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  天時者,兵家之主也。若夫星辰變見,雲氣聚散,六壬旺相,遁甲休咎,風露雷雨之所動作,陰陽晦明之所啟閉,鼙鼓之震響,禽鳥之示情,通天地鬼神之心,開勝敗休咎之兆者,其道何也?臣切謂天地之道,大正也。夫陽為實,陰為虛,實有常而虛不常也。法其實者,政令之謂也,政令一定之象也;法其虛者,權智之謂也,權智應變之象也。動以虛實為用者,天地之正(一作身)道也。是以知政令權智之所設,能應于天地者,此之謂大順也。或天地示其災變,我以順應之;示其吉祥,亦以順應之。是以順應正也。如能以順應正,行師豈有敗乎?雖然,黑(一作雲)氣出壘,赤氣臨軍,六窮起風,三形生霧,皆為敗象。當其時,苟能觀其凶變,修政謹身,卜地遷營,應天揆日,恭受譴戒(一作恕)而警省焉,此可以易凶為吉矣,斯乃以順道應天者也。臣今所列時日雲氣歷象之間,其占候既不一,在乎用兵者因其時擇而用之也。若能善服人心,以順天地之情,和陰陽之性,使災咎不見,率由政令、權智之得其道也,又何暇審占天時以為候哉!

  ○出軍日第一百十五

  月殺、月虛日,利命將出征。又曰:十二月中各有出軍吉凶日。正月戊辰、丙子、庚午、辛卯、戊子、壬辰、丙辰、丙申,二月丁卯、辛卯,此是九丑日,它月皆不犯。三月甲子、乙丑、戊辰、己巳、丙辰、庚申,四月丁卯、己卯、辛卯、癸卯(一作丑),五月丙申、戊戌、庚戌、庚申、壬戌,六月辛未、己未、癸未、庚寅、丙申、辛卯、壬寅、庚申,七月乙丑、乙酉、己酉、丁巳、癸丑,八月庚午、癸酉、壬午、丙午、戊午,九月癸酉、乙酉、丙申、丁酉、壬寅、己酉、甲寅,十月己酉、甲寅,已上用皆吉。十一月、十二月九丑、八魁、無翹、大禍、反激、天賊、天門、四不出、六絕、血忌、大敗諸日,今悉刪而去之,不在此十二月吉日(一作月)中。唯犯九丑大凶。一說雲,天乙絕氣日,不可出軍攻戰:正月、六月、二月、七月、三月、八月,以次周十二月。一說雲,六窮日不可出軍:初九、十九、二十八。一說雲,天門日亦謂之往亡,不可出軍:正月初七日,二月十四日,三月二十一日,四月八日,五月十六日,六月二十四日,七月九日,八月十八日,九月二十七日,十月十四日,十一月二十一日,十二月三十日。若有急難,擇時吉辰而動,不用此日可也。

  ○四戰圖第一百十六

  

  ○孤虛第一百十七

  一人已上用時孤虛,萬人已上用日(一作月)孤虛。日內如或賊不在虛上,我已得其便地,即用旬孤虛。若復逼迫,不得用孤虛之位,背建向破。假令卯為建,則酉為破是也。用日孤虛:子日亥孤巳虛,丑日子孤午虛,寅日丑孤未虛,卯日寅孤申虛,辰日卯孤酉虛,巳日辰孤戌虛,午日巳孤亥虛,未日午孤子虛,申日未孤丑虛,酉日申孤寅虛,戌日酉孤卯虛,亥日戌孤辰虛。用時孤虛:以時為主,方位並同。用旬孤虛:甲子背戌亥擊辰巳,甲戌背申酉擊寅卯,甲申背午未擊子丑,甲午背辰巳擊戌亥,甲辰背寅卯擊申酉,甲寅背子丑擊午未。背者為孤,擊者為虛也。用孤虛之時,須觀年月所建(一作見),兵刃如山,何可為則。如或敵在虛,久戰而不敗者,切不可引退,但並力擊之,必勝矣。故兵法曰:背孤擊虛,一女子當五丈夫。此之謂也。

  ○九勝法第一百十八

  黃帝曰:行兵要背天目,向地耳。甲子旬天目在庚午,地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰,地耳在戊寅。甲申旬天目在庚寅,地耳在戊子。甲午旬天目在庚子,地耳在戊戌。甲辰旬天目在庚戌,地耳在戊申。甲寅旬天目在庚申,地耳在戊午。

  ○地兵法第一百十九(愚謂地兵者六丙耳,丙為天氣,故不可觸也)

  太公曰:凡行兵向陣,勿可犯地兵,將軍忌之。甲子旬地兵在寅,甲戌旬地兵在子,甲申旬地兵在戌,甲午旬地兵在申,甲辰旬地兵在午,甲寅旬地兵在辰。

  ○黃幡虎尾第一百二十

  凡戰背虎尾,向黃幡,吉。午戌歲黃幡在戌,虎尾在辰;子辰歲黃幡在辰,虎尾在戌;卯未歲黃幡在未,虎尾在丑;酉丑歲黃幡在丑,虎尾在未也。

  ○游門第一百二十一

  出兵攻敵,常須游門。正月天門在申,百死在酉。二月天門在酉,百死在戌。三月天門在戌,百死在亥。四月天門在亥,百死在子。五月天門在子,百死在丑。六月天門在丑,百死在寅。七月天門在寅,百死在卯。八月天門在卯,百死在辰。九月天門在辰,百死在巳。十月天門在巳,百死在午。十一月天門在午,百死在未。十二月天門在未,百死在申。

  ○八卦第一百二十二

  一日從艮擊坤,二日從震擊兌,三日從巽擊干,四日從離擊坎,五日從坤擊艮,六日從兌擊震,七日從干擊巽,八日從坎擊離。一日、十一、二十一日同前例擊之,每到十日、二十、三十日,並軍忌,不可用之。

  ○五姓第一百二十三

  角德在巳,陽子陰午,生氣卯,死酉,刑禍申。羽德在申,陽子陰午,生氣子,死午,刑禍丑。征德在未,陽午陰子,生氣午,死子,刑禍未。商德在亥,陽子陰午,生氣酉,死卯,刑禍午。宮德在巳,陽子陰午,生氣子,死午,刑禍亥。以生氣擊死氣,以陰擊陽。

  ○天罡第一百二十四

  舊說曰:天罡加孟神在內,加仲神在門,加季神在外。凡在所用,以天罡加地戶,可以入山林,設伏兵。以天罡加天門,可以攻敵。以天罡加酉,隨便伏匿,可以探敵事,他人不覺知。以天罡加子,天地所通,吉候也。天罡加丑,天地不(一作小)通,以為吉事,不可以私忿、興兵、征伐、遠行,三十里止舍吉(一作凶)。天罡加寅,天地慶悅,舉小事吉。天罡加卯,天地開格,不可舉眾。天罡加辰,天地初呼,不可侵人國界,守己地則敵人不能攻之。天罡加巳,天地神佑,無憂患,但進兵入敵境逢敵則止營勿與即戰。天罡加午,天地初起而縱橫之時,凶。天罡加未,天地小通,宜小心,行賞賜,撫將校,慎兵馬,如是吉,反是凶。天罡加申,天地不遠揚兵,堅壁設備吉。天罡加酉,天地關無路,若出兵中道奔亡,遇敵即敗,大凶,宜守營自備。天罡加戌,天地返逆,吏士謀殺主將,主將備之。天罡加亥,天地迫無路,行者止。占戰鬥:天罡加孟(孟謂寅申巳亥是也),利力戰;加仲(仲謂子午卯酉是也),主客傷;加季(季謂辰戌丑未是也),利客,勿迎戰,從去之。占卒聞敵出軍:加孟不出,加仲半出,加季全出。占卒聞敵罷軍:加孟不罷,加仲及季俱罷。占聞憂:加孟不足憂,加仲小憂,加季大憂。

  ○雷公第一百二十五

  (雷公者六庚耳,庚為天刑,故不犯。又庚乃百神聚之方)

  攝殺六律曰:雷公,將軍在午游庚,領十二月將及風伯、雨師,其所在之處,群臣響應而到。若出軍布陣立營,則雷之所處,慎不可犯之,主敗軍殺將也。甲子旬六庚在午,甲戌旬六庚在辰,甲申旬六庚在寅,甲午旬六庚在子,甲辰旬六庚在戌,甲寅旬六庚在申。

  ○十二將第一百二十六

  用起天一以將兵,大捷(一作樓),闢地千里,敵畏服。用起六合以將兵,主得子女玉帛。用起青龍以將兵,大勝,得敵之邦國府庫。用起大陰以將兵,士卒怯怖。用起天後以將兵,不戰自敗。用起大常以將兵,無功。用起騰蛇以將兵,士卒驚駭,上下相剋,多傷。用起朱雀以將兵,士卒驚恐,或妄作口舌。用起勾陳以將兵,士卒敗,車馬折傷。用起玄武以將兵,軍多亡遁,戰不利。用起白虎以將兵,師敗無救援。用起天空以將兵,士卒死亡,為敵所欺詐。說曰:天一者,人皇之靈也,上潛精而為星,在紫微宮,下游十二次,則居己丑,主慶賀事。治大吉、小吉,臨甲乙寅卯。假令天一治大吉、小吉,而臨甲乙寅卯是也。餘皆例此。凶神將騰蛇者,飄風之精也,居大陽之丁巳。雷公六律曰:天一奉車都尉,凶神也(一作而),大小殺,並主憂驚。朱雀者(一作星),月之精也,居大陰之丙午。雷公六律曰:天一羽林下為霹靂,凶將也,主刑戮口舌。六合者,大陰之精也,居少陽之乙卯,吉將也。雷公六律曰:天乙光祿大夫,主和合吉事。勾陳者,雷電之精也,居大陽之戊辰。雷公六律曰:天一大將軍也,凶將也,主戰鬥多傷敗。青龍者,大陽之精也,居少陽之甲寅。雷公六律曰:天一左丞相,吉將也,主喜慶事。天後者,水之精也,居大陽之癸亥。雷公六律曰:天一彩女也,吉將也,主蔽匿事。大陰者,金之精也,居少陽之辛酉。雷公六律曰:天一御史中丞,吉將也,主陰私事也。玄武者,北方七星之精也,居少陰之壬子。雷公六律曰:天一之後將也,凶將也,主逃亡、離別、盜賊,若與風伯、雨師二神並,必有盜賊。大常者,土之精也,居少陰之己未。雷公六律曰:天一大常卿,吉將也,主財帛。白虎者,西方七星之精也,居少陰之庚申。雷公六律曰:天一逆尉也,凶將也,主囚禁骸骨。天空者,斗魁之精也,居少陰之戊戌。雷公六律曰:天一宜師(一作日直),凶將也,主欺詐事。

  ○三九第一百二十七

  一九、榮、衰、安、怨、成、壞(一作敗)、友、親,二九業、榮、衰、安、怨、成、壞(一作敗)、友、親,三九貽、榮、衰、安、怨、成、壞(一作敗)、友、親。大將軍將有事,即預揆己所生之日,以月將推之為命宿(一室、二奎、三胃、四壁、五參、六鬼、七張、八角、九亢、十心、十一牛、十二虛)。第一命宿,次榮、衰、安、怨、成、壞、友、親之類。一九之法,次以業宿為準,前三九周二十七宿而推之(假令大將生於五月五日,胃宿為第一命宿,三昴為榮,三畢為衰,四觜為安,五參為怨,六井為成,七鬼為壞,八柳為友,九星為親。次為一九之法,十張為業宿,後起之為首,餘皆以類推之。然于三九,他皆仿此也)。設或值命、業宿值日,宜舉號命(一作令),數習士馬,建立營寨吉。榮宿值(一作吉)日,攻之取戰吉。衰宿值日,所作凶。安宿值日,移兵遷寨吉,餘凶。怨宿值日,惟利結交於諸侯及延納賓客,餘凶。成宿值日,設權詐及禳厭吉。壞宿值日,宜大舉師旅討伐叛逆,及鎮厭咒咀皆吉。友宿及親宿值日,備藥餌,治軍病,犒勞宴賞。此三九之用也。苟欲求其值日之法,即以二十八宿本值之日配于大將軍命業胎宿之次,以定吉凶之後,以七元甲子起之。第一虛宿值大陽受日(房、星、昴值示大陽受日,他皆仿此),是謂天元甲子。第二奎宿值木星受日(斗、角、井所值同),是謂地元甲子。第三畢宿值大陰受日(危、心、張所值同),是謂人元甲子。第四鬼宿值金星受日(牛、亢、婁所值同),是謂鬼元甲子。第五翼宿值火星受日(尾、觜、室所值同),是謂江元甲子。第六氐宿值土星受日(女宿、柳、胃所值同),是謂河元甲子。第七箕宿值水星受日(軫、參、畢、壁所值同),是謂海元甲子。以二十八宿所值之內,足以見九宿之日。假令三月一日為五元甲子,即翼宿值火星受日,二日乙丑即軫宿值水星受日,三日丙寅即角宿值木星受日。以類次之,凡七元,起于天元,終於海元,周而復始。苟欲知其七元甲子之資次,當以長曆推之。凡見所值之宿可以配于三九也,行師者能以三九用日,五行用時,孤虛用地,雲氣星辰用天,沈機用人,未有不建拔世之功者也。

