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般舟三昧經

  後漢 支婁迦讖譯

    般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經)

    後漢月氏三藏支婁迦讖譯

  問事品第一

  佛在羅閱只摩訶桓迦憐。摩訶比丘僧五百人皆得阿羅漢獨阿難未。爾時有菩薩名颰陀和與五百菩薩俱。皆持五戒。晡時至佛所前以頭面著佛足卻坐一面。並與五百沙門俱至佛所。前為佛作禮卻坐一面。時佛放威神。諸比丘所在遠方無不來者。即時十萬比丘。俱相隨來會佛所。前為佛作禮卻坐一面。佛復放威神。摩訶波和提比丘尼。與三萬比丘尼俱相隨至佛所。前為佛作禮卻坐一面。佛復放威神。羅憐那竭菩薩從舍衛墮梨大國出。橋日兜菩薩從占波大國出。那羅達菩薩從彼羅斯大國出。須深菩薩從加羅衛大國出。摩訶須薩和菩薩與阿難邠坻迦羅越。俱從舍衛大國出。因坻達菩薩從鳩睒彌大國出。和輪調菩薩從沙只大國出。一一菩薩各與二萬八千人俱來到佛所。前為佛作禮皆卻坐一面。羅閱只王阿闍世。與十萬人俱來到佛所。前為佛作禮卻坐一面。四天王釋提桓因梵三缽摩夷亘天阿迦貳吒天。各各與若干億億百千天子俱來到佛所。前為佛作禮卻住一面。難頭和難龍王。沙竭龍王。摩難斯龍王阿耨達龍王。各各與若干龍王億億百千萬俱來到佛所。前為佛作禮卻住一面。四面阿須倫王。各與若干阿羞倫民億億百千萬俱來到佛所。前為佛作禮卻住一面。時諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸天諸龍諸阿羞倫民諸閱叉鬼神諸迦樓羅鬼神諸甄多羅鬼神諸摩睺勒鬼神諸人非人。無央數都不可計。颰陀和菩薩從坐起正衣服。叉手長跪白佛言。願欲有所問。既問者欲有所因故。天中天聽我言者。今當問佛佛告颰陀和菩薩。所因故者便問。佛當為若說之。颰陀和菩薩問佛言。菩薩當作何等三昧。所得智慧如大海。如須彌山。所聞者不疑。終不失人中之將。自致成佛終不還。終不生愚痴之處。豫知去來之事。未曾離佛時。若於夢中亦不離佛。端政姝好於眾中顏色無比。少小常在尊貴大姓家生若其父母兄弟宗親知識。無不敬愛者。高才廣博所議作者與眾絕異。自守節度常內慚色。終不自大常有慈哀。智慮通達于智中明無有與等者。威神無比精進難及入諸經中。多入諸經中。諸經中無不解安樂入禪入定入空。無想無所著。於是三事中不恐。多為人說經便隨護之。在所欲生何所自恣。無異本功德力所信力。多所至到處其筋力強。無不欲愛力。無不有根力。明於所向力。明於所念力。明於所視力。明於所信力。明於所願力。在所問如大海無有減盡時。如月盛滿時悉遍照無有不感明者。如日初出時。如炬火在所照無所掛礙。不著心如虛空無所止。如金剛鑽無所不入。安如須彌山不可動。如門閫正住堅。心軟如鵠毛無有粗爽。身無所慕樂於山川如野獸。常自守不與人從事。若沙門道人。多所教授皆護視。若有輕嬈者終無嗔恚心。一切諸魔不能動。解于諸經。入諸慧中。學諸佛法。無有能為作師者。威力聖意無有能動搖者。深入之行常隨無所行常柔軟。于經中常悲。承事于諸佛無有厭。所行種種功德悉逮及。