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  若人手執五色筆  種種眾彩畫虛空

  無語言中置語言  我持此事難於彼

  若人無手亦無足  求負須彌度大海

  無相法中轉相輪  我謂此事難於彼

  若人無舌復無口  一言遍滿恆沙界

  無證法中能令證  我謂斯事難於彼

  爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言。尊者。諸佛如來應供等正覺。甚為希有。能于無量阿僧祇劫。覺了通達一切諸法究竟彼岸號佛世尊。然諸如來應供等正覺。隨順眾生諸根差別樂欲所應。微妙圓音自然而出。普為宣說種種句門。所謂若諸眾生樂行布施。如來則為贊說檀波羅蜜。彼亦隨念世尊為我宣說施法。有諸眾生樂修禁戒。如來則為贊說屍波羅蜜。彼復生念世尊為我宣說戒法。有時眾生樂行忍辱。如來則為贊說羼提波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說忍法。有時眾生樂行精進。如來則為贊說毗梨耶波羅蜜。彼亦生念世尊宣說精進。或時眾生樂習禪定。如來則為贊說禪波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說禪法。或時眾生樂求智慧。如來則為贊說般若波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說智慧。或時眾生樂求解脫。如來則為贊說解脫。彼亦生念世尊為我宣說解脫。或時眾生樂修解脫知見。如來則為贊說解脫知見。彼亦生念世尊為我宣說解脫知見。或時眾生樂生天者。如來則為贊說生天。彼亦生念世尊為我宣說生天。有諸眾生樂修無常。如來則為贊說無常。彼亦生念世尊為我宣說無常。有諸眾生樂修苦者。如來則為贊說眾苦。彼亦生念世尊為我宣說苦法。有諸眾生樂修無我。如來則為贊說無我。彼亦生念世尊為我宣無我法。有諸眾生樂修空寂。如來則為贊說空法。彼亦生念世尊為我宣說空法。有諸眾生樂修不凈。如來則為贊說不凈。彼亦生念世尊為我宣說不凈。有諸眾生樂欲生天。如來則為說生天法。彼亦生念世尊為我說生天法。尊者。乃至有諸眾生樂種種法。如來則為說種種法。彼亦生念世尊為我說種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。而說偈言。

  諸佛世尊具圓音  隨眾生類自然出

  彼之意樂所欲聞  如來隨順說發起

  或有眾生樂布施  如來則為贊檀度

  或有眾生樂持戒  如來複為贊屍羅

  或有眾生樂忍辱  如來則為贊羼提

  若有眾生樂精進  如來為贊毗梨耶

  或有眾生樂三昧  如來則為贊禪定

  若彼眾生樂智慧  如來則為贊般若

  若彼眾生樂解脫  如來亦為贊解脫

  若彼眾生修無常  即令聞彼無常法

  彼若樂聞苦不凈  亦令聞苦不凈音

  彼若樂聞空無我  不思議音贊空寂

  彼若樂聞緣覺乘  世師妙音說緣覺

  彼或樂聞諸佛乘  兩足尊贊菩提道

  乃至彼樂生天宮  音中亦顯生天事

  如是妙音難思議  隨諸類感便應現

  彼等既聞清凈音  其誰不趣菩提道

  爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從久遠來。乃能供養無量無邊過恆沙數諸如來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。則能具足無量辯才為他說法雲何辯才。謂不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯才。妙解脫辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。顯現深義辯才。于深示淺易知辯才。無邊譬喻辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所贊辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無失辯才。具足隨心說法辯才。具足知他至心為說辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴音句能說辯才。具足能說過去辯才。具足能說未來辯才。具足能說現在辯才。具足聖者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一切眾生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。重宣此義。而說偈曰。

