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  我今舍此身  血肉隨意取

  若有惜命者  我當惠其壽

  亡軀濟眾生  為疾得三昧

  段段求水沫  未曾得堅實

  我身亦如是  求真不可得

  若得此正觀  疾成菩提道

  爾時世尊即便微笑。諸佛如來法皆如是。當於世尊微笑之時。面門即放種種色光。青黃赤白紅綠頗梨。上至梵天從彼還下。繞佛三匝復至頂上。斯光俄頃忽然不現。長老阿難即從坐起。更整衣服右膝著地。合掌向佛以偈問曰。

  最勝調御尊  微笑非無緣

  無上世間師  願為我宣說

  為以何因緣  而現此微笑

  金色百福嚴  善解于真諦

  哀矜利益者  世間所歸趣

  為以何因緣  而現此微笑

  無等人中尊  最上無過者

  如來諸功德  清妙無瑕穢

  復以何因緣  而現此微笑

  住聖大悲尊  一切所歸者

  已離諸煩惱  以凈調御音

  唯願為我說  微笑之因緣

  今日誰應得  若此深廣義

  誰住堅固地  誰國遇吉祥

  世間所歸尊  何故現微笑

  一切所歸趣  調御為我說

  願聞清凈人  微笑之因緣

  若蒙聖開演  疑惑則永除

  爾時世尊告阿難言。我向說此相續觀時。三萬人得法眼凈。八萬百千億那由他天。亦悉離垢法眼清凈。復有三萬億那由他。比丘比丘尼證阿那含。復有三萬比丘比丘尼。及清信士女得無生忍。三萬眾生髮菩提心。即皆修習菩薩之行。於人尊劫悉當成佛。此是初發無上道心。復有九萬億那由他諸眾生等。悉皆不退菩提之道。當得作佛號曰放光及離垢尊釋迦牟尼日光相佛月光明佛天中尊佛。九十二億那由他眾。發聲聞心當成羅漢。爾時世尊作是語時。聲震三千大千世界。佛以天眼見於十方。九十億百千那由他諸佛剎土。其中眾生皆見如來放眉間光。名曰明焰。遍照十方。眾生見已心驚毛堅。時彼剎土無量百千萬億那由他諸眾生等。遇斯光者。其中有得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。有多眾生髮菩提心。皆不退轉無上菩提。于未來世當得作佛。皆同一號號不退轉。爾時世尊。欲令此義光宣明顯。重說偈言。

  我向宣說此  心相續觀時

  即有六十千  九十九億眾

  以聞法利故  而發菩提心

  復有三萬人  皆得聖慧眼

  已聞相續念  寂定之菩提

  此等悉得免  惡道之苦難

  八萬億諸天  既聞如來音

  獲得凈法眼  永離惡趣苦

  三萬億四眾  得不起法忍

  度脫諸惡道  無復苦惱患

  當得成佛道  如春之敷榮

  三萬億諸人  學于菩提道

  是人亦當得  諸佛大威力

  既成無上道  憐愍於世間

  六萬千天子  學習於菩提

  樂中之樂行  猶如彌勒尊

  無礙世間依  以笑廣利益

  阿難汝當知  皆有因緣故

  是以我今日  示發此微笑

    菩薩念佛三昧經微密王品第十一

  爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。雲何當知安住慚愧恐畏等法。舍無慚愧得此三昧。爾時世尊告不空見。此諸菩薩所以慚愧。身作諸惡而懷羞怖。口意行惡復生恥辱。嫉妒懶惰亦復如是。若起不善恭敬諸佛。畏懼諸天及以世人。惡不善法可羞恥故。菩薩如是則住慚畏。舍無慚畏諸不善法。勤修眾善護清凈行。默然閑寂三業具足。不久亦當得此三昧。生生恆得值遇諸佛。當疾得於阿耨多羅三藐三菩提。