所行常至所信常政。無有能亂者。所行常凈潔。臨事能決無有難。清凈于智慧悉明。得所樂行。盡于五蓋。智慧所行。稍稍追成佛之境界。莊嚴諸國土。于戒中清凈。阿羅漢辟支佛心。所作為者皆究竟。所作功德常在上首。教授人民亦然。于菩薩中所教授無有厭。當所作者度無有極。一切余道無有能及者。未嘗離佛。不見佛。常念諸佛如父母無異。稍稍得諸佛威神。悉得諸經。明眼所視無所掛礙。諸佛悉在前立。譬如幻師自在所化作諸法。不豫計念便成法。亦無所從來。亦無所從去。如化作。念過去當來今現在如夢中。所有分身悉遍至諸佛剎。如日照水中影悉遍見。所念悉得如向。亦不來亦不去。生死如影之分。便所想識如空。於法中無想。莫不歸仰者。一切平等無有異。于經中悉知。心不可計。一切諸剎心不著無所適念。出於諸佛剎。無所復掛礙。悉入諸陀憐尼門。于諸經中聞一知萬。諸佛所說經悉能受持。侍諸佛悉得諸佛力。悉得佛威神。勇猛無所難。行步如猛師子無所畏。于諸國土無不用言者。所聞者未曾有忘時。一切諸佛之議等無有異。悉了知本無經不恐。欲得諸經便自知說。如諸佛終無厭。為世間人之師無不依附者。其行方幅無有諂偽。諸剎照明朗不著于三處。所行無所掛礙。于眾輩中無所適。于本際法中無所慕。持薩芸若教人入佛道中。未曾恐怖無有畏懼時。悉曉知佛諸經所有卷所在。眾會中無不蒙福者。見佛極大慈歡喜。所學諸佛經通利。于大眾中無所畏。于大眾中無有能過者。名聲極遠。破壞諸疑難無不解。于經中極尊。于師子座上坐自在。如諸佛法教。悉曉知佛萬種語。悉入萬億音。愛重諸佛經。常念在左右側。未曾離於諸佛慈。于佛經中樂行。常隨佛出入。常在善知識邊無有厭極時。于十方諸佛剎無所適止。悉逮得願行。度脫十方萬民。智慧珍寶。悉逮得經藏。身如虛空無有想。教人求菩薩道。使佛種不斷。行菩薩道未曾離摩訶衍。逮得摩訶僧那僧涅極曠大道。疾逮得一切智。諸佛皆稱譽。近佛十力地一切所想悉入中。一切所計悉了知。世間之變悉曉知。成敗之事生者滅者悉曉知。入經海寶開第一之藏悉布施。悉于諸剎行願亦不在中止。極大變化如佛所樂行。心一反念佛悉在前立。一切適不復願。適無所生處。十方不可計佛剎悉見。聞諸佛所說經。一一佛比丘僧悉見。是時不持仙道羅漢辟支佛眼視。不於是間終生彼間佛剎爾乃見。便於是間坐悉見諸佛。悉聞諸佛所說經。悉皆受。譬如我今于佛前。面見佛菩薩。如是未曾離佛。未曾不聞經。佛告颰陀和菩薩。善哉善哉。所問者多所度脫多所安隱。於世間人民不可復計。天上天下悉安之。今若能問佛如是。若乃前世過去佛時。所聞地行作功德所致。供養若干佛。以所致。樂於經中所致。作道行守禁戒所致。自守法行清白不煩濁。輒以乞丐自食。多成就諸菩薩合會教語諸菩薩。用是故極大慈哀。一切人民皆于等心。隨時欲見佛即見佛。所願極廣大甚深之行。常念佛智慧。悉持經戒。悉具足佛種聖心如金剛。悉知世間人民心所念。悉在諸佛前。佛告颰陀和菩薩。若功德以不可復計。佛言。今現在佛悉在前立三昧。其有行是三昧。若所問者悉可得。颰陀和菩薩白佛言。願佛哀說之。今佛說者。多所過度。多所安隱願佛為諸菩薩現大明。佛告颰陀和菩薩。一法行常當習持常當守。不復隨余法。諸功德中最第一。何等為第一法行。是三昧名現在佛悉在前立三昧。