  供養最勝尊  無數無邊量

  能證無上道  世間大導師

  廣集諸善根  得彼難思辯

  無謇復無礙  無量亦無邊

  和合解脫義  尊勝無上人

  善說斷疑網  隨問皆能釋

  種種深密教  及以諸譬喻

  具足莊嚴辯  妙音難可量

  清凈咸相應  決了法安住

  不思無能壞  亦無懼畏心

  妙音與智俱  不驚不毀損

  無錯莊嚴句  安樂無忘失

  不惑于諸方  無滓致心凈

  過去與當來  現在無掛礙

  凡聖平等轉  辯才非他生

  近遠同時聞  佛音說時出

  海水可知量  毛滴可知數

  諸佛大名稱  辯才難得邊

  虛空可盡邊  須彌易稱量

  無上天人師  辯才深難測

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第四

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第五

    隋天竺三藏達磨笈多譯

  嘆佛妙音勝辯品之餘

  爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。阿難。諸佛世尊是大梵聲。是大師子聲。是大雄朗聲。是大龍王聲。是大妙鼓聲。是大妙歌聲。是妙好聲。是大風聲。是大雲聲。是大雷聲等。阿難。諸佛世尊是大善聲。不思議聲。是無量聲。是無邊聲。是不可稱聲。是滿足聲。是無礙聲。是迦陵頻伽聲。阿難。諸佛如來是圓滿聲。諸如來是可證聲。諸如來是可知聲。諸如來是深遠智聲。諸如來是不可壞清聲。諸如來是無垢聲。諸如來是無譏訶聲。諸如來是無嘶破聲。諸如來是妙好聲。諸如來是最上妙好聲。諸如來是無缺聲。諸如來是不怯弱聲。諸如來是具足一切功德聲。阿難。諸佛如來應供等正覺出音聲時。若欲一音遍滿一佛世界即能遍滿。若欲遍滿二佛世界。若三若四若五若十乃至百千世界乃至億那由他。乃至無量無邊阿僧祇不可數知世界。如來世尊。還出如是無量無邊阿僧祇不可數不可知殊異聲音。皆悉充滿彼諸世界。令彼眾生諸有得聞如來聲者。咸作是念。今者世尊獨為我轉如斯法輪。阿難。諸佛世尊有如是等不思議聲。阿難。諸佛世尊有如是聲如是利益。

  尊者阿難。譬如日輪為閻浮提諸眾生輩。有眼目者作大利益。雲何利益。所謂光明照了一切。如是阿難。諸如來應供等正覺。清凈聲輪凡所至處。能為一切信根眾生。隨宜宣說作大利益。其義亦爾。複次阿難。譬如秋月十五日夜。彼月光輪清凈圓滿。閻浮提人見者歡喜。如是阿難。諸如來應供等正覺圓滿聲輪。能為一切法音光明。聞者歡喜得大利益。其義亦爾。複次阿難。譬如大海水平等一味常住澹然難入難度。其間多有諸異珍寶。而能為彼一切眾生若人非人作大饒益。如是阿難。諸如來應供等正覺。圓音平等一味湛然難入難測。微妙而能安樂一切眾生。其義亦爾。複次阿難。譬如大地任持一切山林河海王都大城民人聚落。復能生長諸種苗稼根莖華果。饒益安樂一切眾生。如是阿難。諸如來應供等正覺。普載聲輪任持一切令無壞損。復能生長眾生善根功德華果。饒益世間。其義亦爾。複次阿難。譬如虛空容受一切。能令眾生種種興作。往來游處為大利益。如是阿難。諸如來應供等正覺。廣大聲輪遍滿一切。能令眾生多有所作。受用去來無不利益。其義亦爾。複次阿難。譬如三十三天波利質多羅樹。其華敷時能令三十三天皆生歡喜多受適樂。如是阿難。諸如來應供等正覺。開發聲輪。能為一切啟甘露門。令諸眾生等證常樂。其義亦爾。爾時不空見菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰。

