智培中文


  汝于諸佛大師前  不思議行悉圓滿

  常業歌贊兩足尊  苦行熏修諸大誓

  今獲偈嘆大法王  斯由往積勝因緣

  又于普密王佛前  攝取最上無邊願

  汝今果獲如斯報  蒙佛如來現威神

  時不空見於眾所  恭敬合掌頂禮佛

  請問天尊調御師  慈悲利益眾生事

  大仙我曾何誓願  而能捨棄無量生

  惟願世尊開少分  我蒙聖說乃能了

  不空汝于往昔事  吾今為汝粗說之

  汝于雲音如來所  已發如是廣大願

  諸佛若證菩提時  當今我身常奉覲

  又于帝幢普眼佛  彼時亦發大誓願

  世間若有最導師  當令我即同斯道

  汝于日燈如來所  亦發勝妙諸行願

  汝不空見惟我知  造作眾寶經行處

  或營壯麗佛精舍  若構殊異僧伽藍

  彼皆微妙七寶成  一切資具奉諸佛

  于不思議眾所尊  人中師子善生佛

  持七寶蓋及眾具  供奉超世天中天

  于彼普眼如來所  爾時又起妙願行

  廣施燈明眾供調  奉獻世間天人師

  汝于如是無量佛  過千萬億那由他

  自受勤苦安眾生  發彼莊嚴弘廣誓

  汝于普密王佛前  所發誠願我今說

  如其修行成佛者  我所散華遍大地

  汝于雲雷音佛所  為世間故發斯願

  若有眾生聞我名  願彼咸即成佛道

  復于帝釋幢佛前  廣興供養因誓願

  凡我所處若見聞  彼彼皆得成佛道

  汝于日燈如來所  奉施七寶經行處

  無邊威所大明佛  汝當爾時發願言

  常施勝處妙莊嚴  願我佛剎亦如是

  汝于月上如來所  願得第一最天宮

  佛尊處中而游化  眾生游者悉成佛

  汝于澡浴善逝前  實作如是至誠願

  若於夏日盛暑時  眾生身心離熱惱

  汝于鴦只羅佛所  亦發如是增上願

  恆于長夜黑闇時  願施燈明除迷惑

  若我舍施身命處  其有食肉諸眾生

  必皆成佛無有疑  非彼現在身證者

  或於覺悟及夢裡  若有眾生聞我名

  一切成佛無有疑  非彼現在身證者

  汝于勇猛精進時  其有愛憎爾所作

  斯等皆當成法王  非彼現在得證者

  汝先無量世生處  于彼恆願求菩提

  我今說汝實功德  當來必獲無上尊

  若有禽獸及餘眾  彼必成佛無復疑

  諸是食汝身肉等  一切自然證法身

  我知汝有千數行  皆為利益諸眾生

  若有聞者或生疑  以時未至我不說

  凡我所說汝諸事  其或眾生願樂聞

  彼彼得佛必無疑  非余現在身證者

  若人慾見救世尊  轉此清凈勝法輪

  聞已能破諸苦惱  為證菩提故樂聞

  若人慾見三世佛  恭敬供養上福田

  具足積聚諸功德  必先受持此三昧

  為利世間天人故  世尊宣說是事已

  遂下法座而徐行  即還歸寂于本室

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第二

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第三

    隋天竺三藏達磨笈多譯

  神變品第三

  爾時尊者舍利弗。尊者大目乾連。尊者大迦葉。尊者阿難。及諸天人梵魔沙門婆羅門等。咸作是念。何因何緣。今我世尊如來應供等正覺。在於天人大眾中。為諸梵魔沙門婆羅門諸龍夜叉干闥婆阿修羅。及以人非人等。宣說如斯念佛三昧法門名已。而未解釋。即從坐起還本住處默然寂坐耶。爾時不空見菩薩摩訶薩如是思惟。今此天人梵魔沙門婆羅門。及彼一切諸龍夜叉干闥婆等。大眾咸集而我世尊本處入定。我今亦應少現神通。現神通已。為令種種稱嘆世尊大慈功行。爾時不空見菩薩摩訶薩。如是思惟已即入三昧。