  行品第二

  佛告颰陀和菩薩。若有菩薩所念現在。定意向十方佛。若有定意。一切得菩薩高行。何等為定意。從念佛因緣。向佛念意不亂。從得黠不舍精進。與善知識共行空。除睡眠。不聚會。避惡知識近善知識。不亂精進。飯知足。不貪衣。不惜壽命。子身避親屬離鄉里。習等意得悲意心。護行棄蓋習禪。不隨色。不受陰。不入衰。不念四大。不失意。不貪性。解不凈。不舍十方人。活十方人。十方人計為是我所。十方人計為非我所。一切欲受。不貿戒習空行。欲諷經。不中犯戒。不失定意。不疑法。不諍佛。不卻法。不亂比丘僧。離妄語。助道德家。避痴人世間語。不喜不欲。聞道語。具欲聞亦喜。從因緣畜生生。不欲聞六味。習為五習。為離十惡。為習十善為曉九惱。行八精進。舍八懈怠。為習八便。為習九思。八道家念。又不著禪聞。不貢高棄自大。聽說法。欲聞經。欲行法。不隨歲計。不受身想。離十方人。不欲受。不貪壽。為了陰不隨惑。為不隨所有求無為。不欲生死大畏生死。計陰如賊計四大如蛇。十二衰計空。久在三界不安隱莫忘得無為。不欲貪慾。願棄生死。不隨人諍。不欲墮生死。常立佛前。受身計如夢。以受信不復疑。意無有異。一切滅思想過去事。未來事。今現在事等意。常念諸佛功德。自歸為依佛。定意得自在。不隨佛身相法。一切一計不與天下諍。所作不諍。從因緣生受了。從佛地度得可法。中法中得下。以了空意計人。亦不有亦不滅。自證無為黠眼以凈。一切不二覺意不在中邊。一切佛為一念入。無有疑黠。無有能呵。自得曉覺意故。佛黠不從他人待。得善知識計如佛。無有異意。一切在菩薩無有離時。縱一切魔不能動。一切人如鏡中像。見一切佛如晝一切從法行。為入清凈菩薩行。如是佛言。持是行法故致三昧便得三昧。現在諸佛悉在前立。何因致現在諸佛悉在前立三昧。如是颰陀和。其有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。持戒完具。獨一處止。心念西方阿彌陀佛。今現在隨所聞當念。去是間千億萬佛剎。其國名須摩提。在眾菩薩中央說經。一切常念阿彌陀佛。佛告颰陀和。譬如人卧出於夢中。見所有金銀珍寶。父母兄弟妻子親屬知識。相與娛樂喜樂無輩。其覺以為人說之。后自淚出念夢中所見。如是颰陀和菩薩。若沙門白衣。所聞西方阿彌陀佛剎。當念彼方佛不得缺戒。一心念若一晝夜。若七日七夜。過七日以後。見阿彌陀佛。于覺不見。于夢中見之。譬如人夢中所見。不知晝不知夜。亦不知內不知外。不用在冥中故不見。不用有所弊礙故不見。如是颰陀和。菩薩心當作是念。時諸佛國界名大山須彌山。其有幽冥之處悉為開闢。目亦不弊。心亦不礙。是菩薩摩訶薩。不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足到其佛剎。不於是間終。生彼間佛剎乃見。便於是間坐。見阿彌陀佛。聞所說經悉受得。從三昧中悉能具足。為人說之。譬若有人。聞墮舍利國中。有淫女人名須門。若復有人。聞淫女人阿凡和梨。若復有人。聞優陂洹作淫女人。是時各各思念之。其人未曾見此三女人。聞之淫意即為動。便於夢中各往到其所。是時三人皆在羅閱只國。同時念。各于夢中到是淫女人所與共棲宿。其覺已各自念之。佛告颰陀和。我持三人。以付。若持是事為人說經。使解此慧至不退轉地得無上正真道。然後得佛號曰善覺。如是颰陀和。菩薩於是間國土聞阿彌陀佛。數數念。用是念故。見阿彌陀佛。見佛已從問。當持何等法生阿彌陀佛國。爾時阿彌陀佛。語是菩薩言。欲來生我國者。常念我數數。常當守念。莫有休息。如是得來生我國。佛言。是菩薩用是念佛故。當得生阿彌陀佛國。常當念如是佛身。有三十二相悉具足光明徹照。端正無比在比丘僧中說經。說經不壞敗色。何等為不壞敗色。痛癢思想。生死識魂神。地水火風。世間天上。上至梵摩訶梵。不壞敗色。用念佛故得空三昧。如是為念佛。佛告颰陀和。菩薩于三昧中誰當證者。我弟子摩訶迦葉。因坻達菩薩。須真天子。及時知是三昧者。有行得是三昧者是為證。何等為證。證是三昧知為空定。佛告颰陀和。乃往去時有佛。名須波日。時有人行出入大空澤中不得飲食饑渴而卧。出便於夢中得香甘美食。飲食已其覺腹中空。自念一切所有皆如夢耶。佛言。其人用念空故。便逮得無所從生法樂。即逮得阿惟越致。如是颰陀和。菩薩其所向方。聞現在佛。常念所向方欲見佛。即念佛不當念有。亦無我所立。如想空當念佛立。如以珍寶倚琉璃上。菩薩如是見十方無央數佛清凈。譬如人遠出到他郡國。念本鄉里家室親屬財產。其人于夢中。歸到故鄉里見家室親屬。喜共言語。于夢中見以覺為知識說之。我歸到故鄉里見我家室親屬。佛言。菩薩如是。其所向方。聞佛名。常念所向方欲見佛。菩薩一切見佛。如持珍寶著琉璃上。譬如比丘觀死人骨著前。有觀青時。有觀白時。有觀赤時。有觀黑時。其骨無有持來者。亦無有是骨。亦無所從來是意所作想有耳。菩薩如是持佛威神力。于三昧中立。在所欲見何方佛。欲見即見。何以故。如是颰陀和。是三昧佛力所成。持佛威神。于三昧中立者。有三事。持佛威神力。持佛三昧力。持本功德力。用是三事故。得見佛。譬若颰陀和。年少之人。端正姝好莊嚴。已如持凈器盛好麻油。如持好器盛凈水。如新磨鏡。如無瑕水精。欲自見影。於是自照悉自見影。雲何颰陀和。其所麻油。水鏡水精。其人自照。寧有影從外入中不。颰陀和言。不也天中天。用麻油水精水鏡凈潔故。自見其影耳。其影亦不從中出。亦不從外入。佛言。善哉善哉。颰陀和。如是颰陀和。色清凈。所有者清凈。欲見佛即見。見即問。問即報。聞經大歡喜。作是念。佛從何所來。我為到何所。自念佛無所從來。我亦無所至。自念三處。欲處。色處。無想處。是三處意所為耳。我所念即見。心作佛。心自見。心是佛。心是怛薩阿竭。心是我身。心見佛。心不自知心。心不自見心。心有想為痴。心無想是泥洹。是法無可樂者。皆念所為。設使念為空耳。設有念者亦了無所有。如是颰陀和。菩薩在三昧中立者所見如是。佛爾時頌偈曰。