  世尊真善大梵音  師子妙音牛王吼

  最上龍吼滿世界  器度雄朗丈夫聲

  雲雷風等弘壯聲  彼不思議悉無量

  轉行十方無邊界  所至無礙皆悉聞

  如來出聲甚圓備  世間未能障其聲

  亦如迦陵頻伽音  所聞清婉甚微妙

  聖不望報生物喜  教令證此最勝聲

  解脫深句無有比  世間無有能毀壞

  不破不缺微妙聲  相續不斷和合出

  救護世間無窮已  具足一切功德音

  調伏丈夫如意聲  其聲遍聞于三界

  彼諸眾生斯念喜  各言為我宣妙聲

  若欲聲滿一世界  若二三四及與五

  若十二十至五十  百千億數復過前

  若復過彼恆沙土  皆能充滿一切剎

  令彼眾生無異心  咸作是念但為我

  譬如日輪出現時  能為閻浮作明導

  如是世尊天人師  法聲光明照世間

  猶如秋月處眾星  其輪圓滿異明凈

  彼為閻浮興大利  眾生睹見皆歡喜

  世尊如是滿月聲  不思議凈勝世間

  其有聞者心無厭  為諸眾生作饒益

  猶如大海水湛然  深廣無邊難得底

  其間常出眾異寶  為諸世間作利益

  如是諸佛大名稱  其聲深遠亦難窮

  恆教證彼清凈音  與不可壞一切樂

  若此三千諸大地  能持異類諸眾生

  如是諸佛普載聲  生成一切眾饒益

  譬如虛空能容受  飛鳥群生皆獲益

  如是足尊廣納音  恆以勝善利眾生

  猶如忉利質多羅  華時已樂彼諸天

  如是諸佛甘露音  能為眾生畢竟利

  尊者設我滿一劫  或復百劫贊其聲

  生生弗能得其邊  佛不思議聲若是

  假使十方諸眾生  各各恣口長歌嘆

  終亦莫能致少分  佛音如是難思議

  假彼行住諸眾生  或於一時皆成佛

  彼諸佛說亦無盡  佛聲如是難思議

  世尊如是眾妙音  莊嚴具足無倫匹

  若人但能生喜心  彼等終無惡道畏

  佛音如是難思議  第一微妙無可比

  若有菩薩得斯喜  不久則成佛法王

  爾時四天王天主帝釋。須夜摩天王。兜率陀天王。化樂天王。他化自在天王。魔王之息導師太子。娑婆世界主大梵天王。乃至凈居天王。及余一切大威德諸天。與欲色界中復有無量諸天子等。聞不空見菩薩摩訶薩稱讚世尊音聲功德已。一切皆于不空見所起尊重心。歡喜踴躍不能自持。咸以天妙栴檀末香。天華及鬘天妙衣服。寶蓋幡幢雜色雕彩。施散懸置於不空見菩薩摩訶薩上。時會眾中有六萬億那由他百千欲色界天。聞說如來音聲功德。為當得故發阿耨多羅三藐三菩提心種諸善根。復有五千比丘。被精進鎧于阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。復有七百千萬諸比丘尼。發阿耨多羅三藐三菩提心及弘誓願。復有百千優婆塞。皆各從彼寶蓮華座起。直詣不空見菩薩摩訶薩所。復有二億那由他百千女人。各解自身眾寶瓔珞散擲虛空。住于不空見菩薩摩訶薩上。皆于阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。

    菩薩念佛三昧分贊如來功德品第六

  爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。阿難諸佛世尊甚為希有。諸如來功德具足故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。眾相具足故。眾好具足故。莊嚴具足故。出傢具足故。入定具足故。大入定具足故。深心具足故。至心具足故。真信具足故。無畏具足故。戒身具足故。定身具足故。慧身具足故。解脫身具足故。解脫知見身具足故。諸通具足故。證智具足故。至一切證知第一彼岸故。至慈大慈第一彼岸故。至悲大悲第一彼岸故。至喜大喜第一彼岸故。至舍大舍第一彼岸故。至最勝無等第一彼岸故。至諸威儀第一彼岸故。至諸神通第一彼岸故。至一切諸法無礙第一彼岸故。至是處非處力第一彼岸故。至諸開道利益第一彼岸故。至奢摩他毗婆舍那第一彼岸故。至一切禪定解脫三摩跋提第一彼岸故。至無貪無嗔無痴無慢無放逸無嫉妒無恚。舍離諸過解脫五道。至四無畏第一彼岸故。令一切眾生種諸善根受業果報。教論發起第一彼岸故。令一切眾生諸戒行聚。不破不缺不濁不雜。成丈夫志無所觸犯。智者所贊無有過愆。一切世間若天若人若梵若魔沙門婆羅門。乃至無能如法訶責非理毀者。阿難。諸佛世尊功德殊勝。一切世間眾生類中。乃至無有能得測量宣說如來戒等功德知其少分。何處有人復能過者。阿難。汝等從今當如斯觀此虛空界如是廣大。此四方界如是弘寬。我皆了知限量邊際。諸佛功德不可測量。如是阿難。諸佛世尊所有戒聚。所有定聚。所有慧聚。及解脫聚。解脫知見聚。乃至一切威儀神通利益無礙。不可宣說不可顯示。不可得知不可得入。所以者何。阿難。諸佛世尊所有功德皆無有邊。何以故。諸佛世尊有無量戒行。有無量定行有無量慧行。有無量解脫行。有無量解脫知見。乃至有無量諸功德悉等。是故阿難。當知諸佛世尊具足若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰。