  ●卷十二

  ○六壬傳課第一百二十八

  凡用六壬,若占利害之時,先以月將加正時。假令正月占,以正月合神登明為月將,卯時占以登明加卯。他皆例此。若占今日今時,而行四課之法。何謂四課?假令今甲子,先視甲上所見神為第一課,號曰日之陽。次視神本位上所見之神為第二課,號曰日之陰。次視子上所見之神為第三課,號曰辰之陽。次視此神本位上所見之神為第四課,號曰辰之陰。此謂四課。四課既畢,見有相剋,取以發課。故《金匱經》曰:用兵當知刑克之忌。凡四課之內,上克下者,正月甲子日寅時用勝光是也。又有下克上者,二月丁巳日午時用從魁是也。兩俱克者,皆下以克上為用,上以克下為體也。下克上者,用兵之家憂深;上克下者,憂淺。自兩上克下以此為用,三月庚午日河魁是也。自有俱此以淺害深者為用,四月戊辰日丑時勝光是也。自有涉害俱深以先見者為用,五月己酉日戌時用勝光是也。自有上下俱不相剋,以遙相剋為用。《金匱經》曰:交俱不入當獨立。此謂遙見相剋也。假令正月甲辰日寅時,即以正月合神登明加甲上,甲日見登明,水木不相剋,辰上見大吉,二土不相剋,登明本位亥上見傳送是金遙見,甲木即以傳送。此謂遙見克。他皆仿此。自有俱遙見克以比者為用,自有俱比以遙先見用。自有日遙相剋神,神克日兩俱見,以神克時日為用,無神克者,乃用日克神為用。自有兩遙克日,亦以比為用。自有俱比以此先見者為用。先見為先後辰課。四課者自有無遙相剋者,當以仰伏視之,此法為用。何謂仰伏視之?說者曰:西方白虎宿有昴星,主天獄也。剛日當從地下星仰望天上,隨所見神仍以為用;柔日當從天上昴星伏視地下,所見辰以此神本位為用;假令仰見大吉,即以大吉為用;假令伏視地下見午,以天上勝光。他皆仿此。所謂仰伏視為用也。昴星不可全信,以日辰上審之,剛日中傳辰後傳日,柔日中傳日後傳辰,自有八專日。唯有兩課見有相剋,亦涉害深為用。無克日,剛日從日上陽神順數,柔日從辰上陰神逆數,皆及三神為用。何謂八專?甲寅、庚申、己未、丁未、癸丑辰同也。假令正月甲寅日寅時,以月將加時申上寅上見登明,此謂地上二神也,共見天下一神。假令正月甲寅日卯時,以月將加卯上寅上共見河魁,此謂一神臨二神。河魁本位上見勝光不相剋,即以河魁為用。無相剋,乃用逆之之數焉。順數法:假令正月庚申日戌時,庚與申共見從克,從河魁本位上見河魁,皆不相剋,庚剛日當從庚申上起從魁順數之,及三神到戌上登明,即以征明為用也。逆數法:假令正月己未日戌時,以月將加戌巳未共見傳送,傳送本位申上起河魁皆不相剋,柔日當從傳送,傳送本位申上起從魁為始,逆數到午上得小吉為用。自有伏吟時,剛日用日上神,柔日用辰上神,皆前刑而後克,前破而後沖,以為三傳。《金匱經》曰:剛以日,柔以辰。不共言無相剋也。剛日起日上神,柔日以辰上神為用。凡伏吟皆前刑后克,前破后沖。何謂刑?用寅刑巳,用子刑卯之屬也。何謂破?午無刑破子就卯,亥無刑破寅刑申之屬也。辰無刑破丑,酉無刑破子是也。自有反吟時,剛日以日(一作月)沖為用,柔日以辰沖為用,皆載沖而後刑,為三傳。何謂四沖?假令甲子日甲沖辛,辛上見天罡以為用,天罡而又反衝河魁,此為戰沖,然後刑未。何謂辰沖?假令乙丑日丑沖丙,丙上見登明為用,用登明而後破功曹,又辰沖太乙,此謂再沖,然後刑申。一雲反吟猶有諜課,發卦而後前沖后刑,《玉曆》詳之。凡加臨四課式,反、伏二吟皆須知發課之神,即三傳也。何謂三傳?假令小吉臨寅為用,即小吉為第一傳;小吉本位見神后,神后即第二傳;神后本位見太乙,太乙即為第三傳。所以三者象三正,四者象四時。能于傳課以求相剋之神,斯足以見用兵之利害矣。《集(一作利)靈經》曰:用式之時,朝向南,暮向北,避歲月二建。說曰:甲乙日日入時,丙丁日夜半時,戊己日平旦時,庚申日巳時,壬癸日晡時(已上不可占也)。一雲:正月、五月、九月卯,二月、六月、十月子,三月、七月、十一月酉,四月、八月、十二月丑。已上以天罡加之,增減式法。

  ○遁甲游都第一百二十九

  《璧玉經》曰:玄女言:寧可與人妻孥,不可示人游都。欲知敵人,必決游都之法。甲己日大吉,乙庚日神后,丙辛日功曹,丁壬日太乙,戊癸日傳送,皆以月將加時。聞賊時游都加日辰,敵即到臨。一辰一日到臨,二辰后二日到臨,三辰已過矣。游都旺相剋日辰,凶益甚,囚死不克日辰,無以患。說者曰:吏神、奸神,一名游都,吏在天一前,奸在天一后。奸在后,加日辰在我家年止謀我身。又說曰:以吏為游都,以賊為虜都。其法同加日,皆不可出軍也。甲己之日,吏神申,賊神寅。乙庚之日,吏神子,賊神午。丙辛之日,吏神寅,賊神申(一作巳),盜神亥。丁壬之日,吏神巳,盜神申,賊神亥。戊癸之日,吏神申,盜神巳,賊神寅。說曰:申子辰功曹為天賊,亥卯未太乙為天賊,巳酉丑登明為天賊,寅午戌傳送為天賊。說曰:游都將者,總獲天賊、天殺諸將;若加臨辰則立到;臨好鄉則不戰,有降兵卒;臨所畏,大戰,父子不相親,中外不相信;臨東方,兵凶;西方,兵威不可加;南方,利臨勒兵賜將士;加北方,利禦敵。凡為將皆須知是游都,將不能知是者,與士位同耳。若欲都將之術,甲己之日大吉,乙庚之日神后,丙辛之日功曹,丁壬之日太乙,戊癸之日傳送。說曰:都將凡臨日辰而相剋者,賊來疾速;加季,刺史,亦為來(一作求);四孟神,不來(一作求)。若在天一,在一辰,一日來(一作求);二辰,二日來(一作求);三辰,三日來(一作求);四辰,無賊來;后三辰,為過去。凡三都將所臨,賊在其下。說曰:欲知賊消息,往天耳聽之。天耳者,大吉、小吉是也。說曰:正時占大白入熒惑,賊來;熒惑入大白,賊不來。丙丁為熒惑,庚辛(一作申)為大白。說曰:天一加日,今到;天罡、小吉、太乙、神后加日辰,敵來至急。又曰:天罡加孟,言虛;加仲,賊來至半道;加季,即到。說曰:己在前賊不知處者,正時天目所臨,賊在其下矣。天目者,春氐,氐乙下;夏柳,柳午下;秋胃,胃辛下;冬女,女癸下。一說:神後為玄武,加日時,敵急到。說曰:宵聞敵,三刑加日辰,到急。三刑者,天罡、大沖、太乙也。又占敵,以月將加時天罡,或如房屋,或臨日辰,不可出軍,當逢剽掠。說曰:白虎、勾陳加到己地,聞應有己即為盜。或甲日,必有敵揚兵見血。騰蛇、朱雀,但驚恐耳。傳送加孟,敵肇發;加仲,半道;加季,即到。說曰:占聞前後有奸賊,欲知何所在者,以月將加時看大吉:大吉加子午,賊在大衝下;加丑未,在太乙下;加寅申,在傳送下;加卯酉,在從魁下;加辰戌,在登明下;加巳亥,在大吉下。勿避此等,必有傷害。聞有賊,用月將加時,便看大吉前在也。正時大沖、神后、太乙加日,賊在前;加辰,賊在后。說曰:甲己之日子為吏,亥為賊;乙庚之日亥為吏,酉為賊;丙辛之日寅為吏,巳為賊;丁壬之日巳為吏,申為賊;戊癸之日申為吏,卯為賊。占賊有氣,其賊必來;占死氣,賊不到。又此時言吉凶,以意消息之可也。

  ○五行勝負第一百三十

  五行者,順五行所值之時日,以定主客之利害也。金日金時,無所害也,行師不遇敵,旗色上白;報兵馬事來(一作求),虛聲也。金日水時,若值申子辰日,忌申子辰時,當避之,行師不遇敵,旗色上黑;報兵事,事來則不到,見賊亦無戰,自相休解。金日火時,若寅午戌日,忌寅午戌時,避之,行師宜客,為我利乘敵未動,亟引兵擊之,旗色上赤;若敵先來攻,我不與戰;報兵馬事凶,急備之。金日木時,宜主,我不可往,旗色上白;敵來,堅陣待之,與戰必勝;報兵馬事,大吉。金日土時,不遇敵,亦無戰陣,旗色上黃;報兵馬事來,勿憂;若值子日子時,避之。火日火時,無所害也,不遇敵,遇亦不戰,旗色上赤;報兵馬事來,虛聲也。火日水時,宜客;報兵馬事凶,急避之;見敵若未動,則我先引兵赴戰,並力擊之,旗色上黑;若敵先來攻我,我則堅壁固守,不可應之。火日金時,宜主,不利往;敵來攻我,我舉赤旗,反往擊之,必勝矣。火日土時,亡所害也,見敵亦無害,旗色上黃;報兵馬事來,虛聲也。火日木時,亦相生不相剋也,更觀時之衰旺如何:宜主,敵來攻我,則舉赤旗擊之,報兵馬事(一作來)。木日水時,亡所害也,不宜動作,事多不就,亦無戰陣;報兵馬事,虛聲也。木日火時,宜客,利速引兵赴敵,旗色上赤(一作黑);若敵先來,不可應戰;報兵馬事凶,亦觀時之衰旺如何。值巳酉丑日,當忌巳酉丑時,避之。木日金時,宜客,利我速引兵擊之,旗色上白;若敵先來攻,利固守,勿與戰。木日水時,不遇敵,遇亦自退;旗色上黑;報兵馬事來,虛聲也。木日土時,宜主,若敵來攻,舉青旗擊之;報兵馬事凶(一作吉)。水日水時,無所害也,不遇亦自散,旗色上黑;報兵馬事來,虛聲也。水日火時,宜主,慎勿先動;若敵先來攻,當舉黑旗,放兵大擊之;報兵馬事,大吉。水日金時,見敵不為害,旗色上白;報兵馬事,虛聲也。水日木時,旗色上青;報兵馬事,虛聲也。水日土時,不可動眾,報兵馬事,安靜勿憂。夫土能克水,水又能決土也,更審時之衰旺如何:若敵來乘土,土旺,勿與戰;土衰,則又舉黑旗擊之。土日土時,無所害也,不可動眾,旗色上黃;報兵馬事,虛聲也。土日木時,宜客,利敵先動而擊之,旗色上青;若敵固守,勿與戰;報兵馬事,凶。土日金時,不遇敵,遇亦無害;報兵馬事,虛聲也。土日火時,主不可動,敵來攻勿與戰,戰者少衰;報兵馬事來,小有焚燒驚恐。土日水時,先觀時之衰旺何如,然後動靜焉:土旺宜主,水旺宜客,敵來氣旺勿與戰,衰則擊之;報兵馬事,凶。甲子、甲午金日,甲子、乙丑金時,丙寅、丁卯火時,戊辰、己巳木時,庚午、辛未土時,壬申、癸酉金時,甲戌、乙亥火時。乙丑、乙未金日,丙子、丁丑水時,戊寅、己卯土時,庚辰、辛巳金時,壬午、癸未木時,甲申、乙酉水時,丙戌、丁亥土時。丙寅、丙申火日,戊子、己丑火時,庚寅、辛卯木時,壬辰、癸巳水時,甲午、乙未金時,丙申、丁酉火時,戊戌、己亥木時。丁卯、丁酉火日,庚子、辛丑土時,壬寅、癸卯金時,甲辰、乙巳火時,丙午、丁未水時,戊申、己酉土時,庚戌、辛亥金時。戊辰、戊戌木日,壬子、癸丑木時,甲寅、乙卯水時,丙辰、丁巳土時,戊午、己未火時,庚申、辛酉木時,壬戌、癸亥水時。己巳、己亥木日,甲子、乙丑金時,丙寅、丁卯火時,戊辰、己巳木時,庚午、辛未土時,壬申、癸酉金時,甲戌、乙亥火時。庚午、庚子土日,丙子、丁丑水時,戊寅、己卯土時,庚辰、辛巳金時,壬午、癸未木時,甲申、乙酉水時,丙戌、丁亥土時。辛丑、辛未土日,戊子、己丑火時,庚寅、辛卯木時,壬辰、癸巳水時,甲午、乙未金時,丙申、丁酉火時,戊戌、己亥木時。壬寅、壬申金日,庚子、辛丑土時,壬寅、癸卯金時,甲辰、乙巳火時,丙午、丁未水時,戊申、己酉土時,庚戌、辛亥金時。癸酉、癸卯金日,壬子、癸丑木時,甲寅、乙卯水時,丙辰、丁巳土時,戊午、己未火時,庚申、辛酉木時,壬戌、癸亥水時。甲戌、甲辰火日,甲子、乙丑金時,丙寅、丁卯火時,戊辰、己巳木時,庚午、辛未土時,壬申、癸酉金時,甲戌、乙亥火時。乙亥、乙巳火日,丙子、丁丑水時,戊寅、己卯土時,庚辰、辛巳金時,壬午、癸未木時,甲申、乙酉水時,丙戌、丁亥土時。丙子、丙午水日,戊子、己丑火時,庚寅、辛卯木時,壬辰、癸巳水時,甲午、乙未金時,丙申、丁酉火時,戊戌、丁亥木時。丁未、丁丑水日,庚子、辛丑土時,壬寅、癸卯金時,甲辰、乙巳火時,丙午、丁未水時,戊申、己酉土時,庚戌、辛亥金時。戊寅、戊申土日,壬子、癸丑木時,甲寅、乙卯水時,丙辰、丁巳土時,戊午、己未火時,庚申、辛酉木時,壬戌、癸亥水時。己卯、己酉土日,甲子、乙丑金時,丙寅、丁卯火時,戊辰、己巳木時,庚午、辛未土時,壬申、癸酉金時,甲戌、乙亥火時。庚辰、庚戌金日,丙子、丁丑水時,戊寅、己卯土時,庚辰、辛巳金時,壬午、癸未木時,甲申、乙酉水時,丙戌、丁亥土時。辛巳、辛亥金日,戊子、己丑火時,庚寅、辛卯木時,壬辰、癸巳水時,甲午、乙未金時,丙申、丁酉火時,戊戌、己亥木時。壬午、壬子木日,庚子、辛丑土時,壬寅、癸卯金時,甲辰、乙巳火時,丙午、丁未水時,戊申、己酉土時,庚戌、辛亥金時。癸未、癸丑木日,壬子、癸丑木時,甲寅、乙卯水時,丙辰、丁巳土時,戊午、己未火時,庚申、辛酉木時,壬戌、癸亥水時。甲申、甲寅水日,甲子、乙丑金時,丙寅、丁卯火時,戊辰、己巳木時,庚午、辛未土時,壬申、癸酉金時,甲戌、乙亥火時。乙酉、乙卯水日,丙子、丁丑水時,戊寅、己卯土時,庚辰、辛巳金時,壬午、癸未木時,甲申、乙酉水時,丙戌、丁亥土時。丙戌、丁亥土日,戊子、己丑火時,庚寅、辛卯木時,壬辰、癸巳水時,甲午、乙未金時,丙申、丁酉火時,戊戌、己亥木時。丁亥、丁巳土日,庚子、辛丑土時,壬寅、癸卯金時,甲辰、乙巳火時,丙午、丁未水時,戊申、己酉土時,庚戌、辛亥金時。戊子、戊午火日,壬子、癸丑木時,甲寅、乙卯水時,丙辰、丁巳土時,戊午、己未火時,庚申、辛酉木時,壬戌、癸亥水時。己丑、己未火日,甲子、乙丑金時,丙寅、丁卯火時,戊辰、己巳木時,庚午、辛未土時,壬申、癸酉金時,甲戌、乙亥火時。庚寅、庚申木日,丙子、丁丑水時,戊寅、己卯土時,庚辰、辛巳金時,壬午、癸未木時,甲申、乙酉水時,丙戌、丁亥土時。辛卯、辛酉木日,戊子、己丑火時,庚寅、辛卯木時,壬辰、癸巳水時,甲午、乙未金時,丙申、丁酉火時,戊戌、己亥木時。壬辰、壬戌水日,庚子、辛丑土時,壬寅、癸卯金時,甲辰、乙巳火時,丙午、丁未水時,戊申、己酉土時,庚戌、辛亥金時。癸巳、癸亥水日,壬子、癸丑木時,甲寅、乙卯水時,丙辰、丁巳土時,戊午、己未火時,庚申、辛酉木時,壬戌、癸亥水時。