  心者不知心  有心不見心

  心起想則痴  無想是泥洹

  是法無堅固  常立在於念

  以解見空者  一切無想念

  四事品第三

  菩薩有四事法。疾逮得三昧。何等為四。一者所信無有能壞者。二者精進無有能逮者。三者所入智慧無有能及者。四者常與善師從事。是為四。菩薩復有四事。疾得是三昧。何等為四。一者不得有世間思想。如指相彈頃三月。二者不得卧出三月。如指相彈頃。三者經行不得休息。不得坐三月。除其飯食左右。四者為人說經。不得望人衣服飲食。是為四。菩薩復有四事。疾得是三昧。何等為四。一者合會人至佛所。二者合會人使聽經。三者不嫉妒。四者教人學佛道。是為四。菩薩復有四事。疾得是三昧。何等為四。一者作佛形像若作畫。用是三昧故。二者用是三昧故。持好疋素令人寫是三昧。三者教自貢高人內佛道中。四者常護佛法。是為四。時佛說偈而嘆曰。常當樂信于佛法。誦經念空莫中止。精進除睡卧。三月莫得懈。坐說經時安諦受學。極當廣遠。若有供養饋遺者。莫得喜。無所貪慕。得經疾。佛者色如金光。身有三十二相。一相有百福功德。端政如天金成作。過去佛當來佛。悉豫自歸。今現在佛。皆於人中最尊。常念供養。當供養于佛。花香搗香飯食具足。當持善意。用是故。三昧離不遠。持常鼓樂倡伎。樂於佛心。常當娛樂。為求是三昧者。當作佛像。種種具足種種姝好。面目如金光。求是三昧者。所施常當自樂。與持戒當清潔高行。棄捐懈怠。疾得是三昧不久。嗔恚不生。常行於慈心。常行悲哀。等心無所憎惡。今得是三昧不久。極慈于善師視當如佛。嗔恚嫉貪不得有。于經中施不得貪。如是教。當堅持諸經法。悉當隨是入。是為諸佛之道徑。如是行者。今得三昧不久。

  佛告颰陀和。如是等菩薩。當慈心常樂於善師。所視師當如佛。悉具足承事。欲書是三昧經時。若欲學時。菩薩敬師如是。颰陀和。菩薩于善師有嗔恚。有持善師。短視善師不如佛者。得三昧難。譬如颰陀和。菩薩明眼人夜半視星宿見星其眾多。如是颰陀和。菩薩持佛威神。于三昧中立。東向視見若干百佛。若干千佛。若干萬佛。若干億佛。如是十方等悉見諸佛。佛告颰陀和。是菩薩如佛眼悉知悉見。如是颰陀和。是菩薩欲得今現在諸佛悉在前立三昧。布施當具足。持戒如是。忍辱精進一心智慧。度脫智慧身悉具足。時佛嘆曰。如凈眼人夜半上向視星宿不可計。晝日思念悉見。菩薩如是逮得三昧者。見不可復計百千佛。從三昧中覺以悉念見。自恣為諸弟子說。佛言。如我眼清凈常見於世間。菩薩如是得三昧。以見不可復計佛。見佛不視身相。但視十種力。不如世間人有貪。消滅諸毒以清凈不復想。菩薩逮功德如是。聞是經。遵是經如泥洹。聞是法空空。無有恐怖。我當作是說經。用眾人民故。皆令得佛道。佛言。如我比丘阿難黠慧聞經即受持。菩薩如是逮得是三昧。以聞不可計經卷悉受持。佛言。如阿彌陀佛剎諸菩薩。常見不可計佛。如是菩薩得三昧。以常見不可計佛。所信常有哀心。譬如渴者欲得飲。常有極大慈。棄捐世俗事。常樂持經施。用是故清凈得三昧不久。

  譬喻品第四

  佛告颰陀和。菩薩慈求三昧者。得是三昧已。不精進行者。譬如颰陀和。有人載滿舡珍寶。欲持度大海。未至舡中道壞。閻浮利人皆大悲念。亡我爾所珍寶。如是颰陀和。是菩薩聞是三昧已。不書不學不誦不持如中法。一切諸天人民。皆為大悲憂言。乃亡我爾所經寶。用失是深三昧故。佛言。是三昧經者。是佛所囑。佛所稱譽。聞是深三昧經者。不書不學不誦。不守不持如法者。反覆愚痴自用以為高耶。不受是經意欲高才。反不肯學是三昧。譬如颰陀和。愚痴之子。有人與滿手栴檀香。不肯受之。反謂與之不凈栴檀香。其貨主語其人言。此栴檀香。卿莫謂不凈乎。且取嗅之知香不。試視之知凈不。痴人閉目不視不肯嗅。佛言。其聞是三昧者。如是不肯受之反棄捨去。是為不持戒人。反舍是珍寶經。是為愚痴無智。自用得禪具足為度。反呼世間為有。不入空。不知無。其人聞是三昧已。不樂不信。不入中。反作輕戲語。佛亦有深經乎。亦有威神乎。反形言。世間亦有比丘如阿難乎。佛言。其人從持是三昧者。所去兩兩三三。相與語云。是語是何等說乎。是何從所得是語乎。是為自合會作是語耳。是經非佛所說。佛告颰陀和。譬如賈客持摩尼珠。示田家痴子。其人問賈客。評此幾錢。賈客答言。夜半時于冥處。持是摩尼珠著冥中。其明所照至直滿其中寶。佛言。其人殊不曉其價。反形是摩尼珠言。其價能與一頭牛等不。寧可貿一頭牛想。是不復過此。與我者善。不肯者已。如是颰陀和。其人聞是三昧不信者。反形是經如是。佛言。如菩薩持是三昧。受信者便隨行。四面皆擁護無所畏。持禁戒完具為得高明。黠慧深入為他人說之。菩薩當持是三昧分佈語人。展轉相傳當令是三昧久在。佛言。痴人自於前世佛所。不供養。不作功德。反自貢高。多行誹謗嫉妒用財利故。但欲求名。但欲嘩說。不得善師。亦不明經。聞是三昧已不信不樂不入中。反誹謗人言。是彼不知愧為自作是經耳。是經非佛所說。佛告颰陀和今我具語汝如是。颰陀和。求菩薩道者。若善男子善女人。持是三千國土。滿其中珍寶。施與佛。設有是功德。不如聞是三昧。若有菩薩聞是三昧信樂者。其福轉倍多。時佛嘆曰。是三千國土。滿其中珍寶施於佛。持用求佛。復有異人。持是三昧者。是佛所稱譽。聞信者其福倍多。佛言。是迷惑自貢高人。不信者及與惡知識從事。聞此經不信不樂。是為於我經中怨家無異。是不持戒人。在自大中。其餘人展轉聞其言信隨之。此為壞佛法。其人相告言。是經為非佛所說。直作是誹謗。佛言。有信是三昧者。其人宿命曾見過去佛。已用是故我為是信者說是三昧耳。是輩之人。常護佛法。聞是經信樂者。當作是知離佛不遠。若持戒堅者。常正心恭敬于經。我用是故為是人說耳。