三昧力故令此三千大千世界莊嚴微妙。凡諸所有皆七寶成。所謂金銀琉璃頗梨馬瑙車磲珊瑚真珠。如是眾寶之所嚴飾。其地平正猶如手掌。一切大地咸有如是寶。諸多羅樹八道間錯羅布其中。彼等諸樹端嚴可愛。金多羅樹白銀葉華。銀多羅樹琉璃葉華。琉璃樹者頗梨葉華。頗梨樹者馬瑙葉華。馬瑙樹者車磲葉華。車磲樹者真珠葉華。赤真珠樹黃金葉花。如是處處懸繒彩蓋。垂諸金鈴寶網羅復建布幢幡皆用雜寶。復以種種微妙莊嚴周匝圍繞世尊住處。一切多是可愛眾花。所謂優缽羅花。波頭摩花。拘物頭花。分陀利花。如是等花。皆悉充滿於此世界。具足莊嚴清凈微妙其事亦爾。爾時不空見菩薩摩訶薩。三昧力故復現如是莊嚴之事。令此三千大千世界所有大眾。乃至天龍夜叉干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切眾。故化作眾寶大蓮花座。其花具有無量千葉清凈柔軟。譬若迦耶鄰尼天衣。令諸眾生各相見知彼此。鹹得坐于花座。爾時不空見菩薩摩訶薩。復于定中更現如是大神通事。令此三千大千世界一切大地六種震動。所謂動遍動等遍動。涌遍涌等遍涌。起遍起等遍起。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。覺遍覺等遍覺。是六各三合十八相。如是乃至中涌邊沒邊涌中沒。猶如摩伽陀國赤圓銅缽。置於石上傾轉不定自然出聲。如此三千大千世界。不扣不擊自然出聲。其事若此當震吼時。彼諸眾生聞聲覺悟者。一切皆受上妙觸樂。猶如東方不動世界。亦如西方安樂國土。其中眾生等受快樂。聞聲獲安亦復如是。爾時不空見菩薩摩訶薩。住三昧故。心轉清凈無有垢濁。隨順調柔遠離粗獷寂無變動。心深潤澤普令安樂。然後復作如是神通。令此三千大千世界。遍虛空中雨熾然火。不令滅壞眾生身心而彼眾生蒙火觸身。皆得受斯微妙勝樂。猶如比丘入火三昧恬然安樂。觸火眾生怡悅亦爾爾時不空見菩薩摩訶薩。以三昧力復作如是大神通事。令此三千大千世界。雨天栴檀細末之香。其香微妙遍滿三千大千世界。若彼眾生聞此香者。皆得如是第一勝樂。猶如釋迦如來應供等正覺。其于往昔行菩薩時。在彼然燈佛世尊前。受菩提記已。得不思議希有妙樂。時諸眾生聞天妙香。不思議樂遍滿身心亦復若此。

  爾時眾中尊者阿難作如是念。今何因緣忽見如是不可思議希有莊嚴。此大神變誰所致乎。然我世尊還房宴寂。不當若是斯大神通。豈我諸大聲聞眾中所能作耶。為此會眾多諸大人猶如龍象。或其所作得非彌勒菩薩。文殊師利菩薩。越三界菩薩。乃至不空見等。亦或是余諸大菩薩摩訶薩輩。具足威光現斯事耳。爾時尊者阿難如是念已。即白尊者大目連言。大德。我聞世尊常如是說。我弟子中神通第一則目連其人也。今現是瑞將無大德之所為乎。時大目連答阿難言。仁者此瑞殊常非我能作。所以者何。憶念我昔于一時間。取此三千大千世界悉內口中。其時眾生乃至無有一念驚懼覺往來想。阿難。又念我昔住梵天宮發一大聲。遍此三千大千世界。阿難。復念我昔在世尊前作師子吼。能以須彌內于口中。能過一劫若減一劫如是為常。阿難。又念我昔至陽炎世界。于彼發聲遍此世界鹹得聞知。阿難。又念我昔身住於此閻浮提界而能遙動忉利天宮難勝大殿。阿難。又念我昔至彼難陀優波難陀諸龍王所。彼龍如是炎熾巨毒我時降伏令住戒善。又亦曾辱惡魔波旬。阿難。我念往昔至於東方。住彼第三千世界。有一大城名曰寶門。于彼凡有六萬億千家人。我即于彼六萬億千家中。一一皆現我目連身。為彼眾生演說諸法無常苦空無我。皆令安住如是正法。阿難我雖能為曩之變化。初未曾見如是神變。雲何作耶。阿難。今我處此大蓮華座。觀見十方一一佛土無量無邊。同我世尊釋迦號者。皆還本室默然寂坐。而我見彼諸佛國土。亦如觀此娑婆世界。阿難。我于向時亦以天眼。周遍觀察是變因緣。而終弗知所從來處。爾時大目連為重明此義。以偈頌曰。

