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二種並元帝師苾蒭拔合思巴集

戒因緣經(十捲 南兄北上)

姚秦涼州沙門竺佛念譯

解脫戒本經(一卷 有僧昉序出迦葉毗部 南傅北初)

元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

善見毗婆沙律(十八卷 南弟同北禮別)

蕭齊西域沙門僧伽跋陀羅譯

毗尼母經(八卷 亦名毗尼母論 南交北唱)

附秦錄

佛阿毗曇經(二卷 南交北唱)

陳優禪尼國沙門真諦譯

舍利弗問經(十三紙半 南子北隨)

東晉錄失譯人名

優波離問經(一卷南叔北隨)

劉宋中天竺沙門求那跋摩譯

佛說目連所問經(二紙欠 南盡北則)

宋中印土沙門法天譯

犯戒罪輕重經(一紙半 南比北初)

後漢安息國沙門安世高譯

與上經同

迦葉禁戒經(二紙余 南比北初)

劉宋居士沮渠京聲譯

律二十二明了論(一卷 南孔北唱)

正量部佛陀多羅多法師造

陳優禪尼國沙門真諦譯

大比丘三千威儀(二卷 南孔北別)

後漢安息國沙門安世高譯(僧祐雲。失譯人名。)

沙彌十戒法並威儀(一卷 前有序 南叔北婦)

附東晉錄

沙彌威儀(八紙余 南叔北受)

劉宋中天竺沙門求那跋摩譯

前七十威儀同

○佛說沙彌十戒儀則經(三紙半 南忠北則)

宋北印土沙門施護譯

攝頌沙彌戒品威儀。共計七十二頌

沙彌尼戒經(四紙欠 南子北隨)

今在漢錄

沙彌尼離戒文(三紙余 南叔北受)

失譯人名

佛說優婆塞五戒相經(一卷 南比北初)

劉宋中天竺沙門求那跋摩譯

佛在迦維羅衛國。凈飯王請為優婆塞分別五戒可悔不可悔者。令識戒相。使無疑惑。佛言。我久欲與優婆塞分別五戒。若受持不犯。當成佛道。若犯而不悔。常在三塗。因於比丘眾中。次第說五戒輕重可悔不可悔相。

佛說戒消災經(三紙 南比北初)

吳月支國優婆塞支謙譯

持歸戒人。鬼神畏避。二人受五戒。同四百九十八人見佛。皆得證果。

佛說大愛道比丘尼經(二卷 南比北隨)

北涼錄失譯人名

佛說苾蒭五法經(四紙余 南盡北則)

宋中印土沙門法天譯

說五法得離依止等。及說戒七種差別。

佛說苾蒭迦屍迦十法經(二紙半 南盡北則)

宋中印土沙門法天譯

說具足慚愧多聞等十法。得為人師。

佛說五恐怖世經(一紙)當

劉宋居士沮渠京聲譯

說末世不遵戒律。諸恐怖事。

佛說齋經(三紙 南福北緣)

吳月支國優婆塞支謙譯

說六齋日受八支五念法 亦收入阿含部

附疑似雜偽律

佛說目連問戒律中五百輕重事經(一卷 南猶北隨)

西晉錄失譯人名

  唯首品即犯戒罪輕重。並目連所問二經。下諸品。與五部律。及諸律論。俱多矛盾。曾於毗尼集要卷首稍辨之。

閱藏知津卷第三十三

閱藏知津卷第三十四

北天目沙門釋智旭 彙輯


【大乘論藏釋經論第一之一】

十住毗婆沙論(十五卷 亦曰十生論 南志滿北規仁)

龍樹菩薩造姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

  序品第一。入初品第二。地相品第三。凈地品第四。釋願品第五。發菩提心品第六。分別七因緣發心。調伏心品第七。因上品說三發心必成。余四不必成。問答廣明成不成法。有五四合為二十法。是失菩提心。轉此法修習行。世世不忘菩提心

