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  明慧人求法  心常不滿足

  恆捨身命財  以求菩提道

  憶昔恆沙等  不可思議劫

  時有正覺尊  無量大勝光

  是處初起行  為求法利故

  又于寶勝炎  大明及電光

  難思照一切  是等大仙所

  三業持此法  為攝最勝道

  日光及月光  難思功德海

  具足一切行  如是諸佛所

  是處初發心  為求勝菩提

  又于彼前生  值遇猛盛光

  及與師子佛  于彼如來所

  三業受斯法  求第一菩提

  于彼過去世  諸佛恆相繼

  師子幢如來  功德悉具足

  是處又發心  為求法利故

  復有他方佛  號曰勝帝幢

  調伏聞世間  于彼諸佛所

  為求勝法故  攝取無上慧

  無量智生等  不思議諸佛

  法音聞高遠  如是世尊所

  三業受斯法  求第一菩提

  昔于善眼佛  猶無邊火幢

  發此猛利心  求無量菩提

  又于光力王  變化神剎土

  住是大仙所  以求勝菩提

  光炎生調御  無量相德明

  于彼初發心  求此三昧寶

  炎光及大眾  明聚降怨佛

  如是世尊所  求法施眾樂

  一切光如來  難思及日明

  無量力善逝  無邊定意佛

  于彼諸世尊  發心施法樂

  金花大聖尊  善花香正覺

  阿蘭若行佛  無漏如來等

  如是諸佛所  敬求最勝道

  此方及他剎  過去無量智

  于彼兩足尊  受持此三昧

  身口意勤修  求第一菩提

  以此諸善業  供養天中尊

  具足滿八萬  常求無上道

  是諸菩薩等  死此離惡道

  一切共俱生  恆奉人天尊

  永離邪惑法  不生卑賤家

  遠離惡知識  親近於善友

  攝取諸功德  乃至於菩提

  當於未來世  值遇彌勒尊

  供養天中天  攝取勝菩提

  慈氏尊滅后  師子佛調御

  于彼世尊所  為法凈三業

  攝持諸勝行  以求正覺道

  賢劫中千佛  無上兩足尊

  當為此菩薩  宣說深妙法

  是諸善逝子  必獲無礙色

  過此賢劫已  無量光如來

  月顯及賢觀  相繼出於世

  賢觀佛滅度  其間甚久遠

  多羅幢如來  紹繼廣開化

  彼諸敏慧人  為法設妙供

  多羅大聖尊  既入于涅槃

  分別世如來  其後次成佛

  為深三昧故  奉敬彼法王

  分別佛滅后  示現尊出世

  示現聖日沒  花上世所依

  次第成正覺  當生一切見

  花上既善逝  優缽羅勝佛

  出現調世間  當供兩足尊

  優缽羅滅度  拘修摩世依

  其次成菩提  彼佛慧日沒

  莊嚴大勢尊  於是出於世

  莊嚴聖眼滅  次有眾智勝

  于彼為法故  廣設無量供

  眾智勝滅后  善現佛大智

  當興於世間  善現泥曰已

  妙持世依師  次為調御尊

  妙持如來后  善圍繞世尊

  第一智當興  于彼求菩提

  善圍繞佛滅  無量光正覺

  大勝無邊明  現前最法王

  如是三調御  相繼出於世

  現前慧日沒  最熾念王興

  為此法利故  供養難思議

  知彼當來佛  一切世主上

  受行此菩提  為求法壽命

  以是諸善業  於此界命終

  得供無量壽  大威降怨佛

  既值人中尊  廣設無邊供

  為得法義利  攝第一菩提

  住彼諸世界  眾多世智所

  為利益眾生  不求五欲樂

  奉敬多億佛  當成無礙智

  憐愍脫眾苦  安樂諸世間

  獲最勝菩提  彼剎廣難議

  眾寶妙莊嚴  無邊凈妙樂