  ○戰位第一百三十一

  《龍首經》曰:將欲出兵,初以木日聞事。謂四方舉兵及仇怨,皆是不利,我欲攻之日,必以火日火時行。火日出,出必火門。此謂父母與子除害,子為父母報仇。故以火日火時出行火門,慎勿出金門,勿合金神加年上(謂大將年也),言金木也。假令三月甲子從魁加戌,聞警事,甲木日也,到其行時,以丙丁日己午時往,為火時出,勝光太乙火門也,太乙又火時也。假令大將年加木,傳送加之,為(一作如)金神克其年也。西南抵申,又況從魁加之,為出金門也,則運不可金,大凶。太乙勝光加人年上,吉也。《龍首經》曰:諸欲(一作求)陳兵,必伺(一作同)向白虎。六甲為青龍,六丙為朱雀,六戊為勾陳,六庚為白虎,六癸為玄武。假令甲子旬,青龍在子,朱雀在寅,勾陳在辰,白虎在午,玄武在酉。大將處青龍,執法行刑,抵朱雀;將往來,抵勾陳;以白虎加敵人,伏勾陳,抵玄武。他皆仿此。白虎不以克大將軍年上之神。假令大將年立從魁,傳送加之,而甲子旬白虎在勝光,此克年上之神也。奎、婁向左,角、亢向右,北斗向柳,張權衡而從斗魁,陰攻陽。以河魁到大沖,陰也;以天罡到從魁,陽也。大吉攻小吉,是其當日加四仲,以陽攻陰,往攻大吉,是逆兵也。又不令青抵白,甲乙不可西行向攻,喪也。黑不可抵黃,言壬癸不可向四季鄉,可向羅攻。他皆仿此。又言春庚辛不可向南攻戰也,春戊己不可東攻也。立今日之神,起其後攻其前面,甲寅日後二在子也。又言天乙吉將加所攻之處也。今年上神往制所攻之神,及其上神,即擒敵矣。又不可攻有氣之神,后自為患。子攻父母,大逆天道,威不能強,必主折兵自傷。甲乙日北向攻焉,父母也,逆天之理,兵不成威,將受戮。南攻者,攻其類,眾人莫貴,還受其屈。西南攻者,其不勝,是自窮。東南攻者,此謂自攻也。攻四維,攻其所勝,大吉,有福。他皆仿此。首察于死生之理,謂神之後二通神。又重之以天乙之道,謂六壬癸之吉將也。故曰通於三天者,順斗行,一也;攻所勝,二也;其後二之辰攻其前面,三也。十二月甲子將加壬,從戌攻辰,是后二也。大將年五十立卯,功曹臨之。甲子旬,白虎在勝光,不與將年上神相剋也。東西攻辰地,攻所勝也。又有四將勾陳攻所勝之辰。年上之神,勾陳神,皆制所攻之鄉。若上之辰克下辰,是謂敵降。此又背胃、昴,攻房、心,隨斗擊乃行政,一當百矣。諸欲戰鬥者,必以先為客,後為主人。先起者令下克上,後起者無令上賊下,謂勾陳所臨之辰也。若辰勝將則主人勝,客將勝辰則客勝主人。反此,兵雖強,上將必不勇也。

  ○八宮第一百三十二

  八宮之地,結陣立營必居一焉,以順陰陽動靜之用。師之屯,致於東方。東方,震宮也,震之象,一陽在內,二陰在外,以陽為主將之位也。牙帳宜深,軍中利作樂,利先震其威聲,大將不可使敵見其刑爵(一作雀)殺罰,以甲乙日祭青旗,合戰之時大將不可暴露于外。師之屯,致東南方。東南,巽宮之象,一陰在內,二陽在外也,以陰為主將之位。牙帳宜深,大將宜(一作利)先宣明號令,慎其聲聞,以直以正,自近及遠,主將深隱,令出必行。師之屯,致於南方離宮也。離宮之象,一陰得中,二陽在外,以陰為主將之位。牙帳宜居中,大將利外嚴威號令,不可與人狎,使人望而畏之,內則虛以待賢者,利多禮明視為務,以丙丁日祭赤旗,出戰利處中不宜深隱,亦宜顯揚。師之屯,致西南坤宮也。坤之象,三位皆陰也。牙帳利於西南,戰將宜嚴厚寬順,以色容善馭為務,動不妄,順則吉,以戊己日祭黃旗,出戰及在營不利暴露于外。師之屯,致西方兌宮也。兌之象,一陰在外,二陽在內,以陰為主將之位也。牙帳宜近外,大將宜剛嚴肅政,多所決罰制斷,以順布澤,以庚辛日祭白旗,出戰宜近外,按部伍不宜深隱。師之屯,致西北方干宮也。干之象,三位皆陽也。牙帳利不常立其地,大將宜剛正圓轉,任其智慮,應變不窮,出戰之時不可使人知處,麾軍運動左右順用之。師屯,致於北方坎宮也。坎之象,二陰在外,一陽居中,主將之位也。牙帳利得中,大將宜柔容貌以禮接賓客,中多剛斷,運動不惑,以壬癸日祭黑旗,出戰之時利得中,不利暴露于外,亦不利深匿(一作慝)。師之屯,致於東北方艮宮也。艮之象,一陽居外,二陰在內,以陽為主將之位也。牙帳利近外,大將宜慎重敦厚,游言勿聽,敵言勿驚撓妄動,出戰之時利近外指揮吏士。如是者,居其方而順性者善也。動靜與天地鬼神合,加之以不私於心,斯謂之善矣。

  ●卷十三

  ○占相兵臨利害第一百三十三

  《金匱經》曰:戰不戰,視勾陳。勾陳克日則戰,與刑克必戰。甲子日刑在東方,傳送與從魁為勾陳臨甲,又相剋,必戰鬥。勾陳上下相剋,亦斗。又曰:軍出時,大吉、小吉臨日辰,兩解不戰。他皆仿此。神皆合,戰。又說曰:斗加孟,神在內,宜止;加仲,神在門,兩相傷;加季,神在外,宜出戰,必大勝。

  ○占兵已交勝負第一百三十四

  《金匱經》曰:敗不敗,視六害。說者曰:酉戌相害,子未相害,午丑相害,巳寅相害,辰卯相害。假令本命在子,而小吉為白虎加之,此為見六害。以此將兵,今日戰將能此者,可校之戰矣。《龍首經》曰:先起為客,後起為主。先起不可下克上,後起不可上克下,謂初辰(一作陣)也。辰勝神將,主人勝;神將勝辰,客勝。說曰(一作假令):三傳終始,見前三五后二四(一作之)有氣,天一之神臨主帥行年本命,或用起天一而治(一作值)有氣之鄉,玄武(一作都)立四死之地,則戰勝矣。若玄武臨日辰面遙光時,勿戰,必不利矣。用戰起雄,吉:春寅,夏巳,秋申,冬亥。用戰起雌,凶:春申,夏亥,秋寅,冬巳。一雲:都將旺相而臨死,賊勝;都將囚死而臨旺相,討賊者勝。審察之。說曰:決勝敗者,勾陳克都將,官軍勝;都將克勾陳,賊軍勝;都將三相加臨囚死,亦賊勝。說曰:將軍年克勾陳白虎,大勝;不勝者,勾陳克玄武,以攻之必克。說曰:將勾陳所軍神,往攻所制之神,勝。所攻之勝神與勾陳並氣,自下制其所臨之辰,是為敵降,必有大攻。說曰:初起者,欲勾陳下克上;後起者,欲勾陳上克下。辰勝將,將勝神,主人勝;神克將,將克辰,客人勝。干克支,客勝;支克干,主人勝。

  ○占伏兵第一百三十五

  卯子申巳臨日辰,必有伏兵。此神旺相,與殺並,大凶,必血戰,伏兵發;必不與殺並,伏兵不敢發也。說曰:以聞事時斗加季,有伏兵。說曰:干傷者有伏兵;支傷者無伏兵;支幹俱傷必有伏兵,戰必不勝,大凶。

  ○占疑左右近地伏兵第一百三十六

  若疑賊有伏兵在左右近地,欲知所在者,于斗下求之。說曰:大吉過日辰,賊已出界;不過,未出界。

  ○占偷城及擄掠第一百三十七

  說曰:以月將加時勝光、玄武,不可行襲人城壘、擄掠之事。以玄武所畏為厄會,木神為玄武,則庚申、辛酉勿須行。

  ○占疑有人謀己第一百三十八

  《正時說》曰:日上神為己身,辰上神為他人,日上克辰上神,有怨恨。又言:辰上克日上神,將見騰蛇、白虎、魁罡,或在辰上見者,事成;非辰上見者,不成,但有意。說曰:欲知他人有所謀,假令七月時加寅,七月甲死於申,今復遇庚二生(一作王)金,逢一死木,是二人慾殺一人。他皆仿此。

  ○占災危第一百三十九

  吉辰與良將並臨日辰及行年,勾陳制所欲出之辰之用,起陰傳出陽者,可出,必克,免難。《金匱經》曰:傷不傷,觀陰陽。說曰:今日是乙丑加一為不傷,將得天後為重,不傷。若神后加丑,從(一作可)魁加一,為傷人,為前二重傷,皆凶也。

  ○占野地立營止宿第一百四十

  《金匱經》曰:怖不怖,視五墓。怖懼,墓加日辰,亦不寧。說曰:聞有敵兵,士卒行疲,日晚欲停此宿,運式占之。遇三刑加日辰,必不可停,敵欲來攻。三刑者,卯辰巳也。說曰:絳宮時宜止,登明勿留也。已止宿未定而心動眼,若吏士虛驚者,以月建此三字住。一雲:將加時,魁罡加日辰,急去之,夜必有賊來攻。一雲:大吉日急去不可止。一雲:辰上見大沖,有風雨;見神后、太乙,有盜賊。說曰:絳宮時宿,利在中;征明時,利在前;玉堂時,利在后也。一雲:大吉干日,急去,不可宿。說曰:辰巳見卯,夜有風雨。子巳加卯,有盜賊。帶旺相氣,即來;帶囚死氣,即不來。說曰:安營止宿,以月將加時,魁罡加日,軍夜驚,騰蛇、白虎臨日辰,軍載驚。一雲:魁罡加日,大將死。

  ○占渡關梁探賊第一百四十一

  《金匱經》曰:凶不凶,視破沖。說曰:行年在歲月日時破衝下,皆凶也。日辰上神上相生,宜進。反此,宜止。說曰:命在一處日辰上罡光明,急去勿住也。說曰:聞此賊干傷,或支傷,勿度或吉,度支幹俱吉。說曰:欲入賊營,視二門天罡、六合、大常、大沖、勝光臨之,可行。若出入見勾陳、朱雀、騰蛇、白虎,勿行,必為賊所擒。