。阿惟越致相品第八。易行品第九。廣明念十方佛。及阿彌陀佛。過去七佛。未來彌勒佛。三世諸佛諸大菩薩等。以求阿惟越致。除越品第十。復明於諸佛所。應修懺悔。勸請隨喜。迴向。分別功德品第十一。明六時懺悔等所有功德。分別布施品第十二。分別法施品第十三。歸命相品第十四。明歸依三寶義。五戒品第十五。知家過患品第十六。入寺品第十七。明齋日宜受八戒。及親近持凈戒者。亦不應于破戒比丘生輕恚心。但應生憐愍心。共行品第十八。謂在在出家菩薩所共行法。四法品第十九。明八種四法。應遠離。八種四法。應修習。乃至十法能凈治初地。念佛品第二十。明般舟三昧。念佛相好。四十不共法品第二十一。次明念佛功德法身。略說有四十種。四十不共法中難一切智人品第二十二。問家種種難佛非一切智。一一答釋。四十不共法中善知不定品第二十三。贊偈品第二十四。以偈贊佛四十不共法。成念佛三昧。助念佛三昧品第二十五。明二種四法。能生般舟三昧。又明在家菩薩有二十法。出家菩薩有六十法。

又余助法有五十。譬喻品第二十六。釋經中導師喻。喻菩薩通達地法。略行品第二十七。一不放逸。二不放逸。及智慧。三戒。心。慧。四諦。舍。滅。慧。五五根。六六度。七七正法。信。慚。愧。聞。精進。念。慧。八大人覺。少欲。知足。遠離。精進。念。定。慧。樂不戲論。九大忍。大慈。大悲。慧。念。堅心。不貪。不恚。不痴。十十善道。如是等法。菩薩應生。生已。應守護。守護已。應增長。又應遠離惡法。所謂一放逸。二貪聲聞辟支佛地。三憎諸菩薩。憎菩薩所行。憎甚深大乘經。四諂曲。急性。無慈。愍。五貪慾。嗔恚。睡眠。調戲。疑。六慳貪。破戒。嗔恚。懈怠。調戲。愚痴。七樂多事務。樂多讀誦。樂腄眠。樂語說。貪利養。常欲令人喜。迷悶于道。心隨愛行。八邪見。邪思惟。邪語。邪業。邪命。邪方便。邪念。邪定。九不聞無上菩提。聞已不信。若信不受。若受不誦持。若誦持不知義趣。若知不說。若說不如說行。若行不常。若常行不能善行。十即十不善道。又成就三十二法。乃名菩薩。分別二地業道品第二十八。分別聲聞辟支佛品第二十九。明十善道。令何等眾生至二乘地。大乘品第三十。明菩薩修十善。道勝於一切。護戒品第三十一。明十善

十惡果報。及明六十五分屍羅。解頭陀品第三十二。明十二行。各有十功德利。助屍羅果品第三十三。明六種四法。能凈屍羅。又四種似屍羅而破屍羅。慎莫為之。一說有我。二不離身見。三見諸法定有。四聞諸行無生相。心則驚畏。又沙門有四。應學第四沙門。不應為三。謂一者形色相沙門。二者威儀矯異沙門。三者貪求名利沙門。四者真實行沙門。贊戒品第三十四。戒報品第三十五。謂常作轉輪聖王。

按此論。是釋華嚴十地品之初二地也。

十地經論(十二卷 前有序 南惻造北離節)

天親菩薩造 元魏北天竺沙門菩提留支譯

釋華嚴十地品。具有經文(論初論末。皆雲佛成道二七日說。)

大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀(六紙欠南竟北隸)

唐北天竺沙門大廣智不空譯

具出經文。及梵字四十二。

彌勒菩薩所問經論(七卷 南造北顛)

元魏北天竺沙門菩提流支譯

即釋大寶積經第四十一會。法義甚詳。(先經次論)

大寶積經論(四卷 南弗北虧)

元魏北天竺沙門菩提流支譯

釋寶積第四十三會

無量壽經優波提舍(七紙欠 南次北顛)

婆藪盤豆菩薩造 元魏北天竺沙門菩提留支譯

  天親菩薩。明修五念門。得生安樂國土。見阿彌陀佛。一者禮拜。二者讚嘆。三者作願。四者觀察。五者迴向。

寶髻經四法優波提舍(一卷 南弗北靜) 

天親菩薩造 元魏烏萇國沙門毗目智仙等譯

釋大方等大集經之第十分

轉法輪經優波提舍(九紙 南弗北靜)