  佛告跋陀和。我所說無有異。爾故說是語耳。今見我說是三昧者。其人卻後世時。聞是三昧終不疑。不形笑。不言不信。除在惡師邊。正使在善師邊。其功德薄少。如是輩人。復轉與惡師從事。是輩人者。聞是三昧不信不樂不入中。何以故。其人未久學。所更佛少所信。智慧少故不信耳。佛告颰陀和。其有菩薩。聞是三昧。不形笑。不誹謗者。歡喜不中疑。不言乍信乍不信。樂書樂學樂誦樂持。佛言。我悉豫知豫見。已其人不獨于一佛。所作功德不于二若三若十。悉于百佛所聞是三昧。卻後世時聞是三昧者。書學誦持經卷。最後守一日一夜。其福不可計。自致阿惟越致。所願者得。佛告颰陀和。聽我說譬喻。譬如颰陀和有人。取一佛剎。悉破碎如塵。其人取此一塵。悉復破盡如一佛剎塵。都盧悉取一一塵。皆復塵碎盡如一佛剎塵。雲何颰陀和。是塵其數寧多不。颰陀和言。甚多甚多。天中天。佛告颰陀和。我為汝曹引此譬喻。若有一菩薩。盡取是一塵置一佛剎。其數爾所佛剎。滿其中珍寶悉持供養諸佛。不如聞是三昧。若復有一菩薩聞是三昧已。書學誦持為他人說。須臾間。是菩薩功德不可復計。佛言。持是三昧者。書學誦持為他人說。其福乃爾。何況守是三昧悉具足者。佛爾時頌偈曰。

  三千大千之國土  滿中珍寶用布施

  設使不聞是像經  其功德福為薄少

  若有菩薩求眾德  當講奉行是三昧

  疾悉諷誦此經法  其功德福無有量

  如一佛國塵世界  皆破壞碎以為塵

  彼諸佛土過是數  滿中珍寶用布施

  其有受持是世尊  四句之義為人說

  是三昧者諸佛慧  得聞功德叵比喻

  何況有人自講說  受持諷誦念須臾

  轉加增進奉行者  其功德福無有量

  假使一切皆為佛  聖智清凈慧第一

  皆于億劫過其數  講說一偈之功德

  至於泥洹贊詠福  無數億劫悉嘆誦

  不能盡究其功德  於是三昧一偈事

  一切佛國所有地  四方四隅及上下

  滿中珍寶以布施  用供養佛天中天

  若有聞是三昧者  得其福祐過於彼

  安諦諷誦講說者  引譬功德不可喻

  其人貢高終不起  亦無有趨惡道時

  解了深法不疑結  行斯三昧德如是

  學士為以見奉吾  德重精進普不著

  增益信明為菩薩  力學三昧佛所贊

  屬累汝等常勸教  力行精進無放逸

  自勖勇猛勤修行  令得大道不復反

  其有誦受是三昧  已為面見百千佛

  假使最後大恐懼  持此三昧無所畏

  行是比丘以見我  常為隨佛不遠離

  菩薩聞習三昧者  義當受持為人說

  菩薩得是三昧者  爾乃名曰博達慧

  為逮總持佛稱譽  疾成佛道智如海

  常恆誦說是三昧  當從佛法世尊教

  聞其種姓得等覺  如佛所說無有異

    般舟三昧經卷上

    般舟三昧經卷中

    後漢月氏三藏支婁迦讖譯

  無著品第五

  佛告颰陀和。是菩薩三昧當雲何譬。如佛今于若前說經。菩薩當作是念。諸佛悉在前立。當具足念諸佛端正。悉欲逮見一一想。當想識無有能見諸佛頂上者。悉具足作是想見諸佛。當作是念我身亦當逮得如是。亦當逮得身想如是。亦當逮得持戒三昧如是。當作是念。我當從心得從身得。復更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故。心者佛無心。色者佛無色。不用是心色。得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。佛色以盡。佛痛癢思想。生死識了盡。佛所說盡者。愚痴不見不知。智者曉了之。作是念。當持何等念得佛。當持身得佛。當持智慧得佛。復作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自復索我了不可得。亦無所得。亦無所見。一切法本無所有念有因著。無有反言有亦著。是兩者亦不念。亦不復適得其中。但用是故。亦不在邊。亦不在中。亦不有亦不無。何以故。諸法空。是如泥洹。亦不壞亦不腐亦不堅。亦不在是間。亦不在彼邊。無有想。不動搖。何等為不動搖。智者不計。是故不動搖。如是颰陀和。菩薩見佛。以菩薩心念無所著。何以故。說無所有。經說無所有。中不著。壞本絕本。是為無所著。如是颰陀和。是菩薩守是三昧。當作是見佛。不當著佛。何以故。設有所著為自燒。譬如大假鐵著火中燒正赤。有智者不當以手持。何以故。燒人手。如是颰陀和。菩薩見佛不當著。色痛癢思想生死識不當著。何以故。著者為燒身。見佛但當念其功德。當索摩訶衍。佛告颰陀和。是菩薩于三昧中不當有所著。不著者疾得是三昧。佛爾時頌偈言。