  ●卷十四

  ○占星統論第一百四十二

  臣謹按星經及諸傳記,凡諸星宿中外羅列周天,蓋隱見變化,下應人事,七曜往來,以為經緯,災變之作,實在於茲。凡為大將,不可不詳察星位,以占休咎焉。或興受命之術,或起敗亡之兆,鮮不由此矣。中宮大極,其一明者,大乙常居也,旁三星曰三公,或曰子屬。后四星,末(一作未)大星曰正妃,餘三星後宮之屬也。環之十二星,藩臣也,皆曰紫宮。前列直鬥口三星,隨此{辶丌}銳,微,曰陰陽,或曰天一。紫宮左三星天槍,右三星天,后十七星絕漢抵營室,曰閣(一作闖)道。北斗七星,所謂璇璣玉衡以齊七政。構攜龍角(杓,斗柄也。龍角,東方也。攜,連也),衡中南北,魁抗參首。用昏建者杓,杓自華蓋以西北(斗第七星法,太白主杓者,斗之尾為陰。又其用昏,昏陰位在西方,故主西南也)。夜半建者衡,衡正中州河濟之間(假令杓昏建寅,衡夜半亦建寅也)。平旦建者魁,魁海岱以東北也(斗魁第一星法,為日主齊,魁斗之首,首陽也,其用在明,陽為明,德在東方,故主東北方也)。斗為帝車,運于中央,臨利(一作制)四海(一作極)。分陰分陽,建四時,均五行,移(一作利)節度,定諸紀,皆繫於斗。斗魁戴筐六星,曰文昌:一曰上將,二曰次將,三曰貴相,四曰司命,五曰司中,六曰司祿。在魁中,貴人之牢(魁中四星曰天理四星,在斗魁中,貴人牢曰天理)。魁下六星兩兩而比者,曰三台。三台色齊,君臣和;不齊,為乖戾。輔星明近,主輔臣親強;暗小,主疏弱。杓端有兩星:一內為矛,招搖(近北斗者,天子星也,招搖更河三星,天矛、天鋒、天、招搖,一星也);一外為,天鋒(遠北斗也,在招搖第一星也,名曰天鋒)。有勾圓(一作圖)十五星,曰賊人之牢。牢中星實則囚多,虛則開出也。若夫天一、天槍、天矛、天動搖,其芒角,則天下之兵戈大起也。東宮蒼龍,房、心(謂房、心戴角曳尾若龍也)。心為明堂,大星天王,前後星子屬。不欲直,直,王失計。房為天府,曰天駟。其陰,右驂。旁二星(旁一作房)鈐,鈐北星曰牽。東北曲十二星曰旗,旗中四星曰天市。天市中星眾者曰實,虛則耗。房南眾星曰騎官。左角,理(一作李);右角,將;大角,天王帝廷。其兩旁各有三星,鼎足勾之,曰攝提者,直斗柄所指,以建時節,故曰攝提格。亢為宗廟,主疾。其南北兩大星,曰南門。氐為天根,主疫。尾為九子,曰君臣斥絕,不和。箕為傲客,后妃之府,曰口舌。火犯守角,則有陣戰。犯房、心,王者惡之。南宮朱雀,權、衡。軒轅為權,太微為衡。衡、太微,三光之庭。衛十二星,藩臣:西,將;東,相;南四星,曰執法;中,端門;左右,掖門;內六星,諸侯。其內五星,五帝座。后聚一十五星,曰哀烏郎位。旁一大星,將位也。五星順入軌道,司其出所守,天子所誅也。其逆入,若不順軌道,以所犯名之。中座,成形。中座者,犯帝坐也;成形者,成禍福之形也,群下之從謀也。金、火尤甚。廷藩西有隋星四,曰少微,士大夫。權、軒轅,黃龍體如騰蛇也。前大星,女主象。旁小星,御者後宮屬。月、五星守犯者,如衡占。東井為水事,火入之,一星居其左右,天子且以火為敗。東井曲星曰戊;北,北河;南,南河;兩河、天闕間為關梁。輿鬼,則鬼祠事;中白者為質(輿鬼五星中白者為質)。火守南、北河者,兵起之象也,谷不登。故德成衡,觀成潢(日月五星不軌道也,衡太微廷也,觀占也,潢五潢五帝車舍也);傷成戊(敗傷之先佔成刑于戊也),誅成質(熒惑入輿鬼天質者,占曰大臣有誅也),禍成井(東方水事,火入一星居其旁,天子且以火敗,故曰禍)。柳為鳥喙,主草木。七星,頸,為圓宮,主急事。張,嗉,為廚,主觴客。翼為羽翮,主遠客。軫為車,主風。其旁有一星,曰長沙星,星不欲明;明與四星等。若五星入軫,兵大起也。軫南眾星曰天庫,庫有五車。車星角,若益眾及不具,亡處車馬。西宮咸池,天五潢,五帝車舍。火入,旱;金入,兵起;水,滂。水中有二柱,柱不具者,兵起。奎曰封犭希,為溝瀆。婁為聚眾,胃為天倉,其南眾星積。昴曰旄頭,胡星也,為白衣會。畢曰罕車,為邊兵,主弋獵。其大星旁曰小星附耳,搖動有讒亂之臣在側。畢、昴間為天街,其陰,陰國;其陽,陽國。陰,胡也;陽,中夏也。參為白虎,三星直者,是為衡石。參三星白虎宿中,東西直有以稱衡也。下有三星銳,曰罰,在參間之星也,上小下大(故曰銳,說曰:罰三星小邪列,無銳形),為斬艾事。其外四星,左右肩股(一作暇)也。小三星隅置,曰觜Δ,為虎首,主葆旅事(葆守也,旅軍眾,言佐忝伐芟除凶匿也)。其南有四星曰天廁,廁下一星曰天矢。矢黃則吉,白及青則凶。其西有勾曲九星,三處羅列:一曰天旗,二曰天苑,三曰九游。其東有一大星曰狼,狼角變色,則多盜賊。下有四星曰弧,直狼。狼比地有大星,曰南極老人:星見,則天下治平;不見,兵起。常以秋分候之南郊。附耳星入畢中,天下兵起。北宮玄武,虛、危。危為蓋屋(危上一星高,傍二下,似蓋屋也),虛為哭位之事。東(一作其)南有眾星,曰羽林天軍(虛危一作營室。陰陽始終之處,際會之間常多姦邪,故設羽林為兵衛)。天軍之西曰壘,或曰鉞。旁一大星,曰北落,若微天(一作亡),軍星動角益稀,及五星犯北落,入天庫(一作軍),兵火起。火、金、水、犯之,尤甚。火犯,多憂兵事;水犯,憂水患;木、土犯之,軍吉。危東六星,兩兩而比,曰司寇(一作空)。營室為宗(一作清)廟,四(一作曰)離宮閣(一作闖)道。漢中四星,曰天駟。旁一星,曰王良,策馬,車騎滿野。旁有八星,絕漢,曰潢星。旁,江星,動,人涉水。杵、臼四星,在危南。瓠瓜,有青黑守之,魚鹽貴。南斗為廟,其北建星。建星者,旗也。牽牛為犧牲,其北河鼓。河鼓大星,為上將;左右者,為左右將。婺女,其北為織女。織女者,天孫也。是以聖人以春秋二百四十二年之間,日食三十六,彗星三見,夜明常星不見,夜中星殞如雨,皆書之。當時禍亂輒應,上下交怨,諸侯奔走,戰伐並興(一作與),不保其社稷者,不可勝數。是知玄象示變,吉凶之征也。凡為將者,不可不詳之也。

  ○日第一百四十三

  無雲而日色昏晦者,主將不明也。或日月陰沉無光,不雨,或十晝夜不見日月者,此時不可妄委兵於人,大將不忠之象也。日色青,軍令削弱,吏士多陵正也。或日邊雲氣文成五色者,破軍殺將之象也,其大禍在二年之內。或赤雲截日如杵形者,兵將大戰血氣,先動者敗。或日月旁有物如枯樹,起兵者勝。或雲氣如青衣人垂手在日西立者,所見之軍當有帝王,此勝候也。兩軍相當,日暈等者力均,曰殺將。抱且戴者,有喜,圍在於中者內兵勝,圍在於外者外兵勝。日弭(一作珥),拜大將,有兵在野。日有足白者,所臨破軍殺將。有背氣青赤色,曲而向外者,為背叛之象也,其將有二心。日背有缺,氣被直向外如山字者,兩軍相當,所臨者敗。軍兩相當,日有冠纓者,和解;抱截(一作戴),大喜。日外青內赤,則兩軍以和相去;日外赤內青,則兩軍以惡相去。日之氣暈,先至而後去,居軍勝。若先至先去,前有利後有病;后至後去,前病後利;后至先去,前後皆病,居軍不勝。見而去,其後發病,小勝,必亡功;見半日,上有功。暈(一作而)缺,兩軍相當,隨缺擊之,缺方敗。抱暈者隨抱暈,克。日背暈而珥外,軍凶。暈有青氣在外者,所臨克。日月背暈,兵陣不合。七日暈不解者,不可起軍。暈而背抱珥,及值而實之者,順從擊之,克。暈而兩珥,一在外,一在內,並有聚雲,不出三日,兩軍和解之,又有他軍圍城。凡有日暈制勝,近期三十日,遠期六十日。日下有雲氣如龍形蜿蜒者,凶。日斗,有大戰,天下亂。日失行,凶。日月揚光,重輪,日五色,當之大吉利。日無光而赤暈,主將憂;黑暈,敗;白暈,驚。子日日食,兵起魏分;丑日日食,兵起趙分,忌六月、十二月兵動;寅日日食,兵起燕分,忌正月、七月;卯日日食,兵起魯分,忌二月、八月;辰日日食,兵起楚分,忌三月、九月;巳日日食,兵起宋分,忌四月、十月。午日日食,兵起韓分,忌正月、七月。未日日食,兵起齊分,忌六月、十二月;申日日食,兵起魏分,其禍最深,忌五月、十一月;酉日日食,兵起鄭分,忌二月、八月;戌日日食,兵起宋分,忌正月、七月;亥日日食,兵起秦分,忌四月、十月。夫日食之食向上者,不出九十日征伐;日食從下向者,百姓更有侵奪;日從旁食者,兵動鄰國。

  ○月第一百四十四

  黃虹貫月者,兵起。月旁氣漸漸大者,不可攻城叩陣,宜屯兵以自守,敵來勿與戰。月旁氣細細從外侵輪,但攻城小戰,勝。月旁氣遠之,不得攻城,切宜堅自守備。或氣繞月而光明者,主人吉,但守勿憂外賊。或星在月背,城中兵欲敗走;星在月角,軍內有智謀之士,勿輕敵。月之下角有星,敵人潛入我軍,宜精守四門,詳別詐偽。或三星上下,在月之上下角,及在月背,用兵不利,攻城不拔。或三星俱在月背,攻戰(一作城)皆不利,軍中亦有失叛之事,宜精慎明察,恤撫三軍。或三星俱在月上者,攻戰不利。或三星俱在月形中,敵中兵亂,三日內降(月形中者,謂彎月之虛氣也)。三星俱在月中,敵中當有詐降,大造戰具,欲乘間大戰。月入太微出北座,若犯北座,則下謀上。月出房戶北,為兵亂;出房戶南,為兵敗喪。月暈七重在參、畢之間,兵大戰。辰星在翼,月犯之,大將死。太白入月,胡兵退。月暈,先起兵者勝。抱戴(一作負載)赤色,在外外克,在內內克。月暈之時,歲星、鎮星色暗則主克,若明勝。月暈太白,色暗主勝,色明客勝。月起房、箕,大風起。暈于參、畢,大兵起。軍出之時,卯食即凶。大星入月,色暗惡客敗,色明客勝。月暈赤色,客勝。月垂四珥,敵來攻。月帶四彗而出,密備奸人謀,主將不忠,兵大起。月在天獄中,吏士多犯禁。星貫月中,主將多淫亂之事,亦防奸人亂軍。兩月相重,吏士爭亂(爭一作大)。日月並見,將弱士強。月食,謀者不明。入井中者,兵起。月逼近太微者,大臣謀亂。月臨天獄者,從四邊周回食心者,大亂。食于八月九月者,敵兵勝。苟欲詳日月星辰之變,當以二十八宿之分野驗之,則知在於彼我也。

  ○雜星第一百四十五

  福慶之星,其化者何?積天地淳(一作純)粹之氣也,精氣動而化之也。飛流之星,其化者何?五星之精氣也。五星有變,則精氣散而為妖星。是故《漢書》曰:天睛而景星見(晴者有赤方與青方相連,赤方氣連中有兩黃星,青方氣中有一黃星明也,三星相合而明則為景星者也)。景星也者,黃而潤澤,其伏無常,常出有道之國。苟或見於君上,此乃應天之兵,大慶之兆也。若在,當速自退軍,不可與抗也。或流星長四五丈,如龍蛇動搖者,大將凶。或白雲如車輪,下有流星旋入北斗者,主人當走。星有勃于招搖者,夷狄將亂。或流交於天心者,敵盛。或流衡、太白而過者,大將凶。或流星貫日而滅,敵凶。或流星貫于紫宮,備奸賊下謀上。流星前赤后青黑者,客軍敗。流星從敵上來立吾營上者,當有奸謀來說吾軍。流星尾長三尺輝然者,人主使也;赤色者,將軍使也。凡用兵攻其星見之所,則克也。流星色蒼白者為使,赤則有兵,黑則喪。星有曳光如匹練墜軍中者,星有色如血,及星有光奕奕,細碎墜軍中者,敵兵陰到,多殺傷。或星無尾,形色如橘,或有拖光如劍形墜軍中者,敵兵則猛,我必敗。或大星無尾狀如斗,及火星狀如橘大而色黑,晝墜軍中者,主大殺害。星有五色曳尾,或有圓光大如斗,內赤黃而外青,及有頭如血而尾白墜軍中者,敗兆也。

  ○客星第一百四十六

  客星者,非主座之星也,故曰客星。色白如氣勃勃以絮,所過之宿必有災害。出營室,無兵,亦不罷。入奎,破兵,殺將。犯婁,胡亂。入昴,胡入犯塞。入畢,邊有急兵(一作水)。犯觜,堡虛,軍儲少,飢。犯柳,兵起。守張,將有陰計,兵起。入招搖,胡兵起。入天槍,兵起。入天,兵起。犯文昌星,蒼色,將有憂;色多赤,將驚;色黃,將喜;色黑,將死。守傳曰,胡入中國。守天雞,天下兵馬驚。守天街,胡王死。入婁庫,兵起。守南河,兵起。守騎宮,將憂,士卒疫。守北落師門,虜入寨,兵起。守天倉,粟貴。入天苑,兵作馬死。入天宮,天下弓弩皆張。出天宮,匈奴兵起。守庫騎,西羌來降。守九洲殊口,負海丕安。

  ○妖星第一百四十七

  天雁星,將軍之精華也,色青赤有光,尾長三四丈。天猾星者,飛星忽作為雲者也,所以兆地者流血積骨之象也。頡頏星,如大瓮,前卑后高,見則大將死。燭星者,狀如太白,其出也不行,才見而滅,所燭之地城邑拔、兵破亂也。天狗星者,狀如大流星,有聲,其下止地,其形類狗,遠望之如火光炎炎中天而下,圓如數頃田,而上銳,黃色,見則千里破軍死將也(一曰有尾如狗形也)。蚩尤旗,類彗而尾曲,象旗,見則王者征伐四方。天蓬者,類十小星綿聯如絮,所見之野當有兵起。虎頭星者,其落如大月著地(一作賊),則光星類黑,大聲如雷,所墜之地兵火起。旬始星,出於北斗旁,狀如雄雞,怒則青黑象伏鱉,見則兵亂。格澤星者,如炎火之狀,黃白色起地,上銳(一作鈍)而下大也,其見也不種而獲,不有土功必有大客。枉矢星者,類大流星,蛇行,色蒼黑如有毛,目長如一匹布著天,此星見則天下兵起。昭明星者,白而無角,乍上乍下,所見之地兵多變動也。五殘星者,出正東,東方之星也,其狀如辰星,去地可六丈,大而黃。六賊星者,出正南,南方之星也,去地(一作行)六丈,大而數動,有光焰。司詭星者,出正西,西方之星也,去地六丈,其狀如太白,大而白。咸漢星者,出正北,北方之星也,去地可六丈,而赤,數動,察之則中青。此四星所出非其方,其下當起兵為亂,衝擊者不利焉。四鎮星者,出四隅之地,去地可四丈。城維藏光星者,亦出四隅,去地可二丈,若月之初出,所見則下有亂兵興動,有德者昌。或二赤星有月背者,利宮姓為將。或三赤星從西北向東南者,利征姓為將。或一赤星從西向東者,利角姓為將。或二赤星共尾一處從東向西者,利商姓為將。或三赤星引尾直上者,利羽姓為將。夫星象所見,兵家禍福之本,不可不詳之。

