觀色如聚沫， 受如水上泡，
想如熱時焰， 諸行如芭蕉。
心識猶如幻， 示現種種事；
如是知諸蘊， 智者無所著。
諸處悉空寂， 如機關動轉；
諸界性永離， 妄現於世間。
菩薩住真實， 寂滅第一義，
種種廣宣暢， 而心無所依。
無來亦無去， 亦復無有住，
煩惱業苦因， 三種恆流轉。
緣起非有無， 非實亦非虛，
如是入中道， 說之無所著。
能于一念中， 普現三世心，
欲色無色界， 一切種種事。
隨順三律儀， 演說三解脫，
建立三乘道， 成就一切智。
了達處非處， 諸業及諸根，
界解與禪定， 一切至處道。
宿命念天眼， 滅除一切惑，
知佛十種力， 而未能成就。
了達諸法空， 而常求妙法，
不與煩惱合， 而亦不盡漏。
廣知出離道， 而以度眾生，
於此得無畏， 不舍修諸行。
無謬無違道， 亦不失正念，
精進欲三昧， 觀慧無損減。
三聚皆清凈， 三世悉明達，
大慈愍眾生， 一切無障礙。
由入此法門， 得成如是行，
我說其少分， 功德莊嚴義。
窮於無數劫， 說彼行無盡，
我今說少分， 如大地一塵。
依于佛智住， 起于奇特想，
修行最勝行， 具足大慈悲。
精勤自安隱， 教化諸含識，
安住凈戒中， 具諸授記行。
能入佛功德， 眾生行及剎，
劫世悉亦知， 無有疲厭想。
差別智總持， 通達真實義，
思惟說無比， 寂靜等正覺。
發於普賢心， 及修其行願，
慈悲因緣力， 趣道意清凈。
修行波羅蜜， 究竟隨覺智，
證知力自在， 成無上菩提。
成就平等智， 演說最勝法，
能持具妙辯， 逮得法王處。
遠離於諸著， 演說心平等，
出生於智慧， 變化得菩提。
住持一切劫， 智者大欣慰，
深入及依止， 無畏無疑惑。
了達不思議， 巧密善分別，
善入諸三昧， 普見智境界。
究竟諸解脫， 遊戲諸通明，
纏縛悉永離， 園林恣游處。
白法為宮殿， 諸行可欣樂，
現無量莊嚴， 於世心無動。
深心善觀察， 妙辯能開演，
清凈菩提印， 智光照一切。
所住無等比， 其心不下劣，
立志如大山， 種德若深海。
如寶安住法， 被甲誓願心，
發起于大事， 究竟無能壞。
得授菩提記， 安住廣大心，
秘藏無窮盡， 覺悟一切法。
世智皆自在， 妙用無障礙，
眾生一切剎， 及以種種法。
身願與境界， 智慧神通等，
示現於世間， 無量百千億。
遊戲及境界， 自在無能制，
力無畏不共， 一切業莊嚴。
諸身及身業， 語及凈修語，
以得守護故， 成辦十種事。
菩薩心發心， 及以心周遍，
諸根無散動， 獲得最勝根。
深心增勝心， 遠離於諂誑；
種種決定解， 普入於世間。
舍彼煩惱習， 取茲最勝道，
巧修使圓滿， 逮成一切智。
離退入正位， 決定證寂滅，
出生佛法道， 成就功德號。
道及無量道， 乃至莊嚴道，
次第善安住， 悉皆無所著。
手足及腹藏， 金剛以為心，
被以慈哀甲， 具足眾器仗。
智首明達眼， 菩提行為耳，
清凈戒為鼻， 滅闇無障礙。
辯才以為舌， 無處不至身；
最勝智為心， 行住修諸業。
道場師子坐， 梵卧空為住，
所行及觀察， 普照如來境。
遍觀眾生行， 奮迅及哮吼，
離貪行凈施， 舍慢持凈戒，
不嗔常忍辱， 不懈恆精進，
禪定得自在， 智慧無所行，
慈濟悲無倦， 喜法舍煩惱；
于諸境界中， 知義亦知法。
福德悉成滿， 智慧如利劍，
普照樂多聞， 明了趣向法。
知魔及魔道， 誓願咸舍離；
見佛與佛業， 發心皆攝取，
離慢修智慧， 不為魔力持；
為佛所攝持， 亦為法所持。
現住兜率天， 又現彼命終；
示現住母胎， 亦現微細趣。
現生及微笑， 亦現行七步；
示修眾技術， 亦示處深宮。
出家修苦行， 往詣于道場，
端坐放光明， 覺悟諸群生，
降魔成正覺， 轉無上法輪，
所現悉已終， 入于大涅槃。
彼諸菩薩行， 無量劫修習，
廣大無有邊， 我今說少分。
雖令無量眾， 安住佛功德；
眾生及法中， 畢竟無所取。
具足如是行， 遊戲諸神通：
毛端置眾剎， 經于億千劫；
掌持無量剎， 遍往身無倦，
還來置本處， 眾生不知覺。
菩薩以一切， 種種莊嚴剎，
置於一毛孔， 真實悉令見。
復以一毛孔， 普納一切海，
大海無增減， 眾生不嬈害。
無量鐵圍山， 手執碎為塵，
一塵下一剎， 盡此諸塵數。
以此諸塵剎， 復更末為塵；
如是塵可知， 菩薩智難量。
于一毛孔中， 放無量光明；
日月星宿光， 摩尼珠火光，
及以諸天光， 一切皆映蔽，
滅諸惡道苦， 為說無上法。
一切諸世間， 種種差別音；
菩薩以一音， 一切皆能演。
決定分別說， 一切諸佛法，
普使諸群生， 聞之大歡喜。
過去一切劫， 安置未來今；
未來現在劫， 回置過去世。
示現無量剎， 燒然及成住；
一切諸世間， 悉在一毛孔。
未來及現在， 一切十方佛，
靡不于身中， 分明而顯現。
深知變化法， 善應眾生心，
示現種種身， 而皆無所著。
或現于六趣， 一切眾生身，
梵釋護世身， 諸天人眾身，
聲聞緣覺身， 諸佛如來身；
或現菩薩身， 修行一切智。
善入軟中上， 眾生諸想網，
示現成菩提， 及以諸佛剎。
了知諸想網， 于想得自在，
示修菩薩行， 一切方便事。
示現如是等， 廣大諸神變；
如是諸境界， 舉世莫能知。
雖現無所現， 究竟轉增上，
隨順眾生心， 令行真實道。
身語及與心， 平等如虛空，
凈戒為塗香， 眾行為衣服，
法繒嚴凈髻， 一切智摩尼，
功德靡不周， 灌頂升王位。
波羅蜜為輪， 諸通以為象，
神足以為馬， 智慧為明珠。
妙行為采女， 四攝主藏臣，
方便為主兵， 菩薩轉輪王。
三昧為城廓， 空寂為宮殿，
慈甲智慧劍， 念弓明利箭。
高張神力蓋， 迥建智慧幢，
忍力不動搖， 直破魔王軍。
總持為平地， 眾行為河水，
凈智為湧泉， 妙慧作樹林。
空為澄凈池， 覺分菡萏華，
神力自莊嚴， 三昧常娛樂。
思惟為采女， 甘露為美食，
解脫味為漿， 遊戲于三乘。
此諸菩薩行， 微妙轉增上，
無量劫修行， 其心不厭足。
供養一切佛， 嚴凈一切剎，
普令一切眾， 安住一切智。
一切剎微塵， 悉可知其數；
一切虛空界， 一沙可度量；
一切眾生心， 念念可數知；
佛子諸功德， 說之不可盡。
欲具此功德， 及諸上妙法，
欲使諸眾生， 離苦常安樂，
欲令身語意， 悉與諸佛等，
應發金剛心， 學此功德行。」
大方廣佛華嚴經卷第五十九
大方廣佛華嚴經卷第六十
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
入法界品第三十九之一
爾時，世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩五百人俱，普賢菩薩、文殊師利菩薩而為上首，其名曰：光焰幢菩薩、須彌幢菩薩、寶幢菩薩、無礙幢菩薩、華幢菩薩、離垢幢菩薩、日幢菩薩、妙幢菩薩、離塵幢菩薩、普光幢菩薩、地威力菩薩、寶威力菩薩、大威力菩薩、金剛智威力菩薩、離塵垢威力菩薩、正法日威力菩薩、功德山威力菩薩、智光影威力菩薩、普吉祥威力菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、蓮華藏菩薩、寶藏菩薩、日藏菩薩、凈德藏菩薩、法印藏菩薩、光明藏菩薩、臍藏菩薩、蓮華德藏菩薩、善眼菩薩、凈眼菩薩、離垢眼菩薩、無礙眼菩薩、普見眼菩薩、善觀眼菩薩、青蓮華眼菩薩、金剛眼菩薩、寶眼菩薩、虛空眼菩薩、喜眼菩薩、普眼菩薩、天冠菩薩、普照法界智慧冠菩薩、道場冠菩薩、普照十方冠菩薩、一切佛藏冠菩薩、超出一切世間冠菩薩、普照冠菩薩、不可壞冠菩薩、持一切如來師子座冠菩薩、普照法界虛空冠菩薩、梵王髻菩薩、龍王髻菩薩、一切化佛光明髻菩薩、一切道場髻菩薩、一切願海音寶王髻菩薩、一切佛光明摩尼髻菩薩、示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻菩薩、示現一切如來神變摩尼王幢網垂復髻菩薩、出一切佛轉法輪音髻菩薩、說三世一切名字音髻菩薩、大光菩薩、離垢光菩薩、寶光菩薩、離塵光菩