天親菩薩造 元魏烏萇國沙門毗目智仙等譯

  佛住耆闍崛山。告智員大海樂說辯才菩薩言。有二種住持。如來轉法輪。一者眾生住持。二者法住持。遂設十四難。然後一一解釋。



三具足經優波提舍(一卷 南造北節)

天親菩薩造元魏烏萇國沙門毗目智仙等譯

  佛住毗舍離大林精舍。告無垢威德大力士言。菩薩有三具足。一者施具足。二者戒具足。三者聞具足。翻譯記雲。天親菩薩。慈心開示。唯顯經義。弗釋章句。是故名為優波提舍。

佛地經論(七卷 南次北節)

親光等菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

  經是佛住凈土。為妙生菩薩說五種法。攝大覺地。所謂清凈法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。論釋法相。最為詳明。

勝思惟梵天所問經論(三卷 南離北弗)

元魏北天竺沙門菩提留支譯

有論無經。文來未盡。

文殊師利菩薩問菩提經論(二卷 一名伽耶山頂經論 南離北弗)

天親菩薩造 元魏北天竺沙門菩提留支譯

有經有論

略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門 (十二紙 南優北鍾)

唐北天竺沙門大廣智不空譯

說瑜伽自性三十七聖位。所謂十六菩薩。八方內外大護。及法界身。

大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅密多理趣釋(二卷 南竟北藁)

唐北天竺沙門大廣智不空譯

釋本經字句。理趣。種種表法義門。

般若波羅密多理趣經大安樂不空三昧真實金剛菩薩等一十七聖大曼荼羅義述(二紙半 南竟北隸)

大興善寺三藏阿目佉金剛依釋略序

述金剛菩薩名義表法之句

瑜伽金剛頂經釋字母品(二紙欠 南取北止)

唐北天竺沙門大廣智不空譯

釋遏阿等五十字門義

仁王般若陀羅尼釋(六紙余 南學北杜)

唐北天竺沙門大廣智不空譯

諸教決定名義論(三紙半 南壁北古)

聖慈氏菩薩造 宋北印土沙門施護譯

  明一切教中諸根本字。彼如實義。所謂唵字最為上首。及吽字阿字等。即三身及金剛三業等。

聖佛母般若波羅密多九頌精義論(七紙半 南壁北古)

勝德赤衣菩薩造 宋北印土沙門施護譯

佛母般若波羅密多圓集要義論(二紙半 南書北星)

大域龍菩薩造宋北印土沙門施護譯

金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論(六紙余 亦名瑜伽總持教門說菩提心觀行修持儀 南壁北通)

唐北天竺沙門大廣智阿闍梨譯

似即自述事師法五十頌(二紙余 南優北言)

宋西夏沙門日稱等譯

馬鳴菩薩。依秘密教略出。

大智度論(一百卷有僧睿序南友投分切磨箴規仁慈隱北傅訓入奉母儀諸姑伯叔)

龍樹菩薩造 姚秦北天竺沙門鳩摩羅什譯

緣起論(半卷)。釋初品(盡三十四卷)。釋摩訶般若波羅密經九十品。惟初品具譯全釋。故有三十四卷。余皆什師十倍略之。取其足以開釋文意而已。

金剛般若波羅密經論(三卷 亦名金剛能斷般若 南次北受)

無著菩薩造隋南天竺沙門達磨笈多譯

  成立七種義句。一種性不斷。謂護念付囑。二發起行相。謂問答住降。三行所

住處。有十八種。略為八種。四對治。謂十八住中各有二種對治。五不失。謂離增益損減二邊。如經中處處雲即非是名等。六地。謂十六處。顯示信行地。證道住處。是凈心地。後上求佛地七立名。謂金剛能斷義。

能斷金剛般若波羅密多經論頌(七十七偈 南次北顛)

無著菩薩造唐大薦福寺沙門釋義凈譯

金剛般若波羅密經論(三卷 南弗北受)

天親菩薩造 元魏北天竺沙門菩提留支譯

釋經。及無著頌斷二十七疑。

能斷金剛般若波羅密多經論釋(三卷 南弗北虧)