  又不空見。奇哉希有。我念過去經阿僧祇億百千萬那由他劫。初第三劫名為善生。次復有劫名曰寶炬。次復有劫名蓮花池。時濁劫起余一千年。次復有劫名曰樂住。時有國王生此劫中。名勝微密。有大威德勢力自在。王所住城名拘修摩清凈香聚。其城縱廣七十由延。有十二重七寶庄校。嚴麗光明如善建城。城北有地名為離垢。此處有苑苑名安隱。縱廣正等面十由延。周匝皆有諸多羅樹。其苑法式猶善建園。又不空見。爾時有佛。號曰明相如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。佛告不空見。時明相佛與其眷屬住安隱園所從比丘九十九億百千那由他。皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心得自在所作已辦。所應學者皆悉已學。明相如來應正遍知。于其晨朝著衣持缽。翼從比丘入城乞食。時微密王聞佛當來。即乘大象象名樂手。前後導從無數百千。皆共出城奉迎世尊。又不空見。是微密王遙見佛來。光色相好微妙殊特。皆大歡喜。即便下象趣如來所。頭面禮足右繞三匝。即于道路請佛及僧。時明相佛默然許之。王既知佛已受其請。即于其夜掃灑燒香。嚴辦種種珍妙供具。復于城內遍豎幢幡。懸諸華鬘瓔珞寶蓋。牛頭香汁以灑塵坌。散種種花嚴飾于地。以篋盛花置於座前。作眾妙伎以用供養。

  又不空見。王辦供已。于晨朝時與諸營從。詣安隱園頂禮如來。白言世尊。食時已至。時明相佛聞王請已。即如其相現大神通。與諸比丘俱升虛空。放凈光明九萬百千照于東方。三方亦然。一一光中有八十億那由他等諸妙蓮華。一一華上有化如來。相好具足如明相佛。是諸如來眷屬無量。左侍帝釋右侍梵王。猶如真實釋梵無異。

  又不空見。明相如來現此種種神變相時。一念之頃欲色諸天。即作無量眾妙伎樂。以天栴檀多摩羅跋沉水華鬘。如是諸香以用供養明相如來。時彼世尊為王說法。大王當知。諸行無常有為皆苦不實故空。一切諸法悉無有我。所以者何。此身不凈九孔流穢猶糞中蟲。破壞危脆念念不住。四大諸陰假以為身。饑渴寒熱恆來侵迫。虛誑幻炎猶水聚沫。不得自在磨滅之法。強名為人無一可恃。是故大王當深觀察。生死諸行甚可厭患。當勤方便求速遠離。時微密王聞是語已。合掌向佛而作是言。如是世尊。誠如聖教。有為諸行無常苦空。一切諸法皆悉無我。現見此身不凈臭穢。眾苦之聚甚可厭患。時王見佛神通相貌。及聞如來所說之法。即發阿耨多羅三藐三菩提心。又不空見。時彼如來。知王已發菩提之心。與諸大眾俱受王請。乘虛而往至城便下。是王從佛步入宮門。獻座已訖次第而坐。王與群臣宮內眷屬。及國人民侍立左右。擎諸供膳前受嚫願。各各授食皆令充足。飯食已訖漱口澡手。復以種種華香伎樂。名衣上寶而以供養。時微密王即於是日。舍四天下及八十四億那由他妃后婇女。以國王位付其長子。與八十億那由他人。俱共往詣明相如來。于彼佛所出家修道。王出家已將欲請法。白言世尊。雲何菩薩得諸佛所說念佛三昧。若人能得此三昧者。當疾成於阿耨多羅三藐三菩提具足見法。時明相佛告微密比丘。菩薩有二法得此三昧。亦當疾成無上菩提。何謂二法。菩薩應當信于如來所說經典。此大方等諸佛行處。菩薩具足此二法者。得此三昧當疾成佛。復有二法。何謂為二。舍摩他毗婆舍那。復具二法。舍我無我。安住慚愧恐畏等法。菩薩若能具足二法。得此三昧疾成正覺。

  告不空見。是微密比丘白明相佛。雲何菩薩安住慚愧恐畏之法。得此三昧。明相如來告比丘言。菩薩應當舍三惡業。無慚愧等諸不善法。住于慚愧恐畏之法。而是菩薩慚畏具足。舍諸不善修行善法。應護清凈身口意業。又不空見。是時比丘。于彼佛所聞說過患。即舍無慚恐畏諸惡。精勤攝心住諸善法。不失善法欲令滿足。復更攝心安住正觀。觀一切法不增不減。亦不見法去來生滅。

  微密比丘作是觀時。不見諸法有種種。相觀十二緣如夢如炎。觀于諸法如影幻化。觀于諸法無增無減。觀于諸法無名無性。觀一切法無滅無生。微密菩薩如是修行。不久當得此三昧也。獲三昧已辯才不斷。過六萬億那由他劫。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告不空見。汝莫生疑。爾時舍國出家學道微密王者豈異人乎。蓮花上佛如來是也。微密菩薩安住慚愧。修習成就一切善法。不久便得如此三昧。