  世尊天降入胎時  住不思議出亦爾

  生家最勝母無比  最上第一諸功德

  體備眾相三十二  諸好具足莊嚴身

  諸佛所作不思議  皆緣曠劫久修集

  人中勝上求出家  成就禪定大三昧

  正心淳信斯堅固  一切方便無不知

  戒行三昧皆具足  智慧成滿無倫比

  解脫知見亦已獲  神通威德彼岸邊

  能滅熾苦救眾生  慈悲要行最為首

  喜舍亦妙行平等  諸佛世尊自證知

  身口常與意行合  所行隨智難思量

  威儀無比超世間  法王神力到彼岸

  無諍三昧見法如  是處非處皆明了

  禪定解脫難測度  普能饒益諸眾生

  定慧止觀斯成就  光明遍覺滅垢心

  無有貪恚眾過愆  解脫無畏皆善學

  戒行無破亦無羸  無濁無雜盡清凈

  多眾生觸不嗔惱  不求果報智所稱

  內無過失外無毀  假彼天人及梵魔

  或復沙門婆羅門  莫能譏訶常清凈

  虛空猶可盡其界  諸方亦可極其邊

  無上調御天人師  清凈戒行孰能測

  大海可以口飲干  無邊水聚亦復爾

  諸佛光明不可識  清凈戒行誰得邊

  須彌可以口吹散  大小鐵圍亦復然

  諸佛妙行不可知  清凈戒行難得底

  爾時不空見菩薩摩訶薩作是思惟。今者如來應供等正覺。若降威神俯臨斯會可謂善哉。今我亦當為諸菩薩摩訶薩故。請問世尊一切菩薩念佛三昧微妙法門。如來先已顯示其名。今者當應為諸弟子。演說斯法宣明義理。世尊。寧當過安禪寂乎。爾時世尊。知彼不空見菩薩摩訶薩如是念已。佛神力故應時此會三千大千世界。大地六種震動。所謂動湧起震吼覺等。如是具足十八相動乃至涌沒。如是動已。時佛世尊。復以神力放大光明。照此三千大千世界。彼光出時能令一切星宿天宮。月天子宮日天子宮。乃至欲界諸天宮殿。所有光明喪滅不現。復有如是無量無邊不可思議阿僧祇恆河沙數。諸梵天宮所有威光。悉皆暗晦。乃至色界一切天宮。蒙佛光故亦皆不現。諸光沒已。唯佛世尊神光獨盛。爾時世尊大慈熏心。為欲饒益諸眾生故。從禪定起安詳徐步。詣彼大眾周旋觀察是不空見菩薩摩訶薩等已。於是一切世間諸天。及人若梵若魔沙門婆羅門。諸龍夜叉阿修羅輩遇佛光明。咸各自彼蓮華座起。前詣佛所曲躬合掌。禮敬世尊各還退坐。

  爾時不空見菩薩摩訶薩遙見世尊。身相分明端嚴殊特。諸根寂靜如調象王。心意朗然若澄凈水。一切種具足一切智圓滿。自彼而來深生喜已。於是不空見菩薩即告尊者阿難言。阿難。汝觀世尊從禪定起。如來世尊從靜室來。必當開演第一誠諦終無虛妄。如來世尊。是妙語者是真語者。是實語者是如語者。是不異語者是善語者。心善思惟常行善事。身業無失。口業無失。意業無失。一切功德斯皆具足。所謂具足最上第一戒聚故。具足最上第一定聚故。具足最上第一實慧聚故。具足最上第一解脫聚故。具足最上第一解脫知見聚故。具足最上第一威儀故。具足最上第一神通故。具足最上第一利益故。具足最上第一不思議辯才故。具足最上第一成就故。具足最上第一微妙故。具足最上第一天退故。具足最上第一入胎故。具足最上第一住胎故。具足最上第一生家故。具足最上第一圓滿功德故。具足最上第一不思議諸相故。具足最上第一不思議諸好故。具足最上第一過去業故。具足最上第一善根故。具足最上第一具足發心故。具足信心故。具足破煩惱故。具足大破煩惱故。具足舍家故。具足知五種故。所謂具足第一戒身故。具足第一定身故。具足第一慧身故。具足第一解脫身故。具足第一解脫知見身故。已到第一神通彼岸故。已到第一無餘智證彼岸故。已到第一分別法彼岸故。已到第一分別義彼岸故。已到第一分別辦才彼岸故。已到第一寂靜定彼岸故。已到第一明達彼岸故。已到第一根力覺道彼岸故。已到第一慈及大慈彼岸故。已到第一悲及大悲彼岸故。已到第一喜及大喜彼岸故。已到第一舍及大舍彼岸故。已到第一不思議威儀彼岸故。已到第一慚愧彼岸故。已到第一于一切法自在彼岸故。已到第一過去智知見無礙彼岸故。已到第一未來智知見無礙彼岸故。已到第一現在智知見無礙彼岸故。已到第一身業隨智慧行彼岸故。已到第一口業隨智慧行彼岸故。已到第一意業隨智慧行彼岸故。阿難。如來應等正覺。于一念中能具足知一切眾生心心所行。若善若惡若凈若垢等。

  爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。尊者阿難。諸佛世尊如大海。凈戒聚不可得底故。尊者阿難。諸佛世尊如須彌山。三昧聚不可動搖故。尊者阿難。諸佛世尊如虛空。智慧聚無有邊故。尊者阿難。諸佛世尊如虛空。攝一切眾生無障礙故。尊者阿難。諸佛世尊如日輪。為諸世間作法光明故。尊者阿難。諸佛世尊如大火聚。焚燒一切眾生諸煩惱薪故。尊者阿難。諸佛世尊如河如陂如池如泉。洗盪眾生生老病死垢故。尊者阿難。諸佛世尊如良醫。能愈一切眾生諸疫病苦故。尊者阿難。諸佛世尊如大雲雨。能以法水潤澤眾生枯槁故。尊者阿難。諸佛世尊如師子王。能破一切眾生大我慢故。尊者阿難。諸佛世尊如大船。能度眾生生死河故。尊者阿難。諸佛世尊如那羅延。能伏一切世間大力故。尊者阿難。諸佛世尊如優曇華。一切世間難得見故。尊者阿難。諸佛世尊如波利質多樹華。三十二大人相可愛樂故。尊者阿難。諸佛世尊如父母。能與一切眾生安樂利益故。尊者阿難諸佛世尊作利益作安樂。能今一切眾生得住故。尊者阿難。若人說言如來出世有無量辯才。如是說者。是則名為善說如來。如來出世有不思議辯才。是名善說。尊者阿難乃至如是略說。如來出世有無邊辯才。如來出世有無礙辯才。如來出世有無取著辯才。如來出世有勝解脫辯才。如來出世有隨順義辯才。相應義辯才。微妙凈辯才。巧問辯才。不問辯才。上辯才。無上辯才。慈辯才。大慈辯才。悲辯才。大悲辯才。喜辯才。大喜辯才。舍辯才。大舍辯才。佛出世利益辯才。尊者阿難。若人說言如來出世具足利益一切眾生。是則名為善說如來。尊者阿難。若人正言同義辯才利益眾生。是則如來出於世間。又說若言彼利益辯才。為一切眾生得利益故。當正言音悉令具足。是則如來出於世間。斯人亦名善說如來。尊者阿難。若人說言彼無歸眾生。無依眾生。無救眾生。無護眾生無憐愍眾生。如來出世。為歸為依為救為護為憐愍者。是則名為善說如來。尊者阿難。假使我今若經一劫若減一劫。長時歌贊諸佛世尊辯才功德終不得一。又復經于無量劫數。具足演說如來應供等正覺辯才功德。終亦不得其少分邊尊者阿難。譬如有人老病羸瘠。至大眾中發如是言。諸人當知。我雖年邁為病所摧。而猶能以一毛端勺渧取大海。令即乾枯。是人素無神通咒術。而能如是果決壯言。尊者于意雲何。彼人言義可取信不。阿難答曰。不也大士。不空見復言。尊者。彼人之言一切世間諸天及人。頗曾驚嘆此事希有如是困人。能以毛端盡大海水如斯念不。阿難答曰。不也大士。如是尊者。此事本無依何取信。我今贊說諸佛世尊辯才功德不得少邊。其事若此。尊者阿難。且置斯事。假使佛今還自贊說毛分功德。過億百千那由他劫亦不能盡。而況餘人。尊者阿難。且置斯事。我今更說假使大地所有一切眾生。若干種類有足無足二足四足乃至多足。有色無色有想無想非有想非無想。如此世界及以十方無量無邊諸世界中所有眾生。設使盡皆一時成佛。彼諸世尊。經無量劫。皆還嘆佛一毛功德終亦不盡。尊者阿難。當知一切諸佛世尊。乃有如是不可思議具足功德。爾時不空見菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰。