  ○流星第一百四十八

  流星者,天使也。自下而上者曰飛,自上而下者曰流也。飛大曰奔星,小曰流星。大使大星,小使小星,謂紫微大微宮也,徐行漸進,經于列宿之次,或於他星之座為使也。聲大者怒象也,疾出遲出者併為妖星。入角,四夷兵起。前黑后赤,兵敗將亡。入參不出,先起者勝,后發者敗。犯七星,兵起。色青,兵起。入河鼓,大將亡。一雲,河鼓兵起。入王良,兵起。入將軍及羽林,兵大起。抵北落,兵起。使星出入天庫,匈奴兵起。抵天市垣,大將亡。抵天狗,犯弧矢,將有千里之行。使星出廄,兵馬起。

  ○彗星第一百四十九

  彗星長而亘天,兵大起也。引尾入城,城將拔,近則八日,遠則十二日有應。彗直垂入軍營者凶,宜(一作遠)拔之,否則士卒俱死。若在敵,宜急擊之。彗出於月之左右者,不出三十日有兵起。抵觸月者,暴兵起。若色白者,有大喪也;蒼黃者,臣下謀也;黑者,兵大起也。從中天出曳尾向西者,奸人害主將;從南曳尾向北者,妄殺害;從天中出身尾向東者,士民多飢;曳尾向東者,民凶;從北出曳尾向南者,士人凶。彗形如寶,寇來疾速。形如幢節者,寇強不可妄動。色如血者,敵兵陰到。光焰燦爛而尾長闊者,敵盛。凡彗所指處,皆凶地也。

  ●卷十五

  ○五星統論第一百五十

  歲星之行也,大陰在四仲,則歲行三宿;大陰在四孟及四季,則歲行二宿。二八十六,三四十二,行二十八宿,十二歲而周天也。熒惑之行,常十月入大微,受制而出,行列宿,同無道,出於無常也。太白之行,常以正月甲寅見營室,與熒惑俱晨出東方,二百三十日而入,入二十日而復出西方,二百三十日而入,入二十五日而復出東方,出以辰戌,入以丑未也。辰星之行也,常以二月春分見奎、婁,五月夏至見東井(一作西),八月秋分見角、亢,十一月冬至見牽牛,出以辰戌,入以丑未,二旬而入。辰候之東方也,戌候之西方也。鎮星之行也,常以甲辰元始建斗,歲鎮一宿,二十八宿(一作歲)而周天也。凡四星與鎮星合,則為內亂。與星辰合,則為變謀,為飢,為旱。與太白會,則為白衣之會,及為水。熒惑、太白合,則為死喪,用兵者凶。與鎮星合,則憂。與辰星合,則軍困,先舉兵者大敗。鎮星與辰星合,則有復軍亡師。與太白合,則為疾病,為內亂(一作兵)。辰星與太白合,則為變謀,為兵憂矣。凡歲星、熒惑、鎮星、太白與辰星鬥,皆大戰之象,兵不在外與(一作興)內,兵構亂。一曰:火與水合為淬,與金合為鑠(一作燦),不可舉事用兵。土與金合國亡,與木合國飢,與水合為壅沮,不可舉事用兵。木與金合斗,國有內亂(同舍為合,相陵為斗)。二星相近者其殃大,二星相遠者無傷也(犯者七寸以內光芒相及也,陵者相過也)。凡五宿所聚之宿,其國當亡于下。從歲星以義,從熒惑以禮,從鎮星以重(重者,以威重者也),從太白以兵,從辰星以法。二星若合,是為警立絕行,其國內外皆舉兵,人民饑饉,改立王公。四星若合,是謂大盪(大盪者,蕩滌也),其國兵喪並起。五星若合,是謂易行,有德受慶(一作立),王(一作正)者奄有天下,主持泰平。五星大,其事立;五星小,其事不立。凡五星色皆圜白,為喪為兵;赤,為旱;青,為憂,為水;□黑,為多疾;黃,吉。五星皆角而赤,兵大起;黃,有爭地之役;角白,喪;角青,亦興兵;黑,潦。五星同色,天下偃兵,百姓安樂。夫太白主中國,而辰星主胡貉也。凡五星早出為盈,晚為縮。盈為客,縮為主人。五星盈,必有天應。五星入大將軍,興兵吉。五星犯畢,兵起。用兵之道,不能先備五星之休咎,是舉其師(一作兵)與敵也。

  ○木星第一百五十一

  木星者,東方之宿也,木之精也。所臨之地,必有(一作施)福。天子布德,人君之象也。其下為太和之神,以逆行為不軌,為賊殃。其木星小則多病,大則喜(一作嘉)。以作之宿為有禮,有福。苟無禮,則無福。所見之分野,不依位而見,其色光芒動搖,謂之怒。此則無禮也,故有殃。其精所居之地,或為婦人或為近臣,揚其殃禍,亂其人民,歌謠異語,興動盛衰。凡木星出,若非常之處,青黃之色勃勃然有光芒三角者,名曰攝提,亦名應星,亦名重華。若角邊見者名重華,久住有災,過則無災,兵喪應之。木星所臨之國不可伐,伐者受禍;可以征(一作往)伐人。凡木星之行也,進舍為盈,退舍為縮。盈則其國有兵無傷,縮則其國有憂而將死軍敗。設有所去焉,則失地;所到焉,則得地。亦曰:當居不居國亡,所居(一作到)之國昌。已居之而東西去者凶,不可舉事用兵,以安靜中度吉。凡木星守亢,則天下兵起。乘昴,陰國有憂,胡王死。入畢,邊兵起。犯及附耳,兵亦起。犯參伐,兵起。經柳,兵起。守軫,兵起。入五車,兵起。守羽林,兵起。犯參、旗,兵起。

  ○火星第一百五十二

  火星者,南方之宿,火之精也,為執法之星,歲一周天。其形焰,其行速,與諸星遲逆不同。所臨之地,主兵飢喪亂,妖孽。常以十月入紫微宮受制,取無道之國,出入常以勾芒為凶。一雲,東西南北無有常定,其位下為風伯神,一名罰。罰者,其形類留彗,勃勃赤焰如火,見於分野有憂,國人飢亂,父不父,子不子,甲兵起,征伐不息。其精在無道之國,化為童兒,著赤衣在於厘(一作蘆)里,教為歌謠,使國人相惑;或為異鳥,飛入軍營。皆有災異。此星者,五星中最為妖惡,災異甚於諸星。或逆行一舍、二舍,為不祥。居之三月,所臨之分國有災。五月受兵,七月國叛亡地,九月大敗亡。且夫火星之精氣也,為亂,為賊,為飢,為喪,為兵,所居之國受殃。角而動者繞環之,及乍前乍后,乍左乍右者,災愈甚。若火星臨敵,我利之,可以力攻之;臨我則勿妄動。熒惑出則有大兵,入則兵散。周旋止散,乃為死喪寇盜也。臨其地則亡地,以戰則不勝。東行疾則兵聚于東方,西行疾則兵聚于西方,其南為丈夫喪,其北為女子喪。火星,天子理也。故曰雖有明天子,必視火星所在。凡鶉火之時,宜背午地。他皆仿此。火犯土、木,主大戰。金星搏之,亡偏將。火環金星,偏將死。與金星相違而斗,破軍殺將。入金中土出者,破軍殺將,客勝。火出所在,不利先起。犯左右角及守亢,兵起。入房,馬貴。入糠,兵起。犯南斗星,破軍殺將。火入女及入危,兵起。守昴,胡人不寧,匈奴破在三年。犯畢左角,大戰;右角,小戰。犯附耳及角,兵起。犯參,兵起。犯東井一星,將軍野戰死。犯鬼,兵起。守七星,有外兵起。火乘張及與張合,兵大凶。守張合,大將驚。犯翼,邊兵起。入軫,兵起。火行河南界,邊兵起。犯大微宮門之右,大將亡;左,小將亡。

  ○金星第一百五十三

  金星者,西方之宿,金之精也。歲行分方,主義,主將策,主奸謀,主誅伐,將軍之象也。其精下為風伯、雨師,所在之宿,止其分野。其芒色搖動,可以隨形見災,以出入不時為凶。其星日不依狀,若沒色大(一作木)甚光(一作火)。大者,表帝王之德正也。若合伏不伏,合見不見,不以常道者,此主君之失政臣下用權之兆也。或見非常之處,芒角七鋒,色多似赤者,名曰七公,亦曰殷公,亦名太公(一作心),表帝王革政大喪之兆也。或出東方,不依伏沒,其精名啟明,亦名天相,乃在左右大臣不赴(一作附)君心也,萬姓蒼皇(一作黃),流移異國,兵革伏起。其星凡(一作九)鋒色白暈,其精伏于昴酉四十五日。若依位而見,則災消,名更。見於非常,其名大囂,亦曰大澤,亦曰爽星。芒角所臨之國,其大災有七:一曰大水,二曰大火,三曰亡散,四曰兵聚,五曰大兵,六曰大飢,七曰諸侯死境、蟲獸食人、天下大亂。日南方,金星居其北者曰盈,王侯不寧,用兵進吉退凶;日北方,金星居其南者曰縮,王侯有憂,用兵退吉進凶。當出不出,當入不入為失舍,不有破軍必有死亡之兆。一曰:天下偃兵,野有兵者,所當之國大凶。當出不出,未當入而入,天下偃兵,兵在外則入。未當入而入,未當出而出,天下舉兵,所當之國亡。當期(一作斯)而出,其國昌。出青(一作東)為東方,入黑為北方,出白為西方,入赤為南方。所居久,其國利。疾過,其鄉凶。入七日而後復出,將軍戰死。入十日而後復出,相死。入又復出,王者惡之。已出三日而復微(一作沒沒),入三日而乃復盛出,是謂Й(一作央)伏,其下國有軍將死。已入三日又復微出,三日乃復盛入,其下國有憂師。師雖眾,敵食其糧,用其兵,虜其帥。出西方失行,夷狄兵敗;出東方失行,中國兵敗。一曰:出早為月食,出晚為天矢為彗星,將發於無道之國。金星出而留桑榆間,病其下國(行遲而下也,正出舉目,平正出桑榆上,餘二千里焉)。上而疾,未盡期日過參天,病其對國。分天為三,在戌酉過其一也。金星經天,天下革主。日,陽也;金星,陰星也。日出則星亡。晝見於午,上于經天,是謂亂紀。金星晝與日爭明,強國弱,女主昌。金星者,兵象也。出而高,用兵吉;淺,凶。金星庳淺,吉;深,凶。行疾,用兵疾,吉;遲,凶。行遲,用兵遲,吉;疾,凶。有芒角,敢戰,吉;不敢戰,凶。擊角所指,吉;逆,凶。進退左右,用兵進退左右,吉;靜,凶。圜以靜,用兵靜吉;躁,凶。金星出則兵出,入則兵入。順之吉,反之凶。赤角,有戰。金星者,猶軍也;而熒惑,憂也。故火星從金星,軍憂;離之,軍舒。出金星之陰,有分軍;出金星之陽,有偏將之戰當其行。金星還之,破軍殺將也。辰星者,殺伐之氣,戰鬥之象也。與金星俱出東方,皆赤而角,夷狄敗,中國勝。與金星俱出西方,皆赤而角,中國敗,夷狄勝。五星分天之中,積于東方,中國大;積于西方,夷狄用兵者利。辰星不出則金星為客,辰星出則金星為主。辰星與金星不相從,雖有軍不戰。若辰星出東方金星出西方,辰星出西方金星出東方為格,野雖有兵不戰。辰星入金中五日乃出,及入而上出者,破軍殺將,客勝;下出者,客亡地。辰星抵金不去者,將死軍敗。正其上出,破軍殺將,客勝;下出,客亡地。視其所指,以名破軍。水星繞環金星若斗,大戰,客勝,主人吏士死。水星與金鬥,可咸劍(咸劍者,其間可容一劍也),小戰,客勝。居金星前,三日軍罷。出金星左,小戰。歷金星右,數萬人戰,主人吏士死。出金右去三尺許,軍急約戰。凡金星所出、所直之辰,其國為得位,得位者戰勝。所直之辰,順其色而角者勝,其色害者敗,隨地而敗向也(鄭色黃而未蒼小敗,宋色黃而赤黑者小敗,楚色赤黑小敗,燕色黑黃小敗,移卻則勝之)。金星白,比狼;赤,比心;黃,比參;右肩青,左肩黑,比奎。大星色勝位、行勝色(大白行得其度,則勝色也),行其度盡,勝之。凡金星與月相夾,有兵,拔城,偏將戰。與月俱出,守城者敗。與列宿相犯,小戰。與五星相犯,大戰。金星在南,南軍勝;在北,北軍勝;出東方,背之吉,逆之凶。西、南亦如之。金星守南斗,三十日夷狄來侵。入羽林,兵起。食昴及食畢,胡王死。金星之光暗,戰敗將死。金星變色,隨方色戰,吉。若青則東克,餘亦如之。入月,客兵敗將死。色白而角,可與戰。金星之出也,初大后小,兵弱;初小后大,兵強。金星與木星一東一西,害王侯;一南一北,刀兵伏藏。犯畢左角,左將死;右角,大戰,將死。陵房色赤,兵起。勾己,大戰,不勝,將誅。金星出入而留守于尾,兵起於野,將士滿道。入南斗,將戰死。犯河鼓,敗軍殺將。犯牽牛,將失眾,守兵作。犯房(一作危),亦兵起。入室,暴兵滿道,將死。犯東壁,大兵起。守奎,外國兵入犯塞。守婁,征無功。守胃,兵起,胡王死,四夷多憂驚。犯畢,邊兵欲毀。入畢口,馬貴,軍傷。犯觜,兵起。犯參,邊兵起,左右廂大將憂。犯參、伐,兵起。犯井,將軍惡之。入井,兵起。犯輿鬼,兵起。入柳,兵起,益地。守柳,大將死。犯星,大將入塞。入翼,天下兵起。犯軫,其國兵大起。

  ○水星第一百五十四

  水星者,北方之宿,水之精也。出於仲月,天下和平。若仲月不見,則災變生,大飢,陰陽錯亂,國家傾危,冬溫夏涼,害人傷物。主制五刑,偏將軍之象也。其精下為先農之神,以不效為凶。一名紐(一作丑)極。變色出己所見不常之處,其光青白輝輝然者,此帝王之為德及(一作正)也。如此星見,多夜雨晝晴者,臣下用陰謀其上也。至於偏裨地,皆放此。其星若不見四仲見於四孟之月者,其神明名勾星。光芒勃勃然如片雲,大如景星燦爛,九月所見,分野人多流亡,迭相嚙食,白衣聚會,兵起,吞併九州,十年大荒。其變如此,審詳候之。其久而不沒,光聚兩角,變彗勃勃然者,象海鯨魚死,易王迎新之象。其神又名爨星,芒急輝輝然,其芒角五鋒狀如勵劍,形於萬物者也。早為月食,晚為彗星。一時不出,其時不和;四時不出,天下大飢。失其時而出(一作為),當寒反溫,當溫反寒。當出不出,是謂(一作以)擊,卒兵大起也。與他星遇而斗,天下大亂。凡水星入月,主敗兵。與金星合而出,破軍殺將,客勝。視旗所指,以命破軍。環金星,大戰,客勝。守房,胡敗。守婁,兵起。犯畢,夷傷主人,客勝。出昴北,胡主死。守畢、昴,邊兵起。守參、伐南,胡人入塞。入井,則兵進;出井,則兵退。犯鬼,兵起。入婁,兵起。守柳,牛馬貴。守張,兵起。入翼,兵大起。犯五車,兵起。留心,兵起四方。