  如新磨鏡盛油器  女人庄飾自照形

  于中起生淫慾心  放逸恣態甚迷荒

  追不至誠虛捐法  為色走使燒其身

  女人患害從是起  用不解法非常空

  有想菩薩亦如是  我當成佛逮甘露

  度脫人民憂惱患  有人想故為不解

  求索人本不可得  亦無生死及泥洹

  法不可擁如水月  觀察佛道無歸趣

  黠慧菩薩當了是  解知世間悉本無

  于諸人物無所著  疾速於世得佛道

  諸佛從心解得道  心者清凈明無垢

  五道鮮潔不受色  有解是者成大道

  一切諸法無色漏  離想者空無想空

  絕去淫慾則脫心  有解此者得三昧

  精進奉行求佛道  常聽諸法本清凈

  無得行求無不求  於是三昧不難得

  觀察所有如虛空  道意寂然審第一

  無想無作亦無聞  是為解了尊佛道

  見一切色不想念  眼無所著無往來

  常觀諸佛等如空  已度世間諸所求

  其人清凈眼無垢  奉行精進常寂然

  無量經法悉受持  思惟分別是三昧

  行是三昧無所著  除一切冥得定意

  不見世雄無賢聖  諸外異道聞此惑

  超度思想當志求  心以清凈得見佛

  睹諸佛已不復見  爾乃解是尊三昧

  于地水火莫能礙  風種虛空亦不蔽

  行是精進見十方  坐遙聽受所化法

  如我於是講說經  樂道法者面見佛

  作行勤力而不著  唯從世尊所說法

  行者如是無所念  專聽道義興法施

  常念解了是三昧  普諦受誦佛所講

  過去諸佛皆論法  當來世尊亦復然

  贊說宣布分別義  皆共嘆講是三昧

  我亦如是為人尊  在世無上眾生父

  皆悉解知此道眼  故解說示寂三昧

  其有講受是三昧  身常安隱意不荒

  是為諸佛無量德  致尊佛道獲不難

  廣采眾經不可議  欲達一切諸佛化

  速疾去欲諸垢塵  精進行是凈三昧

  現世欲見無數佛  樂從諸尊聽受法

  速疾去色除所著  行是清凈寂三昧

  於是無貪及嗔恚  舍離愚痴捐憎愛

  棄遠無黠除狐疑  如是得解空三昧

    般舟經四輩品第六

  颰陀和菩薩白佛。難及天中天說三昧者。若有菩薩。棄愛欲作比丘。聞是三昧已。當雲何學。雲何持。雲何行。佛言。若有菩薩。棄愛欲作比丘。意欲學是三昧者。誦是三昧者。持是三昧者。當清凈持戒。不得缺戒大如毛髮。何等為菩薩不缺戒。一切悉護禁法。出入行法。悉當護不得犯戒大如毛髮。常當怖畏遠離於諛諂。悉當護禁。作是護者是為清凈持戒。何等為菩薩缺戒者。是菩薩求色。何等為求色。其人意念。持是功德。使我後世生若作天。若作遮迦越王。佛言。用是比此菩薩為缺戒。其人久持是行持是戒。持是自守福欲所生處。樂於愛欲中。是為毀戒。佛告颰陀和。是菩薩比丘。欲學是三昧者。清凈持戒。完具持戒不諛諂。持戒當為智者所稱譽。為羅漢所稱譽。于經中當布施。當精進所念強。當多信勸樂。常承事于和上。當承事于善師。所從聞是三昧者。所可聞是三昧處。當視其人。如佛。佛告颰陀和。是菩薩視師如視佛者。得三昧疾。設不恭敬于善師。輕易於善師。欺調于善師。正使久學是三昧。久持久行。設不恭敬師者疾亡之。佛告颰陀和。是菩薩。若從比丘比丘尼。優婆塞優婆夷所。得聞是三昧當視如佛。所聞三昧處當尊敬。佛告颰陀和。菩薩所聞是三昧處。不當持諂意。向是菩薩不得諂意。常當樂獨處止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受請。不嫉妒。自守節度。如法住。所有趣足而已。經行不得懈。不得卧出。如是颰陀和。如是經中教其棄愛欲作比丘學是三昧者。當如是守。如是颰陀和菩薩白佛難及天中天所說法。若有後世懈怠菩薩。聞是三昧已不肯精進。其人自念。我當於后當來佛所索是三昧。耳。雲何言我曹身羸極有病瘦恐不能求。聞是經已懈怠不精進。若復有菩薩精進者。欲學是經。當教之隨是經中法教。用是經故。不惜軀命。不望人有所得者。有人稱譽者不用喜。不大貪缽震越。無所愛慕。常無所欲。聞是經不懈怠。常精進。其人不念。我當於后當來佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。學是三昧終不懈怠。自念我終不懈怠死也聞是經已無不歡樂。時佛言。善哉善哉颰陀和。所說者無有異。我助其歡喜。過去當來今現在佛悉助歡喜。佛爾時頌偈言。