  尊者當觀法王來  一切世間應供養

  功德威光殊顯赫  一切智滿難可傾

  最上妙言佛真說  實語及如無異言

  善說聖法真實知  身口離過意亦爾

  心無異念絕分別  戒行最勝三昧深

  智慧解脫悉超倫  解脫知見無可比

  威儀具足不思議  無上神通如實智

  利益世間無有量  辯才妙行亦無類

  降天下生象牛王  入胎成就世中勝

  住胎殊異無有等  家生具足母尊高

  成就眾根最第一  勝相圓滿不思議

  妙好咸備極莊嚴  一切分明世瞻仰

  具足真心信清凈  禪定除垢有大威

  放舍世欲樂出家  菩提成就得五種

  已度神通第一岸  智慧無礙亦無邊

  及奢摩他毗舍那  法王通達斯自在

  大海之水廣且深  其或可以毛端測

  調御丈夫清凈戒  雖經曠劫不能知

  須彌雖固猶可動  以手投擲至梵宮

  諸佛初住定禪時  已自無能動亂者

  虛空容有得其邊  四方亦可知其限

  終無能見正覺境  思惟分別此彼處

  尊者大地實弘廣  然可以指遍度量

  舍離煩惱人中尊  彼心意識不可盡

  如日輪光破眾闇  觀諸善惡若見色

  如是自在世間師  能破巨黑無明雲

  猶如秋月出重雲  眾生見者皆歡喜

  法王智光如滿月  如睹妙色無不樂

  冥寂長夜如明燈  為諸眼目作先導

  世間智者能除暗  恆以法光照眾生

  能設法炬自在尊  天人大師為他作

  一切諸有皆滅盡  是故稱佛光明王

  聖智如河及泉水  能盪生老病死塵

  如大醫王施良藥  調御能除眾疾苦

  猶如龍王降大雨  能滿一切諸大地

  諸佛如是行慈悲  充足一切樂法者

  大師子王震吼時  降伏世間諸惡獸

  世尊如斯決定說  破除外道我慢心

  如大舟船常往返  濟度一切諸去來

  諸佛如是遍周旋  拔彼常沒四流者

  優曇缽華世希有  此閻浮提最難見

  天人世尊難中難  一切世間歸依處

  如波利樹華現時  三十三天甚愛樂

  大人相好出興世  眾生睹見悉歡喜

  世尊神變難窮盡  如我今者謂宣說

  我以嘆佛諸功德  畢竟利益諸群生

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第五

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第六

    隋天竺三藏達磨笈多譯

  佛作神通品第七

  爾時世尊。自袈裟內出金色手。摩彼不空見菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能為諸眾生。如是嘆說如來應供等正覺真實功德也。不空見。若有說言世間眾生無救護時。是中必有能救護者。出現世間為作救護。不空見。當知即是善說如來也。複次不空見。若復說言世間眾生無歸趣時。是時必有不思議辯才無量辯才。出現於世。能與眾生作大歸依不空見。當知即是善說如來也。複次不空見。若復說言世間眾生。多貪慾行。多嗔恚行。多愚痴行。是時必有無欲恚痴大師出世為除三毒。不空見。當知即是善說如來也。複次不空見若復說言世間眾生。多慳吝時多嫉妒時。是時必有遠離慳嫉好行布施大師出興為破慳嫉。不空見。當知即是善說如來也。複次不空見。若復說言世間眾生。無有慚愧羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除無慚恥。不空見。當知即是善說如來也。複次不空見。若復說言世間眾生。多行憍慢貢高之事。是時必有和敬調柔大師出世為除憍慢。不空見。當知即是善說如來也。複次不空見。若復說言世間眾生。無有慈悲不能喜舍。多行嗔恚穢濁毒心。是時必有斷除嗔毒具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不空見。當知即是善說如來也。複次不空見。若復說言。世若多惡無善眾生。其有能教令生善根。先有善根令其增廣。如是利益大師出興。不空見當知則是善說如來也。複次不空見。若復說言五濁惡世眾生病增。世有大人能行利益。導以出法安樂眾生。不空見。當知是言則謂我也。所以者何。吾今出於五濁惡世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸眾生故。爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力于一念間。令此大眾咸見東方無量無邊不可說阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中諸佛世尊未滅度者。及彼眾生一切境界皆悉現前。亦聞彼佛說法音聲。亦見彼剎清凈莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上下十方所有諸佛凈土。一切境界明了現前。若觀掌中庵摩勒果。

