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  盡未來剎劫,  勤修所行道。

  我念善知識,  攝受饒益我,

  為我悉示現,  正教真實法,

  關閉諸惡趣,  顯示人天路,

  亦示諸如來,  成一切智道。

  我念善知識,  是佛功德藏,

  念念能出生,  虛空功德海。

  與我波羅蜜,  增我難思福,

  長我凈功德,  令我冠佛繒。

  我念善知識,  能滿佛智道;

  誓願常依止,  圓滿白凈法。

  我以此等故,  功德悉具足,

  普為諸眾生,  說一切智道。

  聖者為我師,  與我無上法,

  無量無數劫,  不能報其恩。」

  爾時,善財說此偈已,白言:「大聖!願為我說,此解脫門名為何等?發心已來為幾時耶?久如當得阿耨多羅三藐三菩提?」

  夜神告言:

  「善男子!此解脫門,名:教化眾生令生善根。我以成就此解脫故,悟一切法自性平等,入于諸法真實之性,證無依法,舍離世間,悉知諸法色相差別,亦能了達青、黃、赤、白,性皆不實,無有差別,而恆示現無量色身。所謂:種種色身、非一色身、無邊色身、清凈色身、一切莊嚴色身、普見色身、等一切眾生色身、普現一切眾生前色身、光明普照色身、見無厭足色身、相好清凈色身、離眾惡光明色身、示現大勇猛色身、甚難得色身、一切世間無能映蔽色身、一切世間共稱嘆無盡色身、念念常觀察色身、示現種種雲色身、種種形顯色色身、現無量自在力色身、妙光明色身、一切凈妙莊嚴色身、隨順成熟一切眾生色身、隨其心樂現前調伏色身、無障礙普光明色身、清凈無濁穢色身、具足莊嚴不可壞色身、不思議法方便光明色身、無能映奪一切色身、無諸闇破一切闇色身、集一切白凈法色身、大勢力功德海色身、從過去恭敬因所生色身、如虛空清凈心所生色身、最勝廣大色身、無斷無盡色身、光明海色身、于一切世間無所依平等色身、遍十方無所礙色身、念念現種種色相海色身、增長一切眾生歡喜心色身、攝取一切眾生海色身、一一毛孔中說一切佛功德海色身、凈一切眾生欲解海色身、決了一切法義色身、無障礙普照耀色身、等虛空凈光明色身、放廣大凈光明色身、照現無垢法色身、無比色身、差別莊嚴色身、普照十方色身、隨時示現應眾生色身、寂靜色身、滅一切煩惱色身、一切眾生福田色身、一切眾生見不虛色身、大智慧勇猛力色身、無障礙普周遍色身、妙身雲普現世間皆蒙益色身、具足大慈海色身、大福德寶山王色身、放光明普照世間一切趣色身、大智慧清凈色身、生眾生正念心色身、一切寶光明色身、普光藏色身、現世間種種清凈相色身、求一切智處色身、現微笑令眾生生凈信色身、一切寶莊嚴光明色身、不取不舍一切眾生色身、無決定無究竟色身、現自在加持力色身、現一切神通變化色身、生如來家色身、遠離眾惡遍法界海色身、普現一切如來道場眾會色身、具種種眾色海色身、從善行所流色身、隨所應化示現色身、一切世間見無厭足色身、種種凈光明色身、現一切三世海色身、放一切光明海色身、現無量差別光明海色身、超諸世間一切香光明色身、現不可說日輪雲色身、現廣大月輪雲色身、放無量須彌山妙華雲色身、出種種鬘雲色身、現一切寶蓮華雲色身、興一切燒香雲遍法界色身、散一切末香藏雲色身、現一切如來大願身色身、現一切語言音聲演法海色身、現普賢菩薩像色身。

  「念念中,現如是等色相身充滿十方,令諸眾生或見、或念、或聞說法、或因親近、或得開悟、或見神通、或睹變化,悉隨心樂,應時調伏,舍不善業,住于善行。善男子!當知此由大願力故,一切智力故,菩薩解脫力故,大悲力故,大慈力故,作如是事。

  「善男子!我入此解脫,了知法性無有差別,而能示現無量色身,一一身現無量色相海,一一相放無量光明雲,一一光現無量佛國土,一一土現無量佛興世,一一佛現無量神通力,開發眾生宿世善根,未種者令種,已種者令增長,已增長者令成熟;念念中,令無量眾生,于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

  「善男子!如汝所問:『從幾時來,發菩提心,修菩薩行?』如是之義,承佛神力,當為汝說。

  「善男子!菩薩智輪遠離一切分別境界,不可以生死中長短、染凈、廣狹、多少,如是諸劫分別顯示。何以故?菩薩智輪本性清凈,離一切分別網,超一切障礙山,隨所應化而普照故。

  「善男子!譬如日輪,無有晝夜;但出時名:晝,沒時名:夜。菩薩智輪亦復如是,無有分別,亦無三世;但隨心現,教化眾生,言其止住前劫、后劫。

  「善男子!譬如日輪,住閻浮空,其影悉現一切寶物及以河海諸凈水中,一切眾生莫不目見,而彼凈日不來至此。菩薩智輪亦復如是,出諸有海,住佛實法,寂靜空中無有所依,為欲化度諸眾生故,而於諸趣隨類受生;實不生死,無所染著,無長短劫諸想分別。何以故?菩薩究竟離心想,見一切顛倒,得真實見,見法實性,知一切世間如夢、如幻;無有眾生,但以大悲大願力故,現眾生前教化調伏。