無著菩薩造頌。世親菩薩造釋。唐大薦福寺沙門釋義凈譯

與上同本。而不列經文。后附略明般若末后一頌讚述。即義凈作。

金剛般若波羅密經破取著不壞假名論(二卷 南離北弗)

功德施菩薩造唐中印度沙門地婆訶羅譯

妙法蓮華經優波提舍(二卷 南離北虧)

元魏北天竺沙門菩提留支共曇林等譯

婆藪盤豆菩薩(此雲天親)。廣釋序品。及方便品。略釋七喻等。

○妙法蓮華經論優波提舍(二卷 南離北虧)

元魏中天竺沙門勒那摩提共僧朗等譯

與上論同

大般涅槃經論(九紙余 南弗北顛)

元魏沙門達磨菩提譯

婆藪盤豆菩薩。釋迦葉菩薩所問偈。

涅槃經本有今無偈論(與上同卷 南弗北顛)

陳優禪尼國沙門真諦譯

天親菩薩造。兼釋諸行無常偈。

遺教經論(一卷 南離北顛)

天親菩薩造陳優禪尼國沙門真諦譯

  述曰。此經本是小機所見。屬阿含部。而天親以七分解釋。建立菩薩所修行法。則是開小成大。

閱藏知津卷第三十四

閱藏知津卷第三十五

北天目沙門釋智旭彙輯


【大乘論藏 釋經論第一之二】

大方廣佛華嚴經疏(四十捲北作六十捲 南頗牧用軍最北用軍最精宣威)

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

  將釋經義。總啟十門。第一起教因緣。謂因緣各開十義。第二藏教所攝。謂三藏中。正經藏攝。亦攝余二。于二藏中。菩薩藏攝。又權不攝此。此兼攝權。于五教中。唯圓教攝。此亦攝余。第三義理分齊。略顯四門。一所依體事。二攝歸真實。三彰

其無礙。四周徧含容。又各十門。以顯無盡。第四教所被機。前五揀非器。后五彰所為。五揀非器者。一無信非器。二違真非器。三乖實非器。四陿劣非器。五守權非器。五顯所為者。一正為一乘圓機。二兼為信向成種。三引為權教菩薩。四權為二乘。五遠為凡夫外道闡提。第五教體淺深。略明十體。一音聲。二名句文。三通取四法。四通攝所詮。五諸法顯義。六攝境唯心。七會緣入實。八理事無礙。九事事無礙。十海印炳現。后二正是經宗。融取前八。無所遺矣。第六宗趣通別。總為十宗。一我法俱有。二法有我無。三法無去來。四現通假實。五俗妄真實。六諸法但名。七三性空有。八真空絕相。九空有無礙。十圓融具德。今經以因果緣起理實法界不思議為宗。第七部類品會。一彰本部。二顯品會。三明支類。四辨論釋。第八傳譯感通。第九總釋經題。初解經題。二明品稱。解經題中十門分別。一通顯得名。二對辨開合。三具彰義類。四別釋得名。五展演無窮。六卷攝相盡。七展卷無礙。八以義圓收。九攝歸一心。十泯同平等。第十別解文義。亦有十例。一本部三分科。二問答相屬科。三以文從義科。四前後襵曡(同疊字)科。五前後鉤鎖科。六隨品長分科。七隨其本會科。八本末大位科。九本末徧收科。十主伴無盡科。此後乃隨文科釋。

華嚴經隨疏演義鈔(六十捲北作九十捲 南精至丹北沙至禹)

即清涼山澄觀自釋前疏

○大方廣佛華嚴經疏鈔(三十捲) 稷稅熟

即前疏中懸談合鈔別行

華嚴一乘教義分齊章(三卷北作四卷 南丹北跡)

唐京大薦福寺沙門法藏述

  開釋如來海印三昧一乘教義。略作十門建立。一乘第一。教義攝益第二。古今立教第三。分教開宗第四。乘教開合第五。起教前後第六。決擇其意第七。施設異相第八。所詮差別第九。義理分齊第十。

華嚴經指歸(一卷 南青北跡)

唐京大薦福寺沙門法藏述

  一說經處。二說經時。三說經佛。四說經眾。五說經儀。六辨經教。七顯經義。八釋經意。九明經益。十示經圓。于十門中。各明十意。

華嚴經明法品內立三寶章(二卷 南青北跡)