  若億那由他  是諸菩薩等

  贊人中法王  不思議佛智

  我今告汝等  諸天及世人

  若求學佛智  則與如來等

  是人樂佛智  求習勝菩提

  以求菩提故  應獲人尊法

  諸天龍夜叉  迦留摩睺羅

  及諸拘槃茶  常深護佛法

  若人求菩提  護法應如子

  若求佛菩提  則得大果力

  端嚴甚殊妙  色像如真金

  常為一切眾  普慧深遠義

  具足不思議  一切諸功德

  凈色百福嚴  世間最上寶

  人天無比尊  龍鬼莫能議

  是人依菩提  得供最勝仙

  為利眾生故  開示深定法

    菩薩念佛三昧經正念品第十五

  爾時眾中思義菩薩。舍非義菩薩。心勇健菩薩。分別心菩薩。無慳意菩薩。拔煩惱菩薩。善思義菩薩。眾智菩薩。無縛菩薩。眾光菩薩。智燈光菩薩。造智知識菩薩。無等煩惱菩薩。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言諸佛之所說者。何故名為諸佛所說。雲何諸佛何者是佛。當雲何念名為念佛。為起身念為起法念。爾時世尊告諸菩薩。善哉善哉。諸善男子。汝等所問甚深難思。皆是承佛威神之力。生此樂說無礙辯才。諸佛所說名為佛說。正念諸法真實之相。是名念佛。何謂正念。莫著一切諸惡誹謗。應修一切無譏謗法。當離於我及以非我。不見眾生壽命宰主。育養士夫人及生者。莫著作者使作之者。陰界諸入想所緣處。于一切法今世後世。乃至三界無依無染。我見諸行無取無舍。禪定解脫及六神通。如意根力菩提覺分。毗舍羅等無量善法。略說九萬億那由他不可思議甚深三昧一切諸佛常所念法佛方便慧。隨而書寫讀誦敷演方等經典。說佛功德名佛所說。爾時世尊。即說偈言。

  常能舍一切  有為虛危相

  不得諸法性  則獲是三昧

  莫著諸誹謗  及憶想分別

  永離我我所  如是得三昧

  不于諸陰法  見眾生壽命

  我人及起者  士夫養育等

  亦無分別想  是名為說法

  于諸法不染  我性及我所

  見我非陰生  則得此三昧

  色受想行識  一切空無相

  根本皆不凈  知此得三昧

  觀諸有為法  從緣不自在

  一切不真實  虛誑不可取

  如彼從緣法  是則名眼入

  耳鼻等亦爾  皆無有自性

  若能諦分別  得生此三昧

  是身虛無實  陰聚無一凈

  九孔流膿血  誰當樂此處

  意入念念滅  虛妄常如幻

  若能深分別  則得是三昧

  一切諸入等  皆空無有實

  凡夫猶小兒  痴惑計有身

  貪愛之所迷  不知是虛妄

  是身如空聚  眾賊之所止

  可患虛誑法  智者常厭離

  如是深觀察  則得是三昧

  陰界入諸法  皆空無一實

  若人能分別  得生此三昧

  如炎泡聚沫  幻化芭蕉等

  當觀身危脆  不實倍於此

  若此諸菩薩  如是智不毀

  疾得一切佛  所說深三昧

  諸法不自生  亦不從他有

  畢竟無所住  無漏法亦然

  若能如是觀  則生此三昧

  舍一切有為  諸行變異相

  此法如虛空  生者不可得

  菩薩如是知  修學一切法

  疾得勝菩提  轉無上法輪

  是菩薩則能  建立於法幢

  以不思議智  分別一切法

  皆見是虛誑  畢竟不真實

  我今雖為汝  宣示此三昧

  如是儀式相  其義甚難知

  爾時世尊說此法時。有諸菩薩得無生忍。又復安住念佛三昧。是諸菩薩皆見東方。如恆沙等諸佛世尊。說此三昧清凈平等。無增無減無二無異。其餘諸方亦復如是。皆有無量億那由他如來世尊。俱時皆演諸佛所說念佛三昧。時諸菩薩聞佛所說身心歡喜。快得安樂不勝踴躍。即于佛前重以偈頌說其相貌。