  「佛子!譬如船師,常以大船,于河流中不依此岸、不著彼岸、不住中流,而度眾生無有休息。菩薩摩訶薩亦復如是,以波羅蜜船,于生死流中不依此岸、不著彼岸、不住中流,而度眾生無有休息;雖無量劫修菩薩行,未曾分別劫數長短。

  「佛子!如大虛空,一切世界于中成壞而無分別,本性清凈,無染無亂,無礙無厭,非長非短,盡未來劫持一切剎。菩薩摩訶薩亦復如是,以等虛空界廣大深心,起大願風輪,攝諸眾生,令離惡道,生諸善趣,悉令安住一切智地,滅諸煩惱生死苦縛,而無憂喜、疲厭之心。

  「善男子!如幻化人,肢體雖具,而無入息及以出息、寒、熱、飢、渴、憂、喜、生、死十種之事。菩薩摩訶薩亦復如是,以如幻智平等法身現眾色相,于諸有趣住無量劫教化眾生,于生死中一切境界,無欣無厭,無愛無恚,無苦無樂,無取無舍,無安無怖。

  「佛子!菩薩智慧雖復如是甚深難測,我當承佛威神之力為汝解說,令未來世諸菩薩等滿足大願、成就諸力。

  「佛子!乃往古世,過世界海微塵數劫,有劫名:善光,世界名:寶光。于其劫中,有一萬佛出興於世。其最初佛,號:法輪音虛空燈王如來、應、正等覺,十號圓滿。彼閻浮提,有一王都,名:寶莊嚴;其東不遠,有一大林,名曰:妙光;中有道場,名為:寶華。彼道場中,有普光明摩尼蓮華藏師子之座。時,彼如來於此座上,成阿耨多羅三藐三菩提,滿一百年坐于道場,為諸菩薩、諸天、世人及閻浮提宿植善根已成熟者演說正法。

  「是時,國王名曰:勝光。時世人民壽一萬歲,其中多有殺、盜、淫佚、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪、嗔、邪見、不孝父母、不敬沙門婆羅門等。時,王為欲調伏彼故,造立囹圄,枷鎖禁閉,無量眾生於中受苦。

  「王有太子,名為:善伏,端正殊特,人所喜見,具二十八大人之相。在宮殿中,遙聞獄囚楚毒音聲,心懷傷愍。從宮殿出,入牢獄中,見諸罪人杻械、枷鎖遞相連繫,置幽闇處,或以火炙,或以煙熏,或被榜笞,或遭臏割,裸形亂髮,饑渴羸瘦,筋斷骨現,號叫苦劇。太子見已,心生悲愍,以無畏聲安慰之言:『汝莫憂惱!汝勿愁怖!我當令汝悉得解脫。』便詣王所而白王言:『獄中罪人苦毒難處,願垂寬宥,施以無畏。』

  「時,王即集五百大臣而問之言:『是事雲何?』諸臣答言:『彼罪人者,私竊官物,謀奪王位,盜入宮闈,罪應刑戮。有哀救者,罪亦至死。』

  「時,彼太子悲心轉切,語大臣言:『如汝所說,但放此人;隨其所應,可以治我。我為彼故,一切苦事悉皆能受,粉身沒命,無所顧惜,要令罪人皆得免苦。何以故?我若不救此眾生者,雲何能救三界牢獄諸苦眾生?一切眾生在三界中,貪愛所縛,愚痴所蔽,貧無功德,墮諸惡趣,身形鄙陋,諸根放逸,其心迷惑,不求出道,失智慧光,樂著三有,斷諸福德,滅諸智慧,種種煩惱濁亂其心,住苦牢獄,入魔罥網,生老病死憂悲惱害,如是諸苦常所逼迫。我當雲何令彼解脫?應捨身命而拔濟之!』

  「時,諸大臣共詣王所,悉舉其手高聲唱言:『大王當知,如太子意,毀壞王法,禍及萬人。若王愛念不責治者,王之寶祚亦不久立。』王聞此言,赫然大怒,令誅太子及諸罪人。

  「王后聞之,愁憂號哭,毀形降服,與千采女馳詣王所,舉身投地頂禮王足,俱作是言:『唯願大王,赦太子命!』王即回顧,語太子言:『莫救罪人;若救罪人,必當殺汝!』爾時,太子為欲專求一切智故,為欲利益諸眾生故,為以大悲普救攝故,其心堅固無有退怯,復白王言:『願恕彼罪,身當受戮!』王言:『隨意!』爾時,王后白言:『大王!願聽太子,半月行施,恣意修福,然後治罪。』王即聽許。

  「時,都城北有一大園,名曰:日光,是昔施場。太子往彼,設大施會;飲食、衣服、華鬘、瓔珞、塗香、末香、幢幡、寶蓋,諸莊嚴具,隨有所求,靡不周給。經半月已,于最後日,國王、大臣、長者、居士、城邑人民及諸外道,悉來集會。

  「時,法輪音虛空燈王如來,知諸眾生調伏時至,與大眾俱,天王圍繞,龍王供養,夜叉王守護,干闥婆王讚嘆,阿修羅王曲躬頂禮,迦樓羅王以清凈心散諸寶華,緊那羅王歡喜勸請,摩睺羅伽王一心瞻仰,來入彼會。

  「爾時,太子及諸大眾,遙見佛來,端嚴殊特,諸根寂定如調順象,心無垢濁如清凈池,現大神通,示大自在,顯大威德,種種相好莊嚴其身,放大光明普照世界,一切毛孔出香焰雲,震動十方無量佛剎,隨所至處普雨一切諸莊嚴具;以佛威儀,以佛功德,眾生見者,心凈歡喜,煩惱銷滅。