  ○土星第一百五十五

  土星者,中央之宿,土之精也。若見於四季,表主之盛衰也。其神隱於大微,或下於人間,為妖異,為艷女起亂,亡破國家,為妖言惑亂人心;或為近臣,間斗忠良。若其星光潤鮮明,見井、鬼之間,伏沒依常道,則正道不失;不依常道,則三綱錯亂。夫此星之色本黃而光明獨鋒在上,如火焚(一作炎)之狀,四面象光細而附上毳然,即土星之本體。土星所居國,吉。未當居而居之,若已去而復還,居之國得土地。當居不居,既已居之又東西去之,國失土。居其宿久則福(一作禍)厚,居其宿易則福薄。當居不居為失鎮,其下國可伐,得者不可伐。其盈為王不寧,縮有軍不復。一曰:既已居之,又東西去之,其國凶,兵將亂,不可舉事用兵。失次二舍、三舍,有王命不成,不然將有大水。凡犯左角,大將戰死。守右角,兵起。守糠,兵大起。入天廟,兵大起。守虛,有客兵至,不過五日自去。守奎,入奎,有邊兵起。入婁亦如之。入胃,客兵敗,主兵不用。入昴,胡主死。入畢,臣下為亂。入觜,兵起逆行。守參,胡兵起。守井,越兵起。入胃,舍七星,兵起,負海大飢。守張,多盜賊,興土工,兵起。入軫,兵發事自敗。入天庫,兵起。守河南界,蠻夷兵起。出東掖門,為將軍寶事。出西掖門,為將軍受事,西出受刑。

  ●卷十六

  ○分野統論第一百五十六

  《易》曰:天垂象,聖人則之。又曰:仰以觀乎天文,俯以察乎地理。此皆前聖人洞吉凶興亡之道,然而天文、地理、兵象之要略,得不審而用之哉?行師之際,五星伏沒、遲順兩曜、盈虧薄食、飛流示變、孛彗為妖,既知之矣,必審必詳所居躔度焉。其躔度既詳之矣,必審所管分野焉。苟如是,方可以精別災異,順其舉動而已矣。今臣輒上據天文,下推地理,以別十二分野。外以觀星辰之變,內以備山川之用,天地之間,燦然在目。其圖其狀,以示于來者焉。

  ○老人星第一百五十七

  

  ○大火第一百五十八

  

  ○析木第一百五十九

  

  ○星紀第一百六十

  

  ○元枵第一百六十一

  

  ○し訾第一百六十二

  

  ○降婁第一百六十三

  

  ○大樑第一百六十四

  

  ○實沈第一百六十五

  (原缺)

  ○鶉首第一百六十六

  (原缺)

  ○鶉火第一百六十七

  (原缺)

  ○鶉尾第一百六十八

  (原缺)

  ●卷十七

  ○雲氣統論第一百六十九

  臣聞百人已上,勝敗之氣必具焉。是以順之者昌,逆之者亡。天地無言,吉凶以象占;雲氣有異,必契災變。占氣之時,觀氣之初出如甑上雲勃鬱上騰,氣積而為霧氣,陰氣結為虹霓、暈珥之屬;不積不結,散漫一方,不能為災。必須知雜殺氣森森然疾起者,乃可占。常以平明、下晡、日出沒時候之。其內有風雨為解者,不成災也。若出軍之日,天氣漠漠,雲彩陰沉而寒者,必戰之象也。若晴陽盪和,風雨不動者,不戰也。如或有青氣見君王相上者,大勝。青屈旋留注者,下流血。大霧五十日不散者,其境當有兵馬。霧色蒼黃者,亦有災變也。白雲如匹練經丑未者,兵之象也。或雲如人行,排列如陣,或壬子日四面無雲,獨見出雲如旌旗,皆兵象也。或雲三道,如霧非霧,如塵非塵者,敵人發軍之征,隨其起處防之。或白雲如匹布起于東方者,大兵起也,色赤者尤甚,青者大喪,黑者亦如之也。或黑雲三道,首尾銳而中裂者,其下將有大戰。或雲氣赤而其緣黃者,大臣專權之兆也,不早除之,將有大變。于軍上往來,則往者敗,來者勝。或雲氣散如錦文者,當有赦書行天下。天下若無慶賀事,必見流血。或雲氣如虎頭者,暴亂之象也(象一作眾)。或雲氣如弩弓之狀者,天子之氣。或雲氣長數十百丈者,猛將之氣也。或雲氣無故如虎行雲中者,當暴兵至也。或雲如人字在空者,所發之處(一作地)必有人來告急,一人則氣一條。雲如方一紅者,暴兵至也。或望無雲,獨見赤氣如旦暮之霞,或見黑雲極天,或白雲如仙人衣,十萬聯結,部隊相逐,罷而復起,或白雲廣大七丈,東西極天,如此者皆起兵之象。或有黑雲如人持刀盾者,暴兵之氣也。如見之國,當嚴號令,肅士伍以備之。

  ○雜雲氣第一百七十

  凡占氣三四百里,平目望在桑榆上千餘里,登高望之下屬地者居三二千里。雲氣有如獸踞上者,戰。自華而南,氣下黑上赤;嵩高三河之郊,氣正赤;常山已北,氣下黑上青;渤碣海岱之間,氣皆黑;江淮之間,氣皆白。徒氣白,土功氣黃,車氣乍高乍下、往往而聚,騎氣卓而(卓一作卑)布,卒氣搏。前卑而後高疾,前方而後高者銳,后銳而卑者卻。其氣平者徐行,前高后卑者不至而反。氣相遇者,卑勝高,銳勝方。來卑而修速者,不過三四日去之五六里見。氣來高七八尺者,不過五、六日十余里、二十里見。來高又余二十丈者,不過三十日去之五、六十里見。和雲精白者,其將悍,其士怯。其大根而前絕遠者,當戰。精白而前低者,戰勝。其前末兩昴者,戰不勝。陣雲如立垣,杼雲如杼,軸雲搏而端銳,鉤雲如城者亘天其半,雲霓者類闕。其故劍雲鉤曲者,此雲見,以五色占而澤搏密,其見動人,乃有占,兵必起,必戰鬥。其旦五朔所候,次於日旁雲氣。人主人象皆如其形,故北狄之氣如群畜穹廬,南夷之氣類舟航幡旆(一作旗)。若冬至之後夜明者,陽氣之動也,不足占。

  ○勝兵雲氣第一百七十一

  處營臨陣之時,紫氣出於軍上者,大慶之兆也,即日有喜。或軍上雲氣如復堤前赤后白者,勝氣,利進兵攻擊,在敵則勝。或軍上氣凝成雲,中天而住(一作往)堅固不變者,名曰剛氣,在敵則勿攻之。或軍上雲氣作盤踞之狀者,此之謂天威也,宜用精兵固以漸進戰。或軍上雲氣如華蓋先動者,或雲氣上赤下黑臨軍者,此弱彼強,然終破強,小能擊大,大戰大勝,小戰小勝。或雲氣如黑人在赤雲中,謂之捷(一作梅)氣。或雲氣如十十五五童子,氣中赤氣在前者,強兵之氣也。或雲氣如山堤林木;或白氣粉(一作分)澤如樓,繞以赤氣;或雲氣爛如火光或涌如火煙;或雲氣如山蓋分為(一作高)兩穗蓬蓬然,又類草煙之狀,此得天勢也;或雲氣凝日而成五色;或雲氣十十五五如赤鳥蹲黑氣中;或氣如黑煙;或雲氣如馬頭高尾低;或雲氣如人持斧向敵;或雲氣如二匹練:此十者,勁兵之氣也,在敵則宜避之,在我則所向皆克矣。黃雲氣黃白厚潤而重者;或雲氣動,廣如三匹皂帛,前大后狹,軍行其中,有雲如鬥雞,赤白相隨在氣中;或陣上有五色氣連天;或雲氣連天如烏衣人在赤雲中;或黃氣亘天:此五者,應天之兵也,擊之大凶。或軍上氣如蛇舉頭向敵;或赤黃氣干天;或雲氣如日月而赤氣繞之;或雲氣如日暈有光著(一作者);或氣凝聚而不散;或赤雲如龍,彩色鬱郁衝天;或雲相繞又如鳳凰之狀;或雲氣光潤如城門隱隱在白雲中;或氣內赤外黃:此九者,強兵之勝氣,一曰王者之氣也。雲氣如是者,在我軍上則出擊敵,若在敵上則慎勿妄動。又若在我軍上,及敵人軍氣如常者,亦勝兆也。

  ○城上雲氣第一百七十二

  進兵攻城,及敵來圍我,亦審雲氣之吉凶。或城上或營上有氣如人十十五五,皆叉手低頭者,軍人願降也(此章一緣勝敗之氣雜論之,又多言城中之事,故別立此章。若於營塞及陣上吉凶亦同)。或雲氣上黃下白,名曰善氣,所臨之軍欲相和解。或城中氣如白旗者,不可拔。或黃雲臨城者,城中有大喜慶。或青色氣如牛頭觸人者,城中不可屠(一作圖)。或城中氣出東方色黃者,此天鉞,不可伐,伐者大禍。或城上氣如火煙分涌者,主人慾出戰也。其氣無極,不可擊。諸色但出而無極者,不可屠。或赤色或黑氣如杵形從城內向外者,內兵突出,主人大勝。或城上雲氣分為兩穗火之狀者,不可攻。或蒙氣繞城而不入者,外兵不得入。凡攻城塞有諸氣從城中出入吾軍者,勝氣也,謹備之。或攻城赤氣在城上,黃氣在四面繞之者,城中大將死,城降。或城上赤氣如飛鳥者,急攻之,立可破矣。或氣出入于城中者,城中居(一作軍)民欲逃散,無鬥志,急攻之。或氣如死灰而復其城寨者,吏士(一作使)病,城可屠。或城全無雲氣者,士卒心散。或城上赤氣如眾人頭向下者,其下多死喪血流。或白氣繞城而入者,急攻之,可拔。或白氣光如劍形,長百余丈,自敵上起而橫城上者,攻之者受禍,城不可屠,八十一日內應。或黑雲高起,以黃為緣,長凝于陣前,橫列如跪,其狀如手相牽,三三五五低頭拱手營陣之上者,人必降。或雲氣如雞雉及走兔者,賊當來攻城,急備之。或雲氣三條五條橫列成陣,文如虎斑者,所臨之軍必拔城殺將,見之急攻之。或雲如龍行於城上者,必有大水。凡城上勝敗之氣如是者,勝在敵,不可攻之;敗在敵,可攻之。勝在我,則利出兵進擊;敗在我,則堅壁清野,嚴以守之。雲氣所見,天地心也,可不慎哉!

  ○將軍雲氣第一百七十三

  欲知敵將之賢愚,亦以雲氣占之。夫軍上青雲帶赤中黃白,自旦日至夜不散者,其主弱臣強,大將軍驕恣,法令顛倒,可急攻之。或軍上雲氣昏昏暗濁者,主將不明,賢良不附也。或軍上雲氣如蛟龍者,主將軍神魂散亂,可擊之。或出自白日沒之後,有青氣西亘天者,經十日不雨,大將當失位,強在三年之內也。已而變赤者,大敗之兆也。或軍上青氣漸黑者,大將軍死。或雲氣黃白而潤澤者,將有威德也。或軍上氣漸漸如雲變作山形者,將有深識也。或雲外黑而中赤向前者,或兩軍相當雲氣如倉者,或赤氣如山者,此三者將悍精驍勇也。或雲上與天連者,將有智也。或雲氣如龍虎在煞氣中,或如火煙奮奮,或如火光變變,或如林木あだ者,或如塵埃頭大而卑者,或色紫黑狀如門上樓者,或如紫粉(一作粉素)霏拂者,或如龍游黑霧中者,或如日月有赤氣起繞者,或狀如門上黑下赤者,或如皂旗者,或如弓形,或蜿蜒如蛟蛇者,此十三者猛將之氣也。或雲氣青而疏散者,將怯弱也。或前大后小者,將不明也。或內黑緣以白氣者,將懦而無謀也。如此者,可以詐動,可以事惑,可以威,可以強逼決勝矣。

  ○伏兵雲氣第一百七十四

  進兵之時,先於山川四面望其雲氣。渾渾圓長,赤氣在其中者,或如赤杵在黑雲中者,其下有伏兵。或氣青黑色掩北斗者,敵將設伏兵以待我也。或兩軍相當,赤氣在陣前後者,亦有伏兵隨氣所在之方。或雲絞絞綿綿者,此以車騎為伏也。或雲氣聳然類山丘形者,此皆精猛之伏兵也。或雲氣成布席狀者,此以步卒為伏也,所見之地急防之。

  ○奸賊雲氣第一百七十五

  白氣群行,徘徊結陣往來者,他國人來欲圖亂我,不可應之。視其所往,隨而擊之,可得也。或有黑氣臨我軍上,如車輪行,敵人深入,謀襲營柵。或有黑氣遊行,中含五色,臨我軍上,必謀合諸侯而伐我,諸侯必謀反敵軍,敵軍當自敗。或有黑氣如幢節之狀出於營中,上黑下黃,敵人來求戰,無誠實言信相,及九日內必覺,備之吉。凡雲氣如是者,敵之密謀也。