薩、焰光菩薩、法光菩薩、寂靜光菩薩、日光菩薩、自在光菩薩、天光菩薩、福德幢菩薩、智慧幢菩薩、法幢菩薩、神通幢菩薩、光幢菩薩、華幢菩薩、摩尼幢菩薩、菩提幢菩薩、梵幢菩薩、普光幢菩薩、梵音菩薩、海音菩薩、大地音菩薩、世主音菩薩、山相擊音菩薩、遍一切法界音菩薩、震一切法海雷音菩薩、降魔音菩薩、大悲方便雲雷音菩薩、息一切世間苦安慰音菩薩、法上菩薩、勝上菩薩、智上菩薩、福德須彌上菩薩、功德珊瑚上菩薩、名稱上菩薩、普光上菩薩、大慈上菩薩、智海上菩薩、佛種上菩薩、光勝菩薩、德勝菩薩、上勝菩薩、普明勝菩薩、法勝菩薩、月勝菩薩、虛空勝菩薩、寶勝菩薩、幢勝菩薩、智勝菩薩、娑羅自在王菩薩、法自在王菩薩、象自在王菩薩、梵自在王菩薩、山自在王菩薩、眾自在王菩薩、速疾自在王菩薩、寂靜自在王菩薩、不動自在王菩薩、勢力自在王菩薩、最勝自在王菩薩、寂靜音菩薩、無礙音菩薩、地震音菩薩、海震音菩薩、雲音菩薩、法光音菩薩、虛空音菩薩、說一切眾生善根音菩薩、示一切大願音菩薩、道場音菩薩、須彌光覺菩薩、虛空覺菩薩、離染覺菩薩、無礙覺菩薩、善覺菩薩、普照三世覺菩薩、廣大覺菩薩、普明覺菩薩、法界光明覺菩薩……如是等菩薩摩訶薩五百人俱。此諸菩薩皆悉成就普賢行願，境界無礙，普遍一切諸佛剎故；現身無量，親近一切諸如來故；凈眼無障，見一切佛神變事故；至處無限，一切如來成正覺所恆普詣故；光明無際，以智慧光普照一切實法海故；說法無盡，清凈辯才無邊際劫無窮盡故；等虛空界，智慧所行悉清凈故；無所依止，隨眾生心現色身故；除滅痴翳，了眾生界無眾生故；等虛空智，以大光網照法界故。及與五百聲聞眾俱，悉覺真諦，皆證實際，深入法性，永出有海；依佛功德，離結、使、縛，住無礙處；其心寂靜猶如虛空，于諸佛所永斷疑惑，于佛智海深信趣入。及與無量諸世主俱，悉曾供養無量諸佛，常能利益一切眾生，為不請友，恆勤守護，誓願不舍；入於世間殊勝智門，從佛教生，護佛正法，起于大願，不斷佛種，生如來家，求一切智。
時，諸菩薩大德、聲聞、世間諸王並其眷屬，咸作是念：「如來境界、如來智行、如來加持、如來力、如來無畏、如來三昧、如來所住、如來自在、如來身、如來智，一切世間諸天及人無能通達、無能趣入、無能信解、無能了知、無能忍受、無能觀察、無能揀擇、無能開示、無能宣明、無有能令眾生解了，唯除諸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本願力，及其宿世善根之力、諸善知識攝受之力、深凈信力、大明解力、趣向菩提清凈心力、求一切智廣大願力。唯願世尊隨順我等及諸眾生種種欲、種種解、種種智、種種語、種種自在、種種住地、種種根清凈、種種意方便、種種心境界、種種依止如來功德、種種聽受諸所說法，顯示如來往昔趣求一切智心、往昔所起菩薩大願、往昔所凈諸波羅蜜、往昔所入菩薩諸地、往昔圓滿諸菩薩行、往昔成就方便、往昔修行諸道、往昔所得出離法、往昔所作神通事、往昔所有本事因緣，及成等正覺、轉妙法輪、凈佛國土、調伏眾生、開一切智法城、示一切眾生道、入一切眾生所住、受一切眾生所施、為一切眾生說布施功德、為一切眾生現諸佛影像；如是等法，願皆為說！」
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，大悲為身，大悲為門，大悲為首，以大悲法而為方便，充遍虛空，入師子頻申三昧；入此三昧已，一切世間普皆嚴凈。於時，此大莊嚴樓閣忽然廣博無有邊際。金剛為地，寶王復上，無量寶華及諸摩尼普散其中處處盈滿。琉璃為柱，眾寶合成，大光摩尼之所莊嚴，閻浮檀金如意寶王周置其上以為嚴飾。危樓迥帶，閣道傍出，棟宇相承，窗闥交映，階、墀、軒、檻種種備足，一切皆以妙寶莊嚴；其寶悉作人、天形像，堅固妙好，世中第一，摩尼寶網彌復其上。于諸門側悉建幢幡，咸放光明普周法界道場之外。階隥、欄楯，其數無量不可稱說，靡不咸以摩尼所成。
爾時，復以佛神力故，其逝多林忽然廣博，與不可說佛剎微塵數諸佛國土其量正等。一切妙寶間錯莊嚴，不可說寶遍布其地，阿僧祇寶以為垣牆，寶多羅樹莊嚴道側。其間復有無量香河，香水盈滿，湍激洄澓；一切寶華隨流右轉，自然演出佛法音聲；不思議寶芬陀利華，菡萏芬敷，彌布水上；眾寶華樹列植其岸；種種台榭不可思議，皆于岸上次第行列，摩尼寶網之所彌復。阿僧祇寶放大光明，阿僧祇寶莊嚴其地。燒眾妙香，香氣氛氳。復建無量種種寶幢，所謂：寶香幢、寶衣幢、寶幡幢、寶繒幢、寶華幢、寶瓔珞幢、寶鬘幢、寶鈴幢、摩尼寶蓋幢、大摩尼寶幢、光明遍照摩尼寶幢、出一切如來名號音聲摩尼王幢、師子摩尼王幢、說一切如來本事海摩尼王幢、現一切法界影像摩尼王幢，周遍十方，行列莊嚴。
時，逝多林上虛空之中，有不思議天宮殿雲、無數香樹雲、不可說須彌山雲、不可說妓樂雲、出美妙音歌贊如來不可說寶蓮華雲、不可說寶座雲、敷以天衣菩薩坐上嘆佛功德不可說諸天王形像摩尼寶雲、不可說白真珠雲、不可說赤珠樓閣莊嚴具雲、不可說雨金剛堅固珠雲，皆住虛空，周匝遍滿，以為嚴飾。何以故？如來善根不思議故，如來白法不思議故，如來威力不思議故，如來能以一身自在變化遍一切世界不思議故，如來能以神力令一切佛及佛國莊嚴皆入其身不思議故，如來能于一微塵內普現一切法界影像不思議故，如來能于一毛孔中示現過去一切諸佛不思議故，如來隨放一一光明悉能遍照一切世界不思議故，如來能于一毛孔中出一切佛剎微塵數變化雲充滿一切諸佛國土不思議故，如來能于一毛孔中普現一切十方世界成、住、壞劫不思議故。如於此逝多林給孤獨園見佛國土清凈莊嚴，十方一切盡法界、虛空界、一切世界亦如是見。所謂：見如來身住逝多林，菩薩眾會皆悉遍滿；見普雨一切莊嚴雲，見普雨一切寶光明照曜雲，見普雨一切摩尼寶雲，見普雨一切莊嚴蓋彌復佛剎雲，見普雨一切天身雲，見普雨一切華樹雲，見普雨一切衣樹雲，見普雨一切寶鬘、瓔珞相續不絕周遍一切大地雲，見普雨一切莊嚴具雲，見普雨一切如眾生形種種香雲，見普雨一切微妙寶華網相續不斷雲，見普雨一切諸天女持寶幢幡于虛空中周旋來去雲，見普雨一切眾寶蓮華于華葉間自然而出種種樂音雲，見普雨一切師子座寶網瓔珞而為莊嚴雲。
爾時，東方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：金燈雲幢，佛號：毗盧遮那勝德王。彼佛眾中有菩薩，名：毗盧遮那願光明，與不可說佛剎微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興種種雲，所謂：天華雲、天香雲、天末香雲、天鬘雲、天寶雲、天莊嚴具雲、天寶蓋雲、天微妙衣雲、天寶幢幡雲、天一切妙寶諸莊嚴雲，充滿虛空。至佛所已，頂禮佛足，即于東方化作寶莊嚴樓閣及普照十方寶蓮華藏師子之座，如意寶網羅復其身，與其眷屬結跏趺坐。
南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：金剛藏，佛號：普光明無勝藏王。彼佛眾中有菩薩，名：不可壞精進王，與不可說佛剎微塵數菩薩俱，來向佛所，持一切寶香網，持一切寶瓔珞，持一切寶華帶，持一切寶鬘帶，持一切金剛瓔珞，持一切摩尼寶網，持一切寶衣帶，持一切寶瓔珞帶，持一切最勝光明摩尼帶，持一切師子摩尼寶瓔珞，悉以神力充遍一切諸世界海。到佛所已，頂禮佛足，即于南方化作遍照世間摩尼寶莊嚴樓閣及普照十方寶蓮華藏師子之座，以一切寶華網羅復其身，與其眷屬結跏趺坐。