  如我今所說法  悉受學獨處止

  行功德自守節  是三昧不難得

  常乞食不受請  悉棄捨諸欲樂

  所從聞是三昧  敬法師如世尊

  有誦行是三昧  常精進莫懈怠

  不得惜于經法  不求供乃與經

  其有受是三昧  爾乃為是佛子

  學奉行如是者  得三昧終不久

  常勤力不懈怠  除睡眠心開解

  當遠離惡知識  然後從是法行

  去放逸不休息  常舍離眾聚會

  比丘求斯三昧  隨佛教當如是

  颰陀和菩薩白佛。比丘尼求菩薩道。欲學是三昧。欲守是三昧。當持何等法。住學守是三昧。佛告颰陀和。比丘尼求摩訶衍三拔致。是三昧學守者。當謙敬。不當嫉妒。不得嗔恚。去自貢高。去自貴大。卻于懈怠。當精進棄于睡眠不得卧出。悉卻財利。悉當凈潔護。不得惜軀命。常當樂於經。當求多學。當棄淫恚痴。出魔羅網去。當棄所好服飾珠環。不得惡口。不得貪愛好缽震越。當為人所稱譽不得有諛諂。學是三昧時。當敬善師視如佛。當承是經中教守是三昧。佛爾時頌偈言。

  比丘尼行恭敬  不妒嫉離嗔恚

  除憍慢去自大  行是者得三昧

  當精進卻睡卧  捐所欲不貪壽

  一心慈於是法  求三昧當如是

  無得聽貪淫心  棄嗔恚及愚痴

  莫得墮魔羅網  求三昧當如是

  設有學是三昧  無調戲舍貪身

  一切捐眾狐疑  當至誠不虛飾

  舍小慈常大慈  敬善師無己已

  當去離於眾惡  求三昧當如是

  行求法欲得者  不貪著缽震越

  從人聞爾三昧  視如佛等無異

  颰陀和菩薩白佛。若有白衣菩薩。居家修道。聞是三昧已欲學者。欲守者。當雲何於法中立。學守是三昧。佛告颰陀和。白衣菩薩。聞是三昧已欲學守者。當持五戒堅凈潔住。酒不得飲。亦不得飲他人。不得與女人交通。不得自為。亦不得教他人為。不得有恩愛于妻子。不得念男女。不得念財產。常念欲棄妻子。行作沙門。常持八關齋。齋時常當於佛寺齋。常當念布施不念我。當自得其福。當用萬民故施。常當大慈于善師。見持戒比丘不得輕易說其惡。作是行已。當學當守是三昧。佛爾時頌偈言。

  有居家菩薩  欲得是三昧

  常當學究竟  心無所貪慕

  誦是三昧時  思樂作沙門

  不得貪妻子  舍離於財色

  常奉持五戒  一月八關齋

  齋時于佛寺  學三昧通利

  不得說人惡  無形輕慢行

  心無所榮冀  當行是三昧

  奉敬諸經法  常當樂於道

  心無有諂偽  棄捨慳妒意

  有學是三昧  常當行恭敬

  舍自大放逸  奉事比丘僧

  颰陀和菩薩白佛。若有優婆夷。求摩訶衍三拔致。聞是三昧已欲學守者。當行何等法學守是三昧。佛告颰陀和。若優婆夷。求摩訶衍三拔致。聞是三昧已欲學守者。當持五戒自歸於三。何等為三自歸於佛歸命於法。歸命于比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得示吉良日。不得調戲。不得慢恣。不得有貪心。優婆夷常當念布施。歡樂欲聞經。力多學問優婆夷常當敬重於善師。心常不倦不懈。若比丘比丘尼過者。常以坐席賓主飲食待之。佛爾時頌偈言。

  若有優婆夷  誦是三昧者

  當從佛法教  奉五戒完具

  守是三昧時  當尊敬于佛

  及法比丘眾  恭敬其善師

  不得事余道  勿祠祀于天

  行是三昧者  見人立迎逆

  除去殺盜淫  至誠不兩舌

  無得向酒家  當行是三昧

  心不得懷貪  常當念施與

  除去諛諂意  無得說人短

  常當恭敬事  比丘比丘尼

  聞法語悉受  學三昧如是

    般舟經授決品第十

  颰陀和菩薩問佛。少有及者天中天怛薩阿竭。乃說是三昧。諸菩薩所樂精進行。無有懈怠于阿耨多羅三藐三菩提。佛般泥洹后。是三昧者。當在閻浮利內不。佛告颰陀和菩薩。我般泥洹后。是三昧者當現在四十歲其後不復現。卻后亂世佛經且欲斷時。諸比丘不復承用佛教。然後亂世時。國國相伐。於是時是三昧當復現閻浮利內。用佛威神故。是三昧經復為出。颰陀和菩薩。羅鄰那竭菩薩。從坐起正衣服。叉手于佛前白佛。佛般泥洹后亂世時。我曹共護是三昧。持是三昧。具足為人說之。聞是經卷無有厭極時。摩訶須薩和菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩因坻達菩薩。和輪調菩薩。共白佛言。佛般泥洹去。卻后亂世時。是經卷者。我輩自共護持。使佛道久在。其有未聞者。我輩當共為說。教授是深經。世間少有信者。我曹悉受之。時五百人從坐起。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆叉手于佛前往白佛。佛般泥洹后亂世時。聞是三昧悉自持護願持。我五百人囑累是八菩薩。時佛笑。口中金色光出。至十方不可計佛國。悉照明還繞身三匝從頭上入。阿難從坐起更被袈裟。前至佛所為佛作禮。卻住叉手。以偈贊曰。