  歸命世光明  正覺牟尼尊

  大法聖醫王  釋迦佛智海

  人依師子王  普示諸色相

  見彼東方剎  那由他諸佛

  非愍眾生故  說法如師子

  調伏那由他  如是諸菩薩

  安住童真地  得無生法忍

  善順甚深性  於法無所壞

  其餘九方等  相貌亦如是

  悉見多億眾  那由他諸佛

  譬如師子王  恐畏之所依

  無漏寂無等  轉第一法輪

  是處無去來  其相亦不住

  一切法無實  性空無生滅

  眾生及壽命  士夫亦如是

  一切陰界入  無實如空卷

  譬如諸野獸  畢竟無所依

  諸法實無生  或有常不凈

  穢心貪生死  如彼痴嬰兒

  多億那由劫  恆苦而不厭

  是以佛慈悲  為此說菩提

  是故諸佛子  常捨身手足

  頭目及髓腦  妻息妙珍寶

  皆悉能棄捨  以此行菩提

  既能施妻子  眷屬諸外財

  又棄天世位  身肉及筋骨

  能舍是難捨  疾得成正覺

  施戒最勝果  忍進禪慧等

  行慈悲喜舍  以求無上智

  菩薩應修是  為利眾生故

  爾時世尊。即以偈頌答諸菩薩。

  菩薩若多劫  修行是真如

  不異不分別  以此說菩提

  其性甚寂靜  難得難可見

  當起無盡意  修習如是行

  是菩薩則得  進智近菩提

  爾時世尊為諸菩薩略說四法。滿菩提故。而告之言。諸善男子。當學戒品善自防慎。守護觀察生智方便。常勤修習乃至菩提。于諸眾生恆起慈心。為除我見及我所想。求于最勝無上菩提。乃至捨身及以命財。應當守護成就增長。如是四法三昧根本。

    菩薩念佛三昧經大眾奉持品第十六

  爾時世尊知九萬億那由他等諸大菩薩摩訶薩眾皆悉已集。復有百千萬億菩薩。是等當於彌勒佛時。悉得住于不退轉地。是時東方九萬九億百千那由他諸菩薩眾。梵上菩薩而為上首。南方復有九萬九億諸菩薩眾。持誠菩薩摩訶薩等而為上首。西方復有九萬九千諸菩薩眾。大智菩薩摩訶薩等而為上首。北方復有九萬九千諸菩薩眾。大光菩薩摩訶薩等而為上首。復有住彼歡喜世界。無量菩薩皆悉來集。梵身天王大花梵王無量梵王皆悉來集。復有無邊百千那由他釋提桓因眾念天主。而為上首。復有無量百千億萬那由他等四大天王。復有無量迦流夜叉持鬘夜叉常醉夜叉。復有諸餘天龍夜叉。干闥婆王阿修羅王。迦留羅王緊那羅王。摩睺羅王羅剎夜叉。拘槃茶鬼富丹那鬼。及與迦吒富丹那鬼。如是種種無數百千。大力鬼神亦來在座。爾時世尊應正遍知。知諸大眾皆悉已集。將為此等略說斯經功德深重次第之法。為欲調伏諸人天故。復作師子[口*磬]咳之聲。即為時會說未曾有。此經法者去來現在。三世諸佛之所修行。能滅一切諸大苦惱。是故諸佛尊重是法。已行當行今亦修行。是故大士欲求我身。應當尊重真實之法。敬事法者當如敬佛。所以者何。法不異佛。是人求法應到於此。若天若龍人及非人。能求法者疾舍諸苦。行法除苦佛說最勝。是故菩薩為欲利益一切世間求菩提法。是諸菩薩則為已施一切眾生菩提之樂。疾得度于生死大海。當我須臾說此三昧。微妙經王教世間時。一切山河及以大地。皆悉俱時六種震動。時諸眾生皆稱善哉。所以者何。當佛說此菩薩念佛大三昧王。大乘方等微妙經典。無邊功德大智海時。億百千數那由他等。無數世界佛之剎土。皆悉六種十八相動。及放凈光大明普照。爾時虛空無量諸天。擊大天鼓聲若雷震。又奏和雅調暢之音。復有八萬億那由他地神天女持眾寶座從地踴出至世尊前。至心恭敬而以奉獻。復有主樂干闥婆王。作億百千那由他等種種妙音甚可愛樂。復有諸龍及諸龍王子。興大密雲普復世界。雨天曼陀及眾妙花。周布大地高百由延。時娑竭羅諸大龍王。于虛空中變成宮殿。眾寶庄校微妙殊特。天栴檀末普散此剎。三千大千佛之世界。復有色界諸梵天王。于如來上作寶花蓋。遍復三千大千剎土。是蓋處處垂諸寶鈴。其鈴皆出微妙之音。譬如他化自在天樂。爾時此會一切眾生。皆修慈悲喜舍之心。既聞法音不勝喜悅。各各至心重歸三寶。時會聞法無邊眾生。皆發無上菩提之心。復有無量諸眾生等。悉深發辟支佛心。復有無數諸眾生等。皆發聲聞菩提之心。復有無量諸剎利王。沙門婆羅門。毗舍首陀長者居士。皆悉獲得須陀洹果斯陀含果阿那含果。復有無邊諸眾生等。皆證無著阿羅漢果。爾時世尊說是經已。一切大眾皆大歡喜。不空見等諸大菩薩大聲聞眾。及諸世間人天八部阿修羅等。聞佛所說皆大欣樂頂戴奉行。

    菩薩念佛三昧經卷第五




上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 12:19:16