  又不空見。我今語汝諸佛所說念佛三昧。若有眾生不種善根。終不得聞如此三昧。告不空見。若善男子善女人等。曾於過去無量佛所。親近供養殖眾善本。方得聞此三昧寶王。何況書寫讀誦受持。分別解說觀其義趣。是善男子善女人等。所種善根無量無邊不可稱計。是諸人等修菩薩乘。方得少聞如此三昧。次第當得阿耨多羅三藐三菩提。唯除身證。

  時不空見白言世尊。是諸眾生不學大乘。為能得此三昧寶不。佛言如是。亦當能得。又不空見。譬如有葯。其質堅[革*卬]不可斫刺。以石磨取用之塗鼓。若有怨敵臨陣戰時。彼軍亦以毒塗其箭。聞鼓音聲毒不能行。如是不空見。若善男子善女人等。少得遇聞三昧光聲。是人皆當得於無上菩提之道。唯除身證。又不空見。譬如眾生若依須彌金色之邊。其身即與彼山同色。所以然者山勢力故。如是不空見。若有善男子善女人等。少聞三昧威光之力。當得阿耨多羅三藐三菩提。唯除身證。所以者何。而此三昧。功德最勝不思議故。

  又不空見。譬如諸水悉入大海同其一味。所以然者以海力故。若善男子善女人等。不能讀誦持說書寫。但得暫聞此三昧寶。一切皆當得無上道。所以者何三昧力故。又不空見。若人正說諸佛法門得三昧母。說此三昧是名正說。若人正說如是三昧。無量無邊功德之聚。攝取長養是名正說。又不空見菩薩摩訶薩修行布施。于一念頃以眾妙寶。奉獻恆沙諸佛世尊。以此功德當得成佛。若人讀誦受持解說書此三昧。功德勝彼布施之福不可稱計。爾時世尊。即說此偈。