西方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：摩尼寶燈須彌山幢，佛號：法界智燈。彼佛眾中有菩薩，名：普勝無上威德王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興不可說佛剎微塵數種種塗香燒香須彌山雲、不可說佛剎微塵數種種色香水須彌山雲、不可說佛剎微塵數一切大地微塵等光明摩尼寶王須彌山雲、不可說佛剎微塵數種種光焰輪莊嚴幢須彌山雲、不可說佛剎微塵數種種色金剛藏摩尼王莊嚴須彌山雲、不可說佛剎微塵數普照一切世界閻浮檀摩尼寶幢須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切法界摩尼寶須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切諸佛相好摩尼寶王須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切如來本事因緣說諸菩薩所行之行摩尼寶王須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切佛坐菩提場摩尼寶王須彌山雲，充滿法界。至佛所已，頂禮佛足，即于西方化作一切香王樓閣，真珠寶網彌復其上，及化作帝釋影幢寶蓮華藏師子之座，以妙色摩尼網羅復其身，心王寶冠以嚴其首，與其眷屬結跏趺坐。
北方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：寶衣光明幢，佛號：照虛空法界大光明。彼佛眾中有菩薩，名：無礙勝藏王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興一切寶衣雲，所謂：黃色寶光明衣雲、種種香所熏衣雲、日幢摩尼王衣雲、金色熾然摩尼衣雲、一切寶光焰衣雲、一切星辰像上妙摩尼衣雲、白玉光摩尼衣雲、光明遍照殊勝赫奕摩尼衣雲、光明遍照威勢熾盛摩尼衣雲、莊嚴海摩尼衣雲，充遍虛空。至佛所已，頂禮佛足，即于北方化作摩尼寶海莊嚴樓閣及毗琉璃寶蓮華藏師子之座，以師子威德摩尼王網羅復其身，清凈寶王為髻明珠，與其眷屬結跏趺坐。
東北方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：一切歡喜清凈光明網，佛號：無礙眼。彼佛眾中有菩薩，名：化現法界願月王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興寶樓閣雲、香樓閣雲、燒香樓閣雲、華樓閣雲、栴檀樓閣雲、金剛樓閣雲、摩尼樓閣雲、金樓閣雲、衣樓閣雲、蓮華樓閣雲，彌復十方一切世界。至佛所已，頂禮佛足，即于東北方化作一切法界門大摩尼樓閣及無等香王蓮華藏師子之座，摩尼華網羅復其身，著妙寶藏摩尼王冠，與其眷屬結跏趺坐。
東南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：香雲莊嚴幢，佛號：龍自在王。彼佛眾中有菩薩，名：法慧光焰王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興金色圓滿光明雲、無量寶色圓滿光明雲、如來毫相圓滿光明雲、種種寶色圓滿光明雲、蓮華藏圓滿光明雲、眾寶樹枝圓滿光明雲、如來頂髻圓滿光明雲、閻浮檀金色圓滿光明雲、日色圓滿光明雲、星月色圓滿光明雲，悉遍虛空。到佛所已，頂禮佛足，即于東南方化作毗盧遮那最上寶光明樓閣、金剛摩尼蓮華藏師子之座，眾寶光焰摩尼王網羅復其身，與其眷屬結跏趺坐。
西南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：日光摩尼藏，佛號：普照諸法智月王。彼佛眾中有菩薩，名：摧破一切魔軍智幢王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，于一切毛孔中出等虛空界華焰雲、香焰雲、寶焰雲、金剛焰雲、燒香焰雲、電光焰雲、毗盧遮那摩尼寶焰雲、一切金光焰雲、勝藏摩尼王光焰雲、等三世如來海光焰雲，一一皆從毛孔中出，遍虛空界。到佛所已，頂禮佛足，即于西南方化作普現十方法界光明網大摩尼寶樓閣及香燈焰寶蓮華藏師子之座，以離垢藏摩尼網羅復其身，著出一切眾生髮趣音摩尼王嚴飾冠，與其眷屬結跏趺坐。
西北方過不可說佛剎微塵數世界海外，有世界，名：毗盧遮那願摩尼王藏，佛號：普光明最勝須彌王。彼佛眾中有菩薩，名：願智光明幢，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，于念念中，一切相好、一切毛孔、一切身分，皆出三世一切如來形像雲、一切菩薩形像雲、一切如來眾會形像雲、一切如來變化身形像雲、一切如來本生身形像雲、一切聲聞辟支佛形像雲、一切如來菩提場形像雲、一切如來神變形像雲、一切世間主形像雲、一切清凈國土形像雲，充滿虛空。至佛所已，頂禮佛足，即于西北方化作普照十方摩尼寶莊嚴樓閣及普照世間寶蓮華藏師子之座，以無能勝光明真珠網羅復其身，著普光明摩尼寶冠，與其眷屬結跏趺坐。
下方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：一切如來圓滿光普照，佛號：虛空無礙相智幢王。彼佛眾中有菩薩，名：破一切障勇猛智王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，于一切毛孔中，出說一切眾生語言海音聲雲，出說一切三世菩薩修行方便海音聲雲，出說一切菩薩所起願方便海音聲雲，出說一切菩薩成滿清凈波羅蜜方便海音聲雲，出說一切菩薩圓滿行遍一切剎音聲雲，出說一切菩薩成就自在用音聲雲，出說一切如來往詣道場破魔軍眾成等正覺自在用音聲雲，出說一切如來轉法輪契經門名號海音聲雲，出說一切隨應教化調伏眾生法方便海音聲雲，出說一切隨時、隨善根、隨願力普令眾生證得智慧方便海音聲雲。到佛所已，頂禮佛足，即于下方化作現一切如來宮殿形像眾寶莊嚴樓閣及一切寶蓮華藏師子之座，著普現道場影摩尼寶冠，與其眷屬結跏趺坐。
上方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：說佛種性無有盡，佛號：普智輪光明音。彼佛眾中有菩薩，名：法界差別願，與世界海微塵數菩薩俱，發彼道場來向此娑婆世界釋迦牟尼佛所，于一切相好、一切毛孔、一切身分、一切肢節、一切莊嚴具、一切衣服中，現毗盧遮那等過去一切諸佛、未來一切諸佛、已得授記、未授記者，現在十方一切國土、一切諸佛並其眾會，亦現過去行檀那波羅蜜及其一切受布施者諸本事海，亦現過去行屍羅波羅蜜諸本事海，亦現過去行羼提波羅蜜割截肢體心無動亂諸本事海，亦現過去行精進波羅蜜勇猛不退諸本事海，亦現過去求一切如來禪波羅蜜海而得成就諸本事海，亦現過去求一切佛所轉法輪所成就法發勇猛心一切皆舍諸本事海，亦現過去樂見一切佛、樂行一切菩薩道、樂化一切眾生界諸本事海，亦現過去所發一切菩薩大願清凈莊嚴諸本事海，亦現過去菩薩所成力波羅蜜勇猛清凈諸本事海，亦現過去一切菩薩所修圓滿智波羅蜜諸本事海；如是一切本事海，悉皆遍滿廣大法界。至佛所已，頂禮佛足，即于上方化作一切金剛藏莊嚴樓閣及帝青金剛王蓮華藏師子之座，以一切寶光明摩尼王網羅復其身，以演說三世如來名摩尼寶王為髻明珠，與其眷屬結跏趺坐。
如是十方一切菩薩並其眷屬，皆從普賢菩薩行願中生，以凈智眼見三世佛，普聞一切諸佛如來所轉法輪、修多羅海，已得至於一切菩薩自在彼岸；于念念中現大神變，親近一切諸佛如來，一身充滿一切世界一切如來眾會道場，于一塵中普現一切世間境界，教化成熟一切眾生未曾失時，一毛孔中出一切如來說法音聲；知一切眾生悉皆如幻，知一切佛悉皆如影，知一切諸趣受生悉皆如夢，知一切業報如鏡中像，知一切諸有生起如熱時焰，知一切世界皆如變化；成就如來十力、無畏，勇猛自在，能師子吼，深入無盡辯才大海，得一切眾生言辭海諸法智；于虛空法界所行無礙，知一切法無有障礙；一切菩薩神通境界悉已清凈，勇猛精進，摧伏魔軍；恆以智慧了達三世，知一切法猶如虛空，無有違諍，亦無取著；雖勤精進而知一切智終無所來，雖觀境界而知一切有悉不可得；以方便智入一切法界，以平等智入一切國土，以自在力令一切世界展轉相入于一切世界；處處受生，見一切世界種種形相；于微細境現廣大剎，于廣大境現微細剎；于一佛所一念之頃，得一切佛威神所加，普見十方無所迷惑，于剎那頃悉能往詣。如是等一切菩薩滿逝多林，皆是如來威神之力。
