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  答:彼大身眾生者,往昔為人,作諸非法,廣積受用,子息眷屬,奴婢飲食,但自資身,不行惠施,由斯罪業,乃至最後身壞命終,墮在惡趣地獄中。生地獄歿已,以彼宿造餘業未盡故,生海中為彼極大畜類之身,身相大故,令多眾生共所食噉,陸地大洲不能容受,皆以宿昔不善業報故,于海中受斯極苦,由此因故,其事如是。

  如經所說:「大海之中,不宿死屍。」今問,何因其事如是?

  答:謂,大海中,有潔凈行諸大龍宮,若彼最上龍王宮中,有死屍者,即于夜分,棄置第二龍王宮中,乃至第四宮中,如是次第,出置岸上,由此因故,其事如是。

  如經所說:「大海中,有大閻浮樹,枝葉繁茂,樹汁涌渧,于虛空中,如惡叉聚,流注于彼大海之中,而其海水,不增不減。」今問,何因其事如是?

  答:彼大海中,所居眾生,共所受用,余即熱風吹盪而盡,是故海水,不增不減。

  如經所說:「大海之中,有其種種形顯色相種種音聲眾生居止,非一種類色相音聲。」今問,何因其事如是?

  答:彼諸眾生往昔為人,廣造多種罪不善業,謂身語意起諸惡行,乃至最後身壞命終,墮在惡趣地獄中,生地獄歿已餘業未盡,墮大海中,受畜類報,故有種種形顯色相種種音聲,非一種類色相音聲,由此因故,其事如是。

施設論卷第七對法大論中因施設門第十三

  如經所說:「一性所成,有多種類。」今問:何因其事如是?

  答:謂,如苾芻引世間定,先得離欲,次不艱苦,復不流散,由彼發起生長積集,後起化事,其所發起生長積集,作化事已,隨其意樂,或化人身,或化象身,或化馬身,或化牛身,或化飛禽身,或化車相,或化樹相,或牆壁相,若來若去,若出若入,往返自在,由此因故,其事如是。

  如經所說:「有多種類,還歸一性。」今問:何因其事如是?

  答:謂,如苾芻隨諸狀貌形質事相,或化人身,或化象身,或化馬身,或化牛身,或化飛禽身,或化車相,或化樹相,或牆壁相,若來若去,若出若入,隨諸化事,功用輕捷,彼等化功種種事相,化已隱沒,而悉不現,由此因故,其事如是。

  如經所說:「諸變化中,若來若去,隨其知見,各各有異。」今問:何因其事如是?

  答:謂,若有人慾化來相,先自起念:「雲何令人不能見我不能知我?」念已即當入于定中,騰越牆壁,隨意而來,此即來相,人不能見。

  雲何去相,人不能見?

  謂若有人,欲化去相,先自起念:「雲何令人不能見我不能知我?」念已即當入于定中,騰越牆壁,隨意而去,由如是故,去相不見。

  謂以定中所化來相,即是去相,所化去相,即是來相,如是知見,隨其所起,各各有異,各各了知,智者隨應,以明慧性,于無相中,而起有相,廣大利智,普遍開曉,由此因故,其事如是。

  如經所說:「騰越牆壁,或越山石,其身不著,隨意而去,如在空中。」今問:何因其事如是?

  答:謂,如苾芻入于空定,于其定中,騰越牆壁,或越山石,其身不著,隨意而去,如在空中,所越一切山石牆壁,猶如虛空,悉無障礙。

  如經所說:「有能入地如水、履水如地。」今問:何因其事如是?

  答:謂,如苾芻入水定時,自地升沈,起伏無礙,如履水中,升沈亦然,不斷其流,隨意而往,在地如水,履水如地,由此因故,其事如是。

  如經所說:「有能空中先盤結坐,即坐而行,狀若飛禽,履空自在。」今問:何因其事如是?