  「爾時,太子及諸大眾五體投地,頂禮其足,安施床座,合掌白言:『善來世尊!善來善逝!唯願哀愍,攝受於我,處於此座!』以佛神力,凈居諸天即變此座為香摩尼蓮華之座。佛坐其上,諸菩薩眾亦皆就座周匝圍繞。時,彼會中一切眾生,因見如來,苦滅障除,堪受聖法。

  「爾時,如來知其可化,以圓滿音,說修多羅,名:普照因輪,令諸眾生隨類各解。時,彼會中有八十那由他眾生,遠塵離垢,得法眼凈;無量那由他眾生,得無學地;十千眾生,住大乘道,入普賢行,成滿大願。當爾之時,十方各百佛剎微塵數眾生,于大乘中,心得調伏;無量世界一切眾生,免離惡趣,生於天上。善伏太子即於此時,得菩薩教化眾生令生善根解脫門。

  「善男子!爾時太子豈異人乎?我身是也。我因往昔起大悲心,捨身命財救苦眾生,開門大施供養于佛,得此解脫。佛子當知,我于爾時,但為利益一切眾生,不著三界,不求果報,不貪名稱,不欲自贊輕毀於他,于諸境界無所貪染、無所怖畏,但莊嚴大乘出要之道,常樂觀察一切智門,修行苦行,得此解脫。

  「佛子!于汝意雲何,彼時五百大臣,欲害我者,豈異人乎?今提婆達多等五百徒黨是也。是諸人等,蒙佛教化,皆當得阿耨多羅三藐三菩提,于未來世,過須彌山微塵數劫,爾時有劫,名:善光,世界名:寶光,于中成佛。其五百佛次第興世,最初如來,名曰:大悲;第二,名:饒益世間;第三,名:大悲師子;第四,名:救護眾生;乃至最後,名曰:醫王。雖彼諸佛大悲平等,然其國土、種族、父母、受生、誕生、出家、學道、往詣道場、轉正法輪、說修多羅、語言、音聲、光明、眾會、壽命、法住及其名號,各各差別。

  「佛子!彼諸罪人,我所救者,即拘留孫等賢劫千佛,及百萬阿僧祇諸大菩薩——于無量精進力名稱功德慧如來所,發阿耨多羅三藐三菩提心,今于十方國土,行菩薩道,修習增長此菩提,教化眾生,令生善根解脫者是。時勝光王,今薩遮尼乾子大論師是。時王宮人及諸眷屬,即彼尼干六萬弟子——與師俱來,建大論幢,共佛論議,悉降伏之,授阿耨多羅三藐三菩提記者是。此諸人等,皆當作佛,國土莊嚴、劫數、名號,各各有異。

  「佛子!我于爾時救罪人已,父母聽我舍離國土、妻子、財寶,於法輪音虛空燈王佛所出家學道。五百歲中,凈修梵行,即得成就百萬陀羅尼、百萬神通、百萬法藏、百萬求一切智勇猛精進,凈治百萬堪忍門,增長百萬思惟心,成就百萬菩薩力,入百萬菩薩智門,得百萬般若波羅蜜門,見十方百萬諸佛,生百萬菩薩大願;念念中,十方各照百萬佛剎;念念中,憶念十方世界前後際劫百萬諸佛;念念中,知十方世界百萬諸佛變化海;念念中,見十方百萬世界所有眾生種種諸趣,隨業所受生時、死時、善趣、惡趣、好色、惡色,其諸眾生種種心行、種種欲樂、種種根性、種種業習、種種成就,皆悉明了。

  「佛子!我于爾時命終之後,還復于彼王家受生,作轉輪王,彼法輪音虛空燈王如來滅后,次即於此值法空王如來,承事供養;次為帝釋,即此道場值天王藏如來,親近供養;次為夜摩天王,即於此世界值大地威力山如來,親近供養;次為兜率天王,即於此世界值法輪光音聲王如來,親近供養;次為化樂天王,即於此世界值虛空智王如來,親近供養;次為他化自在天王,即於此世界值無能壞幢如來,親近供養;次為阿修羅王,即於此世界值一切法雷音王如來,親近供養;次為梵王,即於此世界值普現化演法音如來,親近供養。

  「佛子!此寶光世界善光劫中,有一萬佛出興於世,我皆親近承事供養。次復有劫,名曰:日光,有六十億佛出興於世,最初如來,名:妙相山,我時為王,名曰:大慧,于彼佛所承事供養;次有佛出,名:圓滿肩,我為居士,親近供養;次有佛出,名:離垢童子,我為大臣,親近供養;次有佛出,名:勇猛持,我為阿修羅王,親近供養;次有佛出,名:須彌相,我為樹神,親近供養;次有佛出,名:離垢臂,我為商主,親近供養;次有佛出,名:師子游步,我為城神,親近供養;次有佛出,名為:寶髻,我為毗沙門天王,親近供養;次有佛出,名:最上法稱,我為干闥婆王,親近供養;次有佛出,名:光明冠,我為鳩槃荼王,親近供養。

  「于彼劫中,如是次第有六十億如來出興於世。我常於此受種種身,一一佛所親近供養,教化成就無量眾生;于一一佛所,得種種三昧門、種種陀羅尼門、種種神通門、種種辯才門、種種一切智門、種種法明門、種種智慧門,照種種十方海,入種種佛剎海,見種種諸佛海,清凈成就,增長廣大。如於此劫中親近供養爾所諸佛,于一切處、一切世界海微塵數劫,所有諸佛出興於世,親近供養,聽聞說法,信受護持,亦復如是。如是,一切諸如來所,皆悉修習此解脫門,復得無量解脫方便。」