  其心清凈行無穢  神通無極大變化

  已過諸礙超眾智  光明除冥去垢塵

  智慧無量心普解  佛天中天鶡鴨音

  一切外道莫能動  何緣而笑出妙光

  願正真覺為解說  慈愍一切眾生尊

  若有聞佛柔濡音  解釋達聖化俗行

  世尊所感非唐舉  眾聖導師不妄笑

  今者誰當在決中  世雄願為解此意

  今日誰住道德堅  誰當逮得興妙行

  誰今受得深法藏  無上道德眾所歸

  今日誰當愍世間  誰當奉受是法教

  誰堅立於佛智慧  世尊願為解說之

  佛爾時為阿難說偈言。

  佛語阿難汝見不  五百人等在前立

  其心歡然歌頌曰  我等亦當逮是法

  顏色和悅敬視佛  我等何時得如是

  皆悉竦立嗟嘆佛  我輩會當逮如是

  五百人等今現在  名字雖異本行同

  常樂奉受是深經  于當來世亦復然

  今我囑累告汝等  佛慧無量知彼本

  是等不獨見一佛  亦不立此得其慧

  徹照彼之宿世命  以曾更見八萬佛

  五百人等存在道  常解經義勉行成

  勸助無數諸菩薩  常行慈哀護經法

  勸化一切眾人民  悉令逮得大道行

  知見過去諸世尊  睹八十億那術數

  名德普大脫於心  擁護是法三轉行

  現世於此受我教  分佈供養是舍利

  安諦受習佛所化  皆悉諷誦有所付

  著于塔寺及山中  若付天龍干陀羅

  各各轉授經卷已  壽命終訖生天上

  天上壽盡還世間  各各而生異種姓

  當復取此佛道行  分別是經如所願

  用愛樂斯經法故  求輒得之持奉行

  令無數人得聽聞  欣踴難量心無等

  是等黠慧不厭法  非貪軀體及壽命

  降伏一切諸外道  授與經法弘其志

  是經法者無能得  及持諷誦講說者

  今四輩人住我前  五百之眾能堪持

  是八菩薩颰陀和  羅鄰那竭那羅達

  摩訶須薩和輪調  因坻須深憍曰兜

  比丘及尼清信士  奉玄妙法上義句

  常以經道哀世間  宣暢方等普流化

  颰陀和等八菩薩  于五百眾為英雄

  常當奉持方等經  於世之俗無所著

  釋一切縛解空慧  紫磨金色百福相

  恆行慈哀度眾生  施以安隱滅諸塵

  壽終之後生法家  不復歸於三惡道

  世世相隨常和協  然後逮得尊佛道

  已棄捐于八難處  遠離一切諸惡道

  其功德行莫能稱  所受福祐無能量

  當復值見彌勒佛  咸同一心往自歸

  悉共供養等慈哀  逮于無上寂滅句

  其心僉然而和同  正意奉事人中尊

  不猗俗事得法忍  疾逮無上大道行

  彼常奉持此經法  夙興夜寐而諷誦

  殖眾功德修梵行  睹彌勒時義若此

  於是賢劫所興佛  慈哀世間放光明

  每所在處普持法  奉事去來現在佛

  皆悉供養諸世雄  見三世尊無眾毒

  當疾逮得尊佛道  不可思議無有量

  中有前得佛道者  後人展轉相供養

  不可計劫那術數  如是終竟乃斷絕

  於是居士颰陀和  羅鄰那竭那羅達

  及須薩和憍曰兜  曾見諸佛如恆沙

  常當奉事正法化  宣布諸佛無億教

  道行無量不可稱  至於無數億劫中

  假使有人受持名  所周旋處若夢中

  如是勇猛導世間  皆當逮得無上道

  若有睹見及聞聲  其心欣然踴躍者

  皆得佛道不復疑  何況奉受供養者

  若嗔恚之及罵詈  持惡意向撾捶者

  於是八人威神恩  尚使得佛況恭敬

  彼所受法不可議  名稱無量及壽命

  光明無限德無疑  智慧無量行亦然

  常得面見無量佛  清凈之戒如恆沙

  於是廣普行布施  以用求索無上道

  無數億劫說其福  莫能齊限厥功德

  受是經法誦習者  逮于大道不復難

  其有愛樂此經卷  受誦諷持講說者

  當知五百人中人  其心愛樂終不疑

  假使施得是經法  愛樂道義加精進

  行清凈戒除睡卧  逮是三昧終不難

  欲獲安隱布經戒  比丘受學在閑居

  常行分衛知止足  逮是三昧終不難

  舍離眾鬧不受請  口莫貪味棄愛欲

  所從聞是經法者  敬如世尊常供事

  除去慳貪受是法  斷絕淫慾棄愚痴

  發起大道心無疑  然後學行是三昧

  行無所著舍諸欲  常自謹慎棄恚恨

  精進奉行佛法教  然後受學是三昧

  不貪男女及所有  遠離憍慢並妻妾

  居家修道常慚愧  然後學誦是三昧

  無賊害心行柔順  不樂謗訕舍諸惡

  不用色求得法忍  當善諷誦是三昧

  若比丘尼學是法  常當恭敬棄憍慢


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 12:12:18