或有信解離憍慢, 發意即得見如來;
或有諂誑不凈心, 億劫尋求莫值遇。
或一切處聞佛音, 其音美妙令心悅;
或有百千萬億劫, 心不凈故不聞者。
或見清凈大菩薩, 充滿三千大千界,
皆已具足普賢行, 如來於中儼然坐。
或見此界妙無比, 佛無量劫所嚴凈;
毗盧遮那最勝尊, 于中覺悟成菩提。
或見蓮華勝妙剎, 賢首如來住在中,
無量菩薩眾圍繞, 皆悉勤修普賢行。
或有見佛無量壽, 觀自在等所圍繞,
悉已住于灌頂地, 充滿十方諸世界。
或有見此三千界, 種種莊嚴如妙喜,
阿閦如來住在中, 及如香象諸菩薩。
或見月覺大名稱, 與金剛幢菩薩等,
住如圓鏡妙莊嚴, 普遍十方清凈剎。
或見日藏世所尊, 住善光明清凈土,
及與灌頂諸菩薩, 充遍十方而說法。
或見金剛大焰佛, 而與智幢菩薩俱,
周行一切廣大剎, 說法除滅眾生翳。
一一毛端不可說, 諸佛具相三十二,
菩薩眷屬共圍繞, 種種說法度眾生。
或有觀見一毛孔, 具足莊嚴廣大剎,
無量如來悉在中, 清凈佛子皆充滿。
或有見一微塵內, 具有恆沙佛國土,
無量菩薩悉充滿, 不可說劫修諸行。
或有見一毛端處, 無量塵沙諸剎海,
種種業起各差別, 毗盧遮那轉法輪。
或見世界不清凈, 或見清凈寶所成,
如來住壽無量時, 乃至涅槃諸所現。
普遍十方諸世界, 種種示現不思議,
隨諸眾生心智業, 靡不化度令清凈。
如是無上大導師, 充滿十方諸國土,
示現種種神通力, 我說少分汝當聽。
或見釋迦成佛道, 已經不可思議劫;
或見今始為菩薩, 十方利益諸眾生。
或有見此釋師子, 供養諸佛修行道;
或見人中最勝尊, 現種種力神通事。
或見布施或持戒, 或忍或進或諸禪,
般若方便願力智, 隨眾生心皆示現。
或見究竟波羅蜜, 或見安住于諸地,
總持三昧神通智, 如是悉現無不盡。
或現修行無量劫, 住于菩薩堪忍位;
或現住于不退地, 或現法水灌其頂。
或現梵釋護世身, 或現剎利婆羅門,
種種色相所莊嚴, 猶如幻師現眾像。
或現兜率始降神, 或見宮中受嬪御,
或見棄捨諸榮樂, 出家離俗行學道。
或見始生或見滅, 或見出家學異行,
或見坐于菩提樹, 降伏魔軍成正覺。
或有見佛始涅槃, 或見起塔遍世間,
或見塔中立佛像, 以知時故如是現。
或見如來無量壽, 與諸菩薩授尊記,
而成無上大導師, 次補住于安樂剎。
或見無量億千劫, 作佛事已入涅槃;
或見今始成菩提, 或見正修諸妙行。
或見如來清凈月, 在於梵世及魔宮,
自在天宮化樂宮, 示現種種諸神變。
或見在於兜率宮, 無量諸天共圍繞,
為彼說法令歡喜, 悉共發心供養佛。
或見住在夜摩天, 忉利護世龍神處,
如是一切諸宮殿, 莫不于中現其像。
于彼然燈世尊所, 散華布發為供養,
從是了知深妙法, 恆以此道化群生。
或有見佛久涅槃, 或見初始成菩提;
或有住于無量劫, 或見須臾即滅度。
身相光明與壽命, 智慧菩提及涅槃,
眾會所化威儀聲, 如是一一皆無數。
或現其身極廣大, 譬如須彌大寶山;
或見跏趺不動搖, 充滿無邊諸世界。
或見圓光一尋量, 或見千萬億由旬,
或見照于無量土, 或見充滿一切剎。
或見佛壽八十年, 或壽百千萬億歲,
或住不可思議劫, 如是展轉倍過此。
佛智通達凈無礙, 一念普知三世法,
皆從心識因緣起, 生滅無常無自性。
于一剎中成正覺, 一切剎處悉亦成,
一切入一一亦爾, 隨眾生心皆示現。
如來住于無上道, 成就十力四無畏;
具足智慧無所礙, 轉于十二行法輪。
了知苦集及滅道, 分別十二因緣法;
法義樂說辭無礙, 以是四辯廣開演。
諸法無我無有相, 業性不起亦無失,
一切遠離如虛空, 佛以方便而分別。
如來如是轉法輪, 普震十方諸國土,
宮殿山河悉搖動, 不使眾生有驚怖。
如來普演廣大音, 隨其根欲皆令解,
悉使發心除惑垢, 而佛未始生心念。
或聞施戒忍精進, 禪定般若方便智,
或聞慈悲及喜舍, 種種音辭各差別。
或聞四念四正勤, 神足根力及覺道,