  爾時,救護一切眾生主夜神,欲重宣此解脫義,即為善財而說頌言:

  「汝以歡喜信樂心,  問此難思解脫法;

  我承如來護念力,  為汝宣說應聽受。

  過去無邊廣大劫,  過於剎海微塵數,

  時有世界名寶光,  其中有劫號善光。

  於此善光大劫中,  一萬如來出興世,

  我皆親近而供養,  從其修學此解脫。

  時有王都名喜嚴,  縱廣寬平極殊麗,

  雜業眾生所居住,  或心清凈或作惡。

  爾時有王名勝光,  恆以正法御群生;

  其王太子名善伏,  形體端正備眾相。

  時有無量諸罪人,  系身牢獄當受戮;

  太子見已生悲愍,  上啟于王請寬宥。

  爾時諸臣共白王:  『今此太子危王國,

  如是罪人應受戮,  如何悉救令除免?』

  時勝光王語太子:  『汝救彼罪自當受!』

  太子哀念情轉深,  誓救眾生無退怯。

  時王夫人采女等,  俱來王所白王言:

  『願放太子半月中,  布施眾生作功德。』

  時王聞已即聽許,  設大施會濟貧乏,

  一切眾生靡不臻,  隨有所求咸給與。

  如是半月日雲滿,  太子就戮時將至,

  大眾百千萬億人,  同時瞻仰俱號泣。

  彼佛知眾根將熟,  而來此會化群生,

  顯現神變大莊嚴,  靡不親近而恭敬。

  佛以一音方便說,  法燈普照修多羅,

  無量眾生意柔軟,  悉蒙與授菩提記。

  善伏太子生歡喜,  發興無上正覺心,

  誓願承事于如來,  普為眾生作依處。

  便即出家依佛住,  修行一切種智道,

  爾時便得此解脫,  大悲廣濟諸群生。

  于中止住經劫海,  諦觀諸法真實性,

  常于苦海救眾生,  如是修習菩提道。

  劫中所有諸佛現,  悉皆承事無有餘,

  咸以清凈信解心,  聽聞持護所說法。

  次於佛剎微塵數,  無量無邊諸劫海,

  所有諸佛現世間,  一一供養皆如是。

  我念往昔為太子,  見諸眾生在牢獄,

  誓願捨身而救護,  因其證此解脫門。

  經于佛剎微塵數,  廣大劫海常修習,

  念念令其得增長,  復獲無邊巧方便。

  彼中所有諸如來,  我悉得見蒙開悟,

  令我增明此解脫,  及以種種方便力。

  我于無量千億劫,  學此難思解脫門;

  諸佛法海無有邊,  我悉一時能普飲。

  十方所有一切剎,  其身普入無所礙;

  三世種種國土名,  念念了知皆悉盡。

  三世所有諸佛海,  一一明見盡無餘;

  亦能示現其身相,  普詣于彼如來所。

  又于十方一切剎,  一切諸佛導師前,

  普雨一切莊嚴雲,  供養一切無上覺。

  又以無邊大問海,  啟請一切諸世尊;

  彼佛所雨妙法雲,  皆悉受持無忘失。

  又于十方無量剎,  一切如來眾會前,

  坐于眾妙莊嚴座,  示現種種神通力。

  又于十方無量剎,  示現種種諸神變,

  一身示現無量身,  無量身中現一身。

  又于一一毛孔中,  悉放無數大光明,

  各以種種巧方便,  除滅眾生煩惱火。

  又于一一毛孔中,  出現無量化身雲,

  充滿十方諸世界,  普雨法雨濟群品。

  十方一切諸佛子,  入此難思解脫門,

  悉盡未來無量劫,  安住修行菩薩行。

  隨其心樂為說法,  令彼皆除邪見網,

  示以天道及二乘,  乃至如來一切智。

  一切眾生受生處,  示現無邊種種身,

  悉同其類現眾像,  普應其心而說法。

  若有得此解脫門,  則住無邊功德海,

  譬如剎海微塵數,  不可思議無有量。

  「善男子!我唯知此教化眾生令生善根解脫門。如諸菩薩摩訶薩,超諸世間,現諸趣身,不住攀緣,無有障礙,了達一切諸法自性,善能觀察一切諸法,得無我智,證無我法,教化調伏一切眾生恆無休息,心常安住無二法門,普入一切諸言辭海;我今雲何能知能說彼功德海、彼勇猛智、彼心行處、彼三昧境、彼解脫力?

  「善男子!此閻浮提,有一園林,名:嵐毗尼;彼園有神,名:妙德圓滿。汝詣彼問:菩薩雲何修菩薩行、生如來家、為世光明,盡未來劫而無厭倦?」

  時,善財童子頂禮其足,繞無量匝,合掌瞻仰,辭退而去。

    大方廣佛華嚴經卷第七十三

    大方廣佛華嚴經卷第七十四

    于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

  入法界品第三十九之十五

  爾時,善財童子于大願精進力救護一切眾生夜神所,得菩薩解脫已,憶念修習,了達增長。

  漸次遊行,至嵐毗尼林,周遍尋覓彼妙德神,見在一切寶樹莊嚴樓閣中,坐寶蓮華師子之座,二十億那由他諸天恭敬圍繞,為說菩薩受生海經,令其皆得生如來家,增長菩薩大功德海。善財見已,頂禮其足,合掌前立,白言:「大聖!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未能知菩薩雲何修菩薩行、生如來家、為世大明?」

  彼神答言:

  「善男子!菩薩有十種受生藏,若菩薩成就此法,則生如來家,念念增長菩薩善根,不疲不懈,不厭不退,無斷無失,離諸迷惑,不生怯劣、惱悔之心,趣一切智,入法界門,發廣大心,增長諸度,成就諸佛無上菩提,舍世間趣,入如來地,獲勝神通,諸佛之法常現在前,順一切智真實義境。

  「何等為十?一者,願常供養一切諸佛受生藏;二者,發菩提心受生藏;三者,觀諸法門勤修行受生藏;四者,以深凈心普照三世受生藏;五者,平等光明受生藏;六者,生如來家受生藏;七者,佛力光明受生藏;八者,觀普智門受生藏;九者,普現莊嚴受生藏;十者,入如來地受生藏。

  「善男子!雲何名:願常供養一切佛受生藏?善男子!菩薩初發心時,作如是願:『我當尊重、恭敬、供養一切諸佛,見佛無厭,于諸佛所,常生愛樂,常起深信,修諸功德,恆無休息。』是為菩薩為一切智始集善根受生藏。

  「雲何名:發菩提心受生藏?善男子!此菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂:起大悲心,救護一切眾生故;起供養佛心,究竟承事故;起普求正法心,一切無吝故;起廣大趣向心,求一切智故;起慈無量心,普攝眾生故;起不舍一切眾生心,被求一切智堅誓甲故;起無諂誑心,得如實智故;起如說行心,修菩薩道故;起不誑諸佛心,守護一切佛大誓願故;起一切智願心,盡未來化眾生不休息故。菩薩以如是等佛剎微塵數菩提心功德故,得生如來家。是為菩薩第二受生藏。

  「雲何名:觀諸法門勤修行受生藏?善男子!此菩薩摩訶薩,起觀一切法門海心,起迴向一切智圓滿道心,起正念無過失業心,起一切菩薩三昧海清凈心,起修成一切菩薩功德心,起莊嚴一切菩薩道心,起求一切智大精進行、修諸功德如劫火熾然無休息心,起修普賢行教化一切眾生心,起善學一切威儀、修菩薩功德、舍離一切所有、住無所有真實心。是為菩薩第三受生藏。

  「雲何名:以深凈心普照三世受生藏?善男子!此菩薩具清凈增上心,得如來菩提光,入菩薩方便海,其心堅固猶若金剛,背舍一切諸有趣生,成就一切佛自在力,修殊勝行,具菩薩根,其心明潔,願力不動,常為諸佛之所護念,破壞一切諸障礙山,普為眾生作所依處。是為菩薩第四受生藏。

  「雲何名:平等光明受生藏?善男子!此菩薩具足眾行,普化眾生;一切所有,悉皆能舍;住佛究竟凈戒境界;具足忍法,成就諸佛法忍光明;以大精進,趣一切智,到于彼岸;修習諸禪,得普門定;凈智圓滿,以智慧日,明照諸法;得無礙眼,見諸佛海,悟入一切真實法性;一切世間,見者歡喜,善能修習如實法門。是為菩薩第五受生藏。

  「雲何名:生如來家受生藏?善男子!此菩薩生如來家,隨諸佛住,成就一切甚深法門,具三世佛清凈大願,得一切佛同一善根,與諸如來共一體性,具出世行白凈善法,安住廣大功德法門;入諸三昧,見佛神力;隨所應化,凈諸眾生;如問而對,辯才無盡。是為菩薩第六受生藏。

  「雲何名:佛力光明受生藏?善男子!此菩薩深入佛力,游諸佛剎心無退轉,供養承事菩薩眾會無有疲厭,了一切法皆如幻起,知諸世間如夢所見,一切色相猶如光影,神通所作皆如變化,一切受生悉皆如影,諸佛說法皆如谷響,開示法界咸令究竟。是為菩薩第七受生藏。

  「雲何名:觀普智門受生藏?善男子!此菩薩住童真位,觀一切智一一智門,盡無量劫開演一切菩薩所行,于諸菩薩甚深三昧心得自在,念念生於十方世界諸如來所,于有差別境入無差別定,于無差別法現有差別智,于無量境知無境界,于少境界入無量境,通達法性廣大無際,知諸世間悉假施設,一切皆是識心所起。是為菩薩第八受生藏。

  「雲何名:普現莊嚴受生藏?善男子!此菩薩能種種莊嚴無量佛剎,普能化現一切眾生及諸佛身,得無所畏,演清凈法,周流法界,無所障礙;隨其心樂,普使知見,示現種種成菩提行,令生無礙一切智道;如是所作不失其時,而常在三昧毗盧遮那智慧之藏。是為菩薩第九受生藏。

  「雲何名:入如來地受生藏?善男子!此菩薩悉于三世諸如來所受灌頂法,普知一切境界次第。所謂:知一切眾生前際后際沒生次第、一切菩薩修行次第、一切眾生心念次第、三世如來成佛次第、善巧方便說法次第,亦知一切初、中、后際所有諸劫若成若壞名號次第。隨諸眾生所應化度,為現成道功德莊嚴,神通說法,方便調伏。是為菩薩第十受生藏。

  「佛子!若菩薩摩訶薩,於此十法修習增長圓滿成就,則能于一莊嚴中,現種種莊嚴;如是莊嚴一切國土,開導示悟一切眾生,盡未來劫無有休息;演說一切諸佛法海種種境界、種種成熟,展轉傳來無量諸法;現不思議佛自在力,充滿一切虛空法界;于諸眾生心行海中而轉法輪,于一切世界示現成佛,恆無間斷;以不可說清凈言音說一切法,住無量處通達無礙;以一切法莊嚴道場,隨諸眾生欲解差別而現成佛,開示無量甚深法藏,教化成就一切世間。」