  我念往昔生  調御明相佛

  一切諸世間  咸共所歸趣

  慈悲哀眾生  為說眾妙法

  是佛大知見  明了三世法

  如此普明尊  世間最為上

  如來不思議  無量深智力

  開顯諸法門  為利群生故

  發起大悲心  拔濟無量苦

  明相善逝尊  八億聲聞眾

  皆是阿羅漢  諸漏悉已盡

  是諸應真等  隨從法王逝

  時有安隱園  在城東北隅

  大仙經行處  恆與聖眾俱

  時有轉輪王  微密勇健士

  憐愍一切故  導從出彼城

  是王遙睹佛  其心甚寂怕

  相好殊世表  威儀亦無比

  王即步奉迎  往到世依所

  既至如來前  頭頂接足禮

  合掌恭敬已  往住于一面

  請佛受明供  世尊默然許

  王知佛垂許  還敕諸官屬

  灑掃宮城內  嚴辦諸餚膳

  王復到佛所  白言食時至

  世尊若矜愍  願時屈威神

  與諸聖眾俱  至當奉微供

  時佛聞王請  即現大神變

  普放千億光  遍滿十方剎

  一一光明中  化作億蓮華

  大悲愍眾生  為眾現斯瑞

  又告不空見  彼諸蓮華中

  有大威德王  相好特端嚴

  各以最勝意  廣說諸佛法

  諸行皆無常  苦空亦如是

  無我恆不實  此為磨滅法

  有何聰慧人  而生樂著心

  諸行猶幻炎  破壞流動法

  大悲明相佛  演說如是法

  諸天見世尊  奮大神通時

  作眾上妙伎  廣設香花供

  善哉佛威力  不可得稱說

  王睹神化已  兼設妙供養

  捐去四天下  及以五欲樂

  出家守一心  以修菩提道

  是王學道時  問彼明相佛

  安住何等法  得佛力三昧

  時佛說二法  如是應當修

  得此深妙定  施不思議樂

  聞佛說法已  踴躍充遍身

  即發菩提心  當得此三昧

  微密比丘者  蓮華上佛是

  若人信如來  不誹謗此經

  是人住佛境  疾得此三昧

  若人畏生死  心不著於我

  常修舍摩他  及毗婆舍那

  是人如此相  疾得此三昧

  安住慚恐畏  常修于止舍

  利智勤苦行  速得此寂定

  觀法無增減  一切如虛空

  是聰慧菩薩  疾得此三昧

  不見諸法起  亦不見其盡

  恆觀法無常  亦如夢幻等

  常能勤習行  不久得此定

  不見法異相  唯睹無生滅

  又如影響炎  當得此三昧

  觀諸法平等  無有差別相

  內既無身想  觀外亦復然

  不見其名字  亦無有生滅

  若能如是觀  疾得此三昧

  時微密比丘  如是諦觀已

  初中及后夜  其心常相續

  既聞如來說  不久得此定

  即于一念頃  而證此三昧

  得不斷菩提  即睹十方佛

  具諸有為行  其心漸清凈

  比丘在生死  滿十六千劫

  曾供無量億  諸佛之世尊

  然後獲寂定  得於無上道

  佛告不空見  莫心疑不信

  汝是聰哲人  勿懷于異見

  爾時比丘者  蓮華上佛是

  我今語于汝  諸天及世人

  若欲觀一切  無量諸法者

  是人當應修  如此妙三昧

  若有人樂欲  生無量功德

  施眾難思樂  當持此三昧

  若人樂欲見  十方三世佛

  復樂轉法輪  當持此三昧

  若有人樂欲  具足諸相好

  深知生死緣  亦備眾善本

  是以當勤持  如此勝三昧

  若有人樂欲  遠離諸惡趣

  為利眾生故  當持此三昧

  如是善人等  昔已曾供養

  非一二與十  無量億諸佛

  求最上菩提  得持此三昧

  若人樂欲求  正念聞三昧

  已曾多供養  過去無量佛

  是人久勤修  過去所行道

  若人于彼處  聞說勝三昧

  即發歡喜心  踴躍意無量

  昔已曾供養  多億天中天

  若人於此經  常修相續心

  讀誦及解說  受持與書寫

  是人已曾見  無量大明力

  譬如戰場所  他陣放毒箭

  以聞葯鼓聲  毒消得歡樂

  若人聞如是  勝定妙三昧

  為他說此法  得明三昧力

  當來必成佛  唯除身證者

  如須彌功德  依者同其色

  行者有深慧  聞定亦復然

  若有人得聞  最勝三昧聲

  斯人功德聚  猶如大海量

  決定明三昧  當得於菩提

  譬如江河水  悉入于大海

  異本眾流相  皆同一醎味

  若人聞如是  微妙之三昧

  即同菩提性  無異無分別

  若有諸菩薩  于多億劫中

  勤修行布施  為利一切眾

  諸佛世依所  廣植無量業

  是諸菩薩等  涉歷無數劫

  雖行布施業  得福未為多

  慈心說三昧  功德勝於彼

  如母能生育  此三昧亦然

  顯現難思議  諸佛之功德

  是人聰慧故  常修此三昧

  不久當疾得  無上自然佛

    菩薩念佛三昧經卷第四

    菩薩念佛三昧經卷第五

    宋天竺三藏功德直譯

  三法品第十二

  爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。具足幾法得此三昧。世尊即告不空見言。菩薩若能具足三法。得此諸佛所說三昧。何者為三。所謂不貪不嗔不痴。如此善根。若是菩薩住于無貪。便得滿足檀波羅蜜。心得安住如此法已。攝取不貪清凈善根。永離貧窮恆得豪富。具大威勢如日光曜。如是菩薩所修功德。皆為一切諸眾生故。所可宣說無不信受。得此三昧不以為難。亦當疾成無上菩提。菩薩具此妙善功德天人敬信。

  菩薩若復能修不嗔善根之行。滿足忍辱波羅蜜也。若是菩薩安住忍度。若人罵詈刀杖加之。解其支節斷其頭首。不生一念忿惱之心。亦不說他諸惡過咎。攝取不嗔清凈善根。慈心為利一切眾生。是以修行如此三昧。菩薩安住此三昧已。得與諸佛世尊常俱。乃至夢中不離見佛。經行坐卧皆獲安樂。諸天護念不見惡夢。寤寐歡喜。刀不能傷毒亦不害。水所不[漂*寸]火所不燒。所資四事恆得豐足。亦為一切皆令歡喜。疾當得於無上菩提。若是菩薩除舍無明。具足不痴善根之時。正觀修行毗婆舍那。即便攝取不痴善根。于一切法決定巧便。滿足般若波羅蜜也。他來問難疾能答對。菩薩具足如是三法。速當得此三昧之寶。