  又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂時。以佛神力及不空見本願因緣。于一念間。即見十方無量無邊阿僧祇不可數過去諸佛入涅槃者。乃至彼剎清凈莊嚴了了分明若觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清凈剎土莊嚴具足。

  爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威神。盡見十方三世諸佛及彼佛剎清凈莊嚴已。為重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰。

  三千世界所有水  若人慾量皆可知

  調御丈夫天人師  戒行深遠孰能測

  須彌高廣最巍巍  羸老病人口吹散

  世尊初入于禪定  億百千劫難可了

  虛空足量能盡邊  四方亦可步其際

  世尊大師等正覺  智慧甚深無源底

  虛空平等無掛礙  可為暴風所飄動

  如來本性無煩惱  貪恚痴毒何所居

  日輪圓滿處空中  清凈光明遍世界

  如是阿羅仙種姓  於此天眾而曜暉

  又如秋月合昴宿  威光超世挺眾星

  如是滿月大法王  炎赫獨出天人上

  若優曇華甚希有  時乃一遇不世出

  諸天中天調御師  有時而現隨意感

  世尊妙手摩我頂  金色百福相莊嚴

  不可毀壞悉具足  其為利益斯若是

  世尊真言及實語  人中法王轉正輪

  普遍十方世界中  甚為利益悉自在

  蒙世尊手摩頂時  我見十方最上人

  如恆河中說沙數  大威德仙眾多彼

  大牟尼尊手加我  即見諸佛如彌陀

  猶恆河中算沙數  人中最勝眾多彼

  如來慈手親摩覺  安樂世界我見知

  阿閦應供兩足尊  大悲光明作饒益

  我蒙世尊神手觸  盡見世間滅度尊

  于一念頃如恆沙  大慈降伏諸根者

  世尊以手摩我時  亦睹彌勒昔諸願

  如彼當來一切事  了了明白無復疑

  過去諸佛我已見  未來現在亦復然

  十方三世諸如來  神通德力難稱說

  世尊以手摩我時  普見十方救世者

  並睹諸佛清凈剎  我因更發最上願

  諸佛神通難思議  戒定智慧亦如是

  諸餘功德不可說  唯願如今常教示

  如來下手摩我時  即見十方諸塔廟

  眾寶金色如恆沙  具足種種微妙供

  諸佛皆具大名稱  彼彼相好充十方

  百千樂音以供養  我見彼剎悉如是

  彼剎復有諸佛塔  金縷間錯寶頗梨

  高大過於一由旬  端正莊嚴皆若此

  復見大尊諸塔廟  眾寶雜廁甚精華

  亦有住于虛空中  常以天華散其上

  我復見彼諸勝塔  湧出高滿十二旬

  彼諸佛所名燈然  光明遍照十方剎

  世尊以手摩頂時  我見妙塔不可說

  彼佛各有大名稱  其間皆悉如來力

  世尊手摩我頂時  於是得見諸佛剎

  彼或燒身或受辱  種種行類不可宣

  各于自剎修苦行  無有晝夜如救然

  勇猛弘誓度眾生  皆為無上菩提故

  我又睹見十方剎  有諸菩薩常辛勤

  自剜身肉然多燈  彼為菩提光明故

  我又復見清凈身  于諸佛前常立住

  至彼世尊涅槃已  為求菩提大德故

  我又復見為法人  香油灌身然燈炬

  苦身精意遍十方  終不繫心財食類

  我又更見諸丈夫  恆舍頭目及身手

  妻子王位與國城  志令群生獲安樂

  如我所見無遺餘  不可口言而宣說

  我所知見最勝等  蒙佛威靈故遍觀

  世尊威神加持故  令我見斯希有事

  吉祥第一天中天  我今歸依最無上

    菩薩念佛三昧分見無邊佛廣請問品第八

  爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此一切天人大眾。既見世尊久處禪定。默無言說咸生渴仰。唯願世尊俯就斯座。爾時世尊。聞不空見菩薩摩訶薩。為彼天人大眾請已。端身正念默然許之。

