智培中文


  彼不依倚諸尊者,  依倚俗家相佐助,

  見有住戒者誹謗,  營事業者有斯患。

  晝夜無有別思念,  飲食衣服及卧具,

  略說功德不欲受,  營事業者有斯患。

  好問世間業功德,  勤營語業彼歡欣,

  勤勞勝德彼不恭,  營事業者有斯患。

  耽著營作共親友,  用己力勢調伏彼,

  所有惡業彼便作,  營事業者有斯患。

  恆常好觀他過失,  己所過惡不自知,

  見彼德者常調弄,  營事業者有斯患。

  每至被他所輕賤,  來者請法為我說,

  意智不周無方便,  營事業者有斯患。

  如是諸患當觀已,  諸有菩薩樂是業,

  應當作彼最勝業,  所作諸業皆無失。

  舍于千錢取一錢,  有智之者應呵責,

  如是之者被他嫌,  若樂作彼賤業者。

  是故智者有方便,  下賤之業棄捨已,

  智者知已作上業,  一切諸佛所讚嘆。」

  爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!彼諸菩薩,缺少智慧心意狹劣,正等勤勞,舍最勝法,而作小業。」

  佛言:

  「彌勒!我今告汝,我今敕汝。彼等菩薩不依佛教出家故,即不能滅,無禪定,無有讀誦,不求多聞。複次,彌勒!諸如來教滅智行作智智,具足勤勞故能辯知,不可以俗業校量而知。此非勤勞者,樂聞生死流轉者,所謂檢挍世間所造作世間財購,于中菩薩不得慕羡。

  「彌勒!假使檢挍勤勞菩薩,作七寶塔滿此三千大千世界,不能令我歡欣,非供養我,非承事我。彌勒!若有菩薩。乃至一四句偈,受持誦習與波羅蜜相應者,彼當令我歡欣,當供養我,當承事我。所以者何?彌勒!以多聞故,諸如來菩提不取諸物故。

  「彌勒!若有菩薩勤勞事業者,於勤修讀誦菩薩之所而為惱亂者,令修事業多致罪障無有福聚。所以者何?三種勝福皆因智起,以是故勤勞事業菩薩,於勤讀誦諸菩薩等不應障礙。彌勒!譬如閻浮提營事業者皆滿於中,其數無量;於勤誦念一菩薩所應勤給事。譬如閻浮提勤誦念諸菩薩等皆滿其中,應當給事一禪定者。我如是說彼等菩薩善能給事,彼人已作無量福聚。所以者何?是最為得所謂第一義智慧相應,證知無有上故,一切世間最上最勝最高。彌勒!以是故欲取當禪定精進者,應習智業應,當求生般若住處。」

  爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!已為諸菩薩說樂世間言話諸患,樂多言話、樂多睡眠、樂造多業諸患。世尊!菩薩當雲何觀樂戲論,如所觀已,當趣寂靜行?」

  佛言:「彌勒!其戲論者,略說有二十種過,應當觀察;若廣說者則有無邊。何等二十?彌勒!多戲論菩薩現見法中多不樂行,于忍辱中而復減少,熏習嗔恚,未生善根能令不生,已生善根能令減損。當有諍斗怨仇,當得短命,趣不端正,言語吃澀。若他教法於心不住,未說經法而不現前。諸善知識皆悉遠離,于惡知識當速和合。當入苦道,于一切時聞不戲言,所生之處恆墮疑網,近於八難,白凈法中勤求學處多有障礙。彌勒!如是等比說二十種諸患,為多戲論菩薩。」

  爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

  「現法得苦心不樂,  遠於忍辱助嗔恚,

  彼彼怨家常歡欣,  行戲論者有斯患。

  惡黑魔羅為彼喜,  魔家眷屬亦復然,

  所有善處皆棄捨,  行戲論者有斯患。

  所欲作彼諸善行,  彼以放逸故不住,

  彼以放逸向惡道,  行戲論者有斯患。

  以無信故心難伏,  生下賤家常被輕,

  彼之舌根常蹇吃,  行戲論者有斯患。

  為其說法而不住,  是故彼法不現前,

  諸善知識皆離彼,  行戲論者有斯患。

  于諸惡業恆和合,  于諸乘中極難凈,

  聞於法言意不樂,  行戲論者有斯患。

  彼于諸善多障礙,  于諸行中多怨仇,

  彼發勤時多有障,  行戲論者有斯患。

  如是諸患智者知,  一切戲論應當舍,

  戲論行者道難得,  是故不應住戲論。

  走避由旬復由旬,  所有戲論及諍競,

  我今不能獨住此,  須臾之間煩惱處。

  我今出家求利德,  莫作諍競生噁心,

  無有田地及商估,  為何事故起諍斗。

  妻與兒子及奴婢,  無有家宅諸財等,

  彼無奴僕自在處,  既出家已莫諍競。

  既著袈裟衣服已,  寂靜諸仙所印可,

  汝等具足是功德,  舍于戲論當生忍。

  心如毒蛇及羅剎,  當生地獄鬼畜生,

  戲論行者得不難,  故於解脫生精進。

  所有諸苦害縛處,  怨仇呵責打縛等,

  和合聚集相諍論,  世間所有皆住此。

  若有和合怨難得,  和合之者增名聞,

  和合之者得相愛,  何有智者不和合。

  伺求過者不得便,  眷屬不曾相破壞,

  彼諸朋友不離散,  遠離戲論得順教。

  安樂乘中當得凈,  得脫業障無有餘,

  降伏魔羅及軍眾,  被他誹毀當生忍。

  若有戲論多諸患,  無戲論者德難量,

  我能示現如是等,  欲得菩提當生忍。」

  爾時彌勒菩薩白佛言:「希有,世尊!乃至如來說此發覺諸煩惱。世尊!頗有此等諸菩薩,於後聞此如是發覺諸煩惱,當作厭以不?于煩惱行中當能斷以不?」

  佛告彌勒菩薩言:「彌勒!于未來世當少有菩薩乘行富伽羅,若於后五百世時,當斷煩惱行,多有剛強,心體無敬我慢自高,作諸分別不能修習。是故魔波旬作比丘形來,在彼等前作如是破壞:『此等修多羅,他家文章,非是如來所說。所以者何?於此修多羅所說諸功德無有彼我。』然彼徒眾被破已,如來所說諸修多羅中,當作疑惑,當起諍競,不肯受持,亦不為他說,亦不修習。然彼等痴人不作如是知,此是諸業果報,我等當不能證如是功德。」

  爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!如來嘆阿彌多如來十種發心,于中各隨念發,若念當欲生彼,當即得生彼。世尊!何者是十種發心於彼處生?」

  佛告彌勒言:「彼等發心非少智者,有彼發心是大事者。所有欲生阿彌陀剎中者,當為一切眾生髮慈悲心,不生嗔恨,當生阿彌陀如來佛剎。為一切眾生生慈悲心故當生彼處。離於殺害受持正法,發此心故當生彼處。舍于身命發心,不著一切諸法故當生於彼處。發甚深忍行清凈信,發此心故當生彼處。不染名聞利養一切智寶,發此心故當生彼處。為一切眾生生貴敬,發心不忘失故當生彼處。不驚不怖不愛凡言語,發此心故當生彼處。入菩提分種種善根,發此心故當生彼處。然不離念佛,發此心故當生彼處;遠離諸相故。彌勒!此十種發心,若菩薩各發念一具足者,當往生彼阿彌陀佛剎中,若不生者無有是處。」

  爾時長老阿難白佛言:「希有,世尊!乃至如來說此法本,為諸菩薩發覺。」

  爾時世尊,贊長老阿難言:「善哉,善哉!阿難!是故菩薩於此法本發覺,當如是持。」

  佛說此經時,彌勒菩薩及長老阿難,歡喜踴躍。彼六十菩薩乘行諸善男子等,皆悉滅彼業障,歡喜奉行作禮而去。

    發覺凈心經卷下




上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 12:41:00