唐京大薦福寺沙門法藏述

  一三寶章。略作八門。二流轉章。略作十門。三法界緣起。略陳四門。四圓音章。略作四門。五法身章。四門分別。六十世章。義作二門。七玄義章。又分十門。

大方廣圓覺修多羅了義經略疏之鈔(三十捲前有宗密經序) 

治本于

唐終南山草堂寺沙門宗密述

  將釋此經。十門分別。一教起因緣。二藏乘分攝。三權實對辨。四分齊幽深。五所被機宜。六能詮體性。七宗趣通別。八修證階差。九通釋名題。十別解文義。

大方廣圓覺修多羅了義經疏(四卷 南石北缺)

唐終南山草堂寺沙門宗密述

佛說阿彌陀經疏(七紙 南青北百)

唐新羅國沙門元曉述

  三門分別。初述大意。二釋經宗致。三入文釋。(正宗分中。以發菩提心。釋多善根福德因緣。名為正行。一日乃至七日持名。名為助行。)

佛說觀無量壽佛經疏(一卷 南法北約)

陳隋天台智者大師說

  此經以心觀為宗。實相為體。所言佛說觀無量壽佛者。佛是所觀勝境。舉正報

以收依果。述化主以包徒眾。觀雖十六。言佛便周也。從能說。所說人以立名。以心觀凈。則佛土凈。為經宗致。生善滅惡。為經力用。大乘方等而為教相。二藏明義。菩薩藏收。漸頓悟入。此即頓教。從如是。訖清凈業處。為序分。從爾時世尊放眉間光。訖諸天發無上道心。為正說分。爾時阿難白佛下。訖經。為流通分。

楞伽阿跋多羅寶經註解(四卷今作八卷 北主南(缺))

明天界善世禪寺住持僧宗泐

演福講寺住持僧如玘奉 詔同注

維摩詰所說經注(六卷北作十捲 前有僧肇序) 務

姚秦鳩摩羅什並僧肇等注

維摩詰所說經疏(十捲 元朝藏中謙字型大小南北二藏並缺)

隋天台智者大師說

維摩詰所說經疏記(六卷 元朝藏中謹字型大小南北二藏並缺)

隋天台智者大師說

四教義(六卷) 弊

天台山修禪寺沙門智顗撰

  第一釋四教名。為五。一正釋。二核定。三引證。四料簡。五明經論用教多少不同。第二辨所詮。為四。一約四諦理。二約三諦理。三約二諦理。四約一諦理。第

三明四門入理。為五。一略辨四門相。二正明四門入理。三悉檀起四門教。四約十法成門義。五信法兩行四行不同。第四明判位不同。為六。一約三藏教位。明凈無垢稱義。二約通教位。明凈無垢稱義。三約別教位。明凈無垢稱義。四約圓教位。明凈無垢稱義。五約五味以結成。六明經論教多少。第五明權實。第六約觀心。第七通諸經論。此三科未說。蓋是維摩詰經玄義少分也。

金光明經玄義(二卷 南遵北會)

天台智者大師說門人灌頂錄

  總釋五章。為二。初生起。二簡別。別釋五章。為五。初釋名。又五。一通別。二翻譯。三譬喻。四附文釋。五當體釋。后更約觀心釋。就第三譬喻中。先破舊解。次為三意。一標十數。二釋十相。三簡十法。十數者。謂三德。三寶。三涅槃。三身。三大乘。三般若。三菩提。三佛性。三識。三道也。釋之與簡。具在本文。四附文釋者。即指所詮事理名金光明。不約譬也。五當體釋者。俗本無名。隨真立名。法性之法。可尊可貴。名為金。此法性寂而常照。名為光。此法性大悲。能多利益。名為明。即是金光明之法門也。后更約觀心釋者。諸佛解脫。當於眾生心行中求也。還約十種

三法。始於三道。終於三德。一一不離現前一念之心。具顯金光明法性。明六即位也。第二辨體。為三。一釋名。二引證。三料簡。釋名者。法身法性。是經體質。余二在本文。第三明宗者。但用佛果為宗。何者。法性常體。甚深微妙。若欲顯之。非果不克。當知果是顯體之樞要也。第四明用。滅惡生善為經力用。懺品滅惡。非不生善。贊品生善。非不滅惡。互說一邊爾。空品雙導。懺不得空。惡不除滅。贊不得空。善不清凈。四王品已下。護經使宣流通。還是生善。攘災令去。還是滅惡也。第五判教相者。方等滿字。通別通圓。約五味。則生酥攝。約四藏。則雜藏攝。(四藏。謂聲聞藏。菩薩藏。佛藏。雜藏也)