  爾時不空見菩薩既蒙默許。偏袒右臂右膝著地。合掌向佛復白佛言。世尊。我今欲問。若聖聽者乃敢發言。佛告不空見。如來應供等正覺。隨汝所問當為汝說。斷汝所疑令爾心喜。然是天人梵魔沙門婆羅門等皆當證知。時不空見菩薩摩訶薩承佛教已。即便白言。世尊。菩薩摩訶薩應當思惟何等三昧。應當親近何等三昧。應當修行何等三昧。如是菩薩思惟親近。及以修行此三昧已。現見何法而得安樂。雲何當得如大海多聞受故雲何當得如須彌山。菩提心安住不傾故。雲何當得如大鐵圍山。一切外道邪論不能動故。雲何當得如虛空一切法無礙故。雲何當得如虛空。心無染著故。雲何當得如日輪破除一切無明闇故。雲何當得如月輪。白凈法圓滿故。雲何當得如燈輪。作法光明故。雲何當得如大炬。一切受陰滅故。雲何當得如火聚。焚燒一切諸煩惱故。雲何當得如河池泉源。一切眾生隨意受用故。雲何當得如大船。一切眾生度彼岸故。雲何當得如橋樑。不沒生死煩惱中故。雲何當得降伏眾敵。破壞魔軍諸憍慢故。雲何當得如波利質多羅樹。為一切諸方所有眾生。開七菩提華香風普熏故。雲何當得如優曇缽華。希有難得故。雲何當得如藥王。等療一切眾生病苦故。雲何當得如大醫王。起大悲心愍痛眾生故。雲何當得如栴檀樹。除眾熱惱作清涼故。雲何當得如大雲雨。等注法雨令滿足故。雲何當得如蜜器。能具足說一味法故。雲何當得如師子吼。能與一切眾生無怖畏故。雲何當得如父母。等與一切眾生安樂利益故。雲何當得見真法。至如法性實際彼岸故。雲何當得解釋深趣。至實義彼岸故。雲何當得巧說法辯。至能分別彼岸故。雲何當得善巧說法。至具足方便彼岸故。雲何當得分別了義。善知字句法故。雲何當得正意正行。具知足故。雲何當得統御大眾。無所畏故。雲何當得說如實義。入實際故。雲何當得如大海。一切法同一味故。雲何當得如大山。三昧安靜無能動搖故。雲何當得如門闑(亦雲帝釋幢也)。菩提心不可動轉故。雲何當得堅固力心志具故。雲何當得具足威儀。不作虛諂故。雲何當得端正身。為他歡喜說法故。雲何當得最妙。最上色相故。雲何當得尊貴。大姓家生故。雲何當得大法王。福報功德故。雲何當得具足。無量辯才故。雲何當得不取著辯才故。雲何當得不錯辯才故。雲何當得分別種種名字句辯才故。雲何當得不思議辯才故。雲何當得無邊辯才故。雲何當得解脫辯才故。雲何當得同義(亦雲成就也)辯才故。雲何當得隨他意義辯才故。雲何當得漸親近辯才故。雲何當得所問能答辯才故。雲何當得無問自說辯才故。雲何當得不毀壞辯才故。雲何當得無退轉辯才故。雲何當得甚深句字種種說辯才故。雲何當得無量無邊譬況辯才故。雲何當得未證大菩提。已能具足梵音聲故。雲何當得第一微妙音聲故。雲何當得迦陵頻伽音聲故。雲何當得師子王音聲故。雲何當得大龍王音聲故。雲何當得大牛王音聲故。雲何當得大鐘鼓音聲故。雲何當得勝妙歌贊音聲故。雲何當得樂弦音聲故。雲何當得哀婉清美音聲故。雲何當得風雲雷震音聲故。雲何當得甚深莊嚴辯才音聲故。雲何當得諸妙語言文字章句。真正莊嚴辯才音聲故。雲何當得甚深能大巧說音聲故。雲何當得種種譬喻辯才音聲故。雲何當得一切世間最勝供養音聲故。雲何當得共他論義辯才音聲故。雲何當得神通彼岸音聲故雲何當得不忘失法音聲故。雲何當得不缺少善法音聲故。雲何當得諸善根行具足他贊音聲故。如是一切悉皆具足。爾時不空見菩薩摩訶薩。發如是等諸疑問已。為重宣此義。以偈問曰。

  具足金色百福相  能覺一法利無邊

  最勝功德我今問  何等三昧先應思

  如來妙智無等倫  世間寧有加上者

  我今請尊修何定  所獲功德不思議

  天人大師上調御  思惟是定何功德

  菩薩於此雲何修  而能安樂於一切

  雲何自然多聞海  雲何守護決定心


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 12:26:18