  ○敗兵雲氣第一百七十六

  軍上氣如死灰,或如馬肝,或如偃蓋,或如群羊,或如驚鹿,或如卧人無手,皆敗征也。或黑如壞山(壞一作敗),隨軍,軍敗將死;隨我,亦(一作移)當避之。或雲氣白黃昏發連夜襲敵者,軍士散亂,擊之吉。或軍上氣卑而一絕一敗,在東發白氣者,災深。或雲氣五色而東西南北不定者,軍欲敗。或赤氣炎隆于天者,大將軍死而眾軍潰亂。或黑氣如牛馬從霧中漸漸入軍者,名曰天狗下食血,必營于遠處避之。或雲氣蓋道蒙蔽而晝冥者,立敗之征也,爨不暇熟,急避之。若雲氣或青或碎如瓦礫,所臨之軍即敗也。若雲氣或赤或白,如人無頭,如人卧匐地低頭,所臨之軍敗也,當流血百餘里。在吾而欲禳之者,大將移營他處即吉也,士卒令其歡心上騰,可以解福。或雲氣如水破堤,士伍潰之兆也,敵將潛兵襲我之後。或夜雲氣長如引索垂下,所臨之軍敗也。或夜半雲氣濃黑者,多陰謀。色青白及蒼黑者,皆反戾之兆也。或黑雲如車輪轉而入軍者,小人謀逆,急察備之。或雲氣狀如犬者,其下多流血。或雲氣黑色而黃色在上者,士卒怯懦,內亦有反亂之計也。或黑雲如幡幢在氣中者,或赤氣如血,飛鳥在黑氣中者,皆敗兆也。或黑雜碎如群豕,或如群牛馬,或如群驚鳥者,皆敗兆也。或雲氣如浮塵散漫者,士卒謀反逆。或赤如火之猛焰燭天而起者,大敗流血。或赤雲如人三三兩兩或行或坐者,暴兵將至也。或雲氣如焚生草煙,所臨之軍大敗也。或雲氣如焚生草煙,所臨之軍雖前勇,后當自退。能以歲月候而擊,可勝。或赤雲氣而漫漫如垂蓋者,軍當自亂。或赤雲兩向狀如八字,各有首尾,銳而復大者,大戰血流,先動者敗。言先動而敗者,謂有兩軍交刃之時之兆也。或雲氣如懸衣,敗兆也。雲氣如轉蓬者,敗兆也。或兩相當,敵上全無雲氣者,擊之可破也。或兩軍相當,敵上雲氣極天如陣者,此之謂橫海氣,力攻之可破也。或兩軍相當,望彼軍上有火照人者,此失將士之心,攻之可敗也。或雲氣如群鳥亂飛者,敗兆也。或雲氣毿毿如虎尾垂于軍上者,軍欲降。不然,將有奸人為敵應。或兩軍相當,去十里內望見彼軍上氣白又高,後有青雲者,立敗之兆也,宜速鼓行而擊。或雲氣蒼黑者,敗兆也。或雲氣如行牛,或如鼓車,或如群蛇亂走,或黑雲如人牽牛,皆敗兆也。或雲如壞屋之狀,兵亂將死。或淡黑雲中有深黑雲,黯黯而如星者,謂之敗軍之氣,兵大災。夫興師動眾,天以勝敗之氣告人者有以也。當勝氣者不可恃之,當修軍政、精智慮、嚴號令、正賞罰,此可以答天地之貺也。苟或恃勝氣而軍政不修,荒怠敗度,此可以反勝為敗也。遇敗氣者詎能必敗也?當以嚴教令、謹智慮,責躬罪己、恭答天譴,此可變敗為勝也。大將得不以勝敗之象,立修德之方乎!

  ●卷十八

  ○天第一百七十七

  天裂(一作制)于敵上者,敵人自亂之兆也。天色如血,兵戰之兆也。天雨甘露,所雨之地兵大勝也。雨雖在敵,敵敗也;在我,當避之。天雨魚鱉,在敵,敵敗也;在我,亦當避之。天雨血,在敵,急擊之,可勝也;在我,避之;或在我彼兩界者,將大血戰,吏士俱傷。天雨絮及粟,在敵,敵凶;在我,避之。天雨海島毛,大亂之兆也。天雨毛,所雨之地大將信任邪謀也。若煙非煙,慶雲也,雲開有德。若星非星,歸邪也,歸邪有人。若霧非霧,泣軍也,泣軍多殺將。若雷非雷,天鼓也,天鼓多敗軍。不雲而雨,天泣也,天泣多復國。凡天下之事變異於人者,急慎之。

  ○地第一百七十八

  地裂者,兵戈之兆也。營中地生錢者,下謀叛也,急備之。營中地上生毛者,吏士多亡敵,嚴令防之。軍在野,營地震者,有災星到也。營地生五穀者,將士有喜慶,大將有封邑。營中地色忽變黃者,大慶之兆也。營中地忽拆裂,有敗軍將死也,急移營避之。地忽陷者,主將破點之兆也。營中地忽生血者,賊來,急速避之。城中與營內山忽有夜崩者,吏士有分散,移營避之。屯兵之城,山春崩者,敵來伐城;山夏崩者,有大水至;山秋崩者,有暴兵至;山冬崩者,軍民飢。結營之地吼如雷者,敵來,急速備之。流水無故絕者,設伏兵至。水忽赤如血者,軍士欲自亂,急備之。

  ○虹霓第一百七十九

  攻敵人之城,有虹霓屈曲從外入者,三日內城屠。五色虹霓飲軍井者,大凶,移營避之。虹霓垂營中者,亦敗兆也。五色虹霓繞城,城中將亂,急攻之。白虹見於軍上者,軍敗流血。白霓貫中,師不可出。白虹繞城而不匝者,從不匝處攻之,必拔矣。繞城而匝者,即俟從漸錯處攻之。赤虹從天直垂地者,所垂之地敵兵至。十一月屈虹出,破軍敗將。天有白虹如霧者,營中防奸,將及兵將反。黑虹所見之地,大水到其處,利於高處置營。赤虹半隱雲上,有火災,亦當敗。黃虹在營上,吏士多驚撓。青虹亦如之,不為災。

  ○雷霆第一百八十

  營中雷折木者,大將凶,利修軍政:春三月內甲子、乙丑、戊寅、辛卯、戊午。有雷及霹靂下石殺人者,軍在野營,將有大戰,一月內應之。雷一聲而止者,將軍有重命行。將戰之時,雷聲自我陣後起漸漸入敵者,必勝也。隨其聲而擊之,吉。從敵震迅而來者,凶也,急抽兵避之。天陰不雨,雷霆在我軍上,隨而擊之者,大勝也。合戰之時,大雷一聲而止,先動者勝。渾渾圓長者,從來處吉。聲四起東西南北不定者,軍有大血戰,兩軍傷。大雷疾速自我入敵者,勝也;自敵來,凶。霹靂當牙帳,急搜檢(一作驗)之,營中有奸人為賊應,亦慮暴兵至。或夜半無雲而雷者,吏士不從軍令也,火急施恩布惠(一作講我)以禳其禍。

  ○戰候第一百八十一

  交戰之時,五色采旗掣拽不動者,大勝候也,敵強力戰,慎不可追之。臨戰之時,鼙鼓之音鳴于常者,勝候也。角聲清激者,勝候也。風不起而旌旗悠揚,前指敵陣者,勝候也。馬驕嘶而喜躍欲進者,勝候也。牙帳無故倒折者,敗候也。鼙鼓之音重濁不清徹者,敗候也。角聲洪濁不清潔者,敗候也。焦而四亂者,敗候也。橫而不圓者,內亂將發。旌旗撩亂不整者,敗候也。馬亦多驚嘶退縮者,敗候也。臨陣之際,勝敗之候,能詳慎者善矣。

  ○雜占第一百八十二

  結營之地,天火焚其林野者,賊兵疾到。火無故自發,焚其帳幕者,有大水到。溪澗中水忽出,主有陰賊到,其地凶,移營避之。或出軍之時,或將戰之際,有兔及麋鹿之類走過者,勿殺之,勝兆也。營中黃龍見者,大勝也。營中山池沼溪澗忽自然自外而入者,士卒陵主將。龍斗營中及左右者,賊大至,亦防大水。群蛇集營前道上者,有急兵至。營中竹樹忽然有血者,大將有重憂。營中不雨而樹濕者,賊兵起。營中忽得五色魚者,勿殺之,殺則大水立至,不然暴兵。或有魚上下於樹者,水亦至,急移營高處避之。雞有重距重翼飛來營內者,勝兆也,殺則大凶。兩軍相當,遙見敵上有龍者,不出一月敵當大敗。犬尿溺營前大道者,移營避之,有災至。營中馬忽驚嘶者,即起卒兵,立具兵器備之,恐賊潛到。馬前營生角者,多殺傷。馬毛無故而赤,主將災也。將帥之馬夜無故嘶者,其主凶。城忽出水者,賊兵相侵。鼠嚙(一作)甲胄及兵器者,損吏士也。鼠群行,即有大水。鼠頻出軍中,防叛逆。虎狼入營者,賊兵至,傷人,大凶。

  ○占風統論第一百八十三

  凡災風之來,多有殺氣克日,濁塵飛埃蓬勃四起也。凡詳風之來,多與佳氣並,而日色清朗,天氣涼索,令條長去地少高,不動塵而過也。

  ○五音占風第一百八十四

  宮風聲如雷吼空中(一作風),商風聲如驅群羊,征風聲如奔馬,羽風聲如擊濕鼓,角風聲如千人語。子午為宮,丑未寅申為征,卯酉為羽,辰戌為商,巳亥為角。宮風髮屋折木,米貴,來年兵起。征風髮屋折木,四方有急。羽風髮屋折木,米貴(一作情勇)。商風髮屋折木,主兵。角風髮屋折木,急斗戰。

  ○刑殺占風第一百八十五

  歲月日時,陽德自處,陰德在天干。歲月日時,子刑卯,卯刑子,丑刑戌,戌刑未,未刑丑,丑刑巳,巳刑寅(一作申),辰午酉亥各自相刑。子丑寅巳申為上刑,卯寅巳為下刑。大風從三刑上來,官軍克,大寒大克,小寒小克。風從刑下來禍,從刑上來福。從三刑為上,從自刑為下。

  ○十二位占風第一百八十六

  申子為貪狼,主欺紿不信,強奪橫取,盜賊攻劫。巳酉為寬大,主福祿賞賜,眾宴酒食,貴人君子。亥卯為陰賊,主戰鬥殺傷,謀反大逆,殺人之事。寅午為廉宜(一作貞),主賓客禮樂,娶嫁,國議,誠信。丑戌為公正,主執仇怨兵誅。辰未為姦邪,主欺慢人。貪狼之日,風從寬大來,仍以貪狼參說吉凶。他皆仿此。有殺氣從三刑上來,或五墓上來,有伏兵,不戰必克。

  ○逆風第一百八十七

  蓬勃四方起,或上來觸地,此逆風也,暴兵至。寅時發,主人逆;辰時發,客逆;午時發,親戚逆;申時發,左右逆;黃昏發,外賊逆。宮日風從角上來,卒急有兵圍。至月中折木者,城陷。羽日風喧喧,日無光深霧,兵圍城,客克。商日風從四季上來,關梁不通路絕。陰賊日風從陰賊上來,大寒日(一作賊)日相殺。

  ○風雨雜占第一百八十八

  攻城圍邑,經旬不雷雨者,城中有輔,疾去之。征去之日,細雨沐,兵捷之征也。若大風雷雨不見日,辰午戌亥自刑之日,兵家大忌也。臨戎之際,忽來陰氣旁勃,牙杠折陰不見日,旌旗抑揚,此敗征也。慢風與氣從敵所俱來,我勝,急擊之。反是則凶。旌旗暈暈順風搖曳,舉向賊者,即擊之,勝也。大將牙旗之日,風勢順動,旌旗前指,鼙鼓之音清亮,此勝兆也。持此,可以勝定安三軍之心。風旋塵如穗如蛇形,屈屈來漾者,凶,急備之。風來卑而掃地者,敵兵至,速高則來緩。營中大風折木者,大將失位。風無常而無定者,賊即至。合戰之際,大風晝昏揚塵沖敵,大勝。反是凶。兵初至,所伐之城天色陰翳,又無風而細雨空蒙者,軍將敗。若初臨敵而大雷雨隱而至者,大勝之兆也。有旋風入營,折絕旗幟干戈,吹壞帳幕,必有盜賊入營,將死。

  ○八節占風第一百八十九

  候風之次(一作發),常于其節寅時候之。立春之日,位應艮宮,本宮綽綽然和風徐徐而至者,此之謂條風也。風自人門起者,軍民不利也。春分之日,位應震宮,本宮風來,抑之非低,之非高,習然得風者,此之謂明庶風也。明庶風應候,軍民寧泰之兆也。風自金門起者,軍民不利也。立夏之日,位應巽宮,本宮風至,陶陶然圓緩而不散亂者,此之謂清明風者也。清明風應候,軍民寧泰之兆也。風自天門起者,軍不利也。夏至之日,位應離宮,本宮風薰然融和而普者,此謂景風者也。景風應候,軍民寧泰之兆也。風自水門起者,軍民不利也。立秋之日,位應坤宮,本宮風來宣暢而諭(一作渝)者,此之謂涼風者也。涼風應候,軍民寧泰之兆也。風自鬼門起(一作來)者,軍民不利也。秋分之日,位應兌宮,本宮風來肅然者,此謂閶闔風也。閶闔風應候,軍民寧泰之兆也。風自木門起者,軍民不利也。立冬之日,位應干宮,本宮風潔清瑩爽而至者,此謂不周風者也。不周風應候,軍民寧泰之兆也。風自土門起者,軍民不利也。冬至之日,位應坎宮,本宮風來凄涼不怒者,此謂廣漠風者也。廣漠風應候,軍民寧泰之兆也。風自火門起者,軍民不利也。風之來也,順者為祥,逆者為妖。皆人志正邪也,然後通天地鬼神之心也。是以節之首日而占之,可以知其吉凶矣。行師者能以順正之道應乎天,欲風之不祥也,其可得乎!