  爾時,嵐毗尼林神,欲重明其義,以佛神力,普觀十方而說頌言:

  「最上離垢清凈心,  見一切佛無厭足,

  願盡未來常供養,  此明慧者受生藏。

  一切三世國土中,  所有眾生及諸佛,

  悉願度脫恆瞻奉,  此難思者受生藏。

  聞法無厭樂觀察,  普于三世無所礙,

  身心清凈如虛空,  此名稱者受生藏。

  其心恆住大悲海,  堅如金剛及寶山,

  了達一切種智門,  此最勝者受生藏。

  大慈普復于一切,  妙行常增諸度海,

  以法光明照群品,  此雄猛者受生藏。

  了達法性心無礙,  生於三世諸佛家,

  普入十方法界海,  此明智者受生藏。

  法身清凈心無礙,  普詣十方諸國土,

  一切佛力靡不成,  此不思議受生藏。

  入深智慧已自在,  于諸三昧亦究竟,

  觀一切智如實門,  此真身者受生藏。

  凈治一切諸佛土,  勤修普化眾生法,

  顯現如來自在力,  此大名者受生藏。

  久已修行薩婆若,  疾能趣入如來位,

  了知法界皆無礙,  此諸佛子受生藏。

  「善男子!菩薩具此十法,生如來家,為一切世間清凈光明。善男子!我從無量劫來,得是自在受生解脫門。」

  善財白言:「聖者!此解脫門境界雲何?」

  答言:

  「善男子!我先發願:『願一切菩薩示受生時皆得親近;願入毗盧遮那如來無量受生海。』以昔願力,生此世界閻浮提中嵐毗尼園,專念菩薩何時下生;經于百年,世尊果從兜率陀天而來生此。

  「時,此林中現十種相。何等為十?一者,此園中地忽自平坦,坑坎、堆阜悉皆不現。二者,金剛為地,眾寶莊嚴,無有瓦礫、荊棘、株杌。三者,寶多羅樹周匝行列,其根深植至於水際。四者,生眾香芽,現眾香藏,寶香為樹,扶疏蔭映,其諸香氣皆逾天香。五者,諸妙華鬘寶莊嚴具,行列分佈,處處充滿。六者,園中所有一切諸樹,皆自然開摩尼寶華。七者,諸池沼中,皆自生華,從地湧出,周布水上。八者,時此林中,娑婆世界欲色所住天、龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,一切諸王,莫不來集,合掌而住。九者,此世界中所有天女,乃至摩睺羅伽女皆生歡喜,各各捧持諸供養具,向畢洛叉樹前,恭敬而立。十者,十方一切諸佛臍中,皆放光明,名:菩薩受生自在燈,普照此林;一一光中,悉現諸佛受生,誕生所有神變,及一切菩薩受生功德,又出諸佛種種言音。是為林中十種瑞相。此相現時,諸天王等即知當有菩薩下生;我見此瑞,歡喜無量。

  「善男子!摩耶夫人出迦毗羅城,入此林時,復現十種光明瑞相,令諸眾生得法光明。何等為十?所謂:一切寶華藏光、寶香藏光、寶蓮華開演出真實妙音聲光、十方菩薩初發心光、一切菩薩得入諸地現神變光、一切菩薩修波羅蜜圓滿智光、一切菩薩大願智光、一切菩薩教化眾生方便智光、一切菩薩證於法界真實智光、一切菩薩得佛自在受生出家成正覺光。此十光明,普照無量諸眾生心。

  「善男子!摩耶夫人於畢洛叉樹下坐時,復現菩薩將欲誕生十種神變。何等為十?

  「善男子!菩薩將欲誕生之時,欲界諸天天子、天女,及以色界一切諸天、諸龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽並其眷屬,為供養故,悉皆雲集。摩耶夫人威德殊勝,身諸毛孔咸放光明,普照三千大千世界無所障礙,一切光明悉皆不現,除滅一切眾生煩惱及惡道苦。是為菩薩將欲誕生第一神變。

  「又,善男子!當爾之時,摩耶夫人腹中悉現三千世界一切形像,其百億閻浮提內,各有都邑,各有園林,名號不同,皆有摩耶夫人于中止住、天眾圍繞,悉為顯現菩薩將生不可思議神變之相。是為菩薩將欲誕生第二神變。

  「又,善男子!摩耶夫人一切毛孔,皆現如來往昔修行菩薩道時,恭敬供養一切諸佛,及聞諸佛說法音聲。譬如明鏡及以水中,能現虛空日月、星宿、雲雷等像;摩耶夫人身諸毛孔亦復如是,能現如來往昔因緣。是為菩薩將欲誕生第三神變。

  「又,善男子!摩耶夫人身諸毛孔,一一皆現如來往修菩薩行時,所住世界,城邑聚落,山林河海,眾生劫數,值佛出世,入凈國土,隨所受生,壽命長短,依善知識修行善法,于一切剎在在生處,摩耶夫人常為其母;如是一切,于毛孔中靡不皆現。是為菩薩將欲誕生第四神變。

  「又,善男子!摩耶夫人一一毛孔,顯現如來往昔修行菩薩行時,隨所生處,色相形貌,衣服飲食,苦樂等事,一一普現,分明辨了。是為菩薩將欲誕生第五神變。

  「又,善男子!摩耶夫人身諸毛孔,一一皆現世尊往昔修施行時,舍所難捨——頭目耳鼻,唇舌牙齒,身體手足,血肉筋骨,男女妻妾,城邑宮殿,衣服瓔珞,金銀寶貨。——如是一切內外諸物,亦見受者形貌、音聲及其處所。是為菩薩將欲誕生第六神變。

