彼不依倚諸尊者，　　依倚俗家相佐助，

　　見有住戒者誹謗，　　營事業者有斯患。

　　晝夜無有別思念，　　飲食衣服及卧具，

　　略說功德不欲受，　　營事業者有斯患。

　　好問世間業功德，　　勤營語業彼歡欣，

　　勤勞勝德彼不恭，　　營事業者有斯患。

　　耽著營作共親友，　　用己力勢調伏彼，

　　所有惡業彼便作，　　營事業者有斯患。

　　恆常好觀他過失，　　己所過惡不自知，

　　見彼德者常調弄，　　營事業者有斯患。

　　每至被他所輕賤，　　來者請法為我說，

　　意智不周無方便，　　營事業者有斯患。

　　如是諸患當觀已，　　諸有菩薩樂是業，

　　應當作彼最勝業，　　所作諸業皆無失。

　　舍于千錢取一錢，　　有智之者應呵責，

　　如是之者被他嫌，　　若樂作彼賤業者。

　　是故智者有方便，　　下賤之業棄捨已，

　　智者知已作上業，　　一切諸佛所讚嘆。」

　　爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！彼諸菩薩，缺少智慧心意狹劣，正等勤勞，舍最勝法，而作小業。」

　　佛言：

　　「彌勒！我今告汝，我今敕汝。彼等菩薩不依佛教出家故，即不能滅，無禪定，無有讀誦，不求多聞。複次，彌勒！諸如來教滅智行作智智，具足勤勞故能辯知，不可以俗業校量而知。此非勤勞者，樂聞生死流轉者，所謂檢挍世間所造作世間財購，于中菩薩不得慕羡。

　　「彌勒！假使檢挍勤勞菩薩，作七寶塔滿此三千大千世界，不能令我歡欣，非供養我，非承事我。彌勒！若有菩薩。乃至一四句偈，受持誦習與波羅蜜相應者，彼當令我歡欣，當供養我，當承事我。所以者何？彌勒！以多聞故，諸如來菩提不取諸物故。

　　「彌勒！若有菩薩勤勞事業者，於勤修讀誦菩薩之所而為惱亂者，令修事業多致罪障無有福聚。所以者何？三種勝福皆因智起，以是故勤勞事業菩薩，於勤讀誦諸菩薩等不應障礙。彌勒！譬如閻浮提營事業者皆滿於中，其數無量；於勤誦念一菩薩所應勤給事。譬如閻浮提勤誦念諸菩薩等皆滿其中，應當給事一禪定者。我如是說彼等菩薩善能給事，彼人已作無量福聚。所以者何？是最為得所謂第一義智慧相應，證知無有上故，一切世間最上最勝最高。彌勒！以是故欲取當禪定精進者，應習智業應，當求生般若住處。」

　　爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！已為諸菩薩說樂世間言話諸患，樂多言話、樂多睡眠、樂造多業諸患。世尊！菩薩當雲何觀樂戲論，如所觀已，當趣寂靜行？」

　　佛言：「彌勒！其戲論者，略說有二十種過，應當觀察；若廣說者則有無邊。何等二十？彌勒！多戲論菩薩現見法中多不樂行，于忍辱中而復減少，熏習嗔恚，未生善根能令不生，已生善根能令減損。當有諍斗怨仇，當得短命，趣不端正，言語吃澀。若他教法於心不住，未說經法而不現前。諸善知識皆悉遠離，于惡知識當速和合。當入苦道，于一切時聞不戲言，所生之處恆墮疑網，近於八難，白凈法中勤求學處多有障礙。彌勒！如是等比說二十種諸患，為多戲論菩薩。」