  我所成就四神足  同類孰能相挍比

  唯獨世尊天人師  餘人神通寧我及

  我曾吞合此佛剎  大地眾生弗覺知

  我又曾至梵天宮  一音充滿此世界

  我又曾於世尊前  吞啖須彌若經劫

  我又炎界發大聲  令此佛剎遍聞聽

  我又震動天帝宮  彼于天女眾中坐

  我又往詣難陀所  降伏如斯大毒龍

  我又念昔作神變  身住於此現東方

  我令六萬億千家  彼彼各謂見我身

  阿難我今所觀變  初未睹是大神通

  我唯生大希有心  然是神通非我作

  我今處大蓮花座  亦見眾生坐花中

  復見諸佛大威王  觀察盡于十方界

  決定自在天尊作  或能大士之所為

  如是非常大神變  昔來未見今方睹

  爾時尊者大目乾連。作如是等師子吼。時彼大眾中十千天人。于諸法中得清凈眼。

  爾時阿難白尊者舍利弗言。大德。我親從佛聞如是言。我諸聲聞大弟子中智慧第一。則舍利弗其人也。今此神變將非大德之所作乎。時舍利弗語阿難言。阿難。此瑞殊常非我所及。所以者何。我念自從二十年來。精勤修習毗婆舍那。一心觀察求法實相。終不能知諸法邊際。阿難。又念我昔取一袈裟投置地上。時大目連第一上座。威神若是既不能取。乃至不能舉令離地。何雲手擎。阿難。又念我昔居世尊前作師子吼。亦于一切具足神通諸大聲聞及學無學。天人梵魔沙門婆羅門。乃至一切諸龍夜叉干闥婆阿修羅等諸大眾前。時彼外道波梨波闍來至我所。與我諍入諸禪定已。復欲共我較隱其身競師子吼。我于彼時。建丈夫志行丈夫事。遂作如此諸不思議。唯除世尊一切知見。及以彌勒菩薩摩訶薩。諸是一生補處者。又除彼成就甚深法忍諸菩薩摩訶薩。又除得海德三昧諸菩薩摩訶薩。又除得善住三昧諸菩薩摩訶薩。又除得諸佛現前三昧菩薩摩訶薩。除如是等諸大菩薩摩訶薩已。自外所有如來世尊聲聞大弟子。若來問我隱身時事。乃至外道波梨波闍等。而更問我隱沒身時為住何處者。阿難。我作如是大神變時。一切聲聞設辟支佛。皆不能知我身所在。及其說時空聞我聲。終不能知我身所在。阿難。我常精勤大丈夫行。亦復成就大智人事也。阿難。我心隨我行非我隨心行。阿難。我今自知身處大蓮花座。亦見一切天人大眾皆悉坐彼大蓮花座。阿難。我復見彼一切十方無量無邊不可思議諸世界中。皆有諸佛世尊。悉在菩提樹下坐于道場成等正覺。具足成就無量無邊大威德力。諸天大眾恭敬圍繞。大梵天王請轉法輪曰。世尊。若當轉法輪者我等隨順。阿難。我聞是聲我見是事。今者如是無量無邊諸佛國土。皆是七寶雜色繒彩懸諸金鈴。羅網復上種種宮殿微妙莊嚴。如此娑婆世界。阿難。我于向時亦作是念。今此不思議大莊嚴事。將非世尊大神通作乎。或是諸大菩薩摩訶薩輩。厚集善根具足福智。能現若斯大神變耳。亦或世尊聲聞眾中諸大弟子。久種善根具大威德之所為也。爾時尊者舍利弗為重明此義。以偈頌曰。