  ●卷十九

  ○時加占烏情第一百九十

  巳酉為寬大之日,時加巳酉,烏鳴其上,有酒食;時加寅午,烏鳴其上,有酒食、禮讓;時加丑戌,烏鳴其上,有酒食、詞訟、口舌;時加卯亥,烏鳴其上,有酒食;時加辰未,烏鳴其上,有酒食,婦人口舌;時加申子,烏鳴其上,有酒食。寅午為廉貞日,時加廉貞,烏鳴其上,有王相長吏休廢,有諫諍責讓(一作釀);時加巳酉,烏鳴其上,有賓主;時加申子,烏鳴其上,有酒食,相殺;時加丑未,烏鳴其上,有賓主;時加丑戌,烏鳴其上,與上同;時加亥卯,烏鳴其上,有酒食。丑戌為公正日,時加公正,烏鳴其上,有王相當其吉,長吏公事休廢,囚死者有來慰問事;時加巳西,烏鳴其上,有公正,酒食相遺;時加寅午,烏鳴其上,有公正慶賀事;時加辰未,烏鳴其上,有使(一作吏)士來說陰私事;時加申子,烏鳴其上有吏(一作人)來作公正事;時加亥卯,烏鳴其上,有士來說賊相殺事。辰未為姦邪日,時加辰未,烏鳴其上,有王相來,長吏奸詐,休廢囚死口舌事;時加寅午,烏鳴其上,謙讓人說奸訟事;時加巳酉,烏鳴其上,有酒食、陰賊事;時加丑戌,烏鳴其上,有吏捕姦邪私事,陰謀鬥爭劫殺盜事;時加亥卯,烏鳴其上,除賊兵劫。申子為貪狼日,時加申子,烏鳴其上,有言群盜攻劫,休廢囚死,有盜賊事;時加巳酉,烏鳴其上,有酒食、攻戰事;時加寅午,烏鳴其上,有善人說攻劫事;時加丑戌辰未,烏鳴其上,有婦人說群賊事;時加亥卯,烏鳴其上,有群賊攻奪事。亥卯為陰賊日,時加亥卯,烏鳴其上,有王相說群臣大義,休廢囚死斗傷事;時加巳酉,烏鳴其上,有酒食相傷;時加丑戌,烏鳴其上,有使逐賊相傷;時加寅午,烏鳴其上,有婦人奸私相傷事;時加辰未,烏鳴其上,亦如之;時加申子,烏鳴其上,賊攻討事。諸陰日有烏鳴,若群飛狩飄風門從四季上,時加四季,有攻奪,皆為開閉之事。

  ○運加占烏情第一百九十一

  烏從子上來,大將不可震威武,敵來勿與戰,必不利。丑上來者,不宜出戰,兵進戰,內有陰謀將發,細察備之。寅上來者,吉音至。卯上來者,利進戰,大將有祿慶之事。辰上來者,有吉信至,營中忽見牛羊大吉,見死物凶。巳上來者,不利戰陣,兩軍俱傷。午上來,不利出兵。未上來,戰鬥主吉,客凶。申上來,不利出兵。酉上來,利出兵,有喜。戌上來,吏士有異心,潛備之。亥上來,不利戰。此十二辰位占烏之情也。常以怪字居甲上占之。假令甲子旬,即在子上是也。又若烏從四散並來到營上居,惡聲而止住之者,賊兵已入境矣。急飛過者,賊勇銳,疾如雷電,速為之備,但疾與戰,我可以勝。鷙鳥飛來將軍牙帳上搏擊者,有賊,不可出戰。三足烏飛來營前後,謂之災飲烏也,賊將來至營中者凶,急備之。赤烏入營者,防奸人刺客。群鳥三三五五營上往來,無聲而四散者,吏士有逃潰之心。鸛雀忽來營上作巢而鳴,速移營避之,大水至。烏至營棲於牙帳者,吏士謀,大將即有禍,速避之。烏鵲忽來炮上作巢者,吏士謀,大將潛驗之。方戰之時,有白鳥狀如鷹,飛赴敵者,並力擊之,大勝兆也;自敵來赴我者凶,急退軍勿戰。

  

  ○雜占烏情第一百九十二

  出師之日,烏于軍前逆飛者,征無功;在左則吉;在右則凶。逆軍而作惡聲「查查」者,大凶兆也。或從右發聲和順,自大將后而過左復聲者,大兵有慶之兆也。烏及相呼「于」(一作子)者,吉也。烏于軍前,一足卓立地者,進必(一作不)寇者。在枯卉上鳴者,凶。振迅疾飛,視顧周陣而不止者,前賊也。烏來牙旗上立者,急移營避之,其地不祥。烏立牙帳上作惡聲者,有吏士潛謀逆,速搜驗之,必得奸狀。烏來鼓角上鳴者,將軍、吏士心雄益奮也;器械上鳴者,即有戰陣也;繞營而飛鳴者,所來之處賊兵至也。凡烏之來,大將別令一人候之。此皆能通天地鬼神之情者也。

  ○時加占烏情第一百九十三

  登明方鳴者,凶;神后、大吉、功曹等方者,大沖、天罡太乙方者,勝光、小吉、傳送方者,吉;從魁、河魁方者,凶。更看神與月將相剋。假令登明是凶神,在寅卯申酉即相生為吉也。假令傳送是吉神,在寅卯巳午即相剋為凶也。他皆仿此。宜細認方位,辯其吉凶。

  ○六甲占烏情第一百九十四

  (六甲自圖在第八卷,但以圖按其方可也)

  

  烏在上鳴者,賊聞不來,與戰大吉。鳴者,合有吉音,無他戰陣。鳴者,喜信之兆也。鳴者,防慎,在內當有細人潛為賊應,不然有謀叛者,察防之。鳴者,軍無他戰。鳴者,有賊信者,當有戰陣。鳴者,聞賊不來,急備之,不利戰,凶兆也。鳴者,亦慎之,或有小盜,必殺之,不然當有大驚。鳴者,防吏士亡遁。鳴者,將有戰之事,主吉。鳴者,有賊信者。鳴者,防內有奸人潛為賊應,謹備之。夫占烏之法,立營之地,非烏所巢而有烏來鳴,方可論占。若聚林群烏之所棲泊,而嘲囂無常者,不足占也。

  ●卷二十

  ○誓文第一百九十五

  有虞氏戒於國,夏后氏誓于軍,殷人誓于軍門之外,周人將反刃而誓。所誓不同,吾從周誓之誓曰:惟天至仁,亭毒萬物,其有逆于道德者,激霆以震之;惟神至幽,游息六氣,其有淫于禍亂者,潛靈以殛之;惟王至明,順恤九服,其有悖于教化者,興師以察之。此四者同條而共貫也。是知軍(一作君)天下者,揮長戈以賓不臣,未為不善也;滌穢滓以廣王化,未為不嘉也。今孽虜不庭,亂常反德,吾為天子恭行天討,誓翦大憝,決垂元功。即出(一作即)凶門,已即敵境,咨爾眾士:用命賞于祖,弗用命戮于社。生死榮辱在是,一舉勿使自躓,為邦之羞爾。其勉之,勉之。

  ○祭ㄌ沙門天王文第一百九十六

  維年月日,某宮謹以香火蔬果祭于毗沙門天王:惟天王神靈通暢,威德奮震,據大陰之正位,降普天之妖魔。左手擎塔,尊神顯于西土;右手仗戈(一作戟),赫天威于北方。一舉而群魔駭,再舉而沙界裂。目激電以日暗,發聚藍而雲委。卓犖萬古,郁稱亢神。今妖孽未除,生靈塗地,凶聲逆氣,溢天而浮。皇帝命某領雄師權剿戳群黨,大勛未立,壯心徒奮。天王受佛敕印,廣揚通尚,能卷大地于掌中,納須彌于芥子。今此小丑,豈不能祛?伏惟降慈悲心,救眾生苦,開大神力神兵,右回左旋,翦滅賊眾,脫苦惱于刀兵之劫,發濟投于風火之輪,則某也處心歸依,實在此日。尚饗。

  ○祭風伯雨師文第一百九十七

  年月日具官某,謹以牲牢(一作羊)香酒之奠祭于風伯、雨師之神:惟神箕、畢之精,陰陽之粹也,動息無間,游潛大虛。大塊噫氣,鼓天地以發籟;飛龍在天,合雲雷而作解。茫茫禹跡,民其賴之。今某出師有期,惟靈是丘,冀神陰嘉(一作佳),以贊我師旅。或則駕舟楫、濟巨川,神其施九竅之怒號;或則陟岑、厲險阻,神其減十期之滂霈。然後扇腥膻之氣,如塵揚空,抽凶奴(一作妖)之血,為波注海。大事苟濟,敢忘元貺?尚饗。

  ○祭山川神文第一百九十八

  年月日具官某,謹以牲牢香酒之奠祭于山川當境之神:始疏山浚川,所以應天文,裂地紀,限夷夏,宣風雨,惟神者必靈,有祈者必應。蓋山川為之府,人為神之主也。禍淫福善,神其掌之。故聖人列于典禮,國家配于群望,所冀發善者之福神,殲不善之屍骨。惟神景天地之命,為山川之靈,監我懇誠,贊我兵力,使收功于須臾,馘元惡于頃刻。尚饗。

  ○祭黃帝文第一百九十九

  年月日具官某,謹致祭于黃帝之神:惟神天資懿睿,首弄兵戎(一作戌),敷演三才,披攘九極,陶精頤(一作積)粹,嶷立古。雖蹈之不腆,(一作實)伊聖之有作。方今天人合發,夷夏稱忠,隱幽于黃屋之尊,告廟起白旄之命。惟神素章元聖,開闢往世,驅(一作馳)逐凶慝(一作逆),揄揚天功,綿歷千載(一作祀),光靈不泯。陰垂嘉,以贊我師旅,收闢土地,誅鋤鯨鯢,幽明合誠,幸享多福。尚饗。

  ○祭尤文第二百

  年月日具官某,謹致祭于蚩尤之神:惟神雄材(一作才)自任,命世特立,卓絕萬古,郁為人豪。在昔(一作官)炎靈不御,土(一作御)德丕熾,公鄙自天之職,纂即戎之緒,足蹴九土,手掉五兵,而奮臂一呼,四溟飛水,瞑目再顧,兩曜暗色,吁氣而煙霧蒸,吹蠡(一作角)而風雨作,金虎亦病,神龍亦屠。然公之丙靈,實(一作寶)萬萬世不泯。冀垂嘉,贊衛我師,獲虜樹勛,戴答(戴一作以)神貺。尚饗。

  ○祭八神文第二百一

  年月日具官某,謹致祭于八方之神:兩儀設象,八卦成文,中含粹氣,結為神靈。聖君則之,以奠萬民。悠悠奸丑,敢有不賓,逆天反道,罹殃道。吾今有告,神順所聞。天門地戶,人門鬼戶,震靈(一作雷)洞洞,火靈郭郭。水澤之神,聚類合鮮,沱沱大極,靈氣詵詵。掃殄凶,廓清妖氛(一作氣)。神靈之,神靈之。尚饗。

  ○祭當境神文第二百二

  年月日具官某,謹備酒牢奠祭于當境山川之神:惟神受天明命,辨位司民。禍淫福善,神之恆德。今奸丑肆暴,聚謀不軌,污瀆我境土,虜掠我生(一作士)庶,尚未伏鎖授(一作誅報)首。豈神禍淫之道耶?俾我元戎,肅壇命將,提戈遠征,大憝未誅,元勛未輯。豈神福善之道耶?今某虔統大軍,以涉靈境,固當饗我血薦,潛勃其力,贊應天之兵,誅悖道之虜,則神正直之方是乎在。尚饗。

  ○牙旗神第二百三

  年月日具官某,謹丘于牙旗之神:昊天有命,澤元王,純精播祉,元德勝光。蕞爾丑虜,取(一作敢)謀亂常,麈驚黔首,鼠嚙邊疆。天子命我仗鉞專征,耀厥威武,討彼不庭。嘗聞天地福謙,鬼神害盈,善終其,惡殄其生。咨爾(一作示)陰,固將效靈。召太乙,呼雷公,馳白虎,走青龍,玄龜鎮后,朱雀沖前,濯盪蛟日,掃除妖虹,兵不血刃,告厥成功。神其知之,鑒於尚饗。

  ○門旗文第二百四

  年月日具官某,謹丘于門旗之神:惟神奠兵作元,揚靈戎首,辟向方之正位,立兇器之寵規。指顧師徒,予實賴汝。今丑黨尚肆,長氛未清,是致伐鼓建牙,聲唬秉律,藉神陰,俾建殊功。誠宜磨五兵之虛,比三軍之氣,納羊犬之地,載扇華風,鎖鯨鯢之屍,盡為京觀。神其聽之,尚饗。

  ○五方旗文第二百五

  年月日具官某,謹丘于五方旗之神:惟神稟命昊穹,實同所識。體國經野,正位辯方。前指則摧撲凶頑,當位則表列師旅。伊靈有用,由古賴諸。我國家自奠丕基,遐宣惠正,鯨霄鰲柱,總八極以天臨;木口金鈐,震九疆而雷動。方資廣被,孰敢不賓?何羊犬之遊魂,釁腥膻而背惠。鈐宗既興于嘯聚,在予載掌于車徒。戎有征事,馘元無爽。冀神垂,陰贊六師。奮朱雀以前驅,命玄龜以後殿,青旆鼓蒼龍之氣,素旌宣白虎之威,黃龍鎮中,為我軍主。誠宜內順指顧,外威奸雄,一揮而龍塞生塵、窮虜罄復,載鼓而狼居破膽、敗虜磨驚,掃大憝于陬隅,耀殊勛于簡牘,廓清萬里。藉神之靈,尚饗。

  ○六纛旗文第二百六

  年月日,某謹丘于六纛之神:夫行殺氣者北方,表戎事者大纛。是故以黑于飾,順其位也;為君之表,嚴其令也。師徒撙節,右在於誠。宣我大用,威彼元兇。所當者皆摧,所指者皆靡。則神順成之功,斯亦至矣。尚饗。

  ○五兵文第二百七

  年月日具官某,謹丘于五兵之神:天道不訁舀,助厥元王。我作五兵,以征四方。靈星為眾,刃名大房。角星示本,弓名曲張。二宿主弩,曰遠望。熒惑主矢,曰傍徨。彼長戟名大將,賴參星而抑揚。今則膻腥聚臭,孛彗騰光,流血如水,傷骨成岡。苟不翦滅,孰為忠良?咨爾五兵,為天大刑,大玄之垂象,方子之淳精,順我動使,以撲不庭。神靈之,尚饗。

  ○馬文第二百八

  年月日具官某,謹丘于馬神:東方蒼龍,實曰天駟。考星史而立象垂休,觀大易則干文取譬。懿伊馬之用功,為邦家之大利。何倥傯之邊陬,聚膻腥之黨類?列旗幟而星蕃,掉戈矛而蝟起,將耀武于三軍,當載揚于六轡。所賴者,穹昊儲禎,明神效祉。苟芻飲之葉宜,庶陰口之不昧。尚饗。

  ○釁鼓文第二百九

  年月日,某謹釁于鼓之神:三軍之威,職在鼓旗之用。靈為鬼神,塗血致誠。古之常典,以聲為度。兵之令儀,進退周旋,實在於爾。今則五兵暴露,群醜維橫(缺)。

  ○回兵第二百一十

  回兵,建五方旗,依色配方位。中央土位不動,故大將軍以黃旗為四旗之主,常使諸軍准望,知大將軍所在處回兵。南方有賊,大將軍舉赤旗以應之;東方有賊,舉青旗應之;西方有賊,舉白旗應之;北方有賊,則舉黑旗應之。無賊常偃之。舉旗者令諸軍知賊所來也,旗卻偃即回。




上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 14:05:01