  又不空見。若是菩薩復具三法當得此定。何謂為三。應觀一切諸行無常。應觀一切諸行皆苦。應觀一切諸法無我。菩薩具足如此三法。當得斯定疾成佛道。又不空見。若是菩薩復具三法當得此定。疾成無上菩提之道。何者為三。所謂供養現在諸佛。及以滅度如來舍利。若以花香幢蓋繒幡種種珍妙而以奉獻。若自供養勸人令行。復應發願作如是言。以我善根布施因緣。願得諸佛所說三昧。又不空見。復當讚嘆現在如來般涅槃佛真實功德。贊戒功德定慧解脫解脫知見威儀神通。教化辯才阿蘭若行。及以慈悲喜舍之法。復更殊勝讚嘆佛法儀容相好無量功德。既讚嘆已複發願言。若我讚嘆諸佛功德。設獲微福以此善根。當得諸佛所說三昧。疾當得成無上菩提。

  又不空見。菩薩摩訶薩于諸佛所。聞此三昧功德名字。有三隨喜。何謂為三。如過去佛往昔已曾修菩薩行。求阿耨多羅三藐三菩提。如彼諸佛求是三昧。我亦隨學求此三昧。亦為自利及利他人。聞三昧已即生隨喜。我亦當復隨彼隨喜。此是第一隨喜者也。又不空見。如彼未來諸佛世尊。亦當修習菩提之行。聞此三昧自利利他生於隨喜。我亦隨喜。是名第二。若諸如來住現在世安隱住快樂。斷不善行舍諸惡趣。變化幻術種種伎樂圍棋博弈。一切諸惡悉皆離之。深定大悲無不具足。如彼諸佛往昔已曾修菩薩行聞此三昧。即便求之生隨喜心。我今亦爾。如過去佛隨而喜之。是名第三。

  又不空見。此三隨喜與發願俱。若我所獲善根功德。願使眾生常得是定。又不空見。菩薩具足此三隨喜。亦當疾得如是三昧。又不空見。若善男子善女人等。隨喜斯定得此善根功德之聚。為此善根以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恆河沙為聚。于大聚中捻取一沙。擲過無量不可思議億那由他無邊世界。復取一沙擲過無量無數世界。如是次第盡大沙聚。此諸世界。若善算師算師弟子。能得邊際知其數不。時不空見即白佛言。如此人者不能知也。唯舍利弗不退菩薩。乃能知此世界之量。告不空見。不可思盡若干世界滿中珍寶。其高過於諸天所居。乃至非想非非想處。以此珍寶施諸眾生。此善男女得福多不。時不空見即白佛言。甚多世尊無量無邊。爾時佛告不空見言。我當語汝。若善男女于諸佛剎滿中珍寶。以用施於一切眾生。若善男子善女人等。聞此三昧三隨喜已。發願求于無上菩提。亦復欲樂修于多聞。是善男子善女人等。所獲功德勝彼施福。無量無邊不可稱計。佛告不空見。此念佛三昧即是一切善根之母。如是說者名為正說。

    菩薩念佛三昧經勸持品第十三

  爾時世尊告不空見。乃往昔世過阿僧祇阿僧祇無邊大劫。爾時有佛。號寶勝光如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世無與等者。一切人天所共恭敬。解脫調伏度生死岸。無上最勝第一世尊。為護一切世間之師。今世後世皆悉明了。所可說法初中后善。其義深遠其語巧妙。具足清白梵行之相。時寶勝光如來世尊于彼經行。與三萬億百千聲聞。皆住學地人天恭敬。是寶勝光佛從卧而起心生念言。此諸聲聞皆住學地當隨所樂為說深法。令彼速得盡諸有漏。