於時，上首諸大聲聞——舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、離婆多、須菩提、阿[少/兔]樓馱、難陀、劫賓那、迦旃延、富樓那等諸大聲聞，在逝多林皆悉不見如來神力、如來嚴好、如來境界、如來遊戲、如來神變、如來尊勝、如來妙行、如來威德、如來住持、如來凈剎，亦復不見不可思議菩薩境界、菩薩大會、菩薩普入、菩薩普至、菩薩普詣、菩薩神變、菩薩遊戲、菩薩眷屬、菩薩方所、菩薩莊嚴師子座、菩薩宮殿、菩薩住處、菩薩所入三昧自在、菩薩觀察、菩薩頻申、菩薩勇猛、菩薩供養、菩薩受記、菩薩成熟、菩薩勇健、菩薩法身清凈、菩薩智身圓滿、菩薩願身示現、菩薩色身成就、菩薩諸相具足清凈、菩薩常光眾色莊嚴、菩薩放大光網、菩薩起變化雲、菩薩身遍十方、菩薩諸行圓滿。如是等事，一切聲聞諸大弟子皆悉不見。何以故？以善根不同故，本不修習見佛自在善根故，本不贊說十方世界一切佛剎清凈功德故，本不稱嘆諸佛世尊種種神變故，本不于生死流轉之中發阿耨多羅三藐三菩提心故，本不令他住菩提心故，本不能令如來種性不斷絕故，本不攝受諸眾生故，本不勸他修習菩薩波羅蜜故，本在生死流轉之時不勸眾生求于最勝大智眼故，本不修習生一切智諸善根故，本不成就如來出世諸善根故，本不得嚴凈佛剎神通智故，本不得諸菩薩眼所知境故，本不求超出世間不共菩提諸善根故，本不發一切菩薩諸大願故，本不從如來加被之所生故，本不知諸法如幻、菩薩如夢故，本不得諸大菩薩廣大歡喜故。如是皆是普賢菩薩智眼境界，不與一切二乘所共。以是因緣，諸大聲聞不能見、不能知、不能聞、不能入、不能得、不能念、不能觀察、不能籌量、不能思惟、不能分別；是故，雖在逝多林中，不見如來諸大神變。
複次，諸大聲聞無如是善根故，無如是智眼故，無如是三昧故，無如是解脫故，無如是神通故，無如是威德故，無如是勢力故，無如是自在故，無如是住處故，無如是境界故，是故於此不能知、不能見、不能入、不能證、不能住、不能解、不能觀察、不能忍受、不能趣向、不能游履；又亦不能廣為他人，開闡解說，稱揚示現，引導勸進，令其趣向，令其修習，令其安住，令其證入。何以故？諸大弟子依聲聞乘而出離故，成就聲聞道，滿足聲聞行，安住聲聞果，于無有諦得決定智，常住實際究竟寂靜，遠離大悲，舍于眾生，住于自事；于彼智慧，不能積集，不能修行，不能安住，不能願求，不能成就，不能清凈，不能趣入，不能通達，不能知見，不能證得。是故，雖在逝多林中對於如來，不見如是廣大神變。
佛子！如恆河岸有百千億無量餓鬼，裸形饑渴，舉體焦然，烏鷲豺狼競來搏撮，為渴所逼，欲求水飲，雖住河邊而不見河；設有見者，見其枯竭。何以故？深厚業障之所復故。彼大聲聞亦復如是，雖復住在逝多林中，不見如來廣大神力，舍一切智，無明翳瞙復其眼故，不曾種植薩婆若地諸善根故。譬如有人，于大會中昏睡安寢，忽然夢見須彌山頂帝釋所住善見大城，宮殿、園林種種嚴好，天子、天女百千萬億，普散天華遍滿其地，種種衣樹出妙衣服，種種華樹開敷妙華，諸音樂樹奏天音樂，天諸采女歌詠美音，無量諸天于中戲樂；其人自見著天衣服，普于其處住止周旋。其大會中一切諸人雖同一處，不知不見。何以故？夢中所見，非彼大眾所能見故。一切菩薩、世間諸王亦復如是，以久積集善根力故，發一切智廣大願故，學習一切佛功德故，修行菩薩莊嚴道故，圓滿一切智智法故，滿足普賢諸行願故，趣入一切菩薩智地故，遊戲一切菩薩所住諸三昧故，已能觀察一切菩薩智慧境界無障礙故，是故悉見如來世尊不可思議自在神變。一切聲聞諸大弟子，皆不能見，皆不能知，以無菩薩清凈眼故。譬如雪山具眾藥草，良醫詣彼悉能分別；其諸捕獵、放牧之人恆住彼山，不見其葯。此亦如是，以諸菩薩入智境界，具自在力，能見如來廣大神變；諸大弟子唯求自利，不欲利他，唯求自安，不欲安他，雖在林中，不知不見。譬如地中有諸寶藏，種種珍異悉皆充滿，有一丈夫聰慧明達，善能分別一切伏藏，其人復有大福德力，能隨所欲自在而取，奉養父母，賑恤親屬，老、病、窮乏靡不均贍；其無智慧、無福德人，雖亦至於寶藏之處，不知不見，不得其益。此亦如是，諸大菩薩有凈智眼，能入如來不可思議甚深境界，能見佛神力，能入諸法門，能游三昧海，能供養諸佛，能以正法開悟眾生，能以四攝攝受眾生；諸大聲聞不能得見如來神力，亦不能見諸菩薩眾。譬如盲人至大寶洲，若行、若住、若坐、若卧，不能得見一切眾寶；以不見故，不能採取，不得受用。此亦如是，諸大弟子雖在林中親近世尊，不見如來自在神力，亦不得見菩薩大會。何以故？無有菩薩無礙凈眼，不能次第悟入法界見於如來自在力故。譬如有人得清凈眼，名：離垢光明，一切暗色不能為障。爾時，彼人于夜暗中，處在無量百千萬億人眾之內，或行、或住、或坐、或卧，彼諸人眾形相威儀，此明眼人莫不具見；其明眼者威儀進退，彼諸人眾悉不能睹。佛亦如是，成就智眼，清凈無礙，悉能明見一切世間；其所示現神通變化，大菩薩眾所共圍繞，諸大弟子悉不能見。譬如比丘在大眾中入遍處定，所謂：地遍處定、水遍處定、火遍處定、風遍處定、青遍處定、黃遍處定、赤遍處定、白遍處定、天遍處定、種種眾生身遍處定、一切語言音聲遍處定、一切所緣遍處定；入此定者見其所緣，其餘大眾悉不能見，唯除有住此三昧者。如來所現不可思議諸佛境界亦復如是，菩薩具見，聲聞莫睹。譬如有人以翳形葯自塗其眼，在於眾會去、來、坐、立無能見者，而能悉睹眾會中事。應知如來亦復如是，超過於世，普見世間，非諸聲聞所能得見，唯除趣向一切智境諸大菩薩。如人生已，則有二天，恆相隨逐，一曰：同生，二曰：同名；天常見人，人不見天。應知如來亦復如是，在諸菩薩大集會中現大神通，諸大聲聞悉不能見。譬如比丘得心自在，入滅盡定，六根作業皆悉不行，一切語言不知不覺；定力持故，不般涅槃。一切聲聞亦復如是，雖復住在逝多林中，具足六根，而不知不見不解不入如來自在、菩薩眾會諸所作事。何以故？如來境界甚深廣大，難見難知，難測難量，超諸世間，不可思議，無能壞者，非是一切二乘境界；是故，如來自在神力、菩薩眾會及逝多林普遍一切清凈世界，如是等事，諸大聲聞悉不知見，非其器故。
爾時，毗盧遮那願光明菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
「汝等應觀察， 佛道不思議，
於此逝多林， 示現神通力。
善逝威神力， 所現無央數；
一切諸世間， 迷惑不能了。
法王深妙法， 無量難思議，
所現諸神通， 舉世莫能測。
以了法無相， 是故名為佛，
而具相莊嚴， 稱揚不可盡。
今於此林內， 示現大神力，
甚深無有邊， 言辭莫能辯。
汝觀大威德， 無量菩薩眾，
十方諸國土， 而來見世尊。
所願皆具足， 所行無障礙；
一切諸世間， 無能測量者。
一切諸緣覺， 及彼大聲聞，
皆悉不能知， 菩薩行境界。
菩薩大智慧， 諸地悉究竟，
高建勇猛幢， 難摧難可動。
諸大名稱士， 無量三昧力，
所現諸神變， 法界悉充滿。」
爾時，不可壞精進王菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
「汝觀諸佛子， 智慧功德藏，
究竟菩提行， 安隱諸世間。
其心本明達， 善入諸三昧，
智慧無邊際， 境界不可量。
今此逝多林， 種種皆嚴飾，
菩薩眾雲集， 親近如來住。
汝觀無所著， 無量大眾海，
十方來詣此， 坐寶蓮華座。
無來亦無住， 無依無戲論，
離垢心無礙， 究竟於法界。
建立智慧幢， 堅固不動搖，
知無變化法， 而現變化事。
十方無量剎， 一切諸佛所，
同時悉往詣， 而亦不分身。
汝觀釋師子， 自在神通力，
能令菩薩眾， 一切俱來集。
一切諸佛法， 法界悉平等，
言說故不同， 此眾咸通達。
諸佛常安住， 法界平等際，
演說差別法， 言辭無有盡。」
爾時，普勝無上威德王菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