　　爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

　　「現法得苦心不樂，　　遠於忍辱助嗔恚，

　　彼彼怨家常歡欣，　　行戲論者有斯患。

　　惡黑魔羅為彼喜，　　魔家眷屬亦復然，

　　所有善處皆棄捨，　　行戲論者有斯患。

　　所欲作彼諸善行，　　彼以放逸故不住，

　　彼以放逸向惡道，　　行戲論者有斯患。

　　以無信故心難伏，　　生下賤家常被輕，

　　彼之舌根常蹇吃，　　行戲論者有斯患。

　　為其說法而不住，　　是故彼法不現前，

　　諸善知識皆離彼，　　行戲論者有斯患。

　　于諸惡業恆和合，　　于諸乘中極難凈，

　　聞於法言意不樂，　　行戲論者有斯患。

　　彼于諸善多障礙，　　于諸行中多怨仇，

　　彼發勤時多有障，　　行戲論者有斯患。

　　如是諸患智者知，　　一切戲論應當舍，

　　戲論行者道難得，　　是故不應住戲論。

　　走避由旬復由旬，　　所有戲論及諍競，

　　我今不能獨住此，　　須臾之間煩惱處。

　　我今出家求利德，　　莫作諍競生噁心，

　　無有田地及商估，　　為何事故起諍斗。

　　妻與兒子及奴婢，　　無有家宅諸財等，

　　彼無奴僕自在處，　　既出家已莫諍競。

　　既著袈裟衣服已，　　寂靜諸仙所印可，

　　汝等具足是功德，　　舍于戲論當生忍。

　　心如毒蛇及羅剎，　　當生地獄鬼畜生，

　　戲論行者得不難，　　故於解脫生精進。

　　所有諸苦害縛處，　　怨仇呵責打縛等，

　　和合聚集相諍論，　　世間所有皆住此。

　　若有和合怨難得，　　和合之者增名聞，

　　和合之者得相愛，　　何有智者不和合。

　　伺求過者不得便，　　眷屬不曾相破壞，

　　彼諸朋友不離散，　　遠離戲論得順教。

　　安樂乘中當得凈，　　得脫業障無有餘，

　　降伏魔羅及軍眾，　　被他誹毀當生忍。

　　若有戲論多諸患，　　無戲論者德難量，

　　我能示現如是等，　　欲得菩提當生忍。」

　　爾時彌勒菩薩白佛言：「希有，世尊！乃至如來說此發覺諸煩惱。世尊！頗有此等諸菩薩，於後聞此如是發覺諸煩惱，當作厭以不？于煩惱行中當能斷以不？」

　　佛告彌勒菩薩言：「彌勒！于未來世當少有菩薩乘行富伽羅，若於后五百世時，當斷煩惱行，多有剛強，心體無敬我慢自高，作諸分別不能修習。是故魔波旬作比丘形來，在彼等前作如是破壞：『此等修多羅，他家文章，非是如來所說。所以者何？於此修多羅所說諸功德無有彼我。』然彼徒眾被破已，如來所說諸修多羅中，當作疑惑，當起諍競，不肯受持，亦不為他說，亦不修習。然彼等痴人不作如是知，此是諸業果報，我等當不能證如是功德。」

　　爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！如來嘆阿彌多如來十種發心，于中各隨念發，若念當欲生彼，當即得生彼。世尊！何者是十種發心於彼處生？」

　　佛告彌勒言：「彼等發心非少智者，有彼發心是大事者。所有欲生阿彌陀剎中者，當為一切眾生髮慈悲心，不生嗔恨，當生阿彌陀如來佛剎。為一切眾生生慈悲心故當生彼處。離於殺害受持正法，發此心故當生彼處。舍于身命發心，不著一切諸法故當生於彼處。發甚深忍行清凈信，發此心故當生彼處。不染名聞利養一切智寶，發此心故當生彼處。為一切眾生生貴敬，發心不忘失故當生彼處。不驚不怖不愛凡言語，發此心故當生彼處。入菩提分種種善根，發此心故當生彼處。然不離念佛，發此心故當生彼處；遠離諸相故。彌勒！此十種發心，若菩薩各發念一具足者，當往生彼阿彌陀佛剎中，若不生者無有是處。」

　　爾時長老阿難白佛言：「希有，世尊！乃至如來說此法本，為諸菩薩發覺。」

　　爾時世尊，贊長老阿難言：「善哉，善哉！阿難！是故菩薩於此法本發覺，當如是持。」

　　佛說此經時，彌勒菩薩及長老阿難，歡喜踴躍。彼六十菩薩乘行諸善男子等，皆悉滅彼業障，歡喜奉行作禮而去。

　　　　發覺凈心經卷下