  世尊神力難思議  及求如來功德者

  所有聲聞大弟子  滿此佛剎學無學

  于彼智中我第一  何雲更有勝我者

  唯除諸佛如來輩  及諸菩薩行菩提

  自我觀察諸法相  具足滿於二十年

  求諸法底不得邊  我之智慧過於彼

  今者在佛世尊前  欲以此智師子吼

  且置一切諸外道  唯大聲聞求我身

  終無有能見我身  及以所作諸神變

  唯除如來等正覺  並諸佛子大菩薩

  是乃知我身所在  非彼外道及聲聞

  禪定解脫不思議  是心任我而迴轉

  我修丈夫真空行  仁者我業常如是

  我有如是勝神通  一切聲聞不能入

  然我今所見十方  若斯神力我貪羡

  我今處大蓮華座  遍見諸方無量土

  無量剎中咸有佛  各詣佛樹坐道場

  彼剎眾寶異莊嚴  端正微妙甚可愛

  我時亦作如是念  決定如來現神通

  或大弟子之所為  或諸菩薩不空見

  爾時尊者舍利弗。作如是師子吼。時眾中有一萬三千人。遠塵離垢得法眼凈。

  爾時阿難如是思惟。此大迦葉。有大威德具足神通。今是變化或其所作。我今亦當問其作不。於是阿難即白尊者摩訶迦葉言。大德。我親從佛聞如是說。我弟子中頭陀第一。則大迦葉其人也。是不思議大神變事。將非大德之所為乎。時大迦葉答阿難言。仁者。此變殊常非我能作。所以者何。我念一時輒不自量。在世尊前作師子吼。阿難。我時於此三千大千世界。須彌山王及大鐵圍。乃至諸餘黑山之屬。一以口吹能令破散。乃使無有如微塵許。其有眾生住彼山者。不令損害亦無覺知。如是諸山皆悉滅也。阿難。我又一時於此三千大千世界。一切大海大河小河陂池諸水。乃至無量億那由他百千水聚。以口一吹皆令干竭。而彼眾生不知不覺亦無苦惱。阿難。我又一時在如來所。及諸天人梵魔沙門婆羅門。一切世間諸大眾前。作師子吼廣現神通。阿難。我今唯有如斯威力。能作如是自在神通。阿難。我念一時在於如來應供等正覺前。為諸世間天人梵魔沙門婆羅門一切大眾。作師子吼。世尊。我能於此三千大千世界之內。以口一吹即令大火熾然遍滿猶如劫燒終亦不使損一眾生。亦令眾生竟不覺知。阿難。我真具足如是神通。阿難。我念一時於此世界。以天眼觀見彼東方過億百千世界。有一佛剎猛火洞然。我既見已如是思惟。而我今應示現神通。既思惟已即入三昧。于三昧中以口一吹過於東方千億世界。熾然猛火即令熸滅。彼火滅已我便出定。即見彼界還復如本。阿難。我今但有如是神力。阿難。今此眾中有諸眾生。若天若人若梵若魔若沙門婆羅門多有疑心。謂我妄言彼若不信。世尊后時從三昧起。任自咨問。而今世尊。雖入三昧足知是事亦聞我聲。爾時世尊。尚坐本處住三昧中。遙命阿難曰。如是如是。如大迦葉師子吼說。真實非虛汝當憶持。時諸天人一切大眾聞佛教已。方于迦葉生希有心起難遭想。時彼尊者摩訶迦葉。作如是等師子吼時。有三億人于諸法中遠塵離垢。復有八十五那由他百千諸天。遠塵離垢得法眼凈。

  爾時不空見菩薩。彌勒菩薩。文殊師利菩薩。越三界菩薩。如是及余無量無邊諸大菩薩摩訶薩等。皆自久來被服如是大弘誓鎧。聞大迦葉作師子吼。便化華聚若須彌山。乃至再三散迦葉上。復多化作大七寶蓋。住虛空中復大迦葉頂。並復一切聲聞大眾。爾時大迦葉見如是等諸七寶蓋。遂告阿難曰。阿難。今此眾中決定知有大乘高行菩薩摩訶薩。能作如是大神通事。而今復現斯大神變也。阿難。我今坐此大蓮華座。所見諸方無量無邊不可稱數諸佛世尊。又見彼剎皆七寶成。殊麗莊嚴真可瞻睹。彼諸眾生復有如是勝上果報。我今悉見猶如忉利。一切諸天耽醉花冠常帶瓔珞。諸天身色如月光明。于虛空中有化寶蓋。彼諸眾生一一頂上悉有寶蓋。如我頂上復七寶蓋無別異也阿難。我又見彼諸佛剎土。有諸菩薩自兜率天降入母胎。阿難。我見如是神通事時。深生歡喜踴躍無量。阿難。我復思念如是奇異如是希有。豈彼隨宜凡劣眾生能作如是大師子吼。能現如是大神通事。爾時尊者大迦葉為重明此義。以偈頌曰。