  「又,善男子!摩耶夫人入此園時,其林普現過去所有一切諸佛入母胎時國土、園林、衣服、華鬘、塗香、末香、幡繒、幢蓋——一切眾寶莊嚴之事,妓樂歌詠上妙音聲,令諸眾生普得見聞。是為菩薩將誕生時第七神變。

  「又,善男子!摩耶夫人入此園時,從其身出菩薩所住摩尼寶王宮殿、樓閣,超過一切天、龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽及諸人王之所住者,寶網復上,妙香普熏,眾寶莊嚴,內外清凈,各各差別,不相雜亂,周匝遍滿嵐毗尼園。是為菩薩將誕生時第八神變。

  「又,善男子!摩耶夫人入此園時,從其身出十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩,其諸菩薩身形容貌、相好光明、進止威儀、神通眷屬,皆與毗盧遮那菩薩等無有異,悉共同時讚嘆如來。是為菩薩將誕生時第九神變。

  「又,善男子!摩耶夫人將欲誕生菩薩之時,忽于其前,從金剛際出大蓮華,名為:一切寶莊嚴藏。金剛為莖,眾寶為須,如意寶王以為其台,有十佛剎微塵數葉,一切皆以摩尼所成寶網、寶蓋以復其上。一切天王所共執持;一切龍王降注香雨;一切夜叉王恭敬圍繞,散諸天華;一切干闥婆王出微妙音,歌贊菩薩往昔供養諸佛功德;一切阿修羅王舍憍慢心,稽首敬禮;一切迦樓羅王垂寶繒幡,遍滿虛空;一切緊那羅王歡喜瞻仰,歌詠讚嘆菩薩功德;一切摩睺羅伽王皆生歡喜,歌詠讚嘆,普雨一切寶莊嚴雲。是為菩薩將誕生時第十神變。

  「善男子!嵐毗尼園示現如是十種相已,然後菩薩其身誕生。如虛空中現凈日輪,如高山頂出於慶雲,如密雲中而耀電光,如夜闇中而然大炬;爾時,菩薩從母脅生,身相光明亦復如是。善男子!菩薩爾時,雖現初生,悉已了達一切諸法,如夢如幻,如影如像,無來無去,不生不滅。

  「善男子!當我見佛於此四天下閻浮提內嵐毗尼園示現初生種種神變時,亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮提內嵐毗尼園中示現初生種種神變;亦見三千大千世界一一塵中無量佛剎,亦見百佛世界、千佛世界乃至十方一切世界一一塵中無量佛剎,如是一切諸佛剎中,皆有如來示現受生種種神變。如是念念,常無間斷。」

  時,善財童子白彼神言:「大天得此解脫,其已久如?」

  答言:

  「善男子!乃往古世,過億佛剎微塵數劫,復過是數。時,有世界名為:普寶,劫名:悅樂,八十那由他佛于中出現;其第一佛,名:自在功德幢,十號具足。彼世界中,有四天下,名:妙光莊嚴;其四天下閻浮提中,有一王都,名:須彌莊嚴幢;其中有王,名:寶焰眼;其王夫人,名曰:喜光。善男子!如此世界摩耶夫人,為毗盧遮那如來之母;彼世界中喜光夫人,為初佛母,亦復如是

  「善男子!其喜光夫人將欲誕生菩薩之時,與二十億那由他采女詣金華園;園中有樓,名:妙寶峰;其邊有樹,名:一切施。喜光夫人攀彼樹枝而生菩薩,諸天王眾各持香水共以洗沐。時,有乳母名為:凈光,侍立其側。既洗沐已,諸天王眾授與乳母。乳母敬受,生大歡喜,即得菩薩普眼三昧;得此三昧已,普見十方無量諸佛,復得菩薩于一切處示現受生自在解脫。如初受胎識,速疾無礙;得此解脫故,見一切佛乘本願力受生自在,亦復如是。善男子!于汝意雲何?彼乳母者,豈異人乎?我身是也。我從是來,念念常見毗盧遮那佛示現菩薩受生海調伏眾生自在神力。如見毗盧遮那佛乘本願力,念念於此三千大千,乃至十方一切世界微塵之內,皆現菩薩受生神變;見一切佛悉亦如是,我皆恭敬承事供養,聽所說法,如說修行。」

  時,嵐毗尼林神,欲重宣此解脫義,承佛神力,普觀十方而說頌言:

  「佛子汝所問,  諸佛甚深境;

  汝今應聽受,  我說其因緣。

  過億剎塵劫,  有劫名悅樂;

  八十那由他,  如來出興世。

  最初如來號,  自在功德幢;

  我在金華園,  見彼初生日。

  我時為乳母,  智慧極聰利;

  諸天授與我,  菩薩金色身。

  我時疾捧持,  諦觀不見頂,

  身相皆圓滿,  一一無邊際。

  離垢清凈身,  相好以莊嚴,

  譬如妙寶像,  見已自欣慶。

  思惟彼功德,  疾增眾福海;