金光明經文句(六卷 南約北盟)

天台智者大師說門人灌頂錄

  判三分雲。夫三段者。不可杜斷隔絕。序本序于正通。序則有三義。正本正於序通。正亦三義。通本通於正序。通亦三義。上中下語皆善故。又眾生得道。根性不同。何容序無滋味。流通歇末耶!今從如是我聞。入壽量品。訖天龍集信相菩薩室。為序

段。從爾時四佛下訖空品。正說段。從四王品下訖經。流通段。序有三義。一次緒。謂如是我聞等。二敘述。謂是時如來等。三發起。謂其室自然廣博等。正宗中。壽量明常果為宗。常果契性。性即是體。二義宛然。懺悔品滅惡。讚嘆品生善。空品導成。即是經用也。流通品凡為七意。四天王至散脂五品。明天王發誓。勸獎人王。弘宣此經(一)。正論善集二品。明人王弘經。天王祐助。亦是示往日弘經方軌(二)。鬼神品。明聽經功德(三)。授記品。證聽經功德不虛(四)。除病流水二品。引昔聽經之功德。證今護持之非謬(五)。捨身品。引昔行經不惜軀命。戒勸師弟勿吝法財(六)。贊佛品。明諸菩薩稱揚佛法。能宣所宣。利益深重(七)。

盂蘭盆經疏(一卷 南青北百)

唐充國沙門宗密述

  一教起所因。二藏乘所攝。三辨定宗旨。四正解經文。然以大乘法門。判作人天乘攝。可謂深經淺解。未免墮依文解義之咎矣。

首楞嚴經義海(三十捲 前有曾懷咸輝二序 南九州禹北翦頗牧)

宋長水沙門子璇集義疏注經併科 泐潭

沙門曉月標指要義吳興沙門仁岳集解福唐沙門咸輝排經入注

十門分別。一教起因緣。二藏乘分攝。三教義分齊。四所被機宜。五能詮體性。六所詮宗趣。七教跡前後。八傳譯時年。九通釋名題。十別解文義。

大佛頂首楞嚴經會解(二十捲) 緜邈

師子林沙門惟則。集九家解。併為補註。一興福愨。二資中沇。三真際節。四槜李敏。五長水璇。六孤山圓。七吳興岳。八泐潭月。九溫陵環。

請觀音經疏(一卷 南煩北法)

天台智者大師說 弟子頂法師記

  從人法以為名。靈知寂照法身為體。感應為宗。救危拔苦為用。大乘為教相。從如是。至令得無患。是序分。從爾時佛告。至生諸佛前。名正宗分。從佛說是已。訖文。名流通分。

閱藏知津卷第三十五

閱藏知津卷第三十六

北天目沙門釋智旭彙輯


【大乘論藏 釋經論第一之三】

金剛般若經疏(一卷 南法北會)

天台智者大師說

  法譬標名。若見諸相非相。即見如來。是經正體。約實相慧。行無相檀。如人有目。日光明照。見種種色。是因。諸相非相。是果。此之因果。同約實相為宗。破諸相惑。顯出功能。亦自無滯。即力用也。教相可知。三分亦易可知。

金剛經疏論纂要(三卷) 農

唐大興福寺沙門宗密述 宋長水沙門子璇重治

  科經約天親。釋義兼無著。傍及餘論疏。但可雲纂。亦自雲要。

釋金剛經刊定記(七卷) 農

宋長水沙門子璇錄

  石壁于纂要。別為廣錄。今師病其繁長。更為刊定。

金剛般若波羅密多經註解(一卷 前有洪武御制序 南缺北主)

明天界善世禪寺住持僧宗泐

演福講寺住持僧如玘奉 詔同注

仁王護國般若經疏(五卷 前有晁說之序) 韓


上传人 歡樂魚 分享于 2017-12-22 10:31:41