  告不空見。寶勝光佛即時便現大神通力。令此三千大千世界。遍滿其中皆成煙炎。是諸聲聞見此神變。不生怖畏皆大歡喜。譬如比丘得四禪樂。告不空見。寶勝光佛于夜後分為說法故。即現種種神通變化。時寶勝光佛告諸聲聞。汝等比丘見此三千大千世界煙炎不耶。比丘白佛。唯然已見。比丘當知。有為諸行無常苦空。一切諸法皆無有我。所以者何。此身不凈九孔常流臭穢充滿。諸行無常輪轉之法。危脆不堅一念不住。生老病死之所逼切。猶如幻炎水聚泡沫。無人無主猶若草木。甚可患厭應速遠離。佛告不空見。是三萬億百千聲聞。聞寶勝光佛說是法時。是諸比丘見法住法。選擇善法度四顛倒。于佛法僧得凈善法。能不信他皆得漏盡。時諸聲聞同聲白佛。如是世尊。有為諸行無常苦空。一切諸法皆悉無我。此身不凈九孔流溢。甚可厭惡應速舍離。誠如聖教誠如聖教。

  又不空見。有三示現。神通示現教詔示現說法示現。時寶勝光佛以此示現。如是調伏諸聲聞眾。度三脫門空無相願。及三萬億百千那由他諸菩薩等。皆當得成無上菩提。告不空見。是諸菩薩聞彼世尊說寶三昧聞化人天。八萬四千億百千歲。轉法輪已然後滅度。時不空見白佛言。世尊。彼寶勝光如來出世。調伏聲聞為有幾何。正法像法住世幾歲。爾時世尊告不空見。如是三千大千世界。一切星宿可知其數。寶勝光佛諸聲聞眾。無量無數不可限量。寶勝光佛般涅槃后。正法住世足八十億那由他歲。像法住世十二億歲。於是中間有佛出世。號曰慈行。壽不可稱量。其佛身長足一由延。國人身量六拘盧舍。蓮花周圓亦復如是。悉以此花遍布大地。一切眾生游息其上。

  爾時世界名多蓮花。其地柔軟猶如鹿茸。若觸身時狀若天衣。一切眾生快樂無極。又如自在諸天宮殿。是諸眾生欲度東海。眴頃之間便到彼岸。南西北方亦復如是。若有眾生凡欲所之發心即至。是寶勝光佛初成道已。時四海內其地縱廣。足八萬億百千那由他。諸聲聞眾悉滿其中。諸阿羅漢皆各一食。唯除阿難。金剛密跡及阿逸多。八十那由他不退菩薩。請彼慈行如來世尊。為諸菩薩說此三昧。將欲分別顯示之時。一音之中而說偈言。

  若人勤方便  求習出家行

  競修最勝法  摧破四魔軍

  猶如大象王  踐踏眾小草

  若人慾疾得  寂定菩提道

  為諸眾生故  修行此三昧

  敷演凈妙法  施彼一切樂

  是人則與佛  同其大悲心

  爾時慈行佛般涅槃后。有一比丘名曰樹王。族正法中廣宣流布是妙經典三昧寶王。有轉輪王號帝幢天。有大威德政法治世。是王有城名帝幢處。縱廣正等十二由延。城郭樓觀皆是真金。種種彩畫眾寶莊嚴。其城四面各有三門。國界嚴飾如善建城。又不空見。時王帝幢于夜後分眠寐之中。有凈居天來至其所。即于夢中而告之曰。大王當知。有三昧名諸佛所說念佛三昧。若有菩薩修是三昧。恆生凈土不離見佛。世出世辯無不具足。必當疾得無上菩提。時王忽然于夢驚寤。猶見此天故在其前。即白天曰。誰能受持如是甚深念佛三昧。天告王曰。去此不遠有大比丘名曰樹王。常樂受持讀誦敷演。如說修行是深三昧。

  爾時帝幢從彼天所。受此三昧及比丘名。至心憶持不令忘失。即于晨朝舍四天下金輪七寶。及八萬億無數百千宮人婇女。為求三昧甚深法故。即與眷屬同時舍家。俱共往詣樹王比丘。又不空見。時彼四眾天龍八部皆共圍繞。有九萬億欲界諸天。八萬那由他諸菩薩等。亦與眷屬恭敬圍繞。樹王比丘時為大眾。說此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所。以天真寶散比丘上。五體投地至心頂禮。復持八萬凈妙金花。天曼陀羅沉水末香。又以敬心奉散比丘。供養既畢即與眷屬。皆悉出家被凈法服。為欲修習此三昧故。供養恆沙無量諸佛。與其眷屬求是三昧。八萬四千億那由歲。衣服飲食及諸珍寶。親近供養樹王比丘。常自受持讀誦解說。如說修行是妙三昧。亦化一切無量眾生。大悲為心初無懈惓。帝幢菩薩及其眷屬。聞樹王師說此妙法。至心受持未曾暫舍深生恭敬恆如佛想。精勤修習初不休息。樹王比丘皆悉成就彼八萬億百千比丘。修菩薩行往不退地。然後滅度。彼諸眷屬皆亦命過。爾時復有佛出於世。號閻浮幢如來世尊十號具足。帝幢比丘既值世尊供養恭敬。咨稟如是甚深三昧。受持讀誦如說修行。饒益一切人天世間。皆得無上菩提大利。帝幢比丘廣宣流布諸佛所說甚深定故。過三千劫當成正覺。又能成就九億百千那由他等無量眷屬。皆悉安住不退菩提。