  見此神通事,  發大菩提心。

  專求佛功德,  增廣諸大願,

  嚴凈一切剎,  滅除三惡道。

  普于十方土,  供養無數佛,

  修行本誓願,  救脫眾生苦。

  我于彼佛所,  聞法得解脫,

  億剎微塵數,  無量劫修行。

  劫中所有佛,  我悉曾供養,

  護持其正法,  凈此解脫海。

  億剎微塵數,  過去十力尊,

  盡持其法輪,  增明此解脫。

  我于一念頃,  見此剎塵中,

  一一有如來,  所凈諸剎海。

  剎內悉有佛,  園中示誕生,

  各現不思議,  廣大神通力。

  或見不思議,  億剎諸菩薩,

  住于天宮上,  將證佛菩提。

  無量剎海中,  諸佛現受生,

  說法眾圍繞,  於此我皆見。

  一念見億剎,  微塵數菩薩,

  出家趣道場,  示現佛境界。

  我見剎塵內,  無量佛成道,

  各現諸方便,  度脫苦眾生。

  一一微塵中,  諸佛轉法輪,

  悉以無盡音,  普雨甘露法。

  億剎微塵數,  一一剎塵內,

  悉見於如來,  示現般涅槃。

  如是無量剎,  如來示誕生;

  而我悉分身,  現前興供養。

  不思議剎海,  無量趣差別;

  我悉現其前,  雨于大法雨。

  佛子我知此,  難思解脫門,

  無量億劫中,  稱揚不可盡。

  「善男子!我唯知此菩薩于無量劫遍一切處示現受生自在解脫。如諸菩薩摩訶薩,能以一念為諸劫藏,觀一切法,以善方便而現受生;周遍供養一切諸佛,究竟通達一切佛法;于一切趣皆現受生,一切佛前坐蓮華座;知諸眾生應可度時,為現受生方便調伏;于一切剎現諸神變,猶如影像悉現其前。我當雲何能知能說彼功德行?

  「善男子!此迦毗羅城,有釋種女,名曰:瞿波。汝詣彼問:菩薩雲何于生死中教化眾生?」

  時,善財童子頂禮其足,繞無數匝,殷勤瞻仰,辭退而去。

    大方廣佛華嚴經卷第七十四

    大方廣佛華嚴經卷第七十五

    于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

  入法界品第三十九之十六

  爾時,善財童子向迦毗羅城,思惟修習受生解脫,增長廣大,憶念不舍。

  漸次遊行,至菩薩集會普現法界光明講堂,其中有神,號:無憂德,與一萬主宮殿神俱,來迎善財,作如是言:

  「善來丈夫!有大智慧,有大勇猛,能修菩薩不可思議自在解脫,心恆不舍廣大誓願,善能觀察諸法境界;安住法城,入于無量諸方便門,成就如來功德大海;得妙辯才,善調眾生,獲聖智身,恆順修行,知諸眾生心行差別,令其歡喜趣向佛道。

  「我觀仁者修諸妙行心無暫懈,威儀所行悉皆清凈,汝當不久得諸如來清凈莊嚴無上三業,以諸相好莊嚴其身,以十力智瑩飾其心,游諸世間。我觀仁者勇猛精進而無有比,不久當得普見三世一切諸佛聽受其法,不久當得一切菩薩禪定解脫諸三昧樂,不久當入諸佛如來甚深解脫。何以故?見善知識親近供養,聽受其教,憶念修行,不懈不退,無憂無悔,無有障礙,魔及魔民不能為難,不久當成無上果故。」

  善財童子言:

  「聖者!如向所說,願我皆得。聖者!我願一切眾生,息諸熱惱,離諸惡業,生諸安樂,修諸凈行。聖者!一切眾生,起諸煩惱,造諸惡業,墮諸惡趣,若身若心恆受楚毒,菩薩見已心生憂惱。聖者!譬如有人,唯有一子,愛念情至,忽見被人割截肢體,其心痛切不能自安。菩薩摩訶薩亦復如是,見諸眾生以煩惱業墮三惡趣受種種苦,心大憂惱。若見眾生起身、語、意三種善業,生天人趣受身心樂,菩薩爾時生大歡喜。何以故?菩薩不自為故求一切智,不貪生死諸欲快樂,不隨想倒、見倒、心倒、諸結、隨眠、愛見力轉,不起眾生種種樂想,亦不味著諸禪定樂,非有障礙、疲厭、退轉住于生死。但見眾生於諸有中,具受無量種種諸苦,起大悲心,以大願力而普攝取。悲願力故,修菩薩行,為斷一切眾生煩惱,為求如來一切智智,為供養一切諸佛如來,為嚴凈一切廣大國土,為凈治一切眾生樂欲及其所有身心諸行,于生死中無有疲厭。

  「聖者!菩薩摩訶薩于諸眾生,為莊嚴,令生人天富貴樂故;為父母,為其安立菩提心故;為養育,令其成就菩薩道故;為衛護,令其遠離三惡道故;為船師,令其得度生死海故;為歸依,令舍諸魔煩惱怖故;為究竟,令其永得清涼樂故;為津濟,令入一切諸佛海故;為導師,令至一切法寶洲故;為妙華,開敷諸佛功德心故;為嚴具,常放福德智慧光故;為可樂,凡有所作悉端嚴故;為可尊,遠離一切諸惡業故;為普賢,具足一切端嚴身故;為大明,常放智慧凈光明故;為大雲,常雨一切甘露法故。聖者!菩薩如是修諸行時,令一切眾生皆生愛樂、具足法樂。」

  爾時,善財童子將升法堂,其無憂德及諸神眾,以出過諸天上妙華鬘、塗香、末香,及以種種寶莊嚴具,散善財上,而說頌言:

  「汝今出世間,  為世大明燈,

  普為諸眾生,  勤求無上覺。

  無量億千劫,  難可得見汝;

  功德日今出,  滅除諸世闇。

  汝見諸眾生,  顛倒惑所復,


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 12:00:05