  阿難十方大水聚  大海巨河諸流等

  我以口風一往吹  令彼枯竭無遺渧

  曾住正覺世尊所  於此剎中作神變

  我能幹涸水聚時  眾生無損亦不覺

  此界所有一切山  須彌鐵圍黑山等

  能以口風吹令散  仁者我住如是通

  眾生所有住須彌  及余諸山不動處

  爾時令彼無損覺  智者我有如是通

  我以神通燒此剎  口風一吹皆熾然

  彼等眾生不覺知  當爾之時無毀壞

  我昔於此佛剎中  遙見東方滿剎火

  用口氣吹能滅彼  我通如是難思議

  我今見此大神通  心生殊特大希有

  諸佛弟子不思議  一切諸行亦如是

  我今處此蓮華上  觀彼眾剎妙莊嚴

  菩薩降自兜率天  入于母胎盡生際

  為當定此聲聞輩  心得自在神通人

  為是菩薩不空見  復彼彌勒文殊等

  爾時阿難復作是念。此富樓那彌多羅尼子。于一切法已到彼岸。有大威德具足神通。或時能作如是大事。我今亦應問其作不。尊者阿難如是念已。即便白彼富樓那言。大德。我親從佛聞如是語。我大聲聞諸弟子中說法第一。則富樓那彌多羅尼子其人也。是不思議莊嚴神瑞。將非大德之所為乎。時富樓那答阿難曰。此瑞異常非我能及。所以者何。我念昔時有諸眾生。應以神通得教化者。我便為彼取此三千大千世界。以手摩之開示彼等。當爾之時無一眾生有驚怕想亦不覺知。唯彼眾生應在此化與神通者。乃能見我手摩世界。阿難譬如壯士以右手。取一迦梨沙般那。左手迴轉不以為難。如是阿難。我取於此三千世界。以手迴轉不以為難。亦復若此。阿難。我念一時於世尊前。以一指節取此三千大千世界一切水聚。皆令入我手指節間。無一眾生有損減想。阿難。我往一時于初夜中。以凈天眼過於人眼。觀此三千大千世界。作如是念。是中復有何等眾生。于諸法中心生疑惑。我當解釋令得除斷。我即觀此三千大千世界。所有一切諸四天下無量眾生疑惑諸法。我復生念我今應當不離是坐不出是定。為諸眾生斷除疑網。阿難。我時念已。便入定心清凈明了。光澤成就寂然不動。為彼眾生宣說諸法。決斷疑網無有滯礙。令彼眾生各作斯念。我等今者皆各蒙此尊者富樓那彌多羅尼子。獨住我前為我宣說。阿難。我當初夜說法之時。即有一萬四千眾生。皆得安住佛正法中。復有三萬眾生護持禁戒。復令六萬眾生信佛法僧歸依三寶。然始安詳自三昧起。阿難。我唯有是說法余功決疑事也。阿難。我又復念於此世界。以天眼觀見彼北方。過三萬佛剎有一世界。其號伏怨。彼世界中有一眾生。于諸法中多起疑網。時彼眾生有聲聞根易可受化。然彼世尊般涅槃已。我即生念我今亦應不起此坐不往彼剎。而為眾生解釋疑網。如是念已即入三昧。于三昧中為彼世界無量無邊不可稱數。阿僧祇諸眾生輩。演說正法。令彼皆得諸法光明。阿難。我但具是聲聞神通。今此眾中若有疑者。須世尊出請問自知。如是語時。佛神力故虛空出聲。告阿難曰。阿難。如是如是。如富樓那大師子吼。汝當憶持。爾時諸天世人阿修羅等。一切大眾聞是事已。發希有心生奇特想。作如是言。希有希有。聲聞尚能建斯大事。況彼菩薩諸佛世尊。爾時尊者富樓那彌多羅尼子。為重明此義。以偈頌曰。