想如熱時焰， 諸行如芭蕉。
心識猶如幻， 示現種種事；
如是知諸蘊， 智者無所著。
諸處悉空寂， 如機關動轉；
諸界性永離， 妄現於世間。
菩薩住真實， 寂滅第一義，
種種廣宣暢， 而心無所依。
無來亦無去， 亦復無有住，
煩惱業苦因， 三種恆流轉。
緣起非有無， 非實亦非虛，
如是入中道， 說之無所著。
能于一念中， 普現三世心，
欲色無色界， 一切種種事。
隨順三律儀， 演說三解脫，
建立三乘道， 成就一切智。
了達處非處， 諸業及諸根，
界解與禪定， 一切至處道。
宿命念天眼， 滅除一切惑，
知佛十種力， 而未能成就。
了達諸法空， 而常求妙法，
不與煩惱合， 而亦不盡漏。
廣知出離道， 而以度眾生，
於此得無畏， 不舍修諸行。
無謬無違道， 亦不失正念，
精進欲三昧， 觀慧無損減。
三聚皆清凈， 三世悉明達，
大慈愍眾生， 一切無障礙。
由入此法門， 得成如是行，
我說其少分， 功德莊嚴義。
窮於無數劫， 說彼行無盡，
我今說少分， 如大地一塵。
依于佛智住， 起于奇特想，
修行最勝行， 具足大慈悲。
精勤自安隱， 教化諸含識，
安住凈戒中， 具諸授記行。
能入佛功德， 眾生行及剎，
劫世悉亦知， 無有疲厭想。
差別智總持， 通達真實義，
思惟說無比， 寂靜等正覺。
發於普賢心， 及修其行願，
慈悲因緣力， 趣道意清凈。
修行波羅蜜， 究竟隨覺智，
證知力自在， 成無上菩提。
成就平等智， 演說最勝法，
能持具妙辯， 逮得法王處。
遠離於諸著， 演說心平等，
出生於智慧， 變化得菩提。
住持一切劫， 智者大欣慰，
深入及依止， 無畏無疑惑。
了達不思議， 巧密善分別，
善入諸三昧， 普見智境界。
究竟諸解脫， 遊戲諸通明，
纏縛悉永離， 園林恣游處。
白法為宮殿， 諸行可欣樂，
現無量莊嚴， 於世心無動。
深心善觀察， 妙辯能開演，
清凈菩提印， 智光照一切。
所住無等比， 其心不下劣，
立志如大山， 種德若深海。
如寶安住法， 被甲誓願心，
發起于大事， 究竟無能壞。
得授菩提記， 安住廣大心，
秘藏無窮盡， 覺悟一切法。
世智皆自在， 妙用無障礙，
眾生一切剎， 及以種種法。
身願與境界， 智慧神通等，
示現於世間， 無量百千億。
遊戲及境界， 自在無能制，
力無畏不共， 一切業莊嚴。
諸身及身業， 語及凈修語，
以得守護故， 成辦十種事。
菩薩心發心， 及以心周遍，
諸根無散動， 獲得最勝根。
深心增勝心， 遠離於諂誑；
種種決定解， 普入於世間。
舍彼煩惱習， 取茲最勝道，
巧修使圓滿， 逮成一切智。
離退入正位， 決定證寂滅，
出生佛法道， 成就功德號。
道及無量道， 乃至莊嚴道，
次第善安住， 悉皆無所著。
手足及腹藏， 金剛以為心，
被以慈哀甲， 具足眾器仗。
智首明達眼， 菩提行為耳，
清凈戒為鼻， 滅闇無障礙。
辯才以為舌， 無處不至身；
最勝智為心， 行住修諸業。
道場師子坐， 梵卧空為住，
所行及觀察， 普照如來境。
遍觀眾生行， 奮迅及哮吼，
離貪行凈施， 舍慢持凈戒，
不嗔常忍辱， 不懈恆精進，
禪定得自在， 智慧無所行，
慈濟悲無倦， 喜法舍煩惱；
于諸境界中， 知義亦知法。
福德悉成滿， 智慧如利劍，
普照樂多聞， 明了趣向法。
知魔及魔道， 誓願咸舍離；
見佛與佛業， 發心皆攝取，
離慢修智慧， 不為魔力持；
為佛所攝持， 亦為法所持。
現住兜率天， 又現彼命終；
示現住母胎， 亦現微細趣。
現生及微笑， 亦現行七步；
示修眾技術， 亦示處深宮。
出家修苦行， 往詣于道場，
端坐放光明， 覺悟諸群生，
降魔成正覺， 轉無上法輪，
所現悉已終， 入于大涅槃。
彼諸菩薩行， 無量劫修習，
廣大無有邊， 我今說少分。
雖令無量眾， 安住佛功德；
眾生及法中， 畢竟無所取。
具足如是行， 遊戲諸神通：
毛端置眾剎， 經于億千劫；
掌持無量剎， 遍往身無倦，
還來置本處， 眾生不知覺。
菩薩以一切， 種種莊嚴剎，
置於一毛孔， 真實悉令見。
復以一毛孔， 普納一切海，
大海無增減， 眾生不嬈害。
無量鐵圍山， 手執碎為塵，
一塵下一剎， 盡此諸塵數。
以此諸塵剎， 復更末為塵；
如是塵可知， 菩薩智難量。
于一毛孔中， 放無量光明；
日月星宿光， 摩尼珠火光，
及以諸天光， 一切皆映蔽，
滅諸惡道苦， 為說無上法。
一切諸世間， 種種差別音；
菩薩以一音， 一切皆能演。
決定分別說， 一切諸佛法，
普使諸群生， 聞之大歡喜。
過去一切劫， 安置未來今；
未來現在劫， 回置過去世。
示現無量剎， 燒然及成住；
一切諸世間， 悉在一毛孔。
未來及現在， 一切十方佛，
靡不于身中， 分明而顯現。
深知變化法， 善應眾生心，
示現種種身， 而皆無所著。
或現于六趣， 一切眾生身，
梵釋護世身， 諸天人眾身，
聲聞緣覺身， 諸佛如來身；
或現菩薩身， 修行一切智。
善入軟中上， 眾生諸想網，
示現成菩提， 及以諸佛剎。
了知諸想網， 于想得自在，
示修菩薩行， 一切方便事。
示現如是等， 廣大諸神變；
如是諸境界， 舉世莫能知。
雖現無所現， 究竟轉增上，
隨順眾生心， 令行真實道。
身語及與心， 平等如虛空，
凈戒為塗香， 眾行為衣服，
法繒嚴凈髻， 一切智摩尼，
功德靡不周， 灌頂升王位。
波羅蜜為輪， 諸通以為象，
神足以為馬， 智慧為明珠。
妙行為采女， 四攝主藏臣，
方便為主兵， 菩薩轉輪王。
三昧為城廓， 空寂為宮殿，
慈甲智慧劍， 念弓明利箭。
高張神力蓋， 迥建智慧幢，
忍力不動搖， 直破魔王軍。
總持為平地， 眾行為河水，
凈智為湧泉， 妙慧作樹林。
空為澄凈池， 覺分菡萏華，
神力自莊嚴， 三昧常娛樂。
思惟為采女， 甘露為美食，
解脫味為漿， 遊戲于三乘。
此諸菩薩行， 微妙轉增上，
無量劫修行， 其心不厭足。
供養一切佛， 嚴凈一切剎，
普令一切眾， 安住一切智。
一切剎微塵， 悉可知其數；
一切虛空界， 一沙可度量；
一切眾生心， 念念可數知；
佛子諸功德， 說之不可盡。
欲具此功德， 及諸上妙法，
欲使諸眾生， 離苦常安樂，
欲令身語意， 悉與諸佛等，
應發金剛心， 學此功德行。」
大方廣佛華嚴經卷第五十九
大方廣佛華嚴經卷第六十
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
入法界品第三十九之一
爾時，世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩五百人俱，普賢菩薩、文殊師利菩薩而為上首，其名曰：光焰幢菩薩、須彌幢菩薩、寶幢菩薩、無礙幢菩薩、華幢菩薩、離垢幢菩薩、日幢菩薩、妙幢菩薩、離塵幢菩薩、普光幢菩薩、地威力菩薩、寶威力菩薩、大威力菩薩、金剛智威力菩薩、離塵垢威力菩薩、正法日威力菩薩、功德山威力菩薩、智光影威力菩薩、普吉祥威力菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、蓮華藏菩薩、寶藏菩薩、日藏菩薩、凈德藏菩薩、法印藏菩薩、光明藏菩薩、臍藏菩薩、蓮華德藏菩薩、善眼菩薩、凈眼菩薩、離垢眼菩薩、無礙眼菩薩、普見眼菩薩、善觀眼菩薩、青蓮華眼菩薩、金剛眼菩薩、寶眼菩薩、虛空眼菩薩、喜眼菩薩、普眼菩薩、天冠菩薩、普照法界智慧冠菩薩、道場冠菩薩、普照十方冠菩薩、一切佛藏冠菩薩、超出一切世間冠菩薩、普照冠菩薩、不可壞冠菩薩、持一切如來師子座冠菩薩、普照法界虛空冠菩薩、梵王髻菩薩、龍王髻菩薩、一切化佛光明髻菩薩、一切道場髻菩薩、一切願海音寶王髻菩薩、一切佛光明摩尼髻菩薩、示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻菩薩、示現一切如來神變摩尼王幢網垂復髻菩薩、出一切佛轉法輪音髻菩薩、說三世一切名字音髻菩薩、大光菩薩、離垢光菩薩、寶光菩薩、離塵光菩薩、焰光菩薩、法光菩薩、寂靜光菩薩、日光菩薩、自在光菩薩、天光菩薩、福德幢菩薩、智慧幢菩薩、法幢菩薩、神通幢菩薩、光幢菩薩、華幢菩薩、摩尼幢菩薩、菩提幢菩薩、梵幢菩薩、普光幢菩薩、梵音菩薩、海音菩薩、大地音菩薩、世主音菩薩、山相擊音菩薩、遍一切法界音菩薩、震一切法海雷音菩薩、降魔音菩薩、大悲方便雲雷音菩薩、息一切世間苦安慰音菩薩、法上菩薩、勝上菩薩、智上菩薩、福德須彌上菩薩、功德珊瑚上菩薩、名稱上菩薩、普光上菩薩、大慈上菩薩、智海上菩薩、佛種上菩薩、光勝菩薩、德勝菩薩、上勝菩薩、普明勝菩薩、法勝菩薩、月勝菩薩、虛空勝菩薩、寶勝菩薩、幢勝菩薩、智勝菩薩、娑羅自在王菩薩、法自在王菩薩、象自在王菩薩、梵自在王菩薩、山自在王菩薩、眾自在王菩薩、速疾自在王菩薩、寂靜自在王菩薩、不動自在王菩薩、勢力自在王菩薩、最勝自在王菩薩、寂靜音菩薩、無礙音菩薩、地震音菩薩、海震音菩薩、雲音菩薩、法光音菩薩、虛空音菩薩、說一切眾生善根音菩薩、示一切大願音菩薩、道場音菩薩、須彌光覺菩薩、虛空覺菩薩、離染覺菩薩、無礙覺菩薩、善覺菩薩、普照三世覺菩薩、廣大覺菩薩、普明覺菩薩、法界光明覺菩薩……如是等菩薩摩訶薩五百人俱。