  答:謂,如苾芻引世間定,先得離欲,次不艱苦,復不流散,由彼發起生長積集,後起化事,隨處地方,能于空中,或坐或行,及於空中,化大火聚,猛焰熾盛,或化煙相,或煙幢相,或化風輪,空中吹鼓,或風輪中,乘象而行,或化車相,或馬或人,或化牆壁,或化樹相,或化飛禽,隨諸化相,人所共見,咸皆起念,驚怪嘆異,各各了知,神通之力,其狀如是,此乃善修神足智力,由此因故,其事如是。

  如經所說:「或有人,能于虛空中,舉手捫觸日月二相。」今問:何因其事如是?

  答:謂,如苾芻在於定中,以其日從日輪中出,以其月從月輪中出,乃從定中,起神通事,即以手捫虛空,摩觸日月,定通力故,隨意無礙。

  如經所說:「有人能于梵界往來,隨意自在。」今問:何因其事如是?

  答:謂,有苾芻引世間定,先得離欲,次不艱苦,復不流散,由彼發起生長積集,後起化事,身心和融,混而為一,心即于身,身即於心,身心相即,運用和融,譬如世間酥蜜水油混融一處,在定苾芻,亦復如是,身心和融,輕安柔軟,心想自在,隨意能往,梵天界中,高下騰越,悉無障礙。譬如造篋笥人,持以篋笥,騰舉運用,隨意無礙,又如乞食苾芻,得所施食,墮在缽中,騰舉運用,亦無障礙,在定苾芻亦復如是,身心柔軟,輕安想生,騰舉運用,悉無障礙,乃至梵天宮殿舉心即到,色力增盛,勢用堅強於梵天界,往來自在。

  如經所說:佛于一時,謂尊者阿難言:「汝可知否,我以如是意所成身,以神通力,隨意能往梵天宮殿?」阿難白佛言:「如是如是,我知世尊即以如是四大所成麤重色身,隨意能往梵天宮殿。」佛言:「阿難,我知如是色身麤重四大和合父母不凈羯邏藍等眾緣所成,雖假以飲食衣服澡沐資養種種治事,終歸磨滅,破散之法,頗能往彼梵天宮殿?」阿難白佛言:「能往,世尊,能往,善逝。」「如世間鐵,及耕犁具,當在鼓鑄,炎火熾盛,未出火時,而彼鐵具,即皆輕利,加復柔軟,易為舒捲,遇涼冷時,彼諸鐵具,厚重堅硬,而難舒捲,阿難,如來亦復如是,若時身心和融,輕安想生,加復柔軟,調暢安適,隨意能往梵天宮殿,又復當知,若心不相續,即心無依止,心無系屬,以心無依止無系屬故,身即自在。」

  又問:何因所化之人,能于空中隨意而行?

  答:能化自在,所化亦然,以化力故,在空如地,由此因故,空中能行。

  又問:何因所化之人,空中能住?

  答:能化自在,所化亦然,以化力故,化空如地,由此因故,空中能住。

  又問:何因所化之人,空中能坐?

  答:能化自在,所化亦然,故於空中,化坐分位,由此因故,空中能坐。

  又問:何因所化之人,能于空中,安布牀位,隨意而卧?

  答:能化自在,所化亦然,故於空中布設牀位,由此因故,空中能卧。

  此如是等,余諸神通功力化事,如其所說隨意應知。

因施設門第十四

  問曰:有何分量,知天降雨?

  答:有八種雲,彼第一雲,高一由旬半,第二雲,高五俱盧舍,第三雲,高一由旬量,第四雲,高三俱盧舍第五雲,高半由旬量,第六雲,高一俱盧舍,第七雲,高半俱盧舍,第八雲,高俱盧舍中四分之一,諸雲住已,天雨不雨,其復不定。

  又問:何因劫初時人,乘雲高起一由旬半,一切地中,而悉降雨?

  答:劫初時人,具大威德,彼大力龍,而悉尊仰故,能乘雲高由旬半,一切地中,而悉降雨,今時人者,威德減少,大力勢龍,不生尊仰,是故今時乘雲,能起半俱盧舍,天中降雨,由此因故,其事如是。

  又問:何因或時天中不降其雨?