  我于說事悉通達  諸漏有生皆滅除

  望佛如來無分毫  大尊神變獨超世

  我取此界及諸山  以手迴轉亦摩抹

  彼時不動一眾生  我但有斯神通力

  三千世界諸水聚  此剎若見若不聞

  我內彼水一指間  于諸眾生無損減

  我于初夜天眼觀  何等眾生心疑惑

  求其善根及諸法  欲以神力為決除

  我于如是生念時  不離本坐亦無往

  已為宣說正道法  令彼得聞破心疑

  我于如是說法時  令萬四千住聖法

  三萬諸人護禁戒  六萬正信受三歸

  我復念彼初夜時  所出神通甚微妙

  觀過北方三萬界  見一佛剎名伏怨

  彼佛界中諸眾生  獨有一人深疑惑

  我時不起現彼說  令彼各謂己獨聞

  阿難我智正若此  如是神通佛自知

  眾生若有疑惑者  但當決定請世尊

  我今坐斯蓮華上  見一世尊般涅槃

  彼佛處火就闍維  自外諸方亦皆爾

  我心觀佛生希有  是不可測誰所為

  為是世尊為聲聞  而我見佛斯滅度

  爾時阿難復如是念。彼尊者羅睺羅。世尊之子。于一切法已度彼岸。有大威德具大神通。或時能作如斯大事。我今亦當問其作不。尊者阿難作是念已。即便白彼羅睺羅。大德。我親從佛聞如是言。我諸聲聞大弟子中持戒第一。則羅雲其人也。是不思議莊嚴神變。將非大德之所為乎。時羅睺羅答阿難曰。阿難。世尊大悲普復一切。雖稱讚我持戒精進具足神通。然而今者所現神變事。特非常不可測度。我從生來未嘗見睹。亦未思惟又無分別。況復能為如斯神變。阿難。是大莊嚴實非我作。所以者何。我念往昔唯此三千大千世界廣大若是。所謂百億四天下。百億日月。百億大海。百億須彌山。百億大鐵圍山。如是及余黑山之類。一切皆納一毛孔中。當爾之時我身如本。眾生不異。諸四天下所有大地。須彌諸山乃至大海及以眾流。咸皆安隱無相棖觸。一切無有逼迫損傷。阿難。我但有是自在神力。阿難。我昔一時取此三千大千世界所有大海。及余小海大河小河。乃至陂池微細水聚。如是一切悉入毛孔。當爾之時我身無損眾生無害。諸大海水及與河流。乃至陂池細微水聚。各皆如本無相漂迫。所居皆知身在水中阿難。我昔一時此處入禪既入定已。即于東北至一世界。彼佛世尊號難勝威。如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊所。現身禮敬。敬已即復還此世界迦維羅城凈飯王前。求索一掬栴檀末香。得已還持。于彼佛剎供養世尊。香氣遍滿。時即為彼難勝威佛。化作樓觀像輦。分明高萬由旬。一切妙寶莊嚴間錯。復以天香為七寶蓋復佛頂上。高一萬億八千由旬廣八千由旬。又于彼界為一切眾生。各各化作栴檀樓觀像輦。高百由旬廣五十由旬。四柱方整隨意所樂。令彼眾生備具莊嚴。各皆自有無相障礙。阿難。我但如是究竟聲聞神通彼岸。今此眾中若有於我生疑惑者任咨世尊。世尊雖處寂定尚當證知。爾時羅睺羅欲重宣此義。而說偈曰。

  我曾取此三千界  百億四天與鐵圍

  一切悉入毛孔中  阿難我有如斯力

  此閻浮提如是大  彼彼各住不相知

  一切皆入毛孔中  阿難是我神通力

  此須彌山甚高廣  鐵圍眾山不隨宜

  皆悉置一毛孔中  阿難知我神通力

  彼等皆各無迫觸  而見入我一毛中

  時我身體不覺疲  彼亦不知處毛道

  三千大千諸水聚  眾流陂河及大海

  一時吸之置毛孔  我但有是大神通

  此界如是眾水聚  大海諸河及細流

  彼等皆各不相知  而我能令入毛孔

  阿難我此神通事  昔曾數現世尊前

  此眾如有疑惑人  當問如來無礙眼

  阿難我處大蓮花  見彼十方諸菩薩

  舍施頭目及妻子  悉祈無上菩提尊

  我見神變生希有  決為世尊之所為

  或不空見彌勒輩  亦或聲聞大弟子

  爾時尊者羅睺羅。作如是等師子吼。時彼大眾中有八十七億百千那由他諸天人等。遠塵離垢得法眼凈。是諸天人得法證已。以天栴檀末香。殷勤再三散於尊者羅睺羅上。如是供養已複發是言。希有希有。清凈佛子真行大乘已。于諸法種眾善根。今能如是大師子吼。

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第三

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第四

    隋天竺三藏達磨笈多譯

  神變品之餘

  爾時阿難復作是念。彼尊者須菩提。善修無諍行。于一切法已到彼岸。有大威德具足神通。或能為是不思議變。我今應當問其作不。時彼阿難如是念已。而復白彼須菩提言。大德。我親從佛聞如是說。我諸聲聞大弟子中解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊嚴事。將非大德之所作乎。時須菩提答阿難曰。阿難。世尊雖說我修無諍空行第一。然是神通非我能作。所以者何。我念一時入于三昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一眾生有驚懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔于如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此三千大千世界寬廣如是。我能以口微氣一吹皆令散滅。復令其中所有眾生不驚不迫無往來想。阿難。我于爾時在世尊前。已曾示現如是神通。阿難。我念一時復于佛前作師子吼白言。世尊。我今能以如此三千大千世界。其間所有一切眾生。皆悉安置一指節端上至有頂。然後還來住于本處。令彼眾生寂然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時宴坐三昧。見彼東方現前則有六萬諸佛。如是南西北方四維上下無量無邊百千世界。各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿難。我于彼時住閻浮提。以是定心複發神力。至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往彼無量諸世界中。供養向時爾許如來應供等正覺。彼彼世界諸眾生等。皆悉明了見我住是閻浮提界。供養承事彼諸世尊。知我是此娑婆世界釋迦牟尼如來應供等正覺。聲聞大弟子上座須菩提。于空無諍三昧門中最第一者。阿難。我到如是神通彼岸。具足成就神通波羅蜜。阿難。今此眾中若天若人若梵若魔若沙門婆羅門等。於我所說尚有疑心。彼若能問我師世尊。今在寂定自當證知。爾時佛神力故。于虛空中出大音聲。命阿難曰。阿難。如是如是。如上座須菩提向師子吼。汝如是持。時彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅等。見聞是已身毛皆豎。發希有心得未曾有。作如是言。甚為希有。實未曾睹如是大事。乃至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威德力。何況諸佛所有三昧神通境界。而可思量而可宣說。爾時尊者須菩提。見諸世間天人梵魔沙門婆羅門生希有已。為重明此義以偈頌曰。