此諸菩薩皆悉成就普賢行願，境界無礙，普遍一切諸佛剎故；現身無量，親近一切諸如來故；凈眼無障，見一切佛神變事故；至處無限，一切如來成正覺所恆普詣故；光明無際，以智慧光普照一切實法海故；說法無盡，清凈辯才無邊際劫無窮盡故；等虛空界，智慧所行悉清凈故；無所依止，隨眾生心現色身故；除滅痴翳，了眾生界無眾生故；等虛空智，以大光網照法界故。及與五百聲聞眾俱，悉覺真諦，皆證實際，深入法性，永出有海；依佛功德，離結、使、縛，住無礙處；其心寂靜猶如虛空，于諸佛所永斷疑惑，于佛智海深信趣入。及與無量諸世主俱，悉曾供養無量諸佛，常能利益一切眾生，為不請友，恆勤守護，誓願不舍；入於世間殊勝智門，從佛教生，護佛正法，起于大願，不斷佛種，生如來家，求一切智。
時，諸菩薩大德、聲聞、世間諸王並其眷屬，咸作是念：「如來境界、如來智行、如來加持、如來力、如來無畏、如來三昧、如來所住、如來自在、如來身、如來智，一切世間諸天及人無能通達、無能趣入、無能信解、無能了知、無能忍受、無能觀察、無能揀擇、無能開示、無能宣明、無有能令眾生解了，唯除諸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本願力，及其宿世善根之力、諸善知識攝受之力、深凈信力、大明解力、趣向菩提清凈心力、求一切智廣大願力。唯願世尊隨順我等及諸眾生種種欲、種種解、種種智、種種語、種種自在、種種住地、種種根清凈、種種意方便、種種心境界、種種依止如來功德、種種聽受諸所說法，顯示如來往昔趣求一切智心、往昔所起菩薩大願、往昔所凈諸波羅蜜、往昔所入菩薩諸地、往昔圓滿諸菩薩行、往昔成就方便、往昔修行諸道、往昔所得出離法、往昔所作神通事、往昔所有本事因緣，及成等正覺、轉妙法輪、凈佛國土、調伏眾生、開一切智法城、示一切眾生道、入一切眾生所住、受一切眾生所施、為一切眾生說布施功德、為一切眾生現諸佛影像；如是等法，願皆為說！」
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，大悲為身，大悲為門，大悲為首，以大悲法而為方便，充遍虛空，入師子頻申三昧；入此三昧已，一切世間普皆嚴凈。於時，此大莊嚴樓閣忽然廣博無有邊際。金剛為地，寶王復上，無量寶華及諸摩尼普散其中處處盈滿。琉璃為柱，眾寶合成，大光摩尼之所莊嚴，閻浮檀金如意寶王周置其上以為嚴飾。危樓迥帶，閣道傍出，棟宇相承，窗闥交映，階、墀、軒、檻種種備足，一切皆以妙寶莊嚴；其寶悉作人、天形像，堅固妙好，世中第一，摩尼寶網彌復其上。于諸門側悉建幢幡，咸放光明普周法界道場之外。階隥、欄楯，其數無量不可稱說，靡不咸以摩尼所成。
爾時，復以佛神力故，其逝多林忽然廣博，與不可說佛剎微塵數諸佛國土其量正等。一切妙寶間錯莊嚴，不可說寶遍布其地，阿僧祇寶以為垣牆，寶多羅樹莊嚴道側。其間復有無量香河，香水盈滿，湍激洄澓；一切寶華隨流右轉，自然演出佛法音聲；不思議寶芬陀利華，菡萏芬敷，彌布水上；眾寶華樹列植其岸；種種台榭不可思議，皆于岸上次第行列，摩尼寶網之所彌復。阿僧祇寶放大光明，阿僧祇寶莊嚴其地。燒眾妙香，香氣氛氳。復建無量種種寶幢，所謂：寶香幢、寶衣幢、寶幡幢、寶繒幢、寶華幢、寶瓔珞幢、寶鬘幢、寶鈴幢、摩尼寶蓋幢、大摩尼寶幢、光明遍照摩尼寶幢、出一切如來名號音聲摩尼王幢、師子摩尼王幢、說一切如來本事海摩尼王幢、現一切法界影像摩尼王幢，周遍十方，行列莊嚴。
時，逝多林上虛空之中，有不思議天宮殿雲、無數香樹雲、不可說須彌山雲、不可說妓樂雲、出美妙音歌贊如來不可說寶蓮華雲、不可說寶座雲、敷以天衣菩薩坐上嘆佛功德不可說諸天王形像摩尼寶雲、不可說白真珠雲、不可說赤珠樓閣莊嚴具雲、不可說雨金剛堅固珠雲，皆住虛空，周匝遍滿，以為嚴飾。何以故？如來善根不思議故，如來白法不思議故，如來威力不思議故，如來能以一身自在變化遍一切世界不思議故，如來能以神力令一切佛及佛國莊嚴皆入其身不思議故，如來能于一微塵內普現一切法界影像不思議故，如來能于一毛孔中示現過去一切諸佛不思議故，如來隨放一一光明悉能遍照一切世界不思議故，如來能于一毛孔中出一切佛剎微塵數變化雲充滿一切諸佛國土不思議故，如來能于一毛孔中普現一切十方世界成、住、壞劫不思議故。如於此逝多林給孤獨園見佛國土清凈莊嚴，十方一切盡法界、虛空界、一切世界亦如是見。所謂：見如來身住逝多林，菩薩眾會皆悉遍滿；見普雨一切莊嚴雲，見普雨一切寶光明照曜雲，見普雨一切摩尼寶雲，見普雨一切莊嚴蓋彌復佛剎雲，見普雨一切天身雲，見普雨一切華樹雲，見普雨一切衣樹雲，見普雨一切寶鬘、瓔珞相續不絕周遍一切大地雲，見普雨一切莊嚴具雲，見普雨一切如眾生形種種香雲，見普雨一切微妙寶華網相續不斷雲，見普雨一切諸天女持寶幢幡于虛空中周旋來去雲，見普雨一切眾寶蓮華于華葉間自然而出種種樂音雲，見普雨一切師子座寶網瓔珞而為莊嚴雲。
爾時，東方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：金燈雲幢，佛號：毗盧遮那勝德王。彼佛眾中有菩薩，名：毗盧遮那願光明，與不可說佛剎微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興種種雲，所謂：天華雲、天香雲、天末香雲、天鬘雲、天寶雲、天莊嚴具雲、天寶蓋雲、天微妙衣雲、天寶幢幡雲、天一切妙寶諸莊嚴雲，充滿虛空。至佛所已，頂禮佛足，即于東方化作寶莊嚴樓閣及普照十方寶蓮華藏師子之座，如意寶網羅復其身，與其眷屬結跏趺坐。
南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：金剛藏，佛號：普光明無勝藏王。彼佛眾中有菩薩，名：不可壞精進王，與不可說佛剎微塵數菩薩俱，來向佛所，持一切寶香網，持一切寶瓔珞，持一切寶華帶，持一切寶鬘帶，持一切金剛瓔珞，持一切摩尼寶網，持一切寶衣帶，持一切寶瓔珞帶，持一切最勝光明摩尼帶，持一切師子摩尼寶瓔珞，悉以神力充遍一切諸世界海。到佛所已，頂禮佛足，即于南方化作遍照世間摩尼寶莊嚴樓閣及普照十方寶蓮華藏師子之座，以一切寶華網羅復其身，與其眷屬結跏趺坐。