  答:有八種因,天不降雨。

  何等為八?

  一者合降雨時,電光閃爍,大雲振吼,四方冷風,飄揚吹鼓,占候之人,不能明了,但自說言,天將降雨,或復大地火界增勇,即以此緣,天雨隱息,如是乃名第一種因,天不降雨。

  二者合降雨時,電光閃爍,大雲振吼四方冷風,飄揚吹鼓,占候之人,不能明了,但自說言,天將降雨,或復空中猛風吹鼓,乃使其雨墮彼遼迥,曠野空舍如是,乃名第二種因天不降雨。

  三者合降雨,時電光閃爍,大雲振吼,四方冷風,飄揚吹鼓,占候之人,不能明了,但自說言,天將降雨,或復羅睺阿修羅王,二手執障使雨墮于大海之中,如是乃名第三種因天不降雨。

  四者合降雨時,電光閃爍,大雲振吼,四方冷風,飄揚吹鼓,占候之人,不能明了,但自說言,天將降雨,或復行雨,天官迷醉放逸,以放逸故,不能降雨,如是乃名第四種因天不降雨。

  五者合降雨時,電光閃爍,大雲振吼,四方冷風,飄揚吹鼓,占候之人,不能明了,但自說言,天將降雨,或復人民多行非法險惡之行,以行非法險惡行故,天不降雨。,如是乃名第五種因天不降雨。

  六者合降雨時,或有神通天子,以彼神通威力,隨雨分量,而悉制止,如是乃名第六種因天不降雨。

  七者以其人民業障法合如是,於此界中,天不降雨,如是乃名第七種因天不降雨。

  八者或復愆雨澤時,精實祈求,以彼神通威力天子制而不降,如是乃名第八種因天不降雨。

  又問:何因能使上天依時降雨?

  答:有八種因,能降天雨。

  何等為八?

  一者龍威力故,天即降雨,二者夜叉威力故,天即降雨,三者鳩盤茶威力故,天即降雨,四者天威力故,天即降雨,五者人威力故,天即降雨,六者神通力故,天即降雨,七者法合依時,而自降雨,八者精實祈求,天即降雨。

  又問:何因盛夏熱時,及雨際時,廣多天雨?

  答:彼二時者,諸龍歡喜,以為節令,自空騰躍,適悅而來,龍喜悅故,于彼二時多降天雨,或復民行正法,修營善業,善力所資,自然二時多降天雨。

  又問:何因天降雨時,結而成渧?

  答:二方猛風,吹歸一聚,故降澍時,結以成渧,或復人造惡業,惡力所資,非人動亂,如斯相者,大無義利,由此因故,其事如是。

  又問:何因大雨之中,而有其雹?

  答:二方冷風,吹雨一聚,成渧墮地,地復堅硬,下風所吹,或時作雪,或作猛雨,由此因故其事如是。

  又問:何因有電光出?

  答:二方猛惡熱風所吹,二風相擊,故有電光,自風而出,由此因故,其事如是。

  又問:何因雨中有其霹靂振舉?

  答:謂,以下方有大猛火,色狀熾炎,即火界增勇,火增勇故,即風增勇,風增勇故,有水來去,由此因故,其事如是。

  又問:何因雲有青色?

  答:謂,以水界流潤性故。

  又問:何因有黃有赤?

  答:謂,以火界溫燥性故。

  又問:何因有其白色?

  答:謂,以諸界和合性故,由此應知雲相有其青黃赤白。

  又問:何因世間諸味,有其苦醋及辛鹹淡?

  答:謂以諸界互違害故,由此因故,其事如是。

  又問:何因有其甘味?

  答:謂,以諸界和合性故,由此因故,其事如是。

  又問:何因世諸物中,有其麤重及堅硬者?

  答:謂,以地界堅強性增。

  又問:何因有其軟滑及調適者?

  答:謂,以水界流潤性增,由此因故,其事如是。




上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 13:14:55