諸念神通止觀等, 無量方便諸法門。
龍神八部人非人, 梵釋護世諸天眾,
佛以一音為說法, 隨其品類皆令解。
若有貪慾嗔恚痴, 忿復慳嫉及憍諂,
八萬四千煩惱異, 皆令聞說彼治法。
若未具修白凈法, 令其聞說十戒行;
已能布施調伏人, 令聞寂滅涅槃音。
若人志劣無慈愍, 厭惡生死自求離;
令其聞說三脫門, 使得出苦涅槃樂。
若有自性少諸欲, 厭背三有求寂靜;
令其聞說諸緣起, 依獨覺乘而出離。
若有清凈廣大心, 具足施戒諸功德,
親近如來具慈愍, 令其聞說大乘音。
或有國土聞一乘, 或二或三或四五,
如是乃至無有量, 悉是如來方便力。
涅槃寂靜未曾異, 智行勝劣有差別;
譬如虛空體性一, 鳥飛遠近各不同。
佛體音聲亦如是, 普遍一切虛空界,
隨諸眾生心智殊, 所聞所見各差別。
佛以過去修諸行, 能隨所樂演妙音,
無心計念此與彼, 我為誰說誰不說。
如來面門放大光, 具足八萬四千數;
所說法門亦如是, 普照世界除煩惱。
具足清凈功德智, 而常隨順三世間,
譬如虛空無染著, 為眾生故而出現。
示有生老病死苦, 亦示住壽處於世;
雖順世間如是現, 體性清凈同虛空。
一切國土無有邊, 眾生根欲亦無量;
如來智眼皆明見, 隨所應化示佛道。
究竟虛空十方界, 所有人天大眾中,
隨其形相各不同, 佛現其身亦如是。
若在沙門大眾會, 剃除鬚髮服袈裟,
執持衣缽護諸根, 令其歡喜息煩惱。
若時親近婆羅門, 即為示現羸瘦身,
執杖持瓶恆潔凈, 具足智慧巧談說。
吐故納新自充飽, 吸風飲露無異食,
若坐若立不動搖, 現斯苦行摧異道。
或持彼戒為世師, 善達醫方等諸論,
書數天文地眾相, 及身休咎無不了。
深入諸禪及解脫, 三昧神通智慧行,
言談諷詠共嬉戲, 方便皆令住佛道。
或現上服以嚴身, 首戴華冠蔭高蓋,
四兵前後共圍繞, 警眾宣威伏小王。
或為聽訟斷獄官, 善解世間諸法務,
所有與奪皆明審, 令其一切悉欣伏。
或作大臣專弼輔, 善用諸王治政法,
十方利益皆周遍, 一切眾生莫了知。
或為粟散諸小王, 或作飛行轉輪帝,
令諸王子采女眾, 悉皆受化無能測。
或作護世四天王, 統領諸龍夜叉等,
為其眾會而說法, 一切皆令大欣慶。
或為忉利大天王, 住善法堂歡喜園,
首戴華冠說妙法, 諸天覲仰莫能測。
或住夜摩兜率天, 化樂自在魔王所,
居處摩尼寶宮殿, 說真實行令調伏。
或至梵天眾會中, 說四無量諸禪道,
普令歡喜便捨去, 而莫知其往來相。
或至阿迦尼吒天, 為說覺分諸寶華,
及余無量聖功德, 然後捨去無知者。
如來無礙智所見, 其中一切諸眾生,
悉以無邊方便門, 種種教化令成熟。
譬如幻師善幻術, 現作種種諸幻事;
佛化眾生亦如是, 為其示現種種身。
譬如凈月在虛空, 令世眾生見增減,
一切河池現影像, 所有星宿奪光色。
如來智月出世間, 亦以方便示增減,
菩薩心水現其影, 聲聞星宿無光色。
譬如大海寶充滿, 清凈無濁無有量;
四洲所有諸眾生, 一切于中現其像。
佛身功德海亦爾, 無垢無濁無邊際;
乃至法界諸眾生, 靡不于中現其影。
譬如凈日放千光, 不動本處照十方;
佛日光明亦如是, 無去無來除世暗。
譬如龍王降大雨, 不從身出及心出,
而能沾洽悉周遍, 滌除炎熱使清涼。
如來法雨亦復然, 不從於佛身心出,
而能開悟一切眾, 普使滅除三毒火。
如來清凈妙法身, 一切三界無倫匹;
以出世間言語道, 其性非有非無故。
雖無所依無不住, 雖無不至而不去;
如空中畫夢所見, 當於佛體如是觀。
三界有無一切法, 不能與佛為譬諭;
譬如山林鳥獸等, 無有依空而住者。
大海摩尼無量色, 佛身差別亦復然;
如來非色非非色, 隨應而現無所住。
虛空真如及實際, 涅槃法性寂滅等;
唯有如是真實法, 可以顯示于如來。
剎塵心念可數知, 大海中水可飲盡,
虛空可量風可系, 無能盡說佛功德。
若有聞斯功德海, 而生歡喜信解心,
如所稱揚悉當獲, 慎勿於此懷疑念。」
大方廣佛華嚴經卷第八十