西方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：摩尼寶燈須彌山幢，佛號：法界智燈。彼佛眾中有菩薩，名：普勝無上威德王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興不可說佛剎微塵數種種塗香燒香須彌山雲、不可說佛剎微塵數種種色香水須彌山雲、不可說佛剎微塵數一切大地微塵等光明摩尼寶王須彌山雲、不可說佛剎微塵數種種光焰輪莊嚴幢須彌山雲、不可說佛剎微塵數種種色金剛藏摩尼王莊嚴須彌山雲、不可說佛剎微塵數普照一切世界閻浮檀摩尼寶幢須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切法界摩尼寶須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切諸佛相好摩尼寶王須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切如來本事因緣說諸菩薩所行之行摩尼寶王須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切佛坐菩提場摩尼寶王須彌山雲，充滿法界。至佛所已，頂禮佛足，即于西方化作一切香王樓閣，真珠寶網彌復其上，及化作帝釋影幢寶蓮華藏師子之座，以妙色摩尼網羅復其身，心王寶冠以嚴其首，與其眷屬結跏趺坐。
北方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：寶衣光明幢，佛號：照虛空法界大光明。彼佛眾中有菩薩，名：無礙勝藏王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興一切寶衣雲，所謂：黃色寶光明衣雲、種種香所熏衣雲、日幢摩尼王衣雲、金色熾然摩尼衣雲、一切寶光焰衣雲、一切星辰像上妙摩尼衣雲、白玉光摩尼衣雲、光明遍照殊勝赫奕摩尼衣雲、光明遍照威勢熾盛摩尼衣雲、莊嚴海摩尼衣雲，充遍虛空。至佛所已，頂禮佛足，即于北方化作摩尼寶海莊嚴樓閣及毗琉璃寶蓮華藏師子之座，以師子威德摩尼王網羅復其身，清凈寶王為髻明珠，與其眷屬結跏趺坐。
東北方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：一切歡喜清凈光明網，佛號：無礙眼。彼佛眾中有菩薩，名：化現法界願月王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興寶樓閣雲、香樓閣雲、燒香樓閣雲、華樓閣雲、栴檀樓閣雲、金剛樓閣雲、摩尼樓閣雲、金樓閣雲、衣樓閣雲、蓮華樓閣雲，彌復十方一切世界。至佛所已，頂禮佛足，即于東北方化作一切法界門大摩尼樓閣及無等香王蓮華藏師子之座，摩尼華網羅復其身，著妙寶藏摩尼王冠，與其眷屬結跏趺坐。
東南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：香雲莊嚴幢，佛號：龍自在王。彼佛眾中有菩薩，名：法慧光焰王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興金色圓滿光明雲、無量寶色圓滿光明雲、如來毫相圓滿光明雲、種種寶色圓滿光明雲、蓮華藏圓滿光明雲、眾寶樹枝圓滿光明雲、如來頂髻圓滿光明雲、閻浮檀金色圓滿光明雲、日色圓滿光明雲、星月色圓滿光明雲，悉遍虛空。到佛所已，頂禮佛足，即于東南方化作毗盧遮那最上寶光明樓閣、金剛摩尼蓮華藏師子之座，眾寶光焰摩尼王網羅復其身，與其眷屬結跏趺坐。
西南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：日光摩尼藏，佛號：普照諸法智月王。彼佛眾中有菩薩，名：摧破一切魔軍智幢王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，于一切毛孔中出等虛空界華焰雲、香焰雲、寶焰雲、金剛焰雲、燒香焰雲、電光焰雲、毗盧遮那摩尼寶焰雲、一切金光焰雲、勝藏摩尼王光焰雲、等三世如來海光焰雲，一一皆從毛孔中出，遍虛空界。到佛所已，頂禮佛足，即于西南方化作普現十方法界光明網大摩尼寶樓閣及香燈焰寶蓮華藏師子之座，以離垢藏摩尼網羅復其身，著出一切眾生髮趣音摩尼王嚴飾冠，與其眷屬結跏趺坐。
西北方過不可說佛剎微塵數世界海外，有世界，名：毗盧遮那願摩尼王藏，佛號：普光明最勝須彌王。彼佛眾中有菩薩，名：願智光明幢，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，于念念中，一切相好、一切毛孔、一切身分，皆出三世一切如來形像雲、一切菩薩形像雲、一切如來眾會形像雲、一切如來變化身形像雲、一切如來本生身形像雲、一切聲聞辟支佛形像雲、一切如來菩提場形像雲、一切如來神變形像雲、一切世間主形像雲、一切清凈國土形像雲，充滿虛空。至佛所已，頂禮佛足，即于西北方化作普照十方摩尼寶莊嚴樓閣及普照世間寶蓮華藏師子之座，以無能勝光明真珠網羅復其身，著普光明摩尼寶冠，與其眷屬結跏趺坐。
下方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：一切如來圓滿光普照，佛號：虛空無礙相智幢王。彼佛眾中有菩薩，名：破一切障勇猛智王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，于一切毛孔中，出說一切眾生語言海音聲雲，出說一切三世菩薩修行方便海音聲雲，出說一切菩薩所起願方便海音聲雲，出說一切菩薩成滿清凈波羅蜜方便海音聲雲，出說一切菩薩圓滿行遍一切剎音聲雲，出說一切菩薩成就自在用音聲雲，出說一切如來往詣道場破魔軍眾成等正覺自在用音聲雲，出說一切如來轉法輪契經門名號海音聲雲，出說一切隨應教化調伏眾生法方便海音聲雲，出說一切隨時、隨善根、隨願力普令眾生證得智慧方便海音聲雲。到佛所已，頂禮佛足，即于下方化作現一切如來宮殿形像眾寶莊嚴樓閣及一切寶蓮華藏師子之座，著普現道場影摩尼寶冠，與其眷屬結跏趺坐。
上方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：說佛種性無有盡，佛號：普智輪光明音。彼佛眾中有菩薩，名：法界差別願，與世界海微塵數菩薩俱，發彼道場來向此娑婆世界釋迦牟尼佛所，于一切相好、一切毛孔、一切身分、一切肢節、一切莊嚴具、一切衣服中，現毗盧遮那等過去一切諸佛、未來一切諸佛、已得授記、未授記者，現在十方一切國土、一切諸佛並其眾會，亦現過去行檀那波羅蜜及其一切受布施者諸本事海，亦現過去行屍羅波羅蜜諸本事海，亦現過去行羼提波羅蜜割截肢體心無動亂諸本事海，亦現過去行精進波羅蜜勇猛不退諸本事海，亦現過去求一切如來禪波羅蜜海而得成就諸本事海，亦現過去求一切佛所轉法輪所成就法發勇猛心一切皆舍諸本事海，亦現過去樂見一切佛、樂行一切菩薩道、樂化一切眾生界諸本事海，亦現過去所發一切菩薩大願清凈莊嚴諸本事海，亦現過去菩薩所成力波羅蜜勇猛清凈諸本事海，亦現過去一切菩薩所修圓滿智波羅蜜諸本事海；如是一切本事海，悉皆遍滿廣大法界。至佛所已，頂禮佛足，即于上方化作一切金剛藏莊嚴樓閣及帝青金剛王蓮華藏師子之座，以一切寶光明摩尼王網羅復其身，以演說三世如來名摩尼寶王為髻明珠，與其眷屬結跏趺坐。
如是十方一切菩薩並其眷屬，皆從普賢菩薩行願中生，以凈智眼見三世佛，普聞一切諸佛如來所轉法輪、修多羅海，已得至於一切菩薩自在彼岸；于念念中現大神變，親近一切諸佛如來，一身充滿一切世界一切如來眾會道場，于一塵中普現一切世間境界，教化成熟一切眾生未曾失時，一毛孔中出一切如來說法音聲；知一切眾生悉皆如幻，知一切佛悉皆如影，知一切諸趣受生悉皆如夢，知一切業報如鏡中像，知一切諸有生起如熱時焰，知一切世界皆如變化；成就如來十力、無畏，勇猛自在，能師子吼，深入無盡辯才大海，得一切眾生言辭海諸法智；于虛空法界所行無礙，知一切法無有障礙；一切菩薩神通境界悉已清凈，勇猛精進，摧伏魔軍；恆以智慧了達三世，知一切法猶如虛空，無有違諍，亦無取著；雖勤精進而知一切智終無所來，雖觀境界而知一切有悉不可得；以方便智入一切法界，以平等智入一切國土，以自在力令一切世界展轉相入于一切世界；處處受生，見一切世界種種形相；于微細境現廣大剎，于廣大境現微細剎；于一佛所一念之頃，得一切佛威神所加，普見十方無所迷惑，于剎那頃悉能往詣。如是等一切菩薩滿逝多林，皆是如來威神之力。