  我住禪定解脫門  無諍三昧最第一

  我昔曾於世尊所  現神通力無有邊

  我轉三千世界地  一切令入毛道中

  如彼陶輪無窮已  眾生安然不覺往

  我昔住于如來前  分散諸山及大地

  時彼眾生無損減  以住如是神通門

  我以此界及眾生  皆置掌中入后頂

  乃至還下彼不覺  一切咸是斯神通

  我曾入定觀東方  見彼六萬諸世尊

  南西北方亦如是  六萬如來無有闕

  又彼四維及上下  諸佛亦足六十千

  平等具相金色身  我以天香而遍散

  令彼眾生悉知見  各言我有須菩提

  亦領此界牟尼尊  聲聞禪中最第一

  我今作此師子吼  時眾若疑當問佛

  佛放大聲誡告曰  如是阿難汝受持

  我滅眾生及我心  乃至佛想無遺行

  無諍空行無倫比  我實住此三摩提

    菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四

  爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲聞弟子眾輩。有大威德具足神通。各皆自陳師子吼事。如我今者亦應於此一切世間天人梵魔沙門婆羅門諸大眾前。少現菩薩神通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者阿難曰。我念昔曾於晨朝時。著衣持缽詣世尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍城如法求食。言已即行。阿難。我于爾日復如斯念。今于誰家初施食者。我要當令是人先住阿耨多羅三藐三菩提。然後方受斯人食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至一大姓婆羅門家。于彼門下默然立住。阿難。時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即告我言。善來阿逸多。聖者阿逸多。今日何故自屈臨此。其有所須願取我食。阿難。我即告彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能于阿耨多羅三藐三菩提種善根者。然後乃當受汝施食。阿難。時婆羅門即答我言。仁今若能持此食分遍奉十方恆河沙等一切諸如來應供等正覺者。然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心。儘力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先於諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時復語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯志。我當受食分佈供養恆沙如來阿羅訶三藐三佛陀。無有疑也。時婆羅門復語我言。聖者阿逸多。但受我食分張奉獻恆沙如來。我便發誓亦如誓行。阿難。我復語彼婆羅門言。大婆羅門。汝今審能發如斯誓。如誓行者。我取汝食分散供養恆沙如來。阿難。彼婆羅門。乃至三反要我供養。我亦殷勤令其發心也。阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束已。然後告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。速將食來吾當為汝分佈供養恆沙世尊。阿難。時婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。則于其前如彈指頃。分佈供養恆沙如來。阿難。我于爾時分佈彼食。供養恆沙諸世尊已。然後還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如是無礙神通。心生驚怪身毛皆豎。然後歡喜踴躍無量。即持種種上妙飲食。奉施於我勸我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然後方持一切珍寶。一切諸香一切眾華。一切華鬘一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。恭敬合掌頂禮佛足。即于佛前發阿耨多羅三藐三菩提心。復作是願其有眾生聞我施此摶食善根。皆即住于不退轉地。世尊。若我此願必得成就阿耨多羅三藐三菩提者。以此善根令我未來成菩提時。亦有如是無量無邊諸聲聞眾。皆是清凈大阿羅漢如今無異。若我此誓真實不虛者。以是因緣令此三千大千世界一切大地六種震動。而彼大婆羅門發是願時。佛神力故。應時此間三千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。今此眾中若天若人於我此事生疑心者。世尊出時應當咨問。阿難。我今未成阿耨多羅三藐三菩提。已具如是大威德力。到于一切神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇劫。有佛世尊號曰然燈如來應供等正覺。出現世間。我時于彼然燈佛前。獲得如是一切菩薩念佛三昧。得三昧已。諸方所有一切諸佛現說法者。彼諸世尊常現在前。又我得此三昧門已。即于無量無邊劫中。以此神通教化無量無邊眾生。悉令住于阿耨多羅三藐三菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。復念往昔于彼蓮華上如來應供等正覺所。以一神通教化成熟彼三萬億百千眾生。皆令住于阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又曾於最上不退轉行佛世尊所。得一三昧名曰普明。得三昧已。教化成熟六萬八千欲界諸天。皆令發於阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。當如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩訶薩。為重明此義。而說頌曰。

