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 (謹案:《隋志》雜家:《蔣子萬機論》八卷,蔣濟撰。《舊唐志》同。《新唐志》作十捲。《直齋書錄解題》作二卷,稱《館閣書目》十捲,五十五篇。今惟十五篇,非完書也。至明而二卷本亦亡。焦竑《國史經籍志》以八捲入儒家,以二捲入雜家,虛列書名,又誤分為兩種,不足據。今從《群書治要》寫出三篇,益以各書所徵引,定著一卷。嘉慶乙亥歲四月朔。)

  ○政略

  夫君正之治,必須賢佐,然後為泰。故君稱元首,臣為股肱,譬之一體,相須而行也。是以陶唐欽明,羲氏平秩,有虞明目,元愷敷教,皆此君唱臣和,同亮天功。故能天成地平,咸熙于和穆。盛德之治也。

  夫隨俗樹化,因世建業,慎在三而已:一曰擇人,二曰因民,三曰從時。時移而不移,違天之祥也;民望而不因,違人之咎也;好善而不能擇人,敗官之患也。三者失,則天人之事悖矣。夫人乖則時逆,時逆則天違,天違而望國安,未有也。

  ○刑論

  患之巨者,狡猾之獄焉。狡黠之民,不事家事,煩貸鄉黨。以見厭賤,因反忿恨,看國家忌諱,造誹謗,崇飾戲言,以成醜語。被以叛逆,告白長吏,或內利疾惡盡節之名,外以為功,遂使無罪並門滅族,父子孩耄,肝腦塗地。豈不劇哉?求媚之臣,側人取捨,雖烝子啖君,孤己悅主,而不憚也。況因捕叛之時,無悅親之民,必獲盡節之稱乎?

  夫妄造誹謗,虛書叛逆,狡黠之民也。而詐忠者知而族之,此國之大殘,不可不察也。

  ○用奇

  或曰:「官人用士,累功積效,以次相敘,明主之法,忠臣之節盡矣。若拔奇求異,超等逾第,非臣之事也。」應之曰:「顧當憂世,無奇人,儻有又不能識耳。明法忠節,未必已盡也。自昔五帝之冠,固有黜陟之謨矣,復勤揚側陋;殷有考誡之誥矣,復力索岩穴;西伯有呈效之誓矣,復旁求魚釣;小白有督課之法矣,復遽求囚俘;漢祖有賞爵之約矣,復急追亡信。若修敘為明法,拔奇為非事,是兩帝三君非聖哲,而鮑、蕭非忠吏也。然則考功案第,守成之法也;拔奇取異,定社稷之事也。當多事之世,而論無事之法;處用奇之時,而必效一官之智。此所以上古多無嚴之國也。

  是以高世之主,成功之臣,張法以御常人,厚禮以延奇逸。求之若不及,索之若骨肉。故能消災除難,君臣同烈也。

  曩使五主二臣,牽于有司,束于脩常,不念疇諮,則唐民《康哉》之歌不作,殷無高宗之號,周無殪商雅頌之美,齊無九合功,漢殲于京索而不帝矣。

  故明君良臣,垂意于奇異,誠欲濟其事也。使奇異填于溝壑,有國者將不興其治矣。

  漢元帝為太子時,諫持法太深,求用儒生。宣帝作色怒之雲:「俗儒不達,不足任。亂吾家者,太子也。」據如斯言,漢之中滅,職由宣帝,非太子也。乃知班固步驟盛衰,發明是非之理,弗逮古史遠矣。

  昔秦穆公近納英儒,招致智辯,知富國強兵。至於始皇,乘歷世餘(當有「業」字或「威」字),滅吞六國,建帝號,而坑儒任刑,疏扶蘇之諫,外蒙恬之直,受胡亥之曲,信趙高之諛,身沒三歲,秦無噍類矣。前史書二世之禍,始皇所起也。

  夫漢祖初以《三章》結黔首之心,並任儒辯,以並諸侯,然後罔漏吞舟之魚。烝民朴謹,天下大治。宣帝受六世之洪業,繼武、昭之成法,四夷怖征伐之威,生民厭兵革之苦,海內歸勢,適當安樂時也。而以峻法繩下,賤儒貴刑名,是時名則(舊校雲:「名則」二字似衍)石顯、弘恭之徒,便僻危狖,杜塞公論,專制幹事,使其君負無窮之謗也。如此,誰果亂宣帝家哉?向使宣帝豫料柱石之士,骨鯁之臣,屬之社稷,不令宦豎秉持天機,豈近於元世,棟橈榱崩,三十年間,漢為新家哉?