於時，上首諸大聲聞——舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、離婆多、須菩提、阿[少/兔]樓馱、難陀、劫賓那、迦旃延、富樓那等諸大聲聞，在逝多林皆悉不見如來神力、如來嚴好、如來境界、如來遊戲、如來神變、如來尊勝、如來妙行、如來威德、如來住持、如來凈剎，亦復不見不可思議菩薩境界、菩薩大會、菩薩普入、菩薩普至、菩薩普詣、菩薩神變、菩薩遊戲、菩薩眷屬、菩薩方所、菩薩莊嚴師子座、菩薩宮殿、菩薩住處、菩薩所入三昧自在、菩薩觀察、菩薩頻申、菩薩勇猛、菩薩供養、菩薩受記、菩薩成熟、菩薩勇健、菩薩法身清凈、菩薩智身圓滿、菩薩願身示現、菩薩色身成就、菩薩諸相具足清凈、菩薩常光眾色莊嚴、菩薩放大光網、菩薩起變化雲、菩薩身遍十方、菩薩諸行圓滿。如是等事，一切聲聞諸大弟子皆悉不見。何以故？以善根不同故，本不修習見佛自在善根故，本不贊說十方世界一切佛剎清凈功德故，本不稱嘆諸佛世尊種種神變故，本不于生死流轉之中發阿耨多羅三藐三菩提心故，本不令他住菩提心故，本不能令如來種性不斷絕故，本不攝受諸眾生故，本不勸他修習菩薩波羅蜜故，本在生死流轉之時不勸眾生求于最勝大智眼故，本不修習生一切智諸善根故，本不成就如來出世諸善根故，本不得嚴凈佛剎神通智故，本不得諸菩薩眼所知境故，本不求超出世間不共菩提諸善根故，本不發一切菩薩諸大願故，本不從如來加被之所生故，本不知諸法如幻、菩薩如夢故，本不得諸大菩薩廣大歡喜故。如是皆是普賢菩薩智眼境界，不與一切二乘所共。以是因緣，諸大聲聞不能見、不能知、不能聞、不能入、不能得、不能念、不能觀察、不能籌量、不能思惟、不能分別；是故，雖在逝多林中，不見如來諸大神變。
複次，諸大聲聞無如是善根故，無如是智眼故，無如是三昧故，無如是解脫故，無如是神通故，無如是威德故，無如是勢力故，無如是自在故，無如是住處故，無如是境界故，是故於此不能知、不能見、不能入、不能證、不能住、不能解、不能觀察、不能忍受、不能趣向、不能游履；又亦不能廣為他人，開闡解說，稱揚示現，引導勸進，令其趣向，令其修習，令其安住，令其證入。何以故？諸大弟子依聲聞乘而出離故，成就聲聞道，滿足聲聞行，安住聲聞果，于無有諦得決定智，常住實際究竟寂靜，遠離大悲，舍于眾生，住于自事；于彼智慧，不能積集，不能修行，不能安住，不能願求，不能成就，不能清凈，不能趣入，不能通達，不能知見，不能證得。是故，雖在逝多林中對於如來，不見如是廣大神變。
佛子！如恆河岸有百千億無量餓鬼，裸形饑渴，舉體焦然，烏鷲豺狼競來搏撮，為渴所逼，欲求水飲，雖住河邊而不見河；設有見者，見其枯竭。何以故？深厚業障之所復故。彼大聲聞亦復如是，雖復住在逝多林中，不見如來廣大神力，舍一切智，無明翳瞙復其眼故，不曾種植薩婆若地諸善根故。譬如有人，于大會中昏睡安寢，忽然夢見須彌山頂帝釋所住善見大城，宮殿、園林種種嚴好，天子、天女百千萬億，普散天華遍滿其地，種種衣樹出妙衣服，種種華樹開敷妙華，諸音樂樹奏天音樂，天諸采女歌詠美音，無量諸天于中戲樂；其人自見著天衣服，普于其處住止周旋。其大會中一切諸人雖同一處，不知不見。何以故？夢中所見，非彼大眾所能見故。一切菩薩、世間諸王亦復如是，以久積集善根力故，發一切智廣大願故，學習一切佛功德故，修行菩薩莊嚴道故，圓滿一切智智法故，滿足普賢諸行願故，趣入一切菩薩智地故，遊戲一切菩薩所住諸三昧故，已能觀察一切菩薩智慧境界無障礙故，是故悉見如來世尊不可思議自在神變。一切聲聞諸大弟子，皆不能見，皆不能知，以無菩薩清凈眼故。譬如雪山具眾藥草，良醫詣彼悉能分別；其諸捕獵、放牧之人恆住彼山，不見其葯。此亦如是，以諸菩薩入智境界，具自在力，能見如來廣大神變；諸大弟子唯求自利，不欲利他，唯求自安，不欲安他，雖在林中，不知不見。譬如地中有諸寶藏，種種珍異悉皆充滿，有一丈夫聰慧明達，善能分別一切伏藏，其人復有大福德力，能隨所欲自在而取，奉養父母，賑恤親屬，老、病、窮乏靡不均贍；其無智慧、無福德人，雖亦至於寶藏之處，不知不見，不得其益。此亦如是，諸大菩薩有凈智眼，能入如來不可思議甚深境界，能見佛神力，能入諸法門，能游三昧海，能供養諸佛，能以正法開悟眾生，能以四攝攝受眾生；諸大聲聞不能得見如來神力，亦不能見諸菩薩眾。譬如盲人至大寶洲，若行、若住、若坐、若卧，不能得見一切眾寶；以不見故，不能採取，不得受用。此亦如是，諸大弟子雖在林中親近世尊，不見如來自在神力，亦不得見菩薩大會。何以故？無有菩薩無礙凈眼，不能次第悟入法界見於如來自在力故。譬如有人得清凈眼，名：離垢光明，一切暗色不能為障。爾時，彼人于夜暗中，處在無量百千萬億人眾之內，或行、或住、或坐、或卧，彼諸人眾形相威儀，此明眼人莫不具見；其明眼者威儀進退，彼諸人眾悉不能睹。佛亦如是，成就智眼，清凈無礙，悉能明見一切世間；其所示現神通變化，大菩薩眾所共圍繞，諸大弟子悉不能見。譬如比丘在大眾中入遍處定，所謂：地遍處定、水遍處定、火遍處定、風遍處定、青遍處定、黃遍處定、赤遍處定、白遍處定、天遍處定、種種眾生身遍處定、一切語言音聲遍處定、一切所緣遍處定；入此定者見其所緣，其餘大眾悉不能見，唯除有住此三昧者。如來所現不可思議諸佛境界亦復如是，菩薩具見，聲聞莫睹。譬如有人以翳形葯自塗其眼，在於眾會去、來、坐、立無能見者，而能悉睹眾會中事。應知如來亦復如是，超過於世，普見世間，非諸聲聞所能得見，唯除趣向一切智境諸大菩薩。如人生已，則有二天，恆相隨逐，一曰：同生，二曰：同名；天常見人，人不見天。應知如來亦復如是，在諸菩薩大集會中現大神通，諸大聲聞悉不能見。譬如比丘得心自在，入滅盡定，六根作業皆悉不行，一切語言不知不覺；定力持故，不般涅槃。一切聲聞亦復如是，雖復住在逝多林中，具足六根，而不知不見不解不入如來自在、菩薩眾會諸所作事。何以故？如來境界甚深廣大，難見難知，難測難量，超諸世間，不可思議，無能壞者，非是一切二乘境界；是故，如來自在神力、菩薩眾會及逝多林普遍一切清凈世界，如是等事，諸大聲聞悉不知見，非其器故。
爾時，毗盧遮那願光明菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
「汝等應觀察， 佛道不思議，
於此逝多林， 示現神通力。
善逝威神力， 所現無央數；
一切諸世間， 迷惑不能了。
法王深妙法， 無量難思議，
所現諸神通， 舉世莫能測。
以了法無相， 是故名為佛，
而具相莊嚴， 稱揚不可盡。
今於此林內， 示現大神力，
甚深無有邊， 言辭莫能辯。
汝觀大威德， 無量菩薩眾，
十方諸國土， 而來見世尊。
所願皆具足， 所行無障礙；
一切諸世間， 無能測量者。
一切諸緣覺， 及彼大聲聞，
皆悉不能知， 菩薩行境界。
菩薩大智慧， 諸地悉究竟，
高建勇猛幢， 難摧難可動。
諸大名稱士， 無量三昧力，
所現諸神變， 法界悉充滿。」
爾時，不可壞精進王菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
「汝觀諸佛子， 智慧功德藏，
究竟菩提行， 安隱諸世間。
其心本明達， 善入諸三昧，
智慧無邊際， 境界不可量。
今此逝多林， 種種皆嚴飾，
菩薩眾雲集， 親近如來住。
汝觀無所著， 無量大眾海，
十方來詣此， 坐寶蓮華座。
無來亦無住， 無依無戲論，
離垢心無礙， 究竟於法界。
建立智慧幢， 堅固不動搖，
知無變化法， 而現變化事。
十方無量剎， 一切諸佛所，
同時悉往詣， 而亦不分身。
汝觀釋師子， 自在神通力，
能令菩薩眾， 一切俱來集。
一切諸佛法， 法界悉平等，
言說故不同， 此眾咸通達。
諸佛常安住， 法界平等際，
演說差別法， 言辭無有盡。」
爾時，普勝無上威德王菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 12:43:04