  我曾晨朝整衣缽  請問釋師教明行

  於是頂禮辭如來  世尊我今將求食

  大師如是誡我曰  汝去當念利眾生

  我涅槃后汝成佛  諸種功德皆圓滿

  阿難我時如是念  未知今往前食所

  當於誰家初受食  我應教令住菩提

  我行乞食有所遇  遂逢大姓婆羅門

  以恭敬心稱善來  希有遠至阿逸多

  我今自悔仁來晚  唯願時坐受我食

  大士妙法難思議  我當奉上精美膳

  我時語彼婆羅門  汝能先發菩提意

  利益天人大眾等  然後我方受汝食

  彼婆羅門復要我  汝阿逸多今若能

  以我此供恆沙尊  如是我發菩提志

  我便許彼婆羅門  汝于菩提慎莫退

  吾以汝供奉諸佛  終令汝身獲大果

  時婆羅門更誠誓  願為我奉諸如來

  諸佛勝尊若受者  我行菩提無疑惑

  彼婆羅門信我言  發誠至心受我食

  我持彼供恆沙尊  令婆羅門須臾見

  彼既睹我大神通  或驚或喜增珍膳

  供養我畢至佛所  便發無上菩提心

  時婆羅門發心已  復廣弘誓不思議

  若有菩薩得聞者  彼於世界速成佛

  我昔在佛然燈前  得此微妙勝三昧

  彼名菩薩念諸佛  能與妙樂難稱量

  昔于然燈世尊所  受此勝念三昧時

  我登得見十方佛  以彼威德故能睹

  若人住此三昧中  能現無邊諸神變

  百僧祇劫諸所作  皆為利益諸眾生

  我于蓮華上佛所  得三昧故現神通

  滿足七萬諸眾生  皆因我住菩提道

  我又最上如來前  于彼精勤修梵行

  所得三昧實端生  能施深樂難稱量

  我于最上行佛所  受一三昧名普明

  月上佛時住勝禪  迦葉佛前獲深定

  阿難如是大神通  皆于往昔得成就

  以此神通自在力  我所修見諸如來

  若人慾見諸世尊  欲轉無上妙法輪

  欲拔眾生出苦海  是人應學斯妙定

  爾時眾中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時。皆大歡喜生奇特心嘆未曾有。

    菩薩念佛三昧分嘆佛妙音勝辯品第五之一

  爾時不空見菩薩摩訶薩。睹諸大眾天人梵魔沙門婆羅門。諸龍夜叉干闥婆阿修羅等。得未曾有生奇特心。或時驚怖身毛皆豎。見是事故。一心安詳從三昧起已。即告尊者阿難言。大德。善哉妙哉。諸佛世尊甚為希有甚為希有。所以者何。諸如來應供等正覺乃至能有大慈大悲。具足無量諸功德等。阿難。諸如來應供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐三菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無有作故。知一切法不可得故。然後于彼波羅奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉十二行無上妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法為斯轉者。何等名為三轉法輪。雲何復稱十二行也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已修是為三轉。如是三轉得名為十二行也。又此為八聖道分是中有無量文字。無量名句無量言音。無量義趣無量解釋。然說斯義為開示故。為論義故為分別故。為顯示深義故。為易知故為具足故。時彼不空見菩薩摩訶薩。復告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世尊甚為希有。諸如來應供等正覺。有大慈悲具足功德。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐三菩提已。然後為諸聲聞眾等。于彼無教法中以教說故。無言法中以言說故。無相法中以相說故。無證得中教令證得彼法。雖無語言可說相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢善人亦得證知。諸阿羅漢鹹得解脫于彼無始生死中也。

  複次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恆河大流。于意雲何。彼人如是其事可乎。阿難答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞于無言法更以言宣。無名相中以名相說。其事若此。複次阿難。譬如有人本無口舌。欲以一音遍諸世界鹹得聞知。于意雲何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其事亦爾。複次阿難。譬如有人手持彩筆書畫虛空。望成文字。于意雲何。彼人所作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。其事若此。複次阿難。譬如有人先無手足。咒術伎能而大唱言。我能擔負須彌山王。于意雲何。彼人所作其可遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。共義亦爾。複次阿難。亦如有人至大海際。或取一板或持小筏。或欲身涉或欲身浮。廣施方便發如是言。我度大海登陟彼岸。于意雲何。彼人所作為可爾乎。阿難答言。不也大士。一切世間本無斯事。何雲可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其義若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰。

  諸佛大慈難思議  常以悲光照一切

  于無量億那由劫  正覺如是深法門

  諸法本性無生處  因緣集會往來空

  無上天師雖善宣  然彼自性常寂滅

  諸佛正法難稱量  世尊慈愛故宣演

  能開如是難見法  利益世間諸天人

  不可說法難值聞  十力雄猛能廣說

  顯示最上清涼道  安隱世間天人眾

  世尊巧說無相法  無師自然能覺知

  破壞一切諸外道  凡愚莫知此實際

  諸佛智海難測量  宣說法界亦無盡

  一切聲聞同已證  開示轉變不思議

  如人把草塞恆河  尊者我謂不為難

  正覺轉彼無生輪  我持此事難於彼


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 12:25:18