  爾時世尊告不空見。時帝幢王大比丘者豈異人乎。今現成佛號曰高行如來世尊應正遍知十號具足。又不空見。汝今當知。以是三昧威神勢力。饒益如是無量眾生。以少聞故常值佛世。又不空見。若有菩薩少得聞此三昧名故常值佛世。何況菩薩於今現在。若得聞遇此三昧經。受持讀誦其福如上已不可量。何況復能廣聞受持讀誦解說如說修行。又不空見。若有菩薩乘于大乘辟支佛乘。及聲聞乘人天之乘。若善男子善女人等。或得暫聞是妙三昧。是諸菩薩及善男女。皆當疾得無上正覺。又不空見。是諸人等。譬如有人在閻浮提。見彼明相決定必知日出不久大光普照。閻浮提人因日光明。能得分別青黃等色。如是不空見。若有行者略聞諸佛所說三昧。是善男子善女人等。不久當得無上菩提。猶彼明相知日必出。汝當深信此妙三昧。受持憶念勿生疑惑。又不空見。善男子等如劫將盡六日出時。一切大地皆成煙焰。七日出時三千大千世界之中一切洞然。如是不空見。善男女等學大乘者有不學者。若得少聞此三昧寶。書持讀誦解說其義。皆當疾得無上菩提。又不空見。善男子等譬如堀井若見淤泥。必定知水不復遠也。

  又不空見。若有菩薩及諸眾生。于佛所說念佛三昧。應當書寫受持讀誦。解說其義如說修行憶而不忘。是善男子善女人等。不久疾得無上菩提。又不空見。善男子等譬如有人吞金剛丸。時諸聰慧善男子等。必知此人定死不久。以此金剛極難消故。如是不空見。善男子等若人於是妙三昧寶。受持讀誦廣說深義。乃至少聞三昧妙法。此善男子善女人等。不久當得無上菩提。所以者何。諸佛所說念佛三昧如金剛故。過去未來現在諸佛。應正遍知之所宣說。分別選擇威神守護。令諸行者不失作業。菩薩應當如是修習。恆欲利益一切世間。是名菩薩乘此樂行。如忉利天歡喜之園。若有見者身心踴悅。菩薩如是得此三昧。疾成無上菩提正覺。于所未聞諸章句等。若欲習學得亦不難。妙哉往古一切諸佛。為利益故分別示現。令滿句義安住法界。諸大菩薩攝持擁護。敷演教化令樂正道。如是法門次第儀式。菩薩大士皆應當知。又不空見。若有菩薩於此諸佛所說三昧。若少聞者是諸人等。皆當疾得無上菩提。又不空見。是故我今為汝分別開示演說。汝又當知若得聞此諸佛所說念佛三昧受持解說。不久疾得無上正覺菩提之道。是故汝今應當受持讀誦修行乃至書寫。亦當廣為一切四眾。國王大臣沙門婆羅門。及諸異學。分別解說。所以者何。此等若聞當得滿足無上菩提。

