事,是謂鑰,喪以繼樂,四鄰來虛。奪之以兵事,是謂厲,禍因胥歲,不舉銍艾。數奪民時,大飢乃來。野有寢耒,或談或歌,旦則有昏,喪粟甚多。皆知其末,莫知其本真。(《呂氏春秋》卷二十六)

任地篇

  后稷曰:子能以窐為突乎?子能藏其惡而揖之以陰乎?子能使吾士靖而甽浴士乎?子能使保濕安地而處乎?子能使雚夷毋淫乎?子能使子之野盡為冷風乎?子能使槁數節而莖堅乎?子能使穗大而堅、均乎?子能使粟圜糠薄乎?子能使米多沃而食之強乎?無之若何?凡耕之大方:力者欲柔,柔者欲力。息者欲勞,勞者欲息。棘者欲肥,肥者欲棘。急者欲緩,緩者欲急。濕者欲燥,燥者欲濕。上田棄畝,下田棄甽。五耕五耨,必審以盡。其深殖之度,陰土必得,大草不生,又無螟蜮。今茲美禾,來茲美麥。是以六尺之耜,所以成畝也;其博八寸,所以成甽也;耨柄尺,此其度也;其耨六寸,所以閑稼也。地可使肥,又可使棘。肥必以澤,使苗堅而地隙;人耨必以旱,使地肥而土緩。草諯大月。冬至后五旬七日,菖始生,菖者百草之先生者也,於是始耕。孟夏之昔,殺三葉而獲大麥(徐堅《初學記》卷二十七引作「孟夏之山,百谷三葉而獲大麥」)。日至,苦菜死而資生,而樹麻與菽,此告民地寶盡死。凡草生藏日中出,狶首生而麥無葉,而從事於蓄藏,此告民究也。五時見生而樹生,見死而獲死。天下時,地生財,不與民謀。有年瘞土,無年瘞土。無失民時,無使之治下。知貧富利器,皆時至而作,渴時而止。是以老弱之力可盡起,其用日半,其功可使倍。不知事者,時未至而逆之,時既往而慕之,當時而薄之,使其民而郄之。民既郄,乃以良時慕,此從事之下也。操事則苦,不知高下,民乃逾處。種稑禾不為稑,種重禾不為重,是以粟少而失功。(同上)

辯土篇

  凡耕之道:必始於壚,為其寡澤而後枯;必厚其革內,為其唯厚而及;缶食者 之,堅者耕之,澤其革內而後之;上田則被其處,下田則盡其污。無與三盜任地:夫四序參發,大甽小畝,為青魚胠,苗若直獵,地竊之也;既種而無行,耕而不長,則苗相竊也;弗除則蕪,除之則虛,則草竊之也。故去此三盜者,而後粟可多也。所謂今之耕也,營而無獲者,其蚤者先時,晚者不及時,寒暑不節,稼乃多菑實。其為畝也,高而危則澤奪,陂則埒,見風則 ,高培則拔,寒則雕,熱則修,一時而五六死,故不能為來。不俱生而俱死,虛稼先死,眾盜乃竊。望之似有餘,就之則虛。農夫知其田之易也,不知其稼之疏而不適也;知其田之際也,不知其稼居地之虛也;不除則蕪,除之則虛,此事之傷也。故畝欲廣以平,甽欲小以深(《文選.王元長策秀才文》李善注引此深作清。《亢倉子》作「甽欲深以端」);下得陰,上得陽,然後咸生。稼欲生於塵,而殖于堅者。慎其種,勿使數,亦無使疏。于其施土,無使不足,亦無使有餘。熟有耰也,必務其培。其耰也植,植者其生也必先。其施土也均,均者其生也必堅。是以畝廣以平,則不喪本莖;生於地者,五分之以地。莖生有行,故遫長;弱不相害,故遫大。衡行必得,縱行必術。正其行,通其風,夬心中央,帥為泠風(《文選》注引作「夬必中央,師為泠風。」又引注云「必于苗中央師,帥然肅泠風以搖長也」)。苗,其弱也欲孤,其長也欲相與居(賈思勰《齊民要術》引居作俱),其熟也欲相扶。是故三以為族,乃多粟(《亢倉子》作「稼乃多谷」)。凡禾之患,不俱生而俱死。是以先生者美米,後生者為秕。是故其耨也,長其兄而去其弟。樹肥無使扶疏,樹磽不欲專生而族居。肥而扶疏則多秕,磽而專居則多死。不知稼者,其耨也去其兄而養其弟,不收其粟而收其秕,上下不安,則禾多死,厚土則孽不通,薄土則蕃轓而不發。壚埴冥色,剛土柔種,免耕殺匿,使農事得。(同上)

審時篇

  凡農之道,厚之為寶:斬木不時,不折必穗;稼就而不獲,必遇天菑。夫稼為之者人也,生之者地也,養之者天也。是以人稼之容足,耨之容耨,據之容手(《亢倉子》作「耨之容耰,耘之容手」)。此之謂耕道。是以得時之禾,長禾同長穗,大本而莖殺,疏穖而穗大,其粟圓而薄糠,其米多沃而食之強,如此者不風。先時者,莖葉帶芒以短衡,穗巨而芳奪,秮米而不香。后時者,莖葉帶芒而末衡(《亢倉子》末作小莖),穗閱而青零(《亢倉子》閱作銳),多米比而不滿。得時之黍,芒莖而徼下,穗芒以長(《亢倉子》穗下有不字),摶米而薄糠,舂之易,而食之不噮而香,如此者不飴(《御覽》卷八百四十二作不餲)。先時者,大本而華,莖殺而不遂,葉槁短穗(《御覽》作葉高)。后時者,小莖而麻長,短穗而厚糠,小米鉗而不香(《御覽》作米令注云令新也)。得時之稻,大本而莖葆,長禾同疏穖,穗如馬尾,大粒無芒,摶米而薄糠,舂之易而食之香,如此者不益(《御覽》卷八百三十九益作 )。先時者,本大而莖葉格對,短禾同短穗,多米比厚糠,薄米多芒。后時者,纖莖而不滋,厚糠多秕,(廣走)辟米,不得恃(《御覽》無(廣走)字)定熟,卬天而死。得時之麻,必芒以長,疏節而色陽,小本而莖堅,厚枲以均,后熟多榮,日夜分復生,如此者不蝗。得時之菽,長莖而短足,其莢(舊訛作芙,據《初學記》、《御覽》改正)二七以為族,多枝數節,競葉蕃實,大菽則圓,小菽則摶以芳,稱之重,食之息以香,如此者不蟲。先時者,必長以蔓,浮葉疏節,小莢不實。后時者,短莖疏節,本虛不實。得時之麥,禾同長而頸黑,二七以為行而服,薄禾羔而赤色,稱之重,食之致香以息,使人肌澤且有力,如此者不蚼蛆。先時者,暑雨未至胕動,蚼蛆而多疾,其次羊以節。后時者,弱苗而穗蒼狼,薄色而美芒。是故得時之稼興,失時之稼約。莖相若稱之,得時者重,粟之多。量粟相若而舂之,得時者多米。量米相若而食之,得時者忍飢。是故得時之稼,其臭香,其味甘,其氣章,百日食之,耳目聰明,心意叡智,四衛變強,歹凶氣不入,身無苛殃。黃帝曰:「四時之不正也,正五穀而已矣。」(同上)




上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 14:08:02