  推計之,始皇任刑,禍近及身;宣帝好刑,短喪天下。不同於秦,禍少者耳。(已下篇名缺)

  許子將褒貶不平,以拔樊子昭,而抑許文休。劉曄難曰:「子昭拔(《御覽》作「發」)自賈豎,年至耳順,退能守靜,進不苟競。」濟答曰:「子昭誠自幼至長,容貌完潔。然觀其臿齒牙,樹頰胲,吐唇吻,自非文休之敵也。」(《三國志龐統傳注》《世說品藻篇注》《御覽》三百六十七)

  許文休者,大較廊廟器也。而子將貶之,若實不貴之,是不明也。誠令知之,蓋善人也。」(《三國志許靖傳評註》)許文休東渡江,乃在障氣之南。(《文選廣絕交論注》)

  張翔,字元鳳。(《三國志許靖傳評註》)

  黃帝威四盜。(《北堂書鈔》十三,據《御覽》疑當作「四道」)

  黃帝之初,養性養民,不好戰伐,而四帝各以方色稱號,交共謀之,邊城日驚,介胄不釋。黃帝嘆曰:「君危於上,民安(疑有誤)于下,主失於國,其臣再嫁,厥疾之由,非養寇邪?今取(疑作處)民萌之上,而四道亢衡,遞震於師。」於是遂(疑有脫)師營壘,以滅四帝。向令黃帝若不龍驤虎變,而與俗同道,則其民臣亦嫁於四帝矣。(《御覽》七十九)

  夫虎之為獸,水牛之為畜,殆其兵矣。夫虎,爪牙既鋒,膽力無伍,至於即豕也,卑俯而下之,必有扼喉之獲。夫水牛不便速,角又喬竦,然處郊之野,朋游屯行,部隊相伍。及其寢宿,因陣反御,若見蒨(此字未見,疑有誤)虎,抵角,牛希見害矣。若用兵恃強,必鑒於虎;居弱,必誡水牛。可謂攻取屠城(當有誤),而守必能全者也。(《御覽》二百七十一)

  夫兵者,變化之物,而遷移倚伏之事也。或守法而得用。故知兵者,性知者也;用兵者,性能用之也。(《北堂書鈔》一百十三)

  知兵之將,國之衡(《北堂書鈔》作「行」)主,民之司命,古者重之(已下《書鈔》未載),後世無逮焉。呂望雖智,孫武雖驍,樂毅雖賢,白起雖武,齊之天齊朽骨,吳之糜駭消骼,燕之田單腐肉。豈可餔其糟粕,復得生而使之哉?固當出我民之最,擇其智勇之長者,用其修,略其短也。(《北堂書鈔》一百十五,《御覽》二百七十三)

  雖有百萬之師,臨時受敵,在將也(《長短經將體》,《御覽》二百七十三)

  秦穆公伐晉,及河,將軍勞之醪,唯一鍾。蹇叔乃曰:「一柸可以投河而釀也。」穆公乃一醪投河。三軍者。(下缺。陳本作「皆取飲之」。《北堂書鈔》一百十五)士有一飧而倒戟,義所驅也。(《御覽》三百五十三)

  魚麗鵝鸛之陣,金金鼓鼓,節數進退之事,什伯所職也。(《北堂書鈔》未改本一百十七)

  夫土地者,百姓之所蹈也,殊無兩形之政矣,而談者強為之異體也。雲地者,都大之名;土者,細屬之號,乃《國語》一句之言。及龜旁之說有地數五。五謂地為明壤,彼而是之,據令共視焉。何者謂土哉?天下州國,寧有有地無土,有土無地之處乎?(《北堂書鈔》未改本一百五十七)

  莊周婦死而歌。夫通性命者,以卑及尊,死生不悼,周不可論也。夫象見死皮,無遠近必泣,周何忍哉?(《初學記》二十九,《御覽》八百九十)

  《禮記》:嫂叔無服,誤。據《小功章》娣、姒、婦三字,嫂叔之文也。古者有省文互體,言弟及兄並嫂矣。娣姒者,兄弟之妻相名也。蓋雲夫之昆弟,昆弟之妻相與,皆小功者。(《通典》九十二)

  項羽若聽范增之前策,則平步取天下也。(《御覽》八十七)

  語曰:兩目不相為視。昔吳有二人,共評主者,一人曰好,一人曰丑。久之不決,二人各曰:「爾可求入吳目中則好醜分矣。」士有定形,二人察之,有得失,非苟相反,眼睛異耳。(《御覽》三百六十六)

  聖不獨立,智不獨治。神武之王,亦須佐輔。(《御覽》四百一)

  太史遷雲:顏回雖篤行,不遇仲尼,不能彰其名也。故五尺之童,德擬大聖。使在他門,未或及此也。夫甘羅少回六歲,獲河東五城,萬乘郊迎而佩印。雖所弘非道義,然當秦之時,染詐諼之風也。使羅在孔門,治丘之訓,亦可聞一知十孚?曰未必也。昔齊欲伐魯,回求說陳常,而孔子不許,遂使子貢。子貢一出,破齊、強晉、亡吳、霸越、存魯也。夫顏子與賜,程智比才,相校以十,至於此事,而丘不使也。(《御覽》四百四十七)

  諺曰:學者如牛毛,成者如麟角。言其少也。(《御覽》四百九十六,又六百八)。

  猛虎不處卑勢,勁鷹(一作「鷙鳥」)不立垂枝。(《御覽》四百九十六,又八百九十一)




上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 14:01:01