  又不空見。若善男子善女人等應當決定至心凈信此深三昧。所以者何。皆是往古一切諸佛之所稱讚。汝今當以不思議意。至心憶持深信此定。精勤修習令心相續。所以者何。此三昧者皆是諸佛真實之說隨順佛說至佛行處。選擇分別佛所證知。甚深寶財諸佛本事。往生因緣諸佛法藏。究竟秘密諸佛聖印。如實知性諸佛真身。又不空見。此三昧者出生行人無量善根。恆得生於大剎利家。大婆羅門及余勝家。得大威力終成菩提。所以者何。諸佛所說念佛三昧甚深妙典。能施眾生不虛果故。亦令行者得無邊福。若有聞者是人獲得無量無邊阿僧祇等不可思議諸功德聚。又不空見。我今當說譬況之法成滿此義。如有智人開譬則解。猶若大施諸菩薩等。常于清旦及以中晡日皆三時。如來三昧憶念力故。以諸珍妙一切雜寶。遍滿恆沙大千世界。常以奉施億千恆沙如來世尊及聲聞眾。經百千億那由他等恆河沙劫如是大施。以求阿耨多羅三藐三菩提。告不空見。此大菩薩所得功德寧為多不。不空見言。甚多世尊。無量無邊不可思議。告不空見。我當為汝分別解說此施善根。如此諸佛所說三昧。第一真實佛口所說。若能書寫受持讀誦敷演分別解說之者。出生無量諸功德聚。比前功德其福甚多。何況聞已勸人受持。廣為四眾分別解說。又不空見。我今說此功德寶聚不可窮盡。

    菩薩念佛三昧經諸菩薩本行品第十四

  爾時不空見菩薩。善現菩薩。善歡喜菩薩。無量示現菩薩。無量力菩薩。無量幢菩薩。無量明菩薩。無量勝菩薩。無量智菩薩。無量修王菩薩。無量意菩薩。無量勝思菩薩。無量定菩薩。分別一切法意菩薩。分別虛空意菩薩。分別無著意菩薩。無量寶意菩薩。一切寂定自在菩薩。善教詔意菩薩。如是等比九萬百千億那由他。此諸菩薩而為上首。即從坐起更正衣服。右膝著地合掌恭敬白佛言。世尊。我等於此諸佛所說菩薩念佛甚深三昧。憶念受持書寫讀誦。廣分別說如說修行。令心相續乃至菩提。常當受持分別宣說。所以者何。我等皆于諸佛所說甚深經典。種種相貌未曾滿足。若有多人欣樂勤修。即能增長建立安樂。所以者何。若能次第修行是法書寫讀誦。亦教他人受持解說。必能滿足無上菩提。漸漸增進成就無餘。爾時世尊知諸菩薩摩訶薩等心之所念。以佛常法即現微笑。于其面門放雜寶光。所謂金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚虎珀赤真珠寶。種種無量微妙眾色。其光普照無量世界。明耀朗徹乃至梵世。從上還下住佛頂上。譬如凈喜天寶帝幢。微妙修直甚可愛樂。此剎三千大千世界。皆悉莊嚴猶若瓔珞。爾時大眾諸菩薩等。睹斯神變咸共驚嘆。善哉希有如來神通。時有菩薩摩訶薩。名慚愧安定發眾意行。即整衣服右膝著地。恭敬合掌瞻仰世尊。以天沉水細末妙香。及天曼陀奉散世尊。即于佛前。而說偈言。

  調御無與等  色身妙相嚴

  猶如天花樹  香氣遍十方

  具足善行意  修習無量智

  調御大威尊  愍利諸惡趣

  唯願無量智  為說微笑緣

  最勝無邊智  大威無等等

  何故現微笑  願說其因緣

  此三千大千  一切諸世界

  嚴飾如花纓  凈若忉利天

  見者皆歡悅  何因現斯笑

  盲瞑得明視  聾者獲聰聽

  狂亂果正念  喑啞皆能言

  以何因緣故  示現斯微笑

  象馬及眾鳥  皆發和雅音

  一切諸樂器  不鼓而自聲

  今以何因故  天尊忽微笑

  上方諸天等  及下世間人

  一切妙音樂  悉演殊美聲

  何因示斯笑  唯願為顯說

  善哉甚希有  人天皆相見

  以何因緣故  示現此微笑

  調御兩足尊  矜愍眾生故

  願聞尊笑意  令我得凈善

  爾時世尊。知慚愧安定發眾意行菩薩。及余大士請問意故。佛即宣說如恆沙等應正遍知之所說偈。

  告諸菩薩眾  汝等且應觀

  彼六萬八千  諸善男子等

  往昔已墮落  今還修菩提

  皆誓言我等  各住生死中

  當來牟尼所  當受持此經

  皆樂聞此典  最勝不思議

  諸佛所說法  心常無厭足

  我今當告汝  此諸菩薩眾

  非唯一佛所  發斯深敬心

  憶念于往昔  三萬六億等

  百千那由生  為攝法利故

  爾時於是處  初起一切行

  又于彼前生  恆沙大智所

  是處初起行